Trấn thần.

hienhuu · 18/11/10

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Theo hh thì Cửu Khiếu của con người đó chỉ là phương tiện của Thầy chớ không phải Thầy. Khi Chơn Linh Thầy Nhập vào thân xác thì nó có quyền châu lưu bất cứ nơi đâu mà Chủ Nhơn muốn tới đó thỏa mãn công việc xong rồi trở về nhà nơi đỉnh đầu nảo bộ.
Giống như Chủ Nhơn Ông Tổng Thống Hoa Kỳ muốn đi châu lưu công việc tới các nước, xong rồi thì trở về Tòa Bạch Ốc vậy.
Còn Nê Hườn Cung (Mỏ Ác) là Thiên Môn cũng tại đây thì Thầy giao cho HỘ-PHÁP có nhiệm vụ đứng giữ cửa cho Chơn Linh Thầy khi luyện Đạo, Nếu Ta uống rượu mà say sỉn quá trớn thì HỘ-PHÁP để trống cửa giống như Lưu Vong xứ người vậy thay vào đó là Thế Tục thì Tà Ma mới nhập vào xúi giục biến thành Tà Tâm gây ra tội lỗi làm cho Chơn Linh Thầy không Thành Đạo./.

Trung ngôn · 18/11/10

Hoan hô Huynh Tiến Đức cùng tham gia.
Đã có thể rõ hơn mối liên quan hữu cơ giữa Huyền quang nhất khiếu và thủ tục trấn thần nơi người từ nguồn Thánh ngôn đa dạng.
Còn Thánh ngôn các nơi khác thì sao??
Cám ơn Huynh hienhuu đã đề cập đến Vi hộ pháp nơi người, đây cũng là điểm trọng yếu khi trấn thần.
Xin Huynh Tiến Đức cùng tham gia khi đề cập đến Thần khi uống rượu trong bài "giới tửu" do Thầy giải.
Mời Quý Huynh tỷ đệ muội tham gia.
(xin trao đổi bài viết phục vụ chủ đề trấn thần)
Kính lời.

dong tam · 18/11/10

Có vài vấn đề cần lưu ý phân biệt để có thể hiểu chính xác:

1. Cửa xâm nhập của "hồn ma bóng chàng" là nơi ngón chân cái của con ngừoi. Quan sát và rờ người hấp hối thì thấy rõ, cái chết của cơ thể sẽ đi dần từ bàn chân lần lên trên thân! Trong một vài quẻ Dịch cũng có nhắc đến "ngón cái" này.

2. Còn HQK nơi Nê Hườn là THIÊN MÔN. Chỉ có những ai có Công Đức đầy đủ thì mới phá Thiên môn được. (Chỗ này phải phân biệt có sự khác nhau giữa Công Đức và Phước Đức. Xin xem lại bài CÔNG QUẢ).

Thông thường phải tu luyện mới đủ công đức phá Thiên môn nhưng vì sao chúng ta thấy nhiều vị Tiền Khai Đại Đạo tuy tu luyện ít mà vẫn nhập được Thiên Môn? Đó là do tiền căn của quý vị đã từng là hàng Đại Tiên lãnh lệnh xuống thế, nguyên căn Tiên Thiên khí của chư vị đều sáng, khi công đức Phổ Độ nhơn sanh rất sâu dầy thì Đức Chí Tôn "giúp chư vị qua cửa Thiên môn dễ dàng" để trở lại quê xưa.

Người tín đồ, tiền căn tuy có nhưng không lớn, không nên so bì mà chỉ lo công quả phổ độ. PHẢI SONG TU TÁNH MẠNG thì mới hy vọng được Thầy ban thưởng phá Thiên môn. "Sớm lo độ thế, chiều hành Công Phu."

Ấn chứng của người phá được Thiên môn là được mở mắt trái khi liễu đạo.

Vậy nên hiểu đoạn Thánh giáo của Thầy nói: "HQK là Thiên Nhãn" theo nghĩa rộng chứ không phải nghĩa đen! Ý của Thầy là nếu chúng ta gom đựoc Thần từ Thiên Nhãn thì sẽ mở được HQK. Hiểu như thế thì mới thấy dầu cho thực hành Ngoại công phu Cúng Tứ Thời hay Nội Công Phu tịnh luyện đều đạt kết quả.

Nhưng chắc chắn, tốc độ của Ngoại CP có hạn chế hơn tốc độ Nội Công Phu giống như công suất và sức chứa khác nhau giữa xe moto và xe hơi vậy. Nhưng mỗi người sẽ tùy hoàn cảnh và điều kiện mà lựa chọn phương tiện.

Trung ngôn · 18/11/10

Cám ơn Huynh DT đã cho biết thêm về công năng của Huyền quang khiếu trong con người.
Xin Huynh cung cấp thêm một số Thánh ngôn của Thiêng liêng ở khắp ni trong nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ về Huyền quang khiếu nhằm làm rõ hơn tầm quan trọng của việc trấn thần nơi người.
Xin cám ơn trước.

hienhuu · 18/11/10

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Theo hh thì Tà Ma bóng chàng không dại gì mà xâm nhập vào ngón chân cái đó là phần người bị đọa mới trầm xuống ngón cân cái.
Còn Nê Hườn không có Hộ-Pháp giữ thì Tà sẽ nhập mà làm loạn thần gây tội lỗi là vì nơi đó là Bộ Não xâm nhập vào nơi đó là thành công, Chớ không bao giờ mà nhập vào ngón chân cái bao giờ.
Khi người mới chết mà thì 2 bàn chân lạnh trước rồi nếu mà Hồn xuất ra nơi Mỏ Ác thì ta rờ ngay Nê Hườn thì thấy có hơi ấm còn bàn chân thì lạnh ngắt. thì là tốt lắm !
Còn rờ trên đầu thấy lạnh mà rờ bàn chân thấy ấm thì sẽ bị đọa./.

dong tam · 18/11/10

Chỉ Nam dạy tri hành hiệp nhứt,
Chỉ Nam bày đánh thức vạn năng;
Dung hòa, tổng hợp, qui căn,
Vẹt mây sẽ thấy vừng trăng đêm rằm.
Khỏi dò dẫm nhiều năm phân tích,
Nhắm thẳng vào mục đích Chơn Tâm;
Địa bàn kim hướng nam châm,
Huyền Quan nhứt khiếu, chỗ âm dương hòa.

Hòa cùng Trời Đất, giữa ta người,
San sẻ tình thương trải khắp nơi;
Nhơn Đạo chưa tu, Thiên Đạo khó,
Có nên Hiền Thánh, mới nên người.
Tam Tông Miếu, ngày mồng 1 tháng 3 năm Tân Hợi.
(27/3/1971 )

Trung ngôn · 18/11/10

1. Cám ơn Huynh DT về bài Thánh ngôn từ Tam tông miếu.
2. Xin mời Quý huynh tỷ cùng xem Thánh ngôn thời kỳ Trung hưng nói về Huyền quan(g) khiếu.

TTTH nói:
NGỌC trong đá trắng Thánh trong người,
HOÀNG lệnh THẦY truyền chớ dễ ngươi;
THƯỢNG đạt phải lo ra gánh ĐẠO,
ĐẾ tâm chuyển Pháp dựng xây Đời

THẦY mừng các con.
Mỗi một bước là một lần tiến lên. Càng tiến lên bao nhiêu lại càng thấy cơ mầu nhiệm che khuất sau bao bức màn u ẩn, các con phải tự khoác lấy mà tìm. Càng tìm được những Pháp linh mỗi nơi, chìa khóa mở lần các then chốt huyền vi, càng thấy mầu nhiệm vô cùng. Nhưng có điều, các con vì còn nặng nghiệp vô minh, giả cảnh hằng câu nhử, hằng lừa gạt, hằng cám dỗ, xúi giục lòng mê muội mà không mạnh bước theo THẦY.
THẦY có tiếc gì mà không trao chìa khóa cho các con mở cửa Huyền Quan(g), mở cơ mầu nhiệm. Ngặt vì con tâm phàm còn nặng, thân tục còn dày, công đức chưa bồi, công phu chưa gắng. Nếu THẦY có giao cho chìa khóa kia, thì con lại được gì, mà quyền công bình Tạo hóa THẦY nỡ để vào đâu?
Vậy các con phải tùy nguyện lực mà tu, phải do nguyện lực mà hành. THẦY hứa sẽ độ các con đến nơi chánh giác.
THẦY đã nói: THẦY phế NGỌC KINH quyết đến trần gian độ tận các con đem các con trở lại cùng THẦY. Mà THẦY còn phải hạ mình cho các con cao hơn THẦY một bực. Lòng từ bi của THẦY vô ngằn vô tận. THẦY luôn luôn gần gũi các con; gần các con để hóa độ các con lòng phàm nên Thánh, tâm tục hóa Tiên.
Lòng các con còn ô uế, thân các con còn trược bẩn, nghiệp thức các con còn nặng nề, nếu các con không sớm gia công tu luyện, thì ngày LONG HOA THẦY đáng tiếc cho các con lắm lắm đó con ạ!

Trung ngôn · 19/11/10

1. Kính xin Quý huynh tỷ nào có biết qua Y học - xin tìm giúp một số tài liệu y học nói về Tuyến tùng - được cho là Huyền quang khiếu ở người để minh họa thêm cho chủ đề liên quan đến trấn thần nơi người.
TN không là Bác sỹ nên mù tịt về Tuyến tùng này.
Xin giúp đỡ.
2. Tiếp theo Huyền quang khiếu được dạy dưới góc nhìn của dịch lý về nhứt khiếu này:

Tiếp Văn Pháp Quân nói:
Hôm nay Bản Quân giải 03 Quẻ nầy để chư Hiền nương đó mà tu, nương đó mà học mà làm. Đã nói Nữ phái được Hồng ân xây dựng một Hội Thánh Quyền Pháp thì Ơn trên đã ban cho một bí quyết thành công, bí quyết đó là quẻ Phục. Quẻ Phục là giai đoạn đầu của thời kỳ Chỉnh cơ Lập Pháp, dựng lấy nền tảng Pháp Quyền, thế mà Nữ phái đã thấy gì đâu! Từ mười mấy ngàn năm nay chưa có một dịp nào phái yếu được đứng ra hưởng trọn hồng ân như buổi Tam Kỳ Phổ Độ, Nữ phái đã được bình đẳng trong cơ cứu chuộc của Đạo Trời. Nữ phái chung bàn sự Đời việc Đạo, ân phước lớn lao, đã chết đi mà được sống lại, trong tối tăm hốt nhiên xán lạn, đương đau khổ mà thấy an nhàn, vì ân phước lớn lao kia chẳng những riêng cho Nữ phái mà chung cả nhơn loại trên hoàn cầu. Bác đã thành công, chốc lại hóa buổi thuần Khôn đen tối, THẦY phát tâm từ bi thị hiện giữa buổi thế giới tàn tạ khốn cùng, quay ngược bánh xe thiên điển, tái tạo cho loài người chuyển Khôn thành Phục. Vì thế mà bốn biển được hồi sinh, vạn vật nơm nớp sống còn mới thấy lòng háo sinh của Trời Đất. Nên muốn biết được lòng thương yêu tái tạo loài người không ngó đâu ngoài là ngó vào quẻ Phục, quẻ Phục Hào Sơ Cửu là hồn nhiên thiên lý, bản thể của chúng sinh, Lôi đã khởi đầu thì trập trùng vạn hóa khởi sinh, mà Phục là quay về trở lại nguồn gốc vô vi thanh tịnh nhứt khí hư vô, khí ấy là mẹ đẻ khắp vạn loại, khí hư vô là đó, khí đã khởi sanh thì bản sanh hồi cổ, nên dưới Khôn có Chấn, cũng như đất có huyền khí thượng thăng, mà đó cũng Tổ Mẫu Huyền Quang Nhứt Đạo, thì rán công tu dưỡng ngày ngày đem hết quan thức tâm năng vào trong mà ôn tu điều dưỡng.
Sơ Cửu bất viễn Phục, ví như Nhan Hồi chẳng lỗi hai lần, dầu cho trung chính đủ quyền như Lục Nhị cũng phải hạ mình mà tùy thuận theo quân tử Dương đạo. Sao mà các Hiền không noi lấy để tu, mãi cứ la đà mê đắm như Hào Lục Tam mãi cứ tồn thất, tồn phục, tham muốn hư thân, Sám hối nhiều lần, tu rồi bỏ, bỏ rồi tu, kết quả cuộc đời ở đâu vào đó. Dầu ở trong thời Phục lắm người tội lỗi, chống chế Quyền Pháp, cố hại người hiền, các Hiền không đủ sức dàn xếp cản ngăn thì ở như Hào Lục Tứ độc phục thành tâm theo thời mã dưỡng chí. Nếu Hiền nào cảm thông lý nhiệm thì gắng lòng đôn phục, đừng trái chống như Thượng Lục tội lỗi vô cùng, tội lỗi nầy quá nên táo bạo, chống Trời không nơi an ẩn.
Về quẻ Thiên Lôi Vô Vọng Hào Sơ cũng như Sơ Cửu quẻ Phục. Đã vô vọng là hồn nhiên thiên lý, chẳng để một mảy riêng tư. Mà chư Tu sĩ đây, đã nguyện đi lên đường giải thoát phải làm sao tu lấy vô vọng, phải luôn luôn chờ đợi lịnh THẦY, biết thời mà xử sự, vô vọng rồi thì thiên hạ tôn trọng. Tôn trọng là được tâm vô vọng. Sơ Cửu Lục Nhị đứng trong thời động mà động là vô vọng. Cửu Tứ, Cửu Ngũ đứng trong thời tịnh mà tịnh là vô vọng, vô vọng khế hợp với Đạo Trời, trái lại đứng trong hồi tịnh mà động là vọng, như Thượng Cửu thì thân phải nguy. Hơn nữa tu mà không kềm chế được bản tánh không in khuôn Quyền Pháp, nên phải chịu cái vạ vô cớ, họa gởi tai bay như Hào Lục Tam, không ăn trộm trâu mà người ta nghi mình cắp dấu. Ở trong thời vô vọng mà còn vọng, đã tu mà chẳng khép nép tinh tường để cho tà niệm vọng lên nên người lấy đó làm ngờ. Nên khuyên người cẩn thận giữ gìn, đã tu phải bị khảo, ma có khảo Đạo mới thành. Sự thử thách nầy nào khác chi Hào Cửu Ngũ, đã trung được chính, thì có ngại gì tai tật qua loa. Thế thường hễ đau là uống thuốc. Mà ở trong vô vọng thì có tật gì. Dầu có như Khổng Phu Tử bị vây khốn ở Trần Thái mà giữ được thanh tịnh tự nhiên, rồi muôn việc cũng qua, mà tỏ được chí mình hồn nhiên vô vọng (là thuốc). Nên người tu như các Thiên ân Hướng đạo, như chư Tu sĩ xuất gia lo gì mà không đủ trợ duyên phần no ấm, ăn cơm nhân dân, làm việc xã hội, thọ ân Đạo Tràng, khai thông Đạo Pháp, nên làm con người sống với mười phương, đừng nhỏ nhen, ăn cơm nhà làm việc nhà chưa phải con người Tu sĩ.

Trung ngôn · 20/11/10

Kính HTDM,
TN mạo muội đăng tải thông tin liên quan đến tuyến tùng ở người, đây là tuyến cho là có thể (thận trọng) liên quan trực tiếp đến Huyền quan(g) khiếu ở người.
Nếu các thông tin dưới đây không chính xác thì xin Quý huynh tỷ góp ý, bổ sung hầu làm sáng tỏ chủ đề.
Rất mong.

Một số ý kiến liên quan đến tuyến tùng nói:
TUYẾN TÙNG
Tuyến tùng hay thể tùng là một tuyến nhỏ hình nón nằm sâu ở phần sau của não. Cho đến nay, các nhà khoa học vẫn còn đôi chút hoang mang về chức năng nội tiết của tuyến này là chế tiết ra hormon melatonin.

Tuyến tùng, thể tùng
[danh pháp giải phẫu]
Một thể đơn lẻ, nhỏ và dẹp, có hình dạng gần giống với quả thông, nối ở cực trước với vùng sau và với mép cuống tùng (habenular commissures), nằm ở khe giữa hai ụ trên phía dưới gối của thể chai; nó là một cấu trúc tuyến, bao gồm các nang chứa các tế bào biểu mô và dịch kết màu vàng chanh được gọi là cát não; mặc dù được nối với não nhưng nó chỉ nhận các sợi thần kinh dành riêng cho hệ thần kinh tự động ngoại biên. Nó có chức năng sản xuất ra melatonine. Từ đồng nghĩa conarium, corpus pineale, epiphysis cerebri, pineal gland, glandula pinealis, pinus.
Tuyến tùng là một bộ phận dẹp, hình nón, nhỏ bằng hột đậu nằm ở trung điểm của não bộ. Nó trưởng thành tới mức độ tối đa trong thời kỳ thơ ấu, nhưng sau đó nó trở thành cứng lại và teo dần theo tuổi tác. (còn nữa)

(nguồn: Tự điển y khoa, www.yhoc-net.com)

Trung ngôn · 20/11/10

Xin bộ phận kỹ thuật giúp đỡ.
Trung ngôn không thể đăng bài được.
Báo lỗi bản văn dưới 30 ký tự nên không đăng được trong khi bản văn TN soạn khoảng 1/2 trang A4.
Mong được hỗ trợ.
Kính.

Trung ngôn · 20/11/10

Xin Quý huynh tỷ đệ muội xem tiếp các ý kiến dưới góc nhìn y học hiện đại xem xèt tuyến tùng, tuyến mà y học hiện đại đang cố gắng tìm hiểu và cho rằng tuyến này liên quan đến Huyền quan(g) khiếu trong Đạo học.

Một số ý kiến liên quan đến tuyến tùng nói:
www.yhoc-net.com)][/url]

Tuyến Tùng và Melatonin

Số lượng melatonin sản xuất bởi tuyến tùng tùy thuộc vào số lượng ánh sáng mà nó nhận được, vì tuyến này đóng vai trò "đồng hồ" của thân thể do sự nhạy cảm của nó đối với ánh sáng và sự điều hành chu kỳ ngủ-tỉnh. Trong giấc ngủ về đêm, mức độ melatonin trong thân thể tăng lên, giữa 11 giờ đêm và 2 giờ sáng là nhiều nhất, sau đó lại giảm xuống rất nhanh khi một ngày mới bắt đầu.

Số lượng sản xuất melatonin tùy thuộc vào tuổi tác, tăng lên sau khi sinh ra đời ba tháng, tới mức tối đa lúc lên sáu tuổi, và khởi sự giảm xuống sau tuổi dậy thì.

Ảnh Hưởng của Melatonin Trong Cơ Thể Con Người

Melatonin có một kết cấu hóa học đơn giản nhưng lại đóng một vai trò quyết định đối với thân thể, kiểm soát công việc của các bộ phận, các tuyến, và điều hòa sự sản xuất kích thích tố. Nó cũng kiềm chế sự kích thích thái quá do dây thần kinh giao cảm gây ra để hạ áp suất của máu và giảm bớt nhịp tim, do đó tim đỡ phần nào ảnh hưởng. Nó cũng làm dịu bớt những phiền muộn về tinh thần, giúp ngủ ngon, điều chỉnh giờ giấc thân thể, giảm chứng ngủ-tỉnh không đúng lúc sau khi đi máy bay, tăng cường sức miễn nhiễm, gia tăng sức đề kháng của cơ thể đối với vi trùng và vi khuẩn, và ngăn ngừa bịnh ung thư và bịnh mất trí về già.

Số lượng melatonin được sản xuất đi ngược với số lượng serotonin, một chất hóa học làm mạch máu co lại và có nhiệm vụ dẫn luồng thần kinh (neurotransmitter). Ban ngày, đầu óc hoạt động nhiều nhất, đó là lúc nó chạy lung tung và hay bị phân tâm, khiến số lượng serotonin cần cho dây thần kinh bị tăng lên. Ban đêm hay lúc thiền, đầu óc bớt hoạt động, số lượng serotonin giảm xuống và melatonin tăng lên, và tình trạng này thay đổi. Tuy nhiên, khi mắt nhận ánh sáng, mức sản xuất melatonin giảm xuống. Vì lý do này mà những người làm việc ban đêm và những người ngủ với ánh sáng có sức kháng bệnh thấp hơn và có khuynh hướng bị ung thư nhiều hơn người khác.

Hai cuộc nghiên cứu ở Hoa Kỳ cho biết ánh sáng chói về đêm làm giảm số lượng melatonin và gia tăng chất kích thích tố estrogen trong phụ nữ, do đó cũng gia tăng chứng ung thư trong phụ nữ làm việc ban đêm. Cuộc nghiên cứu về những trẻ sơ sinh chết bất ngờ cho thấy các em bé này có tuyến tùng chậm phát triển, làm giảm mức melatonin và làm yếu khả năng đối phó với các phân tử tự do trong óc (những phân tử không có đủ bộ nguyên tử), khiến cho não bộ dễ bị hại bởi những phân tử này. Một cuộc khảo cứu khác về bịnh buồn khổ tâm trí trong trẻ em và người lớn cho thấy mực độ melatonin trong những bệnh nhân tâm thần này thấp hơn những người bình thường khỏe mạnh.

(Còn nữa)

Trung ngôn · 21/11/10

(Tiếp theo)

Một số ý kiến liên quan đến Tuyến tùng ở người nói:
Nguồn gốc của Melatonin

Melatonin có một ít trong những loại cây như: cốm (oats), bắp ngô, gạo, gừng, cà chua, chuối và lúa mạch. Dùng những loại thức ăn khác như rong biển, đậu nành, hột bí, hột dưa, quả hạnh nhân (almond), đậu phọng, men (yeast), mạch nha, và sữa, giúp gia tăng số lượng melatonin trong thân thể.

Giảm tiêu thụ thức ăn sẽ giữ melatolin ở mức độ bình thường. Những cuộc nghiên cứu cho biết chuột già ăn ít có tuyến tùng khỏe mạnh như chuột non và có thể điều hòa sự sản xuất melatonin. Mức melatonin trong những con chuột này bằng 80% số lượng melatonin trong chuột non, trong khi những con chuột già không bị hạn chế ăn chỉ có 40%.

Kết Luận

Mặc dù melatonin có một ảnh hưởng quan trọng trong cơ thể con người, nhưng điều này vẫn chưa đưa đến một kết luận cụ thể nào cho biết dùng thêm chất melatonin là có lợi cho sức khỏe. Nghiên cứu cho biết cơ thể đàn bà ngồi thiền có nhiều melatonin hơn. Tập thể dục ngón chân cái cũng kích thích sự sản xuất melatonin. Tập thể dục ban ngày làm gia tăng số lượng melatonin, trong khi tập thể dục ban đêm sẽ có kết quả ngược lại. Do đó, chúng ta nên ăn ít đi, ngồi thiền, tập thể dục thường xuyên ban ngày và có một đời sống kỷ luật.

Các luận điểm nói về tuyến tùng mà các nghiên cứu khoa học cho rằng liên quan đến một sự bí ẩn nào đó và thật sự thận trọng khi kết luận về thể (tuyến) tùng này.
Về Đạo học thì cho rằng đây là Huyên quan(g) khiếu mà từ xa xưa đã định danh là "cửa ra vào" của linh hồn.
Rất mong nhận được đóng góp của Quý huynh tỷ nhằm làm rõ hơn Huyền quan(g) nhứt khiếu ở con người.
Còn hình ảnh sẽ bổ sung sau.

1234 · 23/11/10

Huynh dong tam :

Cửa xâm nhập của "hồn ma bóng chàng" là nơi ngón chân cái của con người

Đọc qua những dòng này làm đệ chợt nhớ đến 1 kịch tính mà đệ đã từng biết qua :

Số là trước đây khi còn bé đệ từng tiếp xúc,trò chuyện với 1 ông làm thầy chữa bệnh tà ( mà vị này là người Hoa cũng chuyên về khoa Đông - Y , Châm cứu, Bấm Huyệt, nên Huyệt mạch, hay luận về Ngũ hành, Âm Dương vị này tương đối có kinh nghiệm ) và có lần được nghe ông ấy nhắc đến câu chuyện có 1 người bị tà nhập, và khi ông này chữa bệnh thì ông ấy có nắm bóp lấy ngón chân cái của người bệnh, và tay kia cầm nhang hơ vào đầu ngón chân cái vừa nói chuyện trấn áp với con tà . Qua câu chuyện ấy nay khế lại đệ thấy ngón chân cái cũng là 1 trong những điểm xuất - nhập ( trọng yếu )

Cũng như có lần đệ có diển trình về trường hợp của đệ đã từng trải nghiệm qua trước đây ( trong 1 chủ đề cũ nào đấy ! ) Trước đây Đệ từng hơi quá "hứng" trong 1 cuộc vui, 1 đám cưới của người thân. do hứng chí mà có hơi mệt tí chút do men rượu.

Khi về nhà đệ đã ngồi trên ghế định tâm , "Niêm" hơi thở thu thúc đều độ thần khí , ấy vậy mà giây lâu trong tư thế "vận công" đệ vận chuyển khí ( để đều khí ) vì khi não, cơ thể ngấm men bia . rượu khí thường đa phần chạy bốc hướng lên đằng đầu , làm tâm thần người ta choáng váng, tim mạch co bóp liền hồi, => khí chạy loạn đảo mạch chiều . Ấy vậy mà trong giây lâu đệ nhiếp tâm dùng hơi thở đều và định lực tâm thì giây lâu bổng cơ thể như có luồng kình khí chạy rần rần bên trong và luồng kình khí ấy dịch chuyển chạy rần rần cho đệ cảm nhận rõ ràng đang chạy rần rần trong tứ chi và đi từ hướng bên trên chạy dồn ngược xuống về phía dưới ( chạy đảo chiều thay vì chúng khí chạy bốc lên đàng đầu ) và dòng kình khí ấy chạy xuống đỗ dồn vào 2 ngón chân cái của đệ

( khi ấy đệ có cảm giác ngay đầu ngón cái buốt nhức,tê bởi dòng kình khí lưu chuyển và đang đổ dồn về 2 đầu ngón cái rất mạnh và rất rõ rệt, đều này rất khó diển trình bằng lời cho rõ rệt được ! . tựa như miệng Cống chính của thành phố đang xã nước thải dồn ra cửa miệng Cống giáp với sông vậy ! )

Nhưng lạ thay ! Rõ ràng chỉ trong tích tắc cơn say do men rượu trong buổi tiệc kia phút chốc như tan biến hẳn ! chẳng còn lưu lại trong người đệ vậy ! đó là 1 đều rất thật mà chính bản thân đệ từng được trải nghiệm qua trong đời với Ngón Chân Cái :9:

Vài dòng chia sẻ cùng chủ đề. Kính huynh dong tam

dong tam · 23/11/10

1. Trung Ngôn

HQK là nơi linh hồn xuất nhập hay là "cửa Thiên môn" là 2 vấn đề có ý nghĩa khác nhau đa. Vậy cần khảo sát kỹ lại trước khi xác định!

2. (1234)

Hoan hô đã chia sẻ kinh nghiệm

Sau đây là một trích đoạn Thánh giáo, Đức Quan Thánh trị bệnh tà ở Thánh tịnh Thiên Trước - Ô môn - Cần Thơ:

"Vậy hãy để bịnh nhân nằm xuống!

Nghe Lão dạy thêm: Pháp Đàn cùng Tứ Bửu hãy cởi dây sắc lịnh ra, cầm ở tay. Phải thủ phận trang hoàng vì tinh danh Bảy nầy chẳng phải tầm thường.

Pháp Đàn hãy dùng tay trái ấn khuyết vào ngón cái của bịnh nhân thử xem sao? Tất cả dùng dây sắc lịnh đánh vào thể thân thử xem sao? Dùng bàn tay thể chất nhấn vào trán bịnh nhân, rồi thử cho nói chuyện một hồi! Xong rồi! Tất cả đứng dang ra!

Pháp Đàn không để tay rời ngón cái bịnh nhân, vì điểm chuyển không xa vời tinh ba.

Vậy truyền bạch thủy họa phù!"
[27.5 Quí Sửu (26.6.1973)]

1234 · 23/11/10

Huynh dong tam :

Vấn đề là làm sao mở được cửa HQK đó mà thôi! Chìa khóa này tương tợ như công năng của câu chú nhà Phật: "Án ma ni Bat Di Hồng". Ai cũng có thể đọc, nhưng người nào đọc chú này mà nổ "Ùm" được để Chơn Như Bản Ngã của mình hòa nhập cùng Đại Ngã lại là chuyện khác! :30:

Đệ rất giao cảm cùng chiều sâu tư tưởng của Huynh. :41:

Trung ngôn · 23/11/10

1. Kính Huynh DT,
Theo đệ nghĩ Huyền quan(g) khiếu là cửa xuất nhập linh hồn hay là Thiên môn chỉ là một.
Theo khoa học, thật khó lý giải trong rất nhiều trường hợp đối với người khuyết tật không có chân nếu cho rằng chân là lối ra vô chính của linh hồn. Chúng ta sẽ trao đổi thêm về các trường hợp chữa bệnh tà nhập thì linh hồn khác vào ra theo ngón cái của chân.
Các trường hợp xuất thần của một số vị ấn chứng như Đức Ngô, Đức Phạm Hộ pháp, một số trường hợp khác không dẫn về việc xuất hồn qua ngón cái.
Thêm nữa, chúng ta tìm thấy thấy Thánh ngôn việc ghi nhận trấn thần ở người thì chỉ thấy trấn tại đầu, chưa thấy dùng chân (ngoại trừ Tòa thánh Tây Ninh có dùng chân như clip vidéo đã dẫn).
Nếu có sai sót, xin Huynh DT bổ sung để học hỏi.
2. Huynh 1234 đã chứng nghiệm "giải rượu" qua ngón chân, còn TN thì lại qua bàn tay trái.
Kinh nghiệm của mỗi người mỗi khác, thật đa dạng và phong phú.
"Cao đài ứng hóa theo lòng chúng sanh".
3. Hình ảnh minh họa về Thể tùng ở người, nơi mà khoa học đang phân vân về công năng của thể này.
Theo Đạo học thì Huyền quan(g) được mô tả có những công năng mà có thể khoa học đang tìm kiếm, lý giải ...

Thể tùng ở số 18, ghi nhận tại hình ảnh rất nhỏ như đã mô tả ở phần trên.
Kính lời học hỏi.

hienhuu · 24/11/10

Ta thấy có 1 anh cán bộ bị tai nạn giao thông cán đứt lìa từ phần bụng chia lìa ra làm hai phần. nhưng phần từ bụng xuống tới chân không còn cử động. Nhưng phần trên vẫn còn cử động được 2 tay và còn tỉnh táo để nói chuyện với mọi người là nhắn kêu thân nhân tới giùm… Có Người Đạo Chúa khuyên nên niệm Danh Chúa để được Chúa rước về Thiêng Đàng ! Và người nạn nhân đó nghe lời ! Nhưng vì để lâu quá máu ra nhiều thì cũng phải chết !<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Vậy người nầy chết như thế thì có xuất hồn ngón chân cái không ???<o

></o

>
Ta nên biết Bộ đầu Não rất quan trọng nên gọi là trí não.<o

></o

>
Đức Tôn Tẩn phải dùng trí não giả cuồng điên mà ăn cứt mới thoát nạn bỡi Bàng Quyên.<o

></o

>
Có câu chuyện 1 vị vì kềm lòng không được nên đã loạn luân và bị phát hiện thì mọi người đem ra xử thì có người lãnh xử nói rằng chỉ có loài ăn cứt mới làm chuyện được chuyện ấy. Và Người cho đem ra 1 chén cơm và 1 chén cứt thì vị loạn luân đó bèn chụp lấy chén cứt mà ăn thì dân làng thấy thế lắc đầu và cứ cho rằng người loạn luận đó bị điên nên mới thế mà cho qua tội nầy !<o

></o

>
Ta thấy qua 2 mẫu chuyện trên đều xử dụng trí não ở phần bộ đầu mà thoát nạn.<o

></o

>
Mà Đạo Cao-Đài khi cầu nguyện hay dâng sớ thì là để trên đầu mà thôi./.<o

></o

>

1234 · 25/11/10

Cùng chư Huynh

Có lẽ chúng ta dễ lẫn lộn ý :

Cửa xâm nhập của "hồn ma bóng chàng" là nơi => ngón chân cái của con người

Đều này không đồng nghĩa với sự Xuất nhập Chơn Hồn nơi bộ đầu.

Đệ nghĩ đều này có lẽ chúng ta hơi ngộ nhận và nhầm lẫn 2 mặt khác nhau này thì phải ? ? ? Xin được sự góp ý cao kiến của Chư Huynh cũng như là Huynh dong tam vậy !

Nếu đệ nhớ không nhầm thì người ngồi Thiền Tịnh thời gian nếu : Thấy có hiện tượng cảm ứng trên bộ đầu ( có hiện tượng khả quan ) khác với người có cảm ứng nơi phía dưới chân ( thông thường phải xã tịnh ngay ).Đều này cho thấy = > đây cũng là 2 điểm gút khác nhau giửa 2 sự cảm ứng này vậy => đều đó đủ cho chúng ta thấy sự xuất nhập nơi Sân Bay Quốc Tế ( bộ đầu ) & ( sự xuất nhập Lậu chui lòn ) qua Đường Biên Giới (ngón chân) là tuy cũng Xuất - Nhập mà 2 ý nghĩa lại rất khác nhau xa cả 1 trời, 1 vực là vậy ! ? :109:

Đều này ắt sẽ là đều nghiễm nhiên tự biết với những vị hành giả công phu Thiền Tịnh, và đã có giao cảm với luồng Thiên Điển, cảm ứng với Thiêng Liêng hay từng giao chạm, đối kháng với tà Điển 1 cách rõ rệt, thực tiển ( chứ không bằng suy tưởng,hay bằng cảm tính suy luận theo tài liệu lý thuyết ... ) ắt sẽ tự thấu hiểu và giao cảm được những gì đệ diển trình...

Đạo Học khác với Thế Học ở chổ : Tự chứng và tự giao cảm khác với tư thế học của Thế học là : Phân tích, so sánh, giảo nghiệm, hoán đổi , suy luận.... => cuối cùng vẫn mãi là loay hoay trong sự tướng phân tích & biện bua,suy luận bằng .... cảm tính để => Hiểu Thấu Bản Chất Thế Giới ?
còn ngoài ra sự tấn hóa nâng cấp về mặt Tâm Linh thì không thể là có được ! ?

Bỡi vậy Khoa Học tuy giỏi nhưng tựu trung vẫn là đứa con đẻ được Phôi Thai từ Đạo Học mà ra mà có lẽ chúng ( Khoa Học ) không hề hay biết ? mọi đường line đi ,mọi nguyên tắc ứng dụng hay những hướng đi, tầm nhìn phát triển của khoa học ứng hóa theo dòng thời gian cũng là nằm trong sự Lập Trình sẳng của Đạo Học mà có lẽ chúng ( Khoa Học ) không từng biết và ngờ nghĩ tới ? ? ?

( vậy mà chúng ta dể ngộ nhận lầm chấp chạy theo tư thế phân tích,so sánh, giảo nghiệm,suy luận bằng... cảm tính hay học để tỏ ngộ bằng cách sở chấp theo lối học => tầm chương trích cú .... theo tư thế của Thế học để mong lần về truy nguyên về căn cội của thế giới, cảnh giới của Thế giới tâm linh trong Đạo Học mà lại nhất là Đạo Học Vô Vi ( khác với đạo học lý thuyết suông ) đệ e là chuyện ... không tưởng ? ? ?

Đó cũng là chứng bệnh => thất bại của đệ trước đây của đệ => đi trong mòn mõi,đi hoài mà chẳng thấy, chẳng giao cảm được... đều gì cả ! chỉ được cái giỏi là lý thuyết suông ( theo ảo lý lầm chấp theo mê thức chẳng chứng nghiệm cho tự thân được gì cả ...! ) Đạo Học nhất là lại học về Vô Vi Đạo Pháp càng khó khăn cho mỗi mỗi chúng ta . Chúng ta không thể bơi trong môi trường lạ đệ tạm ví dụ : Ta vào bể Chân Không ( không trọng lực ) ta học bơi để sau này theo Tàu Con Thoi bơi trong không gian thì khi chúng ta luyện tập trong môi trường không trọng lực như vậy ắt nhiên là chúng ta không cần đeo phao, bình dưỡng khi, mắt kính lặn, chân nhái ... như tư thế chúng ta đi bơi trong Hồ nước !

Có những cái sẽ đúng khi nó đứng và được đặt đúng vào vị thế và vai trò của nó thì nó sẽ đúng và rất đúng !

Nhưng .... cũng cái đó ! bản chất tuy không sai nhưng lại đặt nhầm chổ, dùng nhầm Pháp thì bản chất đó không sai nhưng thông số kết quả thì chẳng đúng ! ?

Hiểu biết, tri kiến, cảm nhận và mực độ giao cảm , sự tấn hóa Tâm Linh của chúng ta đệ nghĩ chắc cũng như vậy ! Đều đó sẽ rất phù hợp với ý nghĩa :

Cao Đài ứng Hóa theo lòng Chúng Sanh => là đây vậy !
( có lẽ chủ đề ý nghĩa, mức độ... hơi rộng đệ mong chỉ là ưu niệm riêng, mong không làm loảng chủ đề )

Vài dòng giao cảm cùng chư Huynh .Kính

hienhuu · 25/11/10

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> Theo hienhuu thấy Đạo nào cũng phải có Thầy dạy và Tầm Chương Trích Cú !
Như Chúa thì Thánh Kinh; Phật thì có Kinh Phật.
Còn Cao-Đài thì có Thánh-Ngôn…
hh chưa được hân hạnh tà nhập vào ngón chân cái nhưng mà bị Tà Mị xâm nhập nơi bộ đầu mỗi khi uống rượu với bạn bè đã bị loạn Thần để trống cửa nên Tà vào mà khiến nói bậy gây tội lỗi.
Có người sử dụng rượu bia nói rằng để nạp tăng năng lượng cho thiền định mà đuổi được Mây Mưa trong dịp Đại Lễ 1000 Năm Thăng-Long đây là cách nói phóng đại không cần Tầm Chương Trích Cú vì họ không phải gia nhập Tôn-Giáo nào nên họ muốn nói gì mà chẳng được.
Còn Cao-Đài có Thánh Ngôn của Thầy Trời đã dạy Tà Mị sẽ nhập vào nơi Bộ Đầu khi uống rượu quá trớn mà không thể kềm chế được chớ không nghe nói nó nhập vào ngón chân cái bao giờ. Và hh đã chứng nghiệm được khi uống rượu.
Như Huynh TN có nói người bị khuyết tật ở chân thì Tà nó nhập vào đâu chỉ có nhập vào bộ đầu não mà thôi ! Khi bị tai nạn mất đầu, bể đầu văng óc thì coi như đã chết thì đương nhiên không có Tà nhập vào đâu được !...

dong tam · 26/11/10

ACE,

Nói lại cho rõ,

1. Hạ đẳng thiêng liêng "nhập - xuất" vào con người qua ngón chân cái:

Điều này với những ai có cơ hội tiếp xúc với những người bị tà nhập thì có thể biết rõ hơn. Qua Thánh giáo cũng có nhắc đến chi tiết này. Và trong một số quẻ của kinh Dịch, tuy không nói rõ đây là nơi tà nhập, nhưng có diễn đạt ý là vị trí rất quan trọng của con người ảnh hưởng đến sự thăng bằng về vật lý và tinh thần.

Về y học, khi mất ngón cái của chân thì lực bám vào đất bị giảm nhiều nên đi đứng không vững. Còn khi mất ngón tay cái thì mất đi 40% khả năng cầm nắm của bàn tay.

Về mặt huyền học thì bàn chân chúng ta đặt trên mặt đất, ngón cái là điểm tựa quan trọng (khi bước trên nền đất trơn trợt sẽ thấy rõ) mà đất là phần "Âm". Có lẽ vì thế mà "âm nhơn" mới vào ra tại chỗ này!

2. Con người "đồng đẳng" cùng Trời Đất trong thế Tam Tài: Thiên Nhơn Địa. Vì thế kinh sách mới nói Người là Tiểu Thiên Địa.

Tại sao chỉ có con người mới có hữu hạnh này mà các động vật khác không có mặc dầu cấu tạo cơ thể cũng y như con người? (ngay cả loài Vượn Người cũng chưa có được hữu hạnh duyên này!)

Người là sinh vật tối linh, ngoài lý do có Tam Hồn hơn động vật chỉ có nhị hồn (xin xem lại Đại Thừa CG) là có thêm "Linh Hồn" ngoài sinh hồn và giác hồn thì về mặt cấu tạo cơ thể, Con Người khác con vật ở chỗ có hệ thần kinh cao cấp với trục xương sống thẳng đứng. (Người có tọa thiền thì biết rõ phải ngồi thẳng khi ngồi thiền tránh tư thế lưng còng làm việc dẫn Khí bị cản trở)

Trục tủy sống này nối liền với "não bộ" nơi đầu, trong đó có "tuyến tùng" được xem là Huyền Quang Khiếu.

Việc có đoạn video ghi nhận một người bị tai nạn giao thông cắt ngang ngừoi, bộ đồ lòng bị lòi ra khỏi cơ thể, nhưng chắc chắn trục xương sống là hệ thần kinh chưa bị tổn thương nặng thì mới có thời gian để dặn dò việc cần thiết. Chứ nếu bị cắt thân thể làm đôi, tức là tủy sống bị đứt, thì 100% chết ngay tức khắc! Ai có học thực hành sinh học (Y, dược, sinh vật học ...) thì đều biết qua những lúc làm thí nghiệm nơi con ếch đều phải làm động tác trước nhứt là "phá tủy" để ếch vẫn sống nhưng bị mất cảm giác (gọi là chỉ duy trì đời sống thực vật)

3. Hồn của Động vật xuất ra nơi nào của cơ thể thì cần tìm hiểu thêm cho rõ.

Nhưng chắc chắn chỉ có người tu chứng đắc mới nhập Thiên Môn nơi HQK mà thôi.

.“Chữ Cao Đài là gì ? Là Côn Lôn Đảnh hay Nê Huờn, thuộc về thượng giới (...) Trời cũng có tam giới là: Vô sắc giới; Sắc giới và Dục giới. Còn trong thân thể con người cũng có tam giới, chừng nào linh hồn phá thiên môn đặng là nhập vào Thượng Thanh Cung. Thiên môn là cái gì ? Là cái khiếu Nê Huờn Cung đó.” [DTCG)

“Thử hỏi Cao Đài ở chốn nao,
Người tu trở lại, trở về đâu;
Phải chăng tìm đến Cao Đài thượng ?
Đài thượng vô vi tại đỉnh đầu.” [Đông Phương CQ]

Trấn thần.

New member

Active member

New member

Active member

New member

New member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

New member

Active member

Active member

New member

Active member

New member

New member

Facebook Comment