Đức Tin

Thành Sơn · 8/7/07

Kính chào quý huynh tỷ đệ muội,
Do cái duyên mà chúng ta đã kết hợp với Đức Cao Đài từ tiền kiếp nên ngày nay chỉ cần một cơ duyên là chúng ta liền được Trời khải ngộ , gieo mầm đức tin, nuôi dưỡng cho đức tin lớn mạnh để theo Đấng Cao Đài.
" Một niềm tin ban sơ đã có 
Từ Thiên Cung đến ngõ hồng trần;
Niềm tin trong sạch lâng lâng ,
Không ô nhiễm tục, không nhân quả nào.
Cho các trò mang vào thế hạ,
Là chơn tâm, chơn ngã thiên lương;
Dầu thân tứ đại vô thường,
Vẫn còn Thượng Đế hằng thường giáng trung.."
Chúng ta đã có đức tin với Đấng Cao Đài, với Đại Đạo, với con đường sứ mạng Đại Đạo thì hãy giữ vững và phát triển biến đức tin đó thành cụ thể nhằm gieo đức tin đến với người khác.

Nhan Nai · 8/7/07

ĐỨC TIN 
 Người Tu hành phải luyện giử ĐỨC TIN cho vững chắc để tu học tinh tiến trên đường hành Đạo. 
 ==@@==
 Nhẫn Nại xin được đóng góp một vài ý kiến về ĐỨC TIN.
 - Đức Khổng Tử dạy :" Nhân vô tín bất lập ." " Bằng hữu chi giao chỉ ư Tín "
 -Kinh Cao Đài khuyên :" Đạo gốc bởi lòng thành tín hiệp " Nghĩa là : Làm người sinh họat mọi nếp sống trong xã hội, cần giử lấy Đức tin làm căn bản , nhất là một Tín hữu Cao Đài cần giữ vững Đức tin nói riêng , các tín hữu Đạo giáo khác nói chung. Về Đức tin phải luôn hiện hữu trong mọi nếp sống của xã hội lòai người. 
 Riêng về người Cao Đài cần giử trọn 9 điều Đức Tin : 
 1.- Tin có TRỜI xuống lập Đạo Kỳ Ba, để cứu độ tôi và toàn cõi nhơn lọai .Tin Ông TRỜI là CHA, là CHÚA là THẦY của tôi đến dạy dỗ tôi , sẽ đem tôi về nước Hằng sống , về cùng Đại thể Linh Quang .
 2.- Tôi tin nguyện sống ở theo Thánh ý của Trời là thương yêu hết muôn lòai vạn vật và trừ bỏ mọi kỳ thị, chia rẻ, dứt bỏ sạch lòng giận ghét, oán hờn, để trọn lòng thương cho xứng đáng đứa con yêu dấu của Thầy dưới thế gian nầy, để sau cùng về sống an vui tu học trên nước Thiên đàng Cực Lạc .
 3.- Tôi tin nguyện làm theo ý Trời trọn Đạo làm việc lành, lánh xa việc dử .
 4.- Tâm tôi tư tưỡng niệm lành , mong muốn nhơn lọai được ở nếp sống đạo đức thuận thành, chí kỉnh, được giữ đúng hạnh tu dưới chân Thầy hầu tận hưởng ân đại xá của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.. 
 5.- Tin rằng miệng tôi luôn luôn nói điều lành , nói việc Chánh Đạo của Trời , tuân hành tu học theo Kinh cúng Tư Thời , Tân luật, Thánh Ngôn Hiệp Tuyển , bộ Pháp Chánh Truyền , Tuyên ngôn của Đứ Lý Giáo Tông Vô vi , thực hành theo lễ nghi niêm thức cùng Nội luật của Tòa Thánh, Hội Thánh vá các pháp nhiệm mầu các Đấng Thiêng liêng do Đức Lý Giáo Tông truyền dạy.
 6.- Riêng bản thân lo làm lành , đi đrổi nhơn sanh , chấp nhận các điều khổ hạnh đau đớn lao trần để lập nên phẩm vị Thiêng liêng , giử trọn Đức Tin lời minh thệ ngày xưa trước Bạch Ngọc Kinh khi đầu thai xuống trần.
 7.- Tôi tự xét mãnh hình hài nầy của tôi là lớp bọc Linh hồn , biết rằng nó là ảo giả , nó sẽ chạy theo thời gian mau tiêu , mau rả, mau chết và chết đi để nhập về một cảnh giới khác lo tu công luyện Đạo hầu kiếp tái sinh được làm người. 
 8.- Tin biết linh hồn tôi , người ấy là con yêu dấu của Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế trong thời tu khổ hạnh, học tập nơi cõi tạm nầy đến ngày cùng sẽ được về an vui nơi cõi Thiêng liêng Hằng Sống, bất diệt ! Thầy đã nhũ khuyên các con phải quyết chí tu học lập công với Thầy với Đạo để : " Tu hành để được làm Trời , có đâu kiếp kiếp làm người thế gian !" Nghĩ đến câu Thánh huấn nầy, N.N lo sợ rùng mình , nói dễ làm khó ! 
 9.- Tôi tin nguyện không đam mê thế sự , quyết chí tu học, phế đời hành đạo , bòn mót quả công , vì nhận thấy cõi đời nầy là ảo ảnh giả tạm , không ham muốn cảnh hồng phước thế gian, chỉ mong sao thể xác nầy khi từ giả cõi trần tục , linh hồn sẽ được nhập về cảnh Thanh Phước Niết Bàn có THẦY MẸ độ rổi chở che. /- 
 ___________________________________________

Đạt Tường · 9/7/07

" Tu hành để được làm Trời , có đâu kiếp kiếp làm người thế gian !" Nghĩ đến câu Thánh huấn nầy, N.N lo sợ rùng mình , nói dễ làm khó ! 
Chúng ta, những nguòi con của Trời có đủ đức tin vào câu nói này hay không? Hay có vấn đề chi để bàn thêm ở câu này?

Xuân Mai · 9/7/07

Các bạn tham gia đề tài 'đức tin" này nhiều quá hén. Các tư liệu cũng quá phong phú , bay như bướm luôn. Xuân Mai không đọc kịp nữa rồi !
Không biết các bạn còn có ý kiến thêm về 3 yếu tố Tự tín , Tha tín và Thiên tín nữa không? XMai xin tham gia thêm một chút xíu :
 
Mỗi người chúng ta phải tìm xem mình có thật sự tự tin nơi chính mình không? Ñaët vöõng nieàm tin nôi mình, đã tin thì chính mình là Đạo rồi. Không nên dựa vào Thần quyền, cũng không nên dựa vào bất cứ một cá nhân nào <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
 
Đức Lý GIAO TONG có dạy:<O

></O

>
“ Ñöøng caàu kyø maø tìm Ñaïo hay tìm Phật Tiênn ôû choã phuø chuù, hoâ phong hoaùn voõ, huùgioù keâu möa, chæ ñaùhoaù vang vaø cuõng ñöøng tìm Ñaïo ôû nôi aâm thinh saéc töôùng. Maø phaûi tìm ñaïo töø nôi trong, moãi ngöôøi ña coùsaún Ñaïo roài nhöng noùñaõ bò vuøi laáp döôùi nhöõng môù tro tham, saân, si, duïc, hæ, noä, aùi, oá...” <O

></O

>
 <O

></O

>
Mà Thầy cũng từng dạy:<O

></O

>
 <O

></O

>
-“ Ñaïo Thaày voâvi khoâng huyeàn dieäu thaàn thoâng chi caû, coát daïy ngöôøi neân ñaïo ñöùc hoaøn toaøn thaønh Phaät Tieân. " (THAÀY; Đại Thừa Chơn Giáo, tr98)<O

></O

>
 <O

></O

>

thienngo · 9/7/07

Chào các bạn ! Bạn Nhẫn Nại đưa ra khuyến cáo là người tu-hành phải luyện giữ ĐỨC TIN cho vững chắc để tinh tiến trên đường hành đạo , và đưa ra 9 điều ĐỨC TIN. Sao tôi thấy rắc rối và phức tạp quá ! ĐỨC TIN là một ĐỨC trong 5 ĐỨC : Nhân , Nghĩa ,Lễ, Trí và TÍN. Bàn riêng vể ĐỨC TÍN , ta phải xét Bản-chất Đức TIN thuộc về TỲ THỔ , là gốc , là chỗ dựa cho các Đức khác là Nhân Nghĩa Lễ và Trí. Cho nên nói :" Nhân vô TÍN bất lập " là vậy. Hễ là Người , dù Đời hay Đạo cũng đều có Đức TIN . Nhưng người ĐẠO , ngoài những Đức Tin bình thường :tin chính mình , tin cha , tin mẹ , tin vợ , tin chồng , tin Khoa-Học ,Tin những Lý-Tưởng Xã-Hôi ...còn có những niềm tin khác . Đấy là điều đang bàn luận ! Chúng ta TIN gì ? Tin ai ?... các bạn đưa ra ba đối-tượng : CHÍNH MÌNH , NGƯỜI KHÁC và TRỜI Bạn Xuân-Mai góp ý rất chính xác , xem lại mình có thực sự đã tin chính mình chưa? Tôi thì muốn nhấn mạnh đến đức tin về Ba-Ngôi Tam Bảo : _ Tin vào Phật-Tánh của chính mình hiện hữu _ Tin vào Pháp-giới chúng sanh thì Bình đẳng , _ Tin vào Hội-Thánh , ngôi Tăng., các bậc chân- tu... Thiển nghĩ , nếu không có Đức Tin vào ba ngôi này , thì chúng ta đâu có thể gọi là người Đạo , phải không các bạn ? Thân mến Thiện-Ngộ

Nhan Nai · 9/7/07

Nhẫn Nại có ý kiến với Thiệnngo rằng : Như vậy NN. trình bày bài vừa rồi không hợp ý của Bạn Thienngo phải không ? Nhẫn nại nghĩ rằng : tùy theo sự suy nghĩ từ góc độ của mỗi người , chứ chúng ta chớ vội đánh giá theo sự hiểu của mình, xin nhường cho tất cả xem và thực hiện mới OK ! Nói thật ra, từ ngàn xưa để lại : Ít có ai lý luận một sự việc gì chính bản thân người đó làm được 100% để gắn liền câu : Ngôn dị hành nan , nói dễ kễ khó ,chắc Bạn Thienngo OK ! Theo thiển ý NN. mỗi sự kiện xảy ra cả Đời lẫn Đạo đều do sự cảm nhận và cái nhìn của mỗi người . Mong Bạn Thienngo xét lại nói lên để các Bạn được sáng tỏ vấn đề , trong đó có NN. được hoan hỷ hơn. Thật ra NN. viết ra các đề tài trên Diễn Đàn lâu nay luôn luôn nghĩ : nói có sách, mách có chứng cả ! Hơn nữa NN, tự thấy mình còn vấp phạm chưa trọn tin, còn sai trái nhiều ! và tự an ũi mình nhơn vô thập toàn không tự hạ mịnh để Ôn có tri tân.Thánh nhân cũng khuyên dạy : Học bất sỉ hạ vấn ! NN. Chấp nhận rằng : NN. tuy nhiều tuổi nhưng về kinh nghiệm sống còn thua các Bạn trẻ , thật tâm mà nói. .Bỡi vậy . Thánh nhận có câu : " Hậu sanh khả úy " và tục ngữ có câu : Trẻ khôn qua, già lú lại, đúng không Bạn Thienngo. NN. chưa chắc đã thực hiện đúng 1 /9 điều kể trên , nhưng trách nhiệm của 1 thành viên cần đóng góp đề tài đi sâu vào tình đời lẽ Đạo cho phong phú, miễn là các thành viên trình bày cốt truyện nội dung không vi phạm Nội quy. Đúng không Bạn Thienngo . Thiênngo dùng chữ Khuyến cáo có phần nặng nề , và có ý chấp trách NN.! Nếu hẵn như vậy , những Bạn đồng hành trên Diễn Đàn đều ờ vào thế kẹt ....! chờ sụ trả lời của Bạn Thienngo để tất cả được xem và làm bài học chung. Chờ xem. Xin cảm ơn.

thienngo · 10/7/07

Xin chào Huynh Nhẫn Nại ! Trước hết , cho Thiện-Ngộ xin lỗi đã làm cho Huynh bực mình ! Vì huynh có ý trách là Thiện-Ngộ dùng chữ" KHUYẾN CÁO " có phần nặng nề. Bình tâm mà nói , cũng như xét lại câu của Huynh : " Người Tu hành phải luyện giử ĐỨC TIN cho vững chắc để tu học tinh tiến trên đường hành Đạo. " không phải lời Khuyến cáo là gì ? Người tu hành , đương nhiên là đã có Đức Tin , nhưng hoặc là Đức Tin đặt không đúng chỗ , hoặc đã đúng chỗ mà thiếu ý-chí mạnh mẽ để bị cuộc đời cám dỗ mà phải sa-ngã ! cuối cùng là thất bại hay mất Đức tin. Cho nên những lời khuyên " PHẢI luyện giữ Đức Tin cho vững chắc" , một khi đã đặt ĐƯC TIN đúng chỗ là hoàn toàn đúng , có gì gọi là nặng nề ! Chỉ sợ rằng người ta không có Đức Tin , mà mình vì chủ quan khuyên họ nên TIN theo mình thì mới xâm phạm quyền tự-do tín ngưỡng và không tín-ngưỡng của họ thôi ! Còn sự nhận xét của Thiện-Ngộ về " 9 điều Đức Tin " của Huynh là rắc rối và phức tạp là vì : Đọc trong 9 Điều đó , Thiện-Ngộ chỉ thấy có điều thứ nhứt là điều nói về Đức Tin mà thôi. Kỳ dư là những điều mong muốn , hứa hẹn ,nguyện ước , tự phán xét của Huynh , biết có phải vậy không ? Tôi xin trích Điều thứ 5 của Huynh : "5.- Tin rằng miệng tôi luôn luôn nói điều lành , nói việc Chánh Đạo của Trời ,....." Huynh có thể tin được vậy sao? lỡ như có lúc bưc mình nói hơi dữ một chút , hay không nói việc chánh-đạo của Trời , thì Huynh có mất ĐỨC TIN về " Cái Miệng" của mình hay không ? tôi mạo muôi xin phân tích vậy thôi . Nếu chúng ta tin vào : Miệng tôi , Mắt tôi , Tai tôi .....theo mong muốn của tôi , thì chắc chắn sẽ thất vọng ! chỗ này xin ý-kiến rộng rãi của Diễn-Đàn ? Vì vậy , Thiện-Ngộ muốn định-hướng Đức Tin của Ta về BA NGÔI TAM-BẢO , vì đó là chỗ mình Quy -Y , nương tựa trên đường Tu học. Xin có đôi lời chân tình cùng Huynh , cũng như quý huynh đệ tỷ muội ! Thân Kính ! THIỆN-NGỘ

Đạt Tường · 10/7/07

Thưa ACE,
Sau 1 tuần, chúng ta đã có 12 thành viên tham gia ý kiến trong chủ đề nạy Cảm ơn tất cả ACE
Đến đây, xin sơ kết giai đoạn 1 (khái niệm)
Với câu hỏi 1: "Dựa vào đâu, chúng ta khẳng định rằng đức tin là nền tảng cho con đuòng tu tiến của mỗi tín hữu?"
Chúng ta đã có 2 ý kiến đóng góp giúp giải đáp:
a. Gần gủi với tất cả tín hữu Cao Đài đây là câu kinh "Đạo gốc bởi lòng thành, tín, hiệp". Huynhdedaidong đã giải đúng !
b. Xa xa một chút, cái này khá cao trong phần lý luận, huynh Thiện Ngộ đã giúp để chúng ta thấy được ngũ đức (nhân, lễ, nghĩa, trí, tín) khi đặt vào ngũ phương (đông, tây, nam, bắc và trung ương) thì "đức tín" đứng ở vị trí trung ương (là chỗ giao nhau của chữ thập). Lý luận này ở trong Kinh Dịch
Còn câu hỏi thứ 2 thì thế nào? Các bạn hãy đón xem nhé
Cảm ơn tất cả và xin mời tiếp tục góp ý cho phần tiếp theo
ỊI Khái Quát về Quá Trình Phát Triển Đức Tin của Nhân Lọai

Nhan Nai · 11/7/07

Thánh huấn dạy về ĐỨC TIN !
 Văn phòng cơ quan Phổ Thông Giáo Lý 
 Tuất thời , ngày 12 tháng 4 Canh Tuất (16.5.1970 )
 =@= 
 Hùynh Trung Nguyên chào mừng chư Thiên mạng , chư hướng đạo . Thấm thóat thiều quang nhặt thúc tựa thoi đưa mà đã mấy Thu rồi sau ngày tạm bỏ cái thể xác trược trần , ngày nay có dịp được trở lại chốn bụi hồng nầy để tái ngộ chư huynh đệ , sau đó một vài điều trong nhiệm vụ và kinh nghiệm trong Đạo học , Tệ đệ muốn tường trình ra đây để chư huynh đệ cùng suy nghiệm.
 Khi còn mang nhục thể , mỗi người ở thế gian ai ai cũng vì cái ngã mà ham làm mọi việc , dầu việc Đời hay việc Đạo cũng đều đổ dồn vào việc cung phụng cho cái vị ngã đó . Trừ ra những hàng đạo đức cao thâm , siêu nhân quán thế mới giác ngộ trước để nương cái giả ngã đó hầu tạo dựng cái chơn không , kỳ dư phần đông đều lâm vấp vào cái giả ngã đó, cho nên trước bước đường Đạo cũng như đường Đời hằng bị lâm vấp những điều buồn, vui giận, ghét, sầu, não.
 Đặc biệt là giới tu hành , cái vị ngã đã làm trở ngại không ít cho bước đường tiến hóa. Hễ vị ngã thì chấp ngã, hễ chấp ngã thì vô minh. Hễ vô minh thì giảm hoặc mất Đức tin trong nhiệm vụ và sứ mạng thể Thiên hành hóa..
 Theo cựu Luật thì đặt vấn đề phế đời hành Đạo. Việc ấy có hai tác dụng :
 1.- Là có lợi.
 2.- Là có hại.
 Lợi là ở chỗ một khi phế Đời để hành Đạo thì người hành giả không còn bận tâm vì danh lợi thê nhi và mọi ngọai cảnh vật chất quyến rũ để được trọn vẹn thì giờ cũng như tâm trí vào việc Đạo. Phần nầy , nếu mỗi hành giả được xử sự sắp xếp an bài việc gia thê tử tôn mà phế Đời hành Đạo thì rất quý lắm . 
 Còn cái hại là tuy trên danh từ phế Đời hành Đạo , nhưng trong thực tế hoàn cảnh xã hội gia đình chi phối không ít cho hành giả. Do sự miễn cưỡng hoặc thiếu thận trọng , thiếu cân nhắc trước khi quyết định lãnh vai trò phế Đời hành Đạo , vì vậy mà khi bắt tay vào việc trên đường hành Đạo , mọi sự túng bấn bẩn chật chi phối , hoặc một tình cảm gia đạo chi phối , hành giả phải mang tai tiếng và lỗi đạo ở cương vị điển hình cho một Hội Thánh , một Thánh Thất hay một cơ quan Đạo.
 Trong thời Tam Kỳ Phổ Độ , CHÍ TÔN đại ân xá cho tất cả con cái của Ngài , dầu mọi từng lớp nào cũng có thể hành Đạo được , tùy hoàn cảnh tùy khả năng sở trường đảm trách mỗi phần vụ trên đường lập công bồi đức để kịp kỳ thi Đại Hội Long Hoa Đại Đồng Phán Đoán . Ai có hoàn cảnh khá hơn thì đảm trách vai trò phế Đời hành Đạo , ai có hoành cảnh eo hẹp về mọi phương diện hơn thì đãm nhận phần việc dễ dãi cũng không kém phần công quả trong sự tu tiến ( còn nữa )

Nhan Nai · 12/7/07

( tiếp theo ) về ĐỨC TIN....
 Nếu tuyệt đối khép mỗi người phải Đời hành Đạo thì thế danh đầy danh lợi dục vọng nầy có được mấy người tu ? Nhưng có một điều quan trọng hơn hết , đó là ĐỨC TIN. ĐỨC TIN đã giúp các nhà Bác học thám hiểm tận đáy biển sâu , vào vùng băng tuyết và vược bầu khí quyến để đến được một hành tinh khác . ĐỨC TIN đã giúp người Mẹ nghèo nàn xơ xác nuôi sống đàn con đông đúc. ĐỨC TIN đã giúp cho một người quê mùa bần cùng dốt nát được thành công đắc quả trên đường tu học. ĐỨC TIN đã giúp những thường nhân sa đọa được trở nên phẩm vị Thần, Thánh, Phật, Tiên.
 Vì quan trọng như vậy , cho nên ĐỨC TIN là điều tối cần cho người tu học dầu ở trình độ nào , đừng vì những ngọai cảnh nào mà mình phải mất ĐỨC TIN. Hễ mất ĐỨC TIN thì tinh thần bạc nhược ,cơ thể uể ỏai, mọi sự hy vọng sống ở đời đều không có chủ đích .
 Do sự mất ĐỨC TIN đã xô đẩy con người vào đường tội lỗi và thóai hóa .
 Phật Tổ Như Lai xưa có nói : : Đừng tin một lời nói, một ý kiến hoặc một đoạn văn nào của một người mà người ấy dầu trên Trời mới rớt xuống tự xưng là Phật, Thánh, Tiên , nếu lời nói hoặc ý kiến hoặc đoạn văn ấy là sai Chơn lý và lẽ Đạo.".
 Còn ngày nay , giữa thời buổi mạt kiếp , trong cảnh hổn độn , giữa chánh tà Phật ma và những hàng Nguyên Nhân xuống pha vào đời để lập công bồi đức, người tu hãy thận trọng chấp nhận và phán xét những lời nói hoặc ý kiến hay cách hành văn của người ấy để làm kinh nghiệm. . Không ai quên câu truyện một cậu bé Hạng Thác được một cụ già Khổng Tử tôn làm thầy vì lời hay ý đạp. Cũng chính giữa thời kỳ nầy , người tu hành phải coi chừng bọn qu3y ma phá họai , vì một lời nói, một ý kiến hay một đoạn văn , vì chủ quan, vì vị ngã , hoặc vì tự ti mặc cảm làm tha bại họai ĐỨC TIN trên đường sứ mạng . Giữa thời nầy tu đã dễ thành nhờ Đại ân xá , mà cũng dễ bị đọa vì vị ngã vô minh và tự ti mặc cảm .
 Tệ đệ khi còn sanh thời đã lâm vấp khá nhiều về những điều đã trần tình vữa qua , nhưng nhờ mỗi khi lâm vấp, lúc trở lại Thiền Định được thấy nguyên nhân lâm vấp ấy rồi sám hối ăn năn , hoan hỷ để vươn lên con đường tu tiến .
 Tệ đệ xin chào tạm biệt trong tình thương của Thầy Mẹ . Rán tu học để khỏi phải luân hồi chuyển kiếp nhiều lần mà khổ sở , xa ngày trùng hoan tái ngộ .
 Xin cảm ơn chung tất cả , hẹn ngày gặp lại ./-
 ___________________
 Trích dẫn THÁNH GIÁO năm Canh Tuất 1970 nơi trang 81-84 do cơ quan Thiên Lý Bửu Tòa tái bản lần thứ hai tại Hoa Kỳ. ( năm Đinh Sửu 1997 )

Đạt Tường · 12/7/07

Đúc kết cho câu gợi ý số 2: "Giữa 3 điểm: "tự tín, tha tín, Thiên tín". Theo bạn yếu tố nào mang tính quyết định? "
Đã nói đến đức tin tức là lòng tin trong phạm vi những người có tín ngưỡng, vì thế:
a. "Thiên tín" (tin vào những gì thiêng liêng) là xuất phát điểm đầu tiên mà mọi ngừoi có đức tin phải có và khởi hành!
Và như huynh "Thiện ngộ" đã góp ý: "Thiên tín" được hiểu theo nghĩa rộng tức là tin vào "Tam Quy": có tin Trời, tin Pháp, tin vào Chức sắc hay người đi trước đủ hạnh đức
b. Nhưng chúng ta có đến được đích hay không thì "TỰ TÍN" là yếu tố quyết định như lời thánh giáo các bạn đã trích dẫn hay bày tỏ ý kiến như (Xuân Mai, Truongtam, Thiện Ngộ...)
Cảm ơn các bạn đã tích cực trao đổi ý kiến.

Đạt Tường · 12/7/07

II. Khái Quát về Quá Trình Phát Triển Đức Tin của Nhân Lọai
<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

>Từ "Homo sapien" = "Con người thông minh" (so với vượn người) cách nay (300.000 - 150.000 năm) bắt đầu có nghi lễ mai táng và tín ngưỡng.</o

>
<o

>Rồi đến "Homo sapien sapien" = con người hết sức thông minh = "Con người hiện đại" xuất hiện cách nay (45.000 - 35.000 năm) với những nghi thức thờ phượng "</o

><o

>Totem" = vật tổ</o

>
<o

>Và khoảng 10.000 năm trứoc đây nhân lọai đã "đột biến" tâm linh tín ngưỡng lên mức cao mới với hình tướng tôn giáo trong nghi lễ thờ phượng ở mức Đa Thần Giáo (thờ nhiều vị thần cùng một lúc bởi giao thoa văn hóa giữa các thị tộc) v.v...</o

>
<o

>Theo các bạn, câu hỏi số 3: "Diễn tiến tâm linh của nhân lọai đã trải qua các hình thức và tín ngưỡng nào?"</o

>
<o

>Mời góp ý</o

>

Đạt Tường · 14/7/07

II. Khái Quát về Quá Trình Phát Triển Đức Tin của Nhân Lọai.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
1. Từ sự khiếp sợ trước các hiện tượng trong thiên nhiên đến tín ngưỡng hữu thần.
 2. Từ tôn thờ Vật Tổ (Totem) đến tôn thờ hình tượng các Thánh Thần. 
 Và từ thờ kính hình tượng giáo chủ đến thờ kính các biểu tượng Thượng Đế.
 3. Từ Đa Thần Giáo đến Độc Thần.
 Từ Thượng Đế Hữu Ngã đến Thượng Đế Vô Ngã.
 4. Từ Mê Tín đến Chánh Tín.
 Từ sự khiếp sợ, tôn kính thần quyền đến tôn kính Đạo Lý.
 
Mời các bạn góp ý

nhattrung · 14/7/07

Vậy, tín ngưỡng của dân tộc Việt Nam từ trước đến nay có trải qua đủ các bước như đã nên trên không?
Xin được giải thích thêm.

HUYNHDEDAIDONG · 14/7/07

Nhìn vào dàn bài gợi ý của huynh Đạt Tường:
II. Khái Quát về Quá Trình Phát Triển Đức Tin của Nhân Lọai.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
1. Từ sự khiếp sợ trước các hiện tượng trong thiên nhiên đến tín ngưỡng hữu thần.
 2. Từ tôn thờ Vật Tổ (Totem) đến tôn thờ hình tượng các Thánh Thần. 
 Và từ thờ kính hình tượng giáo chủ đến thờ kính các biểu tượng Thượng Đế.
 3. Từ Đa Thần Giáo đến Độc Thần.
 Từ Thượng Đế Hữu Ngã đến Thượng Đế Vô Ngã.
 4. Từ Mê Tín đến Chánh Tín.
 Từ sự khiếp sợ, tôn kính thần quyền đến tôn kính Đạo Lý.
Chúng ta thấy rằng các bạn Đạo Cao Đài Giáo đang đi đúng trên quá trình phát triển của Đức Tin: Chúng ta đang thờ kính biểu tượng của Thượng Đế (Thiên Nhãn), và chúng ta đang cố đi từ Thượng Đế Hữu Ngã để tìm về với Thượng Đế Vô Ngã. Đang cố tìm hướng Chánh Tín thoát từ Mê Tín.
Vậy thì các bạn Đạo Ấn Độ Giáo vẫn còn tuột hậu chăng? vì họ vẫn còn dừng lại ở Đa Thần. Và các bạn Đạo Thiên Chúa Giáo vẫn còn tin thờ hình tượng Giáo Chủ. Chúng ta cũng nên cảnh giác và chớ ngũ quên hoặc tự hào quá đáng về mức độ phát triển Đức Tin của mình, mà hãy cố gắng tiến lên thêm trên con đường tu học vậy.

Đạt Tường · 14/7/07

"Cần phải nâng cao tầm mức giáo lý cho có triết học, khoa học, văn học để tăng thêm tính chất hấp dẫn và phổ biến"
Đức Cao Triều Phát, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, 11.02 nhuần Ất Sửu (31.3.1985)
Chúng ta với ngành nghề chuyên môn của mình hãy vận dụng để trao đỗi phần II của chủ đề Đức Tin hầu góp phần nâng cao giá trị của những bài giáo lý.
Mời các bạn có kiến thức về khảo cổ, về Nhân chủng học, về Kinh tế học v.v... tham gia ý kiến.

Như Quỳnh · 14/7/07

Tiểu muội kính chào quý huynh tỷ ạ!
Hìhì!!! Mỗi lần vào chủ đề Đức Tin của Đạo huynh Đạt Tường, tiểu muội lại thấy có thêm nhiều ý kiến đóng góp của quý huynh tỷ để được học hỏi thêm...tiểu muội đọc hoài kg hết nên lại đành ngậm ngùi ngồi..."học hỏi" thêm nữa vậy....hixhix....<IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley19.gif" border="0">....>"<!!!
Hôm nay, với kiến thức còn non kém, hạn hẹp của mình tiểu muội cũng xin được góp một vài ý kiến để được trao đổi cùng quý huynh tỷ và huynh Đạt Tường phần II của chủ đề Đức Tin ạ. 
Ta có thể phân lịch sử phát triển tín ngưỡng của nhân loại làm ba thời kỳ:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
1- Ðầu tiên là thời cổ đại. Ðó là thời đại đa thần giáo. Về thời ấy, trí thức nhân loại đang còn ấu trĩ, vì thế trong mọi sinh hoạt luôn luôn con người thấy mình bị thiên nhiên hăm dọa. Do đó, loài người cảm thấy sợ thiên nhiên, cho rằng mỗi hiện tượng trong vũ trụ này đều do một vị thần chủ trương (Tín ngưỡng hữu thần): thần gío, thần mưa, thần sấm, thần sét, thần núi, thần sông... Sợ rồi sinh ra sùng bái, tin tưởng và khẩn cầu. Con người từ tôn thờ Vật Tổ (Totem) đến tôn thờ các hình tượng nên thờ các Thánh Thần (Thờ Thủy Thần, Thờ Thần Mặt Trời….). Và từ tôn thờ hình tượng các Gíao chủ đến thờ các BIỂU TƯỢNG của Giáo chủ (đạo Tin Lành thờ Thánh Giá). Vì thế, thời kỳ đó được gọi là thời đa thần giáo. Ở thời kỳ ấy, con người sống thành từng bộ lạc một, mỗi bộ lạc có một tù trưởng đứng đầu. Chế độ chính trị ấy cố nhiên là lấy vũ trụ quan đa thần giáo làm bối cảnh.<O

></O

>
2- Trí thức nhân loại càng ngày càng mở mang. Từ tín ngưỡng đa thần con người tiến đến tín ngưỡng nhất thần (độc thần) cho rằng vũ trụ và con người do một đấng thần minh tối đại sáng tạo. Hiện tượng vũ trụ tuy sai khác đa dạng, nhưng đều do một vị thần minh duy nhất sinh sản. Ðấy là thời kỳ nhất thần giáo. Chính trị ở thời đại ấy được tổ chức theo hình thức quân chủ. <O

></O

>
3- Ðến thời đại cận kim, trí thức nhân loại tiến rất nhanh. Con người tự giác được giá trị và quyền hạn của mình. Người dân thấy rằng quyết định sự thành bại thịnh suy của quốc gia không phải là ở một đấng quân vương mà là ở toàn dân. <O

></O

>
Trong thời kỳ dân quyền lan rộng, những tín ngưỡng đa thần và nhất thần không còn thích hợp nữa và tất nhiên là sẽ không đứng vững mãi được. Phải có một tôn giáo không giai cấp, một tôn giáo mà chân lý bình đẳng được phát huy, một tôn giáo xác nhận giá trị sáng tạo và xây dựng của mỗi con người - để làm bối cảnh tập trung sự tín ngưỡng của toàn dân, và để làm nền tảng cho sự phát triển cá tính và cộng đồng tính.

Đạt Tường · 15/7/07

Hoan hô Như Quỳnh. Tuy nhiên có 1 câu ở phần 1 cần được di chuyển sang nơi khác thì tốt hơn ! đó là câu nào?
Bây giờ chúng ta xem và có ý kiến chi với tin này?

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" align=center><T>
<T>
<TR>
<TD vAlign=top ="title_cap3">5 tuổi, làm lễ thành hôn với chó</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top height=25 ="title_cap3_1">
Cập nhật lúc 11h32" , ngày 14/07/2007 (Vnmedia)</TD></TR>
<TR>
<TD height=18>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 align=left><T>
<T>
<TR>
<TD>
<TABLE style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 width=1 align=left><T>
<T>
<TR>
<TD><IMG src="http://www.vnmedia.vn/images_upload/small_106274.jpg" border="0"> </TD></TR>
<TR>
<TD align=middle></TD></TR></T></T></TABLE></TD></TR></T></T></TABLE>

Chú rể Samir Mudiya 5 tuổi vẫn còn ngơ ngác lúc đặt tay lên trán “cô dâu”: vậy là từ nay, Samir và cô chó mực này chính thức trở thành vợ chồng.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
<O

> </O

>
Lễ cưới diễn ra vào ngày cuối cùng của lễ hội Kuluptanaga ở bang Jharkhand (Ấn Độ). Các nghi lễ tiến hành khá giản dị dưới sự chỉ đạo của thầy phù thủy Bonjh Gope và sự chứng kiến của gia đình nhà trai. Tất nhiên, họ hàng “nhà gái” chẳng ai lui tới.<O

></O

>
<O

> </O

>
Theo lời phán của “thầy” Bonjh Gope, việc cậu bé Samir Mudiya kết hôn với cô cún lông đen có tầm quan trọng đặc biệt, bởi đó “là cách duy nhất giúp Samir, gia đình và cả xã hội nói chung tránh khỏi ánh mắt nhòm ngó của quỷ dữ”.<O

></O

></TD></TR></T></T></TABLE>

QuanTriVien1 · 15/7/07

Xin huynh Đạt Tường dẫn nguồn tin vừa đăng bên trên (liền kề) để mọi người cùng tham khảo.
Xin chân thành cảm ơn.

Nhan Nai · 15/7/07

ĐỨC TIN là chi , nó giúp cho người tu hành đi đến đâu?
 Nhẫn nại xin thưa cùng quý Huynh Tỷ Đệ Muội cùng các Bạn Trẻ trong gia đình Đại Đạo rằng : Bình thường mà nói, bất luận tầng lớp nào ai ai cũng đều cũng phải có Đức Tin mới đạt đích , chứ làm người mà không có Đức Tin chắc hẳn không thể tồn tại trong cuộc sống . Huống hồ gì kẻ tu hành bất cứ một đạo giáo nào đều cần có gắng bó một Đức Tin mới tu chứng được.
 Đức tin rất cần cho người giữ Đạo . Muốn lập được Đức Tin cho vững vàng trước hết ta phải bỏ cái thói dị đoan , bạ đâu nghe đó và tin đó, chớ không chịu khó suy nghĩ tận tường , tìm cho ra chơn lý.
 Người có Đức tin gồm cả tinh thần nghị lực vững vàng đem vào đó thì làm một việc gì khó khăn cho đến mấy vẫn thành công . Học chí Ngu công : dời non lấp biển chỉ nhờ có Đức tin mà nên.
 Chữ " ĐỨC " thuộc về lý tính cao thượng làm các việc lành tốt, ra ân huệ cho người.
 Chữ " TÍN " là biết chắc chắn mới tin , cũng như một với là hai, không khi nào đổi đặng, bất cứ gặp hoàn cảnh nào cũng khư khư vậy.
 Theo ngủ thường là : Nhân, Nghĩa, lễ, trí, tín , thể ra ngủ hành : kim, mộc, thủy, hỏa, thổ ; chữ TÍN thuộc thổ là đất . Đất chở hết các lòai nhờ thổ mới đứng vững. Thí dụ : Ta tin chất đất nắn hầm ra đồ gốm thì cứ nắn hầm se có ngay.
 Chúng ta tin chắc có Tạo hóa sanh nhơn sanh vật và tạo ra Càn khôn thế giới . Chúng ta nhờ đấng ấy mà sống, nên chúng ta kính thờ và tôn trọng .
 Chúng ta tin chắc có đấng chí công cầm cân công bình thưởng phạt, không tư vị ai , thì chúng ta sợ vi phạm không dám làm điều gì phải bị quở phạt.
 Chúng ta tin chắc cõi Trời là thanh khiết nhẹ nhàng và trường cửu . Cõi Đất là nặng nề ô trọc , phải bị hủy họai không trường tồn , mà linh hồn thuộc phần thiêng liêng , còn xác là giả tạm , thì chúng ta cần phải tu tâm sửa tánh , ăn chay, làm lành, tránh điều dữ, luôn luônn ngay thẳng thật thà công bằng chánh đáng. Đạo đức nghĩa nhân làm cho thân xác và linh hồn được thanh khiết nhẹ nhàng mới hòa đồng với Trời mà trở về cựu vị , vì trong sách Ấu học Quỳnh lâm có câu :" Khí chi khinh thanh thượng phù vi thiên, khí chi trọng trược hạ ngưng vi địa ". Vậy con người có Đức tin phải biết rõ phân biệt chánh ta , thanh trược, phải quấy , lành dữ mới làm đúng theo thiên lý đặng .
 Đức tin có bề mặt và bề trái, là chánh tín và mê tín. Chớ đừng vội tưỡng có đức tin đụng đâu tin đó, không phân biệt phải quấy , chánh tà. Đức tin có sức mạnh vô cùng , cụ thể : Các nhà Bác học thám hiển tận cung trăng v.v...cũng đều do một đức tin mãnh liệt , cho nên người tu hành cần phải một Đức Tin kiên cố mới đạt đến chân lý tuyệt đối. 
 Tóm lại, người tu hành cần có một đức tin đầy đủ bên trong , chẳng hề khi nào bị ai xoay chuyển , nao núng mà thối chí ngã lòng. Thánh nhân có câu : " Đốc tin, hiếu học, thủ tử thiện Đạo, chí tử bất biến ". Đó là điều cần yếu của người tu hành đạt đến sự ấn chúng đắc Đạo. Xin chư Huynh Tỷ Đệ Muội hãy bình tâm giử gìn Đức Tin cho trọn lời minh thệ ban đầu trước Bửu Điện Chí Tôn: " Con tên là...................tuổi, thề rằng : Từ đây con biết một Đạo Cao Đài Ngọc Đế, chẳng đổi dạ đổi lòng , hiệp cùng chư môn đệ , gìn luật lệ Cao Đài , như sau có lóng hai , thì Thiên tru Địa lục.".
 Nhẫn Nại xin thành tâm kính chúc quý chư Bạn Đạo " Vạn an thường lạc "./-

Đức Tin

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Moderator

New member

QuanTriVien1

Guest

New member

Facebook Comment