Đức Tin

Đạt Tường · 5/7/07

ĐỨC TIN
I. KHÁI NIỆM:
 Đức Tin là một vấn đề hết sức quan trọng trong sự tín ngưỡng, nhưng cũng khá tế nhị vì tính đa dạng của nó và tùy theo trình độ tu học, nhận thức Lý Đạo của mỗi người !
Khởi đầu từ những hình ảnh bắt gặp thường xuyên trong đời sống thuộc phạm vi hoạt động văn hóa tín ngưỡng của cộng đồng như (lễ hội, cúng tế....) hoặc một sự kiện huyền diệu bất chợt được chứng kiến hay cảm nhận, trong lòng mỗi người đức tin được hình thành và nâng cao.
Bao giờ đức tin cũng phát triển từ thấp đến cao. Khởi đầu từ niềm tin vào một sự kiện hay sự việc nào đó để rồi phát triển dần theo thời gian cùng với kinh nghiệm qua nhiều niềm tin rải rác để rồi kết hợp thành lòng tin.
Nếu lòng tin nầy được phát triển trên nền tảng trực nhận huyền diệu Thiêng Liêng ban ơn cho chính mình và trên nền tri thức về Đạo Lý nhờ dầy công tu học, thể nghiệm và chứng nghiệm thì nó sẽ bền vững.
 Nhưng nếu lòng tin có được bởi các yếu tố bên ngoài mà lại dựa vào hình thức sự kiện hoặc sự lôi cuốn của số đông thì nó khó lòng vững chắc với thử thách của thời gian và những va chạm giữa người và người không thể tránh khỏi trong hoạt động tôn giáo, nhất là khi lòng tin lại chỉ đặt vào một cá nhân nổi bật nào đó !
Vậy, nếu có sự phát triển thì cũng có sự chựng lại hay xuống cấp của đức tin !
(còn tiếp)

hienhoa · 5/7/07

Anh Đạt Tường cho em thất lễ tí nghe , chủ đề này hay quá , ngồi yên không chịu nỗi đâu anh ơi ! Xin anh bỏ lỗi cho em nhỏ ạ !
 Theo em hiểu và đọc trong Cao Đài Từ Điển thì Đức Tin là như vầy :
 Đức tin là lòng tin tưởng vững chắc vào tôn giáo của mình. Đó là lòng tin tưởng mạnh mẽ vào hai Đấng: Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu, là hai Đấng vô hình nhưng có thật, tạo lập CKVT và sanh hóa vạn vật.
TNHT: "Ngày nay, các con chẳng thấy đặng hành vi mầu nhiệm mà chính mình Thầy đã đến nói, các con cũng nên tin nơi Thầy mà cho lời dạy của Thầy là chơn thật. Nếu các con đợi đến buổi chung qui, hồn ra khỏi xác mới thấy đặng cơ mầu nhiệm thì chừng ấy đã muộn rồi. 
Các con liệu phương thế mà nâng đỡ đức tin của môn đệ cao lên hằng ngày, ấy là công quả đầu hết."
TĐ ĐPHP: "Cái chơn lý là các ông không biết tin mình thì còn tin ai?
Đức tin nơi ta đó, trước hết là ta biết ta, có biết ta rồi mới biết thiên hạ, có biết thiên hạ rồi mới biết đến Đức Chí Tôn là ngôi Chúa tể tạo đoan CKVT, biết Đấng ấy là biết mình rồi vậy. Nếu chưa biết Đấng ấy thì đừng trông mong biết mình, mà chính mình không biết mình thì không còn ai biết mình hết.
Sống không đức tin, tức là không tự biết mình, khác nào cây cỏ vật loại kia thì không có nghĩa gì hết, sống ấy vô giá trị. 
Đức tin có ở con người tự biết tự trọng, tự thờ mình. Mình thờ mình đặng tức thiên hạ thờ mình đặng. Đức tin do nơi mình tin mình, mình tin mình đặng thì thiên hạ mới tin mình, còn mình chưa tin mình mà biểu thiên hạ tin mình sao đặng? 
Mình không tin mình mà biểu nhơn loại tin tưởng Đức Chí Tôn là Đấng tạo sanh CKVT và linh hồn ta sao đặng?
Nếu chưa đủ đức tin làm bằng chứng vô đối thì chưa xứng đáng làm phần tử trong Thánh Thể của Đức Chí Tôn, tức là Hội Thánh của Ngài đó vậy." (Trích Con đường TLHS)
"Đức tin chia ra làm ba phương diện: Tự tín, Tha tín và Thiên tín. 
1. TỰ TÍN là gì? là mình tin nơi sở sanh của mình có thể bảo đảm được sanh mạng cho mình. Con người từ buổi ấu thơ đã biết ăn biết nói thì biết thương cha mẹ anh em. Đến lúc trưởng thành, cha mẹ dạy bảo công việc làm ăn, cho đến các sự ở đời, giao thiệp cùng xã hội nhơn quần, việc nào lợi, điều nào hại, cha mẹ đã chỉ vẽ phân minh cũng như có một quyển sách lập thành để làm căn bản. Ngoài ra, hằng ngày ta đã nghe và thấy các tấn tuồng của đời diễn ra từ lớp, hay dỡ tốt xấu, lành dữ hư nên, ta mới lấy đó mà kinh nghiệm kỹ càng rồi mới lọc lược cái hay cái khéo ở trong đó mới lập lại, làm với quyển sách của cha mẹ dạy ta từ thử, rồi ta mới đem lên trên linh đài, ta sẽ do theo đó mà làm mực thước cho hành vi của ta, và ta đủ đức tin nơi đó, là cơ bảo tồn lấy thân, ấy gọi là Tự Tín.
2. Còn THA TÍN nghĩa là gì? là ta biết quang tiền dụ hậu, ta tin nơi ông thầy dạy ta học các bài vở để lập thân cho nên người cao quí, lại có nhiều người trong xã hội, chẳng phải họ cố ý dạy ta học, nhưng cái sở hành của họ, mọi điều phải trái, lành dữ, tội phước, thì nó hiện ra trước mắt ta, đó là một bài học nên chú ý, rồi ta mới gồm tất cả mọi hành vi của người đời, ta sẽ lập làm quyển sách thứ nhì nữa, ta mới cân phân lừa lọc, tuyển chọn điều hay lẽ phải, ta đem lên linh đài (tức là khối óc của ta) đặng làm phương pháp bảo vệ trường tồn tánh mạng của ta. Ấy là Tha Tín.
3. Tự Tín và Tha Tín chưa đủ hoàn toàn, phải có THIÊN TÍN là trọn đức tin nơi Đức Chí Tôn, có đủ quyền năng bảo hộ sanh mạng của chúng ta và toàn thể chúng sanh nơi mặt thế. Nếu để trọn đức tin nơi Đức Chí Tôn và tuân theo bài học của Đức Chí Tôn dạy là Từ bi Bác Ái, Nhơn nghĩa Thuận hòa, đem tất cả vào hai quyển sách nói trên, hiệp lại thành một khối đức tin đặc sắc, ta mới dựng lên để tên CAO ĐÀI rồi ta do đó mà thi hành cho chu đáo. Ấy là cơ bảo tồn trường cửu của ta và của tất cả nhơn loại.
Nếu có Tự Tín và Tha Tín là hai cái năng lực hữu hình mà không có Thiên Tín là huyền pháp vô vi, thì cái năng lực ấy nó sẽ cuốn trôi theo cơ tự diệt. Vì vậy, ta phải có đủ đức tin nơi Đức Chí Tôn, phải trọng mạng sống của con người, bởi Đức Chí Tôn hóa sanh một người là một vật báu của Ngài. Nếu ai tàn sát cho tiêu vật báu ấy thì phạm Thiên điều, tức là đại tội.
Ngày nào toàn thể nhơn loại trên mặt thế nầy có đủ đức tin nơi Đức Chí Tôn và thật hành y theo chủ nghĩa Từ bi, Bác Ái, Nhơn nghĩa cho được hoàn toàn thì mới mong chung hưởng đời thái bình hạnh phúc. Ấy là gầy dựng lại đời Minh Đức Tân Dân, tái lập Tân thế giới. (TĐ ĐPHP quyển I trang 17)
Ngài Bảo Pháp Nguyễn Trung Hậu cũng có giảng giải về Đức Tin như sau đây:
"Đức tin là Chánh tín, Dị đoan là mê tín.
Đức tin là cái làm sao? Đức tin là cái đắp cao Đạo Trời. Đức tin chở núi như chơi, Cho hay Thần lực muôn người khó đương. Đức tin bày tỏ Thiên đường, Phân rành Địa ngục, đôi đàng cách xa. Đức tin gây dựng Đạo nhà, Đường ngay chỉ đến, nẻo tà tránh dang. Đức tin đánh đổ dị đoan, Khỏi điều lãng phí, tiền ngàn bạc muôn. Đức tin kềm chế trẻ con, Ai ơi ghi tạc vào lòng chớ sai. Đức tin chớ để lung lay, Một phen lâm vấp, ngàn ngày ăn năn.
Nếu chúng ta tu hành mà bụng còn mờ hồ nghi hoặc, không trọn tin nơi quyền năng thiêng liêng, đến khi chung qui mới thấy đặng cơ mầu nhiệm thì chừng ấy đã muộn rồi.
Chúng ta muốn đến được dưới chân Đại Từ Phụ để được thấm nhuần ơn huệ, hầu đoạt đặng cơ hằng sống thì không gì hơn là phải đầy đủ chánh tín, dầu gặp bao trở lực, tâm thành vẫn vững mạnh, chí khí vẫn thanh cao. Muốn thành Đạo phải có tâm thành, muốn đặng tâm thành phải có đức tin mạnh mẽ. Đức tin càng lớn, chí càng cao thì tinh thần đạo đức càng vững."
 ( Trích Cao Đài Từ Điển )
 Mong anh tha lỗi và quý anh chị đóng góp thêm ạ !
 Chào hòa ái !

Đạt Tường · 5/7/07

Cám ơn "hiền hòa" đã phát pháo
Mời mọi ngừoi

Đạt Tường · 5/7/07

(tiếp theo)
Người tín đồ, nếu có duyên may được sinh hoạt tu học trong môi trường chánh đạo nhờ đó được hướng dẫn đúng chiều đạo lý, dần dần căn cơ giác ngộ phát triển vững chắc thì sẽ hành đạo theo chiều chánh tín. Như thế, kết quả sẽ khả quan cho đường tu tiến của bản thân người tín đồ và qua đó tập thể cũng được thơm lây ! Nhưng nếu vì nghiệp chướng bản thân hay cộng nghiệp địa phương mà lại sinh họat trong môi trường thể hiện tín ngưỡng qua các hình thức mê tín thì sự tiến hóa tâm linh bị chậm lại và có khi lạc lối lầm đường bởi ma đưa quỉ dắt !<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
Do đó vấn đề đức tin: lòng tin trong lĩnh vực tín ngưỡng, là một chủ đề căn bản rất quan trọng trên đường tu, cần được mỗi tín hữu cẩn thận học tập và nghiên cứu sâu rộng hầu áp dụng cho chính mình và phổ biến đến bạn đạo chung quanh để mọi người góp phần xây dựng môi trường đạo đức thánh thiện.<O

></O

>
Đây là một khía cạnh căn bản của sứ mạng kỳ ba với nhơn sanh.
Câu hỏi gợi ý:
- Dựa vào đâu, chúng ta khẳng định rằng đức tin là nền tảng cho con đuòng tu tiến của mỗi tín hữu?
- Giữa 3 điểm: "tự tín, tha tín, Thiên tín". Theo bạn yếu tố nào mang tính quyết định
Mời các bạn mạnh dạn tham gia

nhattrung · 5/7/07

Đạt Tường nói:

Câu hỏi gợi ý:

- Giữa 3 điểm: "tự tín, tha tín, Thiên tín". Theo bạn yếu tố nào mang tính quyết định

Để dễ dàng hơn trong việc xác định yếu tố nền tảng, chắc Huynh Đạt Tường hay huynh tỷ nào giải thích tiếp các từ "Tự tín", "Tha tín", "Thiên tính" cho nhattrung cũng như nhiều thành viên khác được hiểu rõ hơn ý nghĩa các từ này.
Xin được giúp đỡ.
nhattrung

ThachKhe · 5/7/07

Kính chào quý huynh tỷ,
Đệ cũng đã suy nghĩ và đọc hơn 3 lần về các khái niện "Tự tín", "Tha tín" và "Thiên tín". Tuy nhiên, đệ vẫn còn mơ hồ và cảm thấy trừu tượng, hình như bài viết do đệ Hienhoa gởi chưa đi sâu vào khái niện mà chỉ gợi ý khái niệm. Và nếu như vậy thật khó "cảm" cho tuổi trẻ chúng đệ lắm...
Đọc xong, đệ tạm rút ra khái niệm nhỏ gọn cho mình như sau:
- Tự tín là đức tin nơi mình - những kinh nghiệm của bản thân
- Tha tín là đức tin nơi "thầy" mình - những kinh nghiệm và bài học từ cuộc sống.
- Thiên tín là đức tin nơi Thượng Đế - huyền pháp vô vi.
Kính mong quý huynh tỷ chỉnh sai và bổ sung giúp.
ThachKhe

nhattrung · 6/7/07

Đức Đông Phương Lão Tổ củng cố Đức Tin cho chư Hướng đạo trong những ngày khó khăn truyền đạo:
 
 Gánh mối Đạo, hy sinh vì Đạo,<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Thương nhơn sanh hoài bão nhơn sanh;<o

></o

>
 Trời đâu phụ kẻ tâm thành?<o

></o

>
 Tiểu Đồng ra giúp Đức Tin cho Đời.
 
Chia sẻ nỗi vất vả của người Hướng đạo có đủ đức tin:
 Trong cơ quan lắm bề lận bận, <o

></o

>
 Ngoài nhơn sanh xâm lấn đủ phương;<o

></o

>
 Thấy người Hướng Đạo mà thương,<o

></o

>
Gánh chung thiên hạ sao vương lấy mình!<o

></o

>
 
 (Thánh truyền Trung Hưng, Hội thánh Truyền giáo Cao Đài)

Đạt Tường · 6/7/07

Trong triết học Duy Vật Biện Chứng, người ta phân biệt 2 phạm trù: "quyết định" và "quan trọng"
Yếu tố "quyết định" có chất hơn yếu tố "quan trọng". Nghĩa là cái "quyết định" không thể thiếu được, còn cái "quan trọng" nếu thiếu thì có khó khăn đấy nhưng vẫn có thể có cái khác thay thế được
Trở lại câu hỏi: Trên cơ sở lý luận hay dựa vào cái gì chúng ta khẳng định rằng đức tin là nền tảng cho đường tu tiến của mỗi người tín hữu?

Đạt Tường · 6/7/07

Xin cho hỏi TĐ ĐPHP nghĩa là gì?

nhattrung · 6/7/07

hienhoa nói:
 Ngày nào toàn thể nhơn loại trên mặt thế nầy có đủ đức tin nơi Đức Chí Tôn và thật hành y theo chủ nghĩa Từ bi, Bác Ái, Nhơn nghĩa cho được hoàn toàn thì mới mong chung hưởng đời thái bình hạnh phúc. Ấy là gầy dựng lại đời Minh Đức Tân Dân, tái lập Tân thế giới. (TĐ ĐPHP quyển I trang 17)

Đề nghị bạn hienhoa cho biết từ viết tắc sau (chữ đỏ, in đậm và nghiêng phía trên) : TĐ ĐPHP quyển I trang 17 là viết tắc cho từ nào vậy??

vodanh · 6/7/07

Chào quý HTĐM,
Theo đệ thì từ viết "TĐ ĐPHP " có nghĩa là: (lời) Thuyết Đạo (của) Đức Phạm Hộ Pháp (Có phải không bạn Hienhoa, nếu phải thì không cần trả lời thêm để...tiết kiệm "giấy mực" nha...).
Để giải đáp câu hỏi của huynh Đạt Tường: "Trên cơ sở lý luận hay dựa vào cái gì chúng ta khẳng định rằng đức tin là nền tảng cho đường tu tiến của mỗi người tín hữu?" thì xin huynh Đạt Tường hoặc quý huynh tỷ nào đó trả lời thêm về các câu hỏi: Đức tin là gì?, Đức tin hình thành như thế nào?, Đức tin tồn tại ra sao? và Đức tin sẽ giúp gì cho con đường tu tiến người tín hữu?...
Thành thật cảm ơn trước!
Kính chào.

Xuân Mai · 6/7/07

Xuân Mai xin kính chào qúy huynh tỷ đệ muôi.
Xuân Mai xin tham gia với các bạn đề tài "Đức Tin" này thật tích cực dầu XMai đang quá ư là bận rộn việc Đạo việc Đời , vì đây là một đề tài hết sức quan trọng và cần thiết cho chúng ta.
1.Trước nhất, XM xin được trả lời câu hỏi số 1 của H.Đạt Tường. 
 Dựa vào đâu, chúng ta khẳng định rằng đức tin là nền tảng cho con đuòng tu tiến của mỗi tín hữu?
Rõ ràng "đức tin " là nền tảng cho con đường tu tiến của mỗi tín hữu vì chỉ có đức tin đầy đủ chúng ta mới có thể tiến bước trên con đường đã chon. Với sứ mạng được ban trao cho Dân tộc được chọn, với sứ mạng trọng đại mà Thầy, Mẹ đã ân cần giao phó, nếu chúng ta không có một niềm tin mãnh liệt, một đức tin dũng mãnh thì làm sao chúng ta có thể lập chí, có thể vượt được bao khó khăn gian khổ, chịu đựng thử thách, hy sinh mọi thứ danh, quyền , lợi , thậm chí đến cả sanh mạng để tu học , để có thể chung tay góp phần hoằng hoá đạo Thầy , cứu độ nhơn sanh về bến giác bằng một lý tưởng thanh cao của Đại đạo. 
Ai rồi cũng sẽ có dịp trực nhận huyền diệu Thiêng Liêng ban ơn, hoặc chứng nghiệm và trãi nghiệm qua cuộc sống. Nhưng nếu chưa được như thế thì phải cố gắng thường xuyên học tập giáo lý, kinh sách... (Đạo muội thấy điều này quan trọng lắm lắm). Chính tri thức về Đạo lý sẽ giúp chúng ta tu học hành đạo theo chiều chánh tín để có thể giúp ích cho bản thân mình và củng cố cũng như nâng đức tin cho đồng đạo ngõ hầu góp phần giúp ích cho nhơn sanh.
2.Đặt trọn niềm tin vào Thầy Mẹ và các Đấng , nhưng trước nhứt mình phải tự tin vào bản thân mình, phải vững niềm tin nơi chính mình trước đã, nếu chỉ tin nơi một vài người hay dựa vào Thần quyền thì khi không còn yếu tố này nữa thì mình sẽ không còn đức tin nữa hay sao? sẽ bị khảo đảo sao? 
Như vậy , yếu tố "tự tín " sẽ là quan trọng trước nhứt đối với đạo muội.
Thân ái

Thanh Tung · 6/7/07

Đệ xin được trích trong tài liệu khoá "DỰ BỊ ĐỒNG" năm 2000 tại Họ đạo Từ Vân (số 100 Thích Quảng Đức, Q. Phú Nhuận - TP. HCM) viết về Đức Tin :
 Tin Đấng giáo chủ : 
 Thượng Đế là Đấng Giáo Chủ Cao Đài, Ngài không phải là một Đấng đầy quyền lực chuyên ban phúc hay giáng hoạ, thưởng thiện hay phạt ác. Ngài là đấng vô hình biểu thị qua hai yếu tính
 - Một là tuệ giác thông sáng qua biểu tượng thờ Thiên Nhãn
 -Hai là Chân Lý và Tình Thương “THẦY LÀ SỰ THƯƠNG YÊU VÀ LẼ THẬT”. Thế nên, chúng ta tin Thượnh Đế chính là tin vào chân lý, nương vào đó mà thực hành giác ngộ, đồng thời tập sống theo đức lớn của Thượng Đế là chân thật và yêu thương. Thực hiện trọn vẹn được điều trên sẽ đạt tới cứu cánh giải thoát và cứu khổ nhơn sanh - hiệp nhất cùng Thầy 
Tin vào Giáo Pháp Kỳ Ba :
 Giáo pháp kỳ ba là con đường dẫn tới giác ngộ, Cao Đài giáo nhìn nhận mọi giáo thuyết tôn giáo, tất cả đều nhằm soi rọi cho người nhận ra chỗ mê lầm mà từ bỏ để tìm về chỗ giác. Ngay tại thế gian này, chúng ta phải thực hiện một đời sống đạo đức, nếp sống thanh cao, tự tại không để lợi danh cám dỗ, quyền tước cuốn lôi . Mọi công cuộc siêu thoát phải được thực hiện thường xuyên ngay trong đời sống tại thế gian này . Mọi cầu tìm siêu thoát ngoài cuộc sống hàng ngày đều là hoang tưởng .
Tin Vào Năng Lực Chính Mình : 
 Nếu chỉ tin Đấng Giáo Chủ , Tin Giáo Pháp mà không dám tin rằng chính mình có đủ khả năng tự giác , có đủ năng lực hướng cuộc đời mình đi theo ánh sáng chân lý thì chẳng lợi ích gì cho mình và tha nhân .
 Chúng ta phải tin tưởng khả năng chính mình có thể trao cho mình một cuộc sống hạnh phúc, tươi sáng , an vui . Phải tin tưởng năng lực giác ngộ của chính mình, chúng ta mới tinh tấn, tu tập nhằm đạt đến giải thoát .

nhattrung · 7/7/07

Đức tin của người Hướng đạo trong những ngày truyền Đạo Trung kỳ mà Thầy đã dạy:
 
THẦY đã chuyển Tây Đông vạn quốc,<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Pháp Chánh Truyền thành thực cơ linh;<o

></o

>
 Các con Hướng Đạo tâm thành,<o

></o

>
Hành vi cứu thế mới dành phúc duyên.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Đem giáo lý tuyên truyền khắp xứ,<o

></o

>
 Lấy đức tin gìn giữ Đạo ban;<o

></o

>
 Đệ huynh chung nắm cơ quan,<o

></o

>
Hành y Thánh giáo ân ban luật đồng.
 
(Thánh truyền Trung Hưng, HTTG Cao Đài)

Đạt Tường · 7/7/07

Hai bạn Xuân Mai và Thanh Tùng "đồng điển" với nhau khi trình bày quan điểm của mình có khác hơn ý của "hiền hòa" đã nêu khi 2 bạn nói rằng "TỰ TÍN" là yếu tố "quyết định".
Còn các bạn khác ủng hộ quan điểm nào?
Xin nhắc lại, chúng ta vẫn chưa có lời giả cho câu hỏi: "Trên cơ sở lý luận hay dựa vào cái gì chúng ta khẳng định rằng đức tin là nền tảng cho đường tu tiến của mỗi người tín hữu?"
Trong khi chờ câu trả lời, chúng ta hãy đọc bài Thánh giáo sau:
 Một niềm tin ban sơ đã có<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Từ Thiên Cung đến ngõ hồng trần;<o

></o

>
 Niềm tin trong sạch lâng lâng,<o

></o

>
 Không ô nhiễm tục, không nhân quả nào.<o

></o

>
 Cho các trò mang vào thế hạ,<o

></o

>
 Là chơn tâm, chơn ngã thiên lương;<o

></o

>
 Dầu thân tứ đại vô thường,<o

></o

>
 Vẫn còn Thượng Đế hằng thường giáng trung.<o

></o

>
 Xuân khai thới vô cùng sanh nở,<o

></o

>
 Đức Nguyên nhiều rực rỡ vinh quang;<o

></o

>
 Vó câu nhịp bước dặm ngàn,<o

></o

>
 Tuổi Xuân là tuổi đầy tràn niềm tin.<o

></o

>
 Kìa thế sự nghiêng chinh vì bởi,<o

></o

>
 Nọ nhân loài khốn khổ đó là;<o

></o

>
 Chính vì ta chẳng tin ta,<o

></o

>
 Người xa nhân bản, nước nhà còn chi !<o

></o

>
 Muốn cứu mình cứu nguy thiên hạ,<o

></o

>
 Vững niềm tin Tạo Hóa Chí Công;<o

></o

>
 Trở về nguồn cội tổ tông,<o

></o

>
 Đó là cái đạo ở trong mỗi trò.<o

></o

>
 Tre cằn cổi đắn đo mai hậu,<o

></o

>
 Măng mụn còn kết cấu tinh anh;<o

></o

>
 Học tu giữ vẹn tánh lành,<o

></o

>
 Đó là cái đạo tài thành tương lai."<o

></o

>
(Đức Lý Đại Tiên; 15.7 Quý Sửu;1973)

HUYNHDEDAIDONG · 7/7/07

Chào diễn đàn,
Theo HDDD có nhiều cách lý giải cho câu hỏi mà huynh Đạt Tường đã dùng làm câu hỏi gợi ý cho đề tài Đức Tin:
"Trên cơ sở lý luận hay dựa vào cái gì chúng ta khẳng định rằng đức tin là nền tảng cho đường tu tiến của mỗi người tín hữu?"
Chúng ta có thể dẫn chứng rằng Đức Tin đã được đặt lên một tầm mức quan trọng cho mỗi tín hữu khi điều này đã được dạy rõ trong câu khi gối đầu giường, câu kinh đầu tiên trong các thời cúng mà một tín hữu nhi đồng mới học nói thường học được đầu tiên:
"Đạo gốc bởi lòng thành tín hiệp"
Vậy tu học dựa theo lời dạy của câu kinh trên, trong đó có chữ Tín là chúng ta đang đi gần đến Đạo rồi chăng, A C E nghĩ sao?

truongtam · 7/7/07

Định nghĩa các loại đức tin 
Tin (croire, to believe), theo từ điển, có nghĩa là : 1. cho là đúng sự thật, là có thật. 2. đặt hoàn toàn hi vọng vào người nào hay cái gì đó. Từ đó có những chữ ghép như : tin cẩn, tin cậy, tin dùng, tin tưởng, tin yêu. Đặc biệt tin tưởng (avoir confiance en, to trust on) có nghĩa là : tin ở cái gì hoặc một người một cách chắc chắn, có cơ sở. Ngược lại, cả tin là tin một cách dễ dàng, nhẹ dạ, không suy xét. 
Tin tiếng Hán Việt là tín. Từ đó có những chữ ghép như : tín chủ, tín dụng, tín điều, tín đồ, tín hiệu, tín nghĩa, tín ngưỡng, tín nhiệm, tín phục, cuồng tín, mê tín, sùng tín. 
Đặc biệt tín ngưỡng (religion) có nghĩa là : tin theo một tôn giáo nào đó (ngưỡng là nhìn lên với lòng thành kính). 
Tín điều (dogme) là những điều do tôn giáo đặt ra để tín đồ tuân theo, hoặc những điều được tin theo một cách tuyệt đối. 
Sùng tín (dévotion) là tin theo hoàn toàn một tôn giáo nào đó, với tinh thần kính trọng và ngưỡng mộ. 
Mê tín (superstition) là tin theo một cách mù quáng, không biết suy xét, thường là vào những chuyện thần bí hoang đường. Chữ mê tín thường đi cùng với chữ dị đoan, tức là những điều quái lạ huyền hoặc do tin nhảm nhí mà có. 
Cuồng tín (foi aveugle) là tin theo một cách mãnh liệt, điên cuồng, mù quáng. 
Như vậy, chúng ta thấy có nhiều loại đức tin, với những cường độ khác nhau, với phần đóng góp của lý trí khác nhau. Có thể nói trong tin tưởng có cả hai phần lý trí và đức tin, trong sùng tín đức tin trội hơn lý trí, nhưng trong mê tín và cuồng tín không còn lý trí nữa, nhất là trong cuồng tín sức mạnh của đức tin mù quáng làm con người mất trí khôn, mất tự chủ, dễ gây nên bạo động. Đa số chiến tranh tôn giáo, chiến tranh ý thức hệ, chiến tranh chủng tộc cũng là do sự cuồng tín gây nên.

truongtam · 7/7/07

<DIV style="PADDING-TOP: 10px" ="descpost">Đức tin Cao Đài không chỉ để sùng kính hằng ngày; Đức tin Cao Đài không chỉ để cầu nguyện cho bản thân; Đức tin Cao Đài không chỉ để ngưỡng mộ công đức của các đấng Giáo Tổ hoặc chư Phật Tiên, Thánh Thần;</DIV>
<DIV style="PADDING-TOP: 10px" ="descpost"> </DIV>
<DIV ="contentpost">Trong một lần giáng cơ, Đức Vạn Hạnh Thiền Sư đã nêu lên câu hỏi về đức tin như sau: "Chỉ có một Thiên Nhãn trong sự sùng bái của dân tộc này dưới bảng hiệu Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Như vậy thì tất cả những người Thiên ân chức sắc, tín đồ, đạo hữu nhắm vào hình thức nào, ảnh hưởng nào, để biết được Đấng mà chư Thiên ân chức sắc, tín đồ, đạo hữu đặt niềm tin trọn vẹn với bao sự hy sinh cao cả từ buổi sơ khai?" (Trúc Lâm Thiền Điện, Tuất thời, 07-5 Quý Sửu, 07-6-1973) </DIV>
<DIV ="contentpost">Câu hỏi đột ngột của Đức Thiền Sư lúc ấy có lẽ đã khơi dậy những suy tư vể đức tin của chư vị Thiên ân trước sứ mạng Tam Kỳ Phổ Độ. Đó là thời điểm sau 47 năm khai Đạo. Còn hiện nay, câu hỏi đã được đặt ra cách 30 năm, liệu chúng ta có thể trả lời dễ dàng chăng ?</DIV>
<DIV ="contentpost"> Đức tin Cao Đài không chỉ để sùng kính hằng ngày; Đức tin Cao Đài không chỉ để cầu nguyện cho bản thân; Đức tin Cao Đài không chỉ để ngưỡng mộ công đức của các đấng Giáo Tổ hoặc chư Phật Tiên, Thánh Thần;</DIV>
<DIV ="contentpost"> Vậy đức tin Cao Đài phát xuất từ cơ bút là một huyền diệu hy hữu, nhưng ý nghĩa của nó hẳn nhiên không chỉ để chứng tỏ sự huyền diệu của cõi vô hình hay sự hiện hữu của Thượng Đế</DIV>
<DIV ="contentpost"> Chính vì Đức Thượng Đế không muốn lập ra một tôn giáo trong thời kỳ nầy để chúng sanh có một đức tin như thế nên Ngài chỉ thị hiện Thiên Nhãn làm biểu tượng Cao Đài mà thôi.</DIV>
<DIV ="contentpost"> Ở phương diện hữu hình, con mắt là cơ quan đồng nhất giữa nhân sanh, biểu thị tâm hồn của mọi nguời. Về mặt tâm linh, Thiên Nhãn là Thượng Đế, mà cũng là tâm linh con người. Nhưng tượng Thiên Nhãn vẫn là vật hữu hình, nên Thiên Nhãn phải có nhân tâm làm chứng thị, nghĩa là người tín đồ phải nhận được mặc khải từ Thiên Nhãn thì mới đạt đến đức tin thật sự.</DIV>
<DIV ="contentpost"> Tuy nhiên, có ấn chứng nơi Thiên Nhãn, nơi cơ bút, mới chỉ đạt đến đức tin Cao Đài như một tôn giáo bình thường; chưa đạt đến đức tin Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Thế nên tuyệt đích của đức tin Cao Đài phải gắn liền với Sứ mạng kỳ ba.</DIV>
<DIV ="contentpost"> Bởi chính Sứ mạng kỳ ba làm chứng thị cho quy luật tiến hóa tuần hoàn bất biến của vũ trụ, đã đến thời kỳ quy nguyên những chủ thể tiến hóa và đào thải những chơn linh lầm lạc. Động năng tiến hóa chủ yếu của từng chủ thể chính là công đức góp phần giác mê khải ngộ chúng sanh. Và Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là cơ hội tu học, là trường huấn luyện, là trường thi mà Đức Chí Tôn đặc ân mở ra để chúng sanh tiến hóa kịp thời, càng đông đảo, càng vinh diệu cho cơ đạo.</DIV>
<DIV ="contentpost"> </DIV>
<DIV ="contentpost">Sự cứu độ của Chí Tôn là giáo hóa để chúng sanh tự lực tiến hóa. Nên thánh giáo Đức Vân Hương Thánh Mẫu dạy: "Các em từng đặt trọn niềm tin vào Thượng Đế, vào các đấng Thiêng Liêng qua linh cơ để giác ngộ khải mê, giúp các em thức tỉnh tiến bước hành đạo phản bổn hoàn nguyên. Chị cho là đúng. Đó là phần hướng nội, là tự xem chính mình có thật sự tin hay không. Đã tin thì chính mình là Đạo, phải thay Trời mà vận hành tự cường bất tức. Có như vậy các em mới thực hiện được sứ mạng, hay nói rõ hơn là các em mỗi người thiên ân hướng đạo phải tự nhận trách nhiệm của mình." (13-08 Kỷ Mùi)</DIV>
<DIV ="contentpost"> Vậy có thể tóm tắt: ĐỨC TIN CAO ĐÀI = ĐỨC TIN NƠI THƯỢNG ĐẾ + GIÁC NGỘ QUY LUẬT TIẾN HÓA HOÀN NGUYÊN + SỨ MẠNG TAM KỲ PHỔ ĐỘ. </DIV>
<DIV align=left ="author">© Trích từ Nguyệt San Cao Đài Giáo Lý </DIV>

Đạt Tường · 8/7/07

Chúng ta hãy đọc qua đoạn Thánh giáo sau của Hưng Đạo Đại Vương để hiểu giá trị của lòng tin:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 “Người đã mất lòng tin thì người đó, nhà đó, nước đó, xã hội đó đã đổ nát ngay bao giờ kìa, chớ đợi chi ngoại xâm đô hộ ? Mình không tin được mình thì ai tin được ? Đã không tin mình mà cũng không tin ai nữa, như vậy đạo nghĩa ở đời còn nói chi ? Cha con, vợ chồng, anh em, trên dưới lòng tin giữa con người đã mất (với) nhau mới gây ra bao nhiêu khốn khổ. Đồng bào xã hội giết hại lẫn nhau đã đành, mà lòng tin cũng bị cắt đứt giữa Trời và người thì còn biết trông cậy vào đâu để sống, để có sự an lành, no ấm.<o

></o

>
 Ôi ! cái tai họa to lớn nhất là tinh thần bên trong của con người đã khô cạn, niềm tin mất đi, còn nói gì đến sự văn minh, hạnh phúc, tự do ? Nhà có bị cướp, nước có bị mất, con vợ có bị đoạt, tiền của có bị hết cũng không hại bằng mất niềm tin, bằng bên trong tinh thần sụp đổ. Nên phải làm sao khôi phục lại lòng tin và tinh thần thì mới bình đẳng, bình quyền, đại đồng xã hội. Bản Thánh thấy quan hệ rất lớn lao ở hai chữ đó. Nước còn hay mất, xã hội nguy hay an đều ở vào đó.<o

></o

>
(còn tiếp)

Đạt Tường · 8/7/07

(tiếp theo)
Lúc quân Nguyên xâm lăng, cướp lấy Việt Nam, nếu bản Thánh mất lòng tự tin đối với mình và đối với quân dân thì làm sao đuổi được quân thù ? Thế giặc quá to, quan quân một số trong nước kẻ đầu hàng, người lánh mặt. Tình thế nước nhà nằm trong tay của phe mạnh. Nhưng nhờ quân dân nhứt trí, tin ở lòng mình, đủ gan đối địch, tin ở lòng quân dân giữa nhau một dạ đấu tranh. Tin kẻ hậu phương đủ tâm tiếp ứng, tin ở tuyền tuyến quân sĩ nổ lực ngăn thù. Vì vậy quân kỷ được nghiêm minh, quân tâm đều tin tưởng mà giữ yên bờ cõi, xua đẩy giặc lui không dám lăm le. Nếu chữ trung không xây dựng được, chữ tín đã mất đi, thì cũng chẳng cần bàn đến ngày mai làm chi vô ích.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Vì vậy chữ Trung và chữ Tín rất cần thiết để nối với Trời Đất làm mối liên lạc giao thông. Tin là một cái thang bắt tận Trời xanh, cho ta men về cõi Thánh. Tin là sức mạnh như ngọn thác đổ xuống vực sâu. Có ai ngăn được ? Nên lấy lòng tin mà gắn chặt giữa người và người, giữa đời và đạo, giữa xưa và nay. Đông tây bốn biển muốn chung một gia đình đạo đức, không lấy chi qui hợp bằng niềm tin.<o

></o

>
<o

> </o

>
 Các hiền hôm nay đây còn quì, còn lạy, còn hầu, còn ỷ thiêng liêng là còn lòng tin làm sợi dây bó buộc giữa kẻ vô hình cùng người ở thế. Nên ân phước đó không sao so sánh với vật gì ở dưới cõi nầy được ...” (Dịch Kinh Huyền Nghĩa; tr45)

Đức Tin

New member

New member

New member

New member

New member

Member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Administrator

Administrator

New member

New member

Facebook Comment