TÌM HIỂU THÊM TÂN LUẬT PHẦN ĐẠO PHÁP

[hoan-khong]

<P> </P>
<P>                                           Kính Trung Ngôn</P>
<P>Hoàn Không chân thành cám ơn Trung Ngôn đã bỏ công chỉnh-đốn lại cách viết của Hoàn Không cho đúng với văn viết, một lần nữa cám ơn nhiều.</P>
<P>                                                     Kính </P>

 

[Trung ngôn]

<P> <FONT size=3>Cám ơn Huynh hoan-khong đã chia sẻ.</FONT></P>
<P><FONT size=3>Kính.</FONT></P>

 

[tranthiminhthu]

Kính chào BQT.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com


Kính chào HDDD<O


Kính chào quí thành viên.<O



Minh Thu đọc đề tài nầy thấy HDDD nêu câu hỏi: <O


<TABLE style="WIDTH: 100%; mso-cellspacing: 0in; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" ="MsonormalTable">
<T>

<TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes">

<TD style="BORDER-BOTTOM: #d4d0c8; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-BOTTOM: 0in; PADDING-LEFT: 0in; WIDTH: 80%; PADDING-RIGHT: 0in; BORDER-TOP: #d4d0c8; BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0in" width="80%">
Ngày gửi: 05/6/2008 lúc 02:54 | <O></O>
</TD>

<TD style="BORDER-BOTTOM: #d4d0c8; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-BOTTOM: 0in; PADDING-LEFT: 0in; WIDTH: 20%; PADDING-RIGHT: 0in; BORDER-TOP: #d4d0c8; BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0in" width="20%" noWrap>

<?:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><?xml:namespace prefix = v /><v:shape id=_x0000_t75 class=inlineimg title="Stick Out Tongue" alt="" border="0" src="images/smilies/tongue.gif" o</v:shape>referrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:ulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:ulas><Vath o:connect="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></Vath><?xml:namespace prefix = o /><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock><v:shape style="WIDTH: 60.75pt; HEIGHT: 13.5pt" id=_x0000_i1025 alt="Trích dẫn HUYNHDEDAIDONG" target="_blank" type="#_x0000_t75" href="http://www.caodaivn.com/edit_post.asp?M=Q&PID=17205&TPN=2" o:button="t"><v:imagedata src="" target="_blank" o:href="http://www.caodaivn.com/forum_images/quote_icon.gif"></v:shape><O></O>​

</TD>
</TR>

<TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes">
<TD style="BORDER-BOTTOM: #d4d0c8; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-BOTTOM: 0in; PADDING-LEFT: 0in; PADDING-RIGHT: 0in; BORDER-TOP: #d4d0c8; BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0in" colSpan=2>

<HR align=center SIZE=1 width="100%">

​

<O
</TD>
</TR></T>

</TABLE>

Mời các bạn có thể chia sẻ cùng A C E tên và Thánh Danh của ba vị Chưởng Pháp đầu tiên của nền Đ Đ T K P Đ?<O




__________________
HDDD<O


Sau đó HDDD có trả lời:<O


<TABLE style="WIDTH: 100%; mso-cellspacing: 0in; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" ="MsonormalTable">
<T>

<TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes">

<TD style="BORDER-BOTTOM: #d4d0c8; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-BOTTOM: 0in; PADDING-LEFT: 0in; WIDTH: 80%; PADDING-RIGHT: 0in; BORDER-TOP: #d4d0c8; BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0in" width="80%">
Ngày gửi: 08/6/2008 lúc 03:04 | <O></O>
</TD>

<TD style="BORDER-BOTTOM: #d4d0c8; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-BOTTOM: 0in; PADDING-LEFT: 0in; WIDTH: 20%; PADDING-RIGHT: 0in; BORDER-TOP: #d4d0c8; BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0in" width="20%" noWrap>

<v:shape style="WIDTH: 60.75pt; HEIGHT: 13.5pt" id=_x0000_i1026 alt="Trích dẫn HUYNHDEDAIDONG" target="_blank" type="#_x0000_t75" href="http://www.caodaivn.com/edit_post.asp?M=Q&PID=17304&TPN=2" o:button="t"><v:imagedata src="" target="_blank" o:href="http://www.caodaivn.com/forum_images/quote_icon.gif"></v:shape><O></O>​

</TD>
</TR>

<TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes">
<TD style="BORDER-BOTTOM: #d4d0c8; BORDER-LEFT: #d4d0c8; PADDING-BOTTOM: 0in; PADDING-LEFT: 0in; PADDING-RIGHT: 0in; BORDER-TOP: #d4d0c8; BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-TOP: 0in" colSpan=2>

<HR align=center SIZE=1 width="100%">

​

<O> </O>
</TD>
</TR></T>

</TABLE>

Ba vị Chưởng Pháp đầu tiên của Đ Đ T K P Đ:<O></O>​

Thái Chưởng Pháp: Như Nhãn (Hòa Thượng Thích Từ Phong - Chùa Giác Hải) được Thiên phong ngày 29 tháng 7 năm Bính Dần, 1926.<O></O>


Thượng Chưởng Pháp: Nguyễn Văn Tương (Nguyễn Đạo Tương - Đại Lão <O></O>


Sư Minh Sư -Cai Lậy) được Thiên phong ngày 24 tháng 7 năm Bính Dần, 1926. Ngài qui tiên ngày 5 tháng 11 năm BD ( chưa đầy 3 tháng rưỡi sau ngày thọ Thiên phong ), và Ơn Trên đã ân phong cho Ngài Thái Lão Sư Trần Đạo Quang làm quyền Thượng Chưởng Pháp vào ngày 12/12/ Bính Dần).<O></O>


Ngọc Chưởng Pháp: Trần Văn Thụ (Trần Đạo Minh - Thái Lão Sư Minh Đường) được Thiên phong ngày 10 tháng 9 năm Bính Dần, 1926.<O></O>


<O></O>




__________________
HDDD<O

<O


Minh Thu xin phép tham gia như sau:<O


Theo Đạo Sử của Bà Nữ Đầu Sư Hưong Hiếu Q.2 thì:<O



- Tương (Minh Sư)<O></O>


Thuyết Pháp Ðạo Sư Chưởng Quản Oai Linh Ðạo Sĩ, "Chưởng Pháp phái Thượng"<O></O>


Thiên phong: Ngày 24-07-Bính Dần.<O></O>


- Như Nhãn (Huề Thượng Giác Hải).<O> </O>


Quan Pháp Truyền Sư Thích Ðạo Chuyển Luật Linh Diệu Ðạo Sĩ, "Chưởng Pháp phái Thái”<O> </O>


- Thụ (Minh Sư ở chùa Vĩnh Nguyên Tự)<O></O>


Nho Tông Chưởng Giáo Tuyến Ðạo Thuyền Sư Ðại Ðức Ðại Hòa Ðạo Sĩ, "Chưởng Pháp phái Ngọc"<O></O>


Thiên Phong Ngày 10-9-Bính Dần<O

​

Như vậy chưa đủ để giải đáp phần 2 câu hỏi :<O


Thánh Danh của ba vị Chưởng Pháp đầu tiên của nền Đ Đ T K P Đ.
<O

Xin mời xem <O


TNHT Q.1 MUC LỤC T.3.<O


Thánh Giáo về việc Ông Thượng Tượng Thanh đăng tiên.


<O


Như vậy Thượng Chưởng Pháp có Thánh danh chính xác là THƯỢNG TƯƠNG THANH<O

​

Từ đó suy ra thì hai vị còn lại có lẽ có thánh danh theo qui định của Tịch Đạo Thanh Hương chăng?<O


Kính.

<O

</v:imagedata></v:imagedata>

 

[trần văn chí]

Kính BQT trang web.

Kính quí thành viên trang web.​

Chúng Tôi nhận thấy trang web có tinh thần học hỏi, thảo luận rất sôi nổi và cởi mở. Quí thành viên thẳng thắn nêu ra những suy nghĩ, ưu tư về việc đạo trong quá khứ, hiện tại và tương lai.

Tinh thần đó được nẫy nở cũng do quan điểm công bằng và thông thoáng của BQT. Trang web quả nhiên hữu ích với những ai đang tìm hiểu về ĐĐTKPĐ.

Cho dù những ý kiến nêu ra có khác với quan điểm hay suy nghĩ của người trước hay bạn đồng sanh thì cũng là lẽ đương nhiên phải có để tiến bộ.

Tôi rất mong tất cả chúng ta cùng ý thức giử gìn tính đa dạng và bầu không khí học tập, thảo luận để tiến bộ nầy.

Có vậy chúng ta mới không thẹn lòng khi đề cập hay tiến bước trên đường qui tụ nhau dưới mái nhà chung của Đấng Cao Đài.

Nay kính.

@@@​

Trong đề tài TÌM HIỂU TÂN LUẬT PHẦN ĐẠO PHÁP hiền Đạt Tường có nêu vấn đề:

Thông thường đạo hữu hay nói: Tân Luật, Pháp Chánh Truyền. Chúng ta cần "ý thức" điều này: phải nói Pháp Chánh Truyền trước sau đó mới đến Tân Luật….

Và trên trang web đã có 06 ý kiến tham gia.

Chúng tôi xin coppy 06 bài viết liên quan đến vấn đề hiền Đạt Tường như sau:

MỘT​

01-07-2008 11:46 AM#48
Đạt TườngThành Viên Ưu Tú

Thông thường đạo hữu hay nói: Tân Luật, Pháp Chánh Truyền. Chúng ta cần "ý thức" điều này: phải nói Pháp Chánh Truyền trước sau đó mới đến Tân Luật. Cách dùng từ cho thấy người dùng đã thật sự có học và có hiểu kha khá về lịch sử hình thành PCT và TL hay không!
(Điều này tương đương với câu: Sống, làm việc theo hiến pháp và luật pháp)

HAI​

02-07-2008 09:35 AM#49
hoan-khongThành Viên Ưu Tú

Kính huynh Đạt Tường. Nói ngược lại như huynh làm sao nói đây, khi mà trang bìa của cuốn Tân-Luật để như vầy.

ĐẠI-ĐẠO TAM-KỲ PHỔ-ĐỘ
TÒA-THÁNH TÂY-NINH
TÂN LUẬT
PHÁP-CHÁNH TRUYỀN
ĐỨC HỘ-PHÁP
Chưởng-Quản Hiệp-Thiên-Đài Chú Giải P.C.T
HỘI-THÁNH GIỮ BẢN-QUYỀN
Kính

BA-​

02-07-2008 02:27 PM#50
Đạt TườngThành Viên Ưu Tú

A, Hoan Khong hiền đệ
Sự việc sáng tõ như ban ngày ! Chính đệ đã trưng bằng chứng ra giúp cho mọi người thấy cái mình đã lầm lạc bấy lâu nay. Cám ơn hiền đệ nhiều !

Ai có thể chứng minh việc này với vật chứng mà Hoan Khong đã đưa ra giúp cho ACEs chúng ta thực hiện câu Thánh giáo: "Tu là sửa những gì đã trật"

Cái bìa quyển sách đó đúng 100%. Nhưng chính nó là nguyên nhân làm cho những người chưa có điều kiện học đạo sử kỹ lưỡng bị lầm lạc mà không hay biết!

Đây cũng là một cơ hội để nghiệm câu Thánh giáo: "Tu không học hỏi tu mù !"
Có ai sáng dạ, làm công quả để giúp mọi người "thông" vấn đề này hay không?

BỐN​

02-07-2008 08:04 PM#51
DangVoThành Viên Ưu Tú

(NHẮC NGUYÊN VĂN CỦA HIỀN ĐẠT TƯỜNG)

…dễ mà PHÁP-CHÁNH TRUYỀN có trướcTÂN LUẬT có trước ?
Nếu PHÁP-CHÁNH TRUYỀN có trước thì nên để trước, nếu thấy hông đúng mà viện lý lẽ thì... cười trừ hông nên tranh cãi mà mất đi tình đồng đạo

NĂM​

03-07-2008 07:50 AM#52
Trung ngônThành Viên Ưu Tú

Thưa Quý huynh tỷ,
Lẽ hiển nhiên, Pháp chánh truyền được lập ngay sau ngày Khai minh đại đạo 15/10 Bính Dần - 1926. Tân luật được lập sau đó ít lâu bởi Thiên nhân hiệp nhất (nôm na là Người làm - Trời duyệt, ban hành).
Pháp đã ban, Luật đã lập; đạo đệ thật sự quan tâm đến việc thực thi pháp luật của chư chức sắc lãnh đạo và theo đó là sự khâm tuân pháp luật của tín đồ. Bởi tín đồ là người chịu ảnh hưởng và thiệt thòi (nếu có) nhất từ sự "hành pháp" của các bậc chức sắc mà Pháp và Luật chỉ định, giao phó (chỉ định bởi giáo phẩm và giao phó bởi giáo quyền).
Con thuyền được định hướng bởi bánh lái (công cụ pháp luật) và thuyền trưởng cùng thủy thủ đoàn (chức sắc lãnh đạo và hành sự).

"Khâm tuân Đạo pháp là đò sang sông" (Thánh ngôn)

Về thứ tự: Cái gì có trước, làm nền tảng thì được đặt trước; cái gì có sau, thứ yếu thì đặt sau. Trước sau như một, thẳng hàng mà tiến.
Đối với đệ, nếu đặt trái lẽ thì cũng chẳng sao, chỉ mất công cho chính mình và nhiều người khác phải loay hoay tìm kiếm, ráp nối, minh định v.v. và tệ hơn nữa là mất cả cuộc đời cho sự tìm kiếm này (nhiều lúc không biết mình cần tìm gì!!).

Kính.

(Có bổ sung bởi tác giả)

SÁU.​

04-07-2008 07:57 AM#55
Đạt TườngThành Viên Ưu Tú

1. Như đã trình bày: Bìa của quyển sách đó đúng 100%
Nhưng tại đạo hữu hiểu chưa thấu đáo mà thôi !
Sau này sẽ đến lúc, chắc chắn khi tái bản, bìa sẽ ghi rõ: TÂN LUẬT và PHÁP CHÁNH TRUYỀN CHÚ GIẢI.

Xin nhắc lại: chúng ta nên tập cho thành thói quen, phải nói: theo Pháp Chánh Truyền và Tân Luật (như Trung Ngôn đã có ý kiến), Trước sau cho có thứ tự

2. PCT Chú Giải đã trở thành một trong những "vấn đề" chánh yếu trong việc làm cho DDTKPD phân làm nhiều nhánh !

Vì thế có những Hội Thánh vẫn áp dụng theo PCT nhưng không áp dụng PCT Chú Giải (tương tợ như việc chỉ chấp nhận quyển TNHT 1 mà không công nhận quyển số 2)

Hiện nay có những việc không đúng sát theo PCT nhưng "đúng hay không đúng" thì đó là bí ẩn của Thiên cơ !

Td: Các đạo hữu Tây Ninh cứ mong chờ ngày Hội Thánh phục quyền với lý do Hội Đồng Chưởng Quản đâu có được công cử theo luật pháp đạo !

Hay gần đây (2007) có những Hội Thánh bầu các phẩm Thượng Phẩm, Thượng Sanh v.v...
Việc này hãy để Trời lo vậy !

3. Mọi việc có đúng hay không, ảnh hưởng đến nhơn sanh tín đồ thế nào thì tùy theo "cộng nghiệp" !
Thế mới thấy THUẦN CHƠN VÔ NGÃ là lập trường bất biến của mọi tín hữu Cao Đài
Mong sao số lượng Thuần Chơn ngày một gia tăng

@@@​

Tôi xin phép trình bày 02 phần:

Phần một: Trình bày tổng quát.

Phần hai: Trả lời cụ thể một vài đoạn.

@@@​

 

[trần văn chí]

PHẦN MỘT:
“Trình chánh đôi điều”​

I- ĐI TÌM SỬ LIỆU.

1- Ngày giờ ban hành.

a- Tân Luật ban hành ngày 01-06-1927.

b- PCT chưa chú giải hoàn thành lúc nào?

+ Phần Hội Thánh Anh.

Thánh Ngôn Hiệp Tuyển Q1 (lần thứ nhất) vào năm 1928.

Trong TNHT Q1 có 03 bài mà Hội Thánh rút ra làm Pháp Chánh Truyền (PCT). Ba bài nầy có ghi ngày tháng năm rõ ràng. Nhưng trong TNHT không hề có chữ PCT xuất hiện trong 03 bài đó.

Thiễn nghĩ với phương tiện thông tin, liên lạc, in ấn thời đó có lẽ ít người đạo bình thường biết 03 bài đó là PCT. Còn Chức sắc thì hẳn nhiên là biết.

+ Phần Hội Thánh Em.

PCT về Hội Thánh em Nam Nữ đến bây giờ (2013) không ai biết Đức Lý Giáo Tông dạy vào lúc nào, tại đâu?

Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Đại Đạo qui tụ cả một tập thể để viết 02 quyển Lịch Sử Đạo Cao Đài.

Nhà xuất bản Tôn Giáo in Q1 lần nhất 2005 và Q2 in lần nhất 2008 đã cung cấp rất nhiều sử liệu quí mà cũng không cho biết được phần PCT về BTS Nam Nữ được dạy vào ngày giờ nào? Tại đâu?

Không ai xác định được PCT chưa chú giải hoàn thành lúc nào.

Vậy thì bất cứ ai kết luận Tân Luật và PCT chưa chú giải cái nào hoàn thành trước đều không đáng tin cậy.

c- PCT chú giải.

PCT chú giải ban hành ngày 02-04-1931.

Trong PCT chú giải có phần Hội Thánh Em Nam Nữ.

Điều nầy chứng tỏ Đức Hộ Pháp được dạy về Hội Thánh Em rồi ghi thẳng vào chú giải nên trong thiên thơ và đạo sử không lưu dấu vết về nội dung lẫn thời gian.

2- Kết luận.

Đối chiếu thời gian hoàn thành và công bố Tân Luật và PCT chú giải thì rõ ràng là Tân Luật hoàn thành trước và công bố trước.

Tân Luật ban hành 01-06-1927.

PCT chú giải ban hành ngày 02-04-1931.

Kết luận: Tân Luật xong trước và ban hành trước PCT chú giải 03 năm 10 tháng.

II- ĐÚNG SAI TUỲ NGƯỜI.

1- Trung gian mà không ở giữa, cầu nối lại đứng bìa.

Hiệp Thiên Đài là trung gian của Bát Quái Đài và Cửu Trùng Đài. Nhưng Đền Thánh không xây Hiệp Thiên Đài ở giữa (như cây cầu nối) Cửu Trùng Đài và Bát Quái Đài.

Đền Thánh bố trí Hiệp Thiên Đài trước rồi tới Cửu Trùng Đài và Bát Quái Đài.

Hội Thánh ĐĐTKPĐ xây dựng như thế là tạo thể pháp, có thể pháp mới làm mốc tìm hiểu bí pháp, chớ để Hiệp Thiên Đài ở giữa thì chẳng hiểu là có bí pháp chi trong đó hay không?.

Tìm hiểu Luật Tam Thể ai cũng biết con người có: Chơn linh, chơn thần và thể xác viết thế là từ cao xuống thấp (từ vô hình đến hữu hình).

Còn như viết: thể xác, chơn thần và chơn linh thể hiện từ thấp lên cao (từ hữu hình đến vô hình).

Ai mà viết chơn thần ra ngoài bìa ắt bị chê.

Bát Quái Đài là hồn đạo.
Hiệp Thiên Đài là chơn thần của Đạo.
Cửu Trùng Đài là xác của Đạo.

Nhưng trong Đạo Nghị Định thứ 06 (1930) Đức Lý Giáo Tông viết: Chiếu theo Pháp Chánh Truyền của cả Hội Thánh Bát Quái Đài, Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài.

Nghĩa là Ngài đã để chơn thần của Đạo ở ngoài bìa.
Mình phải tìm hiểu chứ…

Nếu lý luận theo kiểu trung gian (cầu nối) mà không ở giữa là sai thì tự mình phải điều chỉnh mà thôi. ĐĐTKPĐ đâu thể chìu ý họ mà sửa lại bao giờ.

Làm người rõ thấu lý sâu,
Sửa lòng trong sạch tụng cầu thánh kinh​

Thấy cái chi không rõ, hồ nghi mà muốn ngộ thì làm theo kinh hướng dẫn đó xem có ứng hay không?

Kinh sách dạy vậy mà không làm theo e rằng sẽ có người hăng hái đề nghị sửa PCT chú giải, sửa Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo…sửa tất tần tật để cho phù hợp với lòng hăng hái và ý họ hiểu.

Đạo Pháp Vô Biên mà.. có người giải thích rằng: Ai vào đạo thì được biên tên vào sổ…. mình là người đạo cũng phải tôn trọng ý kiến họ chớ đâu đặng phép coi thường.

2- Thời gian hoàn thành chưa phải là yếu tố quyết định cho việc sắp thứ tự in ấn trong ĐĐTKPĐ.

Quan điểm của Hội Thánh ĐĐTKPĐ tuỳ dụng hay thể mà tạo ra thể pháp và bí pháp chớ không cố định.

Thời gian hoàn thành và công bố chưa phải là yếu tố duy nhất khi Hội Thánh bố trí các luật chung với nhau.

Khi các luật đứng riêng thì tự nó có thể pháp và bí pháp riêng của nó. Thí dụ Tân Luật khi đứng một mình thì tự nó là thể pháp, trong thể pháp có bí pháp trong đó.

Khi ghép chung với Pháp Chánh Truyền chú giải thì tự nó lại thêm một nhiệm vụ mới nữa, để tạo thể pháp mới trong cái chung.

Đó là từ đơn giản đến phức tạp, riêng lẽ đến cụm và tổng thể, từ đơn năng đến đa năng. Từ từng phép tính đến tổng hợp các phép tính.

Pháp Luật là khuôn thước chuẩn thằng của Đạo.

Nhưng khi ghép chung các luật Hội Thánh còn tạo ra thể pháp, chớ không phải cứ ra trước hay hoàn thành trước là xếp trước.

Chứng minh cụ thể:

a- Luật 03 HLQVL.

Nội Luật Thượng Hội ban hành năm 1932.

Cả 03 luật còn lại là: Luật Lệ Chung các Hội, Nội Luật Hội Nhơn Sanh, Nội Luật Hội Thánh ban hành năm 1934.

Khi in ấn 04 luật nầy chung nhau Hội Thánh sắp thứ tự: Luật Lệ Chung Các Hội, Nội Luật Hội Nhơn Sanh, Nội Luật Hội Thánh và Nội Luật Thượng Hội.

Nội Luật Thượng Hội hoàn thành và công bố trước nhưng khi ghép chung lại bố trí đứng sau.

Tại sao in theo thứ tự đó?

Bởi vì nó thể hiện cho cái nền tảng ở dưới, cái đỉnh cao ở trên.
Bố trí như thế giống như cái tháp hình chữ kim.
Đó là kim tự tháp vô hình trong đạo học.

b- Tân Luật và PCT chú giải.

Tân Luật in lần đầu năm 1927. Nó đứng một mình.

Sau đó Hội Thánh in Tân Luật và PCT chú giải chung với nhau.

Hội Thánh để Tân Luật trước.

Sau đó mới đến PCT chú giải.

Vậy nên phải đề như Hội Thánh đã đề.

Nó đúng với thứ tự quyển sách gồm 02 quyển gộp lại.

Đó là nói theo thường lệ trong in ấn.

Thứ tự in ấn như vậy mà viết Pháp Chánh Truyền, Tân Luật thiên hạ chê cười mới trả lời sao?

Còn trong thể pháp lại là vấn đề khác.

Nói vài câu cũng xong, nói một đời mình cũng không hết.

Trang web còn lắm bậc cao sâu, kiệm lời cho khỏi hối (người bình dân nói chắc ăn như bắp); xin phép gượng gạo đôi điều:

Đi vào nội dung của Tân Luật và PCT thì thấy nó thể hiện từ thấp đến cao như cái tháp hình chữ kim.

Đạo lấy nhơn sanh làm gốc mới tồn tại và phát triễn.

Nay kính.

@@@​

(Còn tiếp phần hai: TRẢ LỜI MỘT VÀI ĐOẠN).

 

[trần văn chí]

LỜI CẦU HỌC.​

Kính hiền Đạt Tường.

Trong đề tài nầy ngày 04-07-2008 hiền có viết:

04-07-2008 07:57 AM#55
Đạt TườngThành Viên Ưu Tú
….
2. PCT Chú Giải đã trở thành một trong những "vấn đề" chánh yếu trong việc làm cho DDTKPD phân làm nhiều nhánh !

@@@

Tôi kính nhờ hiền Đạt Tường vui lòng làm sáng tỏ cụ thể câu trên để Tôi có thêm hiểu biết.

Kính mong hiền hoan hỉ nhận lời.

Nay kính.

@@@​

 

[trần văn chí]

PHẦN HAI.
“thảo luận từng phần”.​

Phần một chúng tôi đã làm hai việc:

- Trình chánh sử liệu về thời gian hoàn thành Tân Luật, PCT chưa chú giải và PCT chú giải.

- Trình rằng tôn trọng quyền tự do ngôn luận.

(Phần LỜI CẦU HỌC là riêng với hiền Đạt Tường).

Bây giờ xin phép đi vào thảo luận cụ thể.

THẢO LUẬN MỘT.
“Với hiền Đạt Tường”​

Kính hiền Đạt Tường:
Hiền đã có 02 bài viết như sau:

MỘT​

01-07-2008 11:46 AM#48
Đạt TườngThành Viên Ưu Tú
Thông thường đạo hữu hay nói: Tân Luật, Pháp Chánh Truyền. Chúng ta cần "ý thức" điều này: phải nói Pháp Chánh Truyền trước sau đó mới đến Tân Luật. Cách dùng từ cho thấy người dùng đã thật sự có học và có hiểu kha khá về lịch sử hình thành PCT và TL hay không!
(Điều này tương đương với câu: Sống, làm việc theo hiến pháp và luật pháp)

HAI​

02-07-2008 02:27 PM#50
Đạt TườngThành Viên Ưu Tú
A, Hoan Khong hiền đệ
Sự việc sáng tõ như ban ngày ! Chính đệ đã trưng bằng chứng ra giúp cho mọi người thấy cái mình đã lầm lạc bấy lâu nay. Cám ơn hiền đệ nhiều !
Ai có thể chứng minh việc này với vật chứng mà Hoan Khong đã đưa ra giúp cho ACEs chúng ta thực hiện câu Thánh giáo: "Tu là sửa những gì đã trật"
Cái bìa quyển sách đó đúng 100%. Nhưng chính nó là nguyên nhân làm cho những người chưa có điều kiện học đạo sử kỹ lưỡng bị lầm lạc mà không hay biết!

Đây cũng là một cơ hội để nghiệm câu Thánh giáo: "Tu không học hỏi tu mù !"
Có ai sáng dạ, làm công quả để giúp mọi người "thông" vấn đề này hay không?

@@@​

Kính hiền Đạt Tường.
Tôi xin phép thảo luận về 02 bài viết trên.

@@@​

I- Như đã trình chánh chung bên trên tạm xong giờ xin kết lại:

1- Về thời gian.
+ Tân Luật: ban hành ngày 01-06-1927.
+ PCT chưa chú giải: Không ai xác định (phần Chánh Trị Sự, Phó Trị Sự và Thông Sự) được Đức Lý Giáo Tông dạy lúc nào.
+ PCT chú giải: Ban hành ngày 02-04-1931.

2- Đối chiếu và kết luận.
+ Vậy thì bất cứ ai kết luận Tân Luật và PCT chưa chú giải cái nào hoàn thành trước đều không đáng tin cậy.
+ Tân Luật xong trước và ban hành trước PCT chú giải 03 năm 10 tháng.

3- Thứ tự in ấn.
Hội Thánh ĐĐTKPĐ in ấn để Tân Luật trước, PCT đi liền với chú giải từng phần sau.
Vậy nên Hội Thánh ĐĐTKPĐ dạy chúng tôi nói và viết: Tân Luật, Pháp Chánh Truyền.

4- Về thể pháp tôn giáo.
Tân luật quan hệ đến tất cả nhân sự ĐĐTKPĐ, dạy về đạo nhơn luân và tu trì nên Hội Thánh lấy đó làm nền.
PCT chủ yếu cho nguồn máy hành chánh tôn giáo.
Sắp thứ tự Tân Luật, PCT tạo kim tự tháp vô hình trong tôn giáo.
Đạo lấy nhơn sanh làm gốc.

II- Lời chất vấn:​

Hiền Đạt Tường viết:

1- Thông thường đạo hữu hay nói: Tân Luật, Pháp Chánh Truyền. Chúng ta cần "ý thức" điều này: phải nói Pháp Chánh Truyền trước sau đó mới đến Tân Luật. Cách dùng từ cho thấy người dùng đã thật sự có học và có hiểu kha khá về lịch sử hình thành PCT và TL hay không!

2- Cái bìa quyển sách đó đúng 100%. Nhưng chính nó là nguyên nhân làm cho những người chưa có điều kiện học đạo sử kỹ lưỡng bị lầm lạc mà không hay biết!

@@@​

Tôi không thấy được bài của hiền Đạt Tường và các vị viết ở trên đã xác định được chi về ngày giờ hoàn thành PCT chưa chú giải phần Chánh, Phó và Thông Sự.

Vậy mà dám kết luận trước sau nên Tôi không tin.

Tôi không hiểu như các vị đã hiểu, nên chắc là không sáng dạ như các vị được. Đã không sáng dạ thì phải lấy cần cù bù thông minh.

Vậy xin hiền Đạt Tường hoan hỉ cho biết:​

1- Hiền có nghiên cứu về lịch sử hình thành Tân Luật và Pháp Chánh Truyền và học Đạo Sử kỷ lưỡng.
Vậy Hiền Đạt Tường cho biết ngày tháng năm Đức Lý Giáo Tông dạy về PCT (chưa chú giải) cho các phẩm Chánh Trị Sự, Phó Trị Sự và Thông Sự.

2- Hội Thánh ĐĐTKPĐ thay mặt Đức Chí Tôn mà dìu dẫn nhơn sanh.
Hội Thánh ĐĐTKPĐ sắp xếp là: TÂN LUẬT & PHÁP CHÁNH TRUYỀN và chúng tôi tuân theo sự chỉ dạy của Hội Thánh mà bị hiền cho là lầm lạc mà không hay biết?

Hiền vui lòng cho biết Hội Thánh ĐĐTKPĐ lầm lạc ra sao khi sắp xếp: Tân Luật, Pháp Chánh Truyền?

Nay Kính.

@@@​

Tái bút:
Tuy rằng Tôi chất vấn đích danh hiền Đạt Tường nhưng việc có thêm kiến thức và tìm ra lẽ thật là rất quan trọng do vậy:
+ Các vị đã tham gia vào vấn đề và nhất trí với hiền Đạt Tường cho rằng chúng tôi gọi theo thứ tự: Tân Luật, Pháp Chánh Truyền là lầm lạc hoan hỉ chỉ giúp thì Tôi cũng rất cám ơn.
Nay kính.

@@@​

***: Tôi không biết hiền Đạt Tường có nhận được LỜI CẦU HỌC của Tôi hay không….(vì không thấy tín hiệu hồi âm nào…).
Nay Tôi xin phép nhắc lại:
Tôi rất mong hiền Đạt Tường hoan hỉ cho tín hiệu.
Kính.

@@@​

 

[trần văn chí]

THẢO LUẬN HAI.
“Cũng với hiền Đạt Tường:
Về Thuần Chơn Vô Ngã”​

Câu 1: THUẦN CHƠN VÔ NGÃ là gì?

1- Thực tế sinh động:

Người học đạo có chú ý một chút hẳn nhiên thấy rằng ý nghĩa trong cách dùng từ của tôn giáo lắm khi phải dụng công tra cứu mới hiểu chính xác.

Thuần chơn vô ngã có lẽ cũng là một trường hợp phải dụng công mới hiểu đúng được.
Cái chi không biết thì nhờ người biết chỉ dẫn là cách tốt.

Bởi chữ nghĩa trong tôn giáo lắm khi rất tế nhị.

Thí dụ như câu:​

Thầy cầm chánh giáo không giao cho tay phàm có nghĩa là Thầy làm chủ Bát Quái Đài chủ hồn của Đạo để điều khiển Hiệp Thiên Đài (chơn thần của đạo) và Cửu Trùng Đài (xác của Đạo) thi hành các lời dạy của Thầy.

Nghĩa là cái gốc giảng dạy từ nơi Thầy (hay BQĐ) mà có (cầm chánh giáo).

Chánh giáo của Thầy được tay phàm (nhân sự tôn giáo) lập thành và thi hành.

Còn như hiểu THẦY KHÔNG GIAO CHO TAY PHÀM LÀ THẦY LÀM HẾT thì hỏng bét.

Thí dụ hai: Án VĨNH BẤT TỰ DỤNG.​

Do tờ số 122 ngày 25-2-Quí Tỵ (1953).
Của Ngọc Chánh Phối Sư thỉnh giáo về các chức sắc có án: “Vĩnh bất tự dụng”

LỜI PHÊ CỦA ĐỨC HỘ PHÁP.​

Hể đã mang án Vĩnh Bất Tự Dụng thì chỉ đặng lãnh các phận sự phụ thuộc mà thôi chớ không đặng quyền cầm chủ một cơ quan Chánh Trị Đạo nào hết.
Đầu cho một Hương đạo đến một Trấn Đạo các chủ quyền cũng không đặng cầm, duy đặng làm phân sự phụ thuộc mà thôi.
Nên nhớ và hiểu đừng quá khốn khổ mà Ngọc Chánh Phối Sư phả bị phạt.

Hộ Pháp.
Ấn Ký.​

2- Không rõ ý nghĩa của THUẦN CHƠN VÔ NGÃ.

Tôi học trong Thiên Thơ (TNHT Q1&2), trong Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo không thấy có câu thuần chơn vô ngã.
Tôi không chắc rằng trong thể pháp và bí pháp có chữ thuần chơn vô ngã hay không? Do vậy có vị nào biết vui lòng mách dùm Tôi thành thật biết ơn.

Tôi xác định là chưa biết nên muốn tìm hiểu chớ không có ý chê bai chi 04 chữ THUẦN CHON VÔ NGÃ.

Tôi là một phần tử của ĐĐTKPĐ nên đương nhiên là người theo Đạo Cao Đài. Tôi cũng học đạo cũng ăn chay.... mà không biết ý nghĩa chữ Thuần chơn vô ngã....

Nhu cầu cần hiểu Thuần chơn vô ngã càng có ý nghĩa hơn nữa khi nó đã là lập trường bất biến của mọi tín hữu Cao Đài…

Một điều quan trọng như thế mà Tôi không biết (kể ra cũng lạc hậu), nên tự thấy hổ thẹn khi đọc câu của hiền Đạt Tường viết:

Thế mới thấy THUẦN CHƠN VÔ NGÃ là lập trường bất biến của mọi tín hữu Cao Đài
Mong sao số lượng Thuần Chơn ngày một gia tăng

3- Câu chất vấn.

Hiền Đạt Tường đã được học, được nghe và hiểu biết ít nhiều về THUẦN CHƠN VÔ NGÃ.

Vậy xin hiền Đạt Tường vui lòng cho biết:

Thuần chơn vô ngã là gì?

Từ đó mới sáng tỏ được câu trên./.

Nay Kính

@@@​

(CÒN TIẾP: ứng dụng Thuần chơn vô ngã….)​

 

[trần văn chí]

(tt bài trước).​

Câu 2:
TÂN LUẬT VÀ THUẦN CHƠN VÔ NGÃ.​

Trong Tân luật có 02 điều cực kỳ quan trọng mà từ hạ thừa hay thượng thừa đều biết là Ngũ Giới Cấm và Tứ Đại Điều Qui.

Mổi điều tự nó đứng riêng một chương.

Cách lập luật như thế cho thấy ý chí của bộ luật hiểu và định giá trị hai điều trên.

Thuần chơn vô ngã chắc chắn là phải phù hợp với 02 điều trên.

Vậy PHẨM CHẤT THUẦN CHƠN VÔ NGÃ THỂ HIỆN RA SAO QUA BÀI VIẾT CỦA HIỀN ĐẠT TƯỜNG.

Chúng tôi xin trích dẫn Tân Luật để đối chiếu.

I- DÂN CHỦ MỤC & TỰ DO QUYỀN.
Thông thường khi muốn chứng minh một vấn đề gì là sai hay đúng người viết có thể chọn một trong hai trình tự:
+ Đưa kết luận trước rồi đưa chứng cứ để chứng minh sau.
+ Trình ra chứng cứ chứng minh trước rồi kết luận sau chót.
(trình tự chứng minh khác với phương pháp chứng minh)

Hội Thánh ĐĐTKPĐ ban hành Tân Luật trước (01-6-1927).

Pháp Chánh Truyền chú giải sau (02-04-1931).

Cả hai quyển nầy lúc đầu in riêng nhau.

Khi in 02 quyển nầy chung với nhau Hội Thánh vẫn bố trí Tân Luật trước Pháp Chánh Truyền chú giải sau.

Cách gọi hay viết Tân Luật, Pháp Chánh Truyền đã thành nề nếp (nề nếp không có nghĩa là qui định hay luật định).

Ai muốn gọi hay viết Pháp Chánh Truyền Tân Luật cũng không ai dám bảo rằng sai.

Hội Thánh ĐĐTKPĐ bao giờ cũng tôn trọng quyền tự do của cá nhân trong cộng đồng, không đem cộng đồng để bóp chết quyền tự do cá nhân cũng không cho phép đem quyền tự do cá nhân để làm rối loạn cộng đồng. Cá nhân và xã ước hài hòa.

Chứng minh 1: Từ Chánh Trị Đạo.
Nếu như PCT chú giải chỉ dẫn cách lập luật của các chức phẩm trong tôn giáo. (Hành Pháp lập luật).
Thì đến 03 Hội Lập Quyền Vạn Linh Đạo đã mở cửa cho tất cả mọi người có Đạo đặng quyền góp ý về Chánh Trị Đạo. Trong sáu quyền của người tín đồ bàn tính có quyền cho phép chỉnh sửa, huỷ bỏ hay đề xuất điều luật mới… lên cho 03 Hội Lập quyền xem xét.
Đó là TỰ DO TRONG ĐẠO ĐỨC.
Đó là DÂN CHỦ CÓ NHÂN QUYỀN.

Tự do trong đạo đức là đặng quyền đưa ra ý kiến hay văn bút để phê phán hay chỉnh đốn công việc trong tôn giáo từ giáo lý, lễ nghi, hành chánh….đến địa chỉ hữu trách.
(TỰ DO QUYỀN là có quyền đề xuất mà không cần phải xin phép mới đặng đề xuất).

Dân chủ có nhân quyền là ý kiến hay văn bút của người đề xuất được đem ra cho cả tập thể nhận định đánh giá và kết luận. Trong đó cho quyền trình bày thêm (để bảo vệ hay nói rõ ý mình) nếu thấy cần thiết nhưng cũng phải có trách nhiệm làm rõ chớ không phải để tuỳ hứng làm mất thời giờ của tập thể nên có qui định số lần phát biểu và thời gian phát biểu cho từng vấn đề.
(DÂN CHỦ MỤC là dân chủ phải thể hiện cho mọi người nhìn thấy được nơi thập mục sở thị “mười mắt nhìn vào” chớ không phải chỉ có trong bàn giấy, trong lý thuyết).

Chứng minh 2: Từ PCT chú giải.

PCT chú giải phần QUYỀN HÀNH GIÁO HỮU.
Giáo Hữu đặng quyền dưng sớ cho bề trên mà xin chế giảm luật lệ; biết đâu, ngày kia các vị ấy còn phải thuyên bổ đi phổ thông chơn Đạo Thầy trong một nước, hay là một dân tộc nào mà phong hóa không thể tùng theo Đạo luật đặng, nếu không chế giảm cho phù hạp thức lệ lễ nghi của sắc dân ấy, thì khó mà độ rỗi cho đặng. Thầy cho Giáo Hữu đặng quyền xin chế giảm luật lệ là vì vậy.

PCT chú giải phần QUYỀN HÀNH LỄ SANH có đoạn:

Lễ Sanh phải đi thăm viếng các nhà Đạo Hữu, thượng tượng khai đàn; dạy cho biết lễ nghi cúng tế Thầy, thay quyền cho Giáo Hữu.
Như ngày kia Đạo đã xuất dương ra ngoại quốc thì sẽ có nhiều dân tộc chẳng có thể thờ phượng như Nam, phận sự của Lễ Sanh đây mới ra sao? Tưởng chẳng chi khác hơn là đổi ra phần thăm viếng Tín Đồ, an ủi, dạy dỗ chăm nom dìu dắt trong đường Đạo cũng như đường Đời, thay quyền cho Giáo Hữu.

Chứng minh 3: Lễ nghi.
Thập niên 70 của thế kỷ 20 Châu Đạo Long Khánh có gởi lời thỉnh giáo của một Đạo Hữu: Theo Đạo Cao Đài thì NGƯỜI CHẾT quay đầu ra sân hay quay vô?

Ngọc Chánh Phối Sư ra văn bản trả lời:
Hội Thánh theo phong tục nhà Nam, người chết để quay đầu ra sân.

Câu trả lời đã nói rõ là quay ra hay vô không thể giải quyết theo luật. Mà phải giải quyết theo phong tục.

Mà đã là phong tục thì nơi vầy nơi khác là lẽ đương nhiên.

Cho nên nếu gia đình người chết muốn quay đầu vô thì Hội Thánh vẫn hành lễ bình thường không cần một thủ tục hay giới hạn gì hết.

Nghĩa là tang sự giải quyết theo việc nghi lễ hàng phẩm nào thì cứ y vậy mà làm không kể quay đầu ra hay vô chi hết.

Sang thời của Hội Đồng Chưởng Quản (sau năm 1995) chẳng biết các vị căn cứ vào đâu mà qui định phải QUAY ĐẦU VÔ mới chịu hành đám.

Hội Thánh giải quyết theo phong tục.

Hội Đồng giải quyết theo qui định.

Qui định mới của H Đ C Q đi vào đời sống tôn giáo thế nào?

Bước 1:
Ai không chịu quay đầu vô thì bỏ không làm đám.

Bước 2:
Sau bị phản ứng quá thì chỉnh lại: Khi tẩn liệm thì để quay đầu ra sân, khi tẩn liệm xong thì khiên quan tài cho quay đầu vô. Người đạo lại phản ứng quyết liệt. Kiện thưa đến Mặt Trận Tổ Quốc, Ban Tôn Giáo… hà rầm hà rì.
Thậm chí báo chí cũng tham gia làm rõ việc quay đầu ra hay vô có cần thiết hay không mà gây xáo trộn trong xã hội...

Bước 3:
Sau mới hạ nước là ai muốn quay đầu vô thì phải làm đơn xin Ban Cai Quản và chịu giới hạn chi đó…. Thì lại bị người đạo chỉ trích quyết liệt.

Bước 4:
Quay đầu ra hay vô chi thì cũng làm đầy đủ. Nghĩa là mệnh lệnh hành chánh vô lý nầy thất bại hoàn toàn...

Ghi nhận những diễn tiến về nghi lễ trong tang tế sự của Hội Thánh và Hội Đồng cho ta thấy:

Muốn thay đổi phong tục không phải giải quyết bằng hành chánh, bằng việc đưa ra một điều luật rồi buộc phải thi hành.

Muốn thay đổi phong tục phải trình ra cho được cái mới nó hay hơn, nó thích hợp hơn phong tục như thế nào rồi, hướng lần cho mọi người thuận theo để tạo ra nề nếp mới, lâu dần thành ra phong tục mới.

Việc thay đổi phong tục không phải là không được nhưng phải biết tôn trọng phong tục thì mới chỉnh đốn được phong tục. Phong tục phải được đối xữ rất nhân văn chớ thô bạo thì chỉ phản tác dụng. Mà Đạo thì càng phải cẩn trọng hơn nữa mới đáng là Đạo.

Đây không phải là điều chi mới mẽ mà thực ra nó đã diễn ra rất nhiều lần trong xã hội lẫn tôn giáo.

Lịch sử bao gồm những giai đoạn sáng sủa và đen tối. Nhân vật lịch sử có người sáng suốt có người sai lầm.

Người nào không học được bài học đúng từ lịch sử sẽ phải trả giá cho sai lầm của mình. Người nào không tôn trọng lịch sử thì chính họ sẽ bị chà đạp trong tương lai. Ai bắn súng lục vào lịch sử, chắc chắn họ sẽ bị nã bằng đại bác trong tương lai.

Chứng minh 4: Từ thực tế cuộc sống.

+ Khi viết hay gọi Trời Đất và Con Người hay Con Người và Trời Đất cũng tuỳ thích hay tuỳ trường hợp mà gọi.
Có chi phải lý luận đến nước Trời Đất có trước phải gọi trước… ai gọi Con Người trước là không hiểu biết về lịch sử hình thành Trời Đất và Con Người.

+ Gọi Cha Mẹ hay Mẹ Cha cũng tuỳ thích tuỳ hoàn cảnh mà gọi có chi đúng, có chi sai trong đó?
Gọi Cha Mẹ hay Mẹ Cha thì tuỳ vào cuộc sống của người đó đã gắn bó với ai hơn mà người ta gọi chứ chẳng lẽ ra lịnh bảo phải gọi thế nầy thế kia?
Nếu người A mồ côi Cha từ tấm bé cả cuộc đời lớn lên buồn vui, no ấm hay thiếu thốn do một tay Mẹ tảo tần thì họ nói Mẹ Cha không được à?

II- KẾT LUẬN & CHẤT VẤN.

1- Kết luận:
Hội Thánh và nhân sự ĐĐTKPĐ chưa bao giờ buộc phải gọi cái nào trước. Hội Thánh tôn trọng cả hai cách gọi.
Quan trọng là hiểu và thực thi nó như thế nào trong đời sống cá nhân và tôn giáo như thế nào.
Gọi trước hay sau có cần phải đem ra bàn luận hay chăng?
Nếu bàn luận (mà có sai đi nữa) thì có đến mức độ như hiền Đạt Tường viết:
....nguyên nhân làm cho những người chưa có điều kiện học đạo sử kỹ lưỡng bị lầm lạc mà không hay biết!
ĐÀNG NẦY RÕ RÀNG LÀ HỘI THÁNH KHÔNG CÓ SAI.

Bởi vì Hiền Đạt Tường chưa xác định được PCT chưa chú giải hoàn thành lúc nào kia mà.

Còn như đi sâu vào trong TNHT thì 02 chữ TÂN LUẬT xuất hiện trước chữ PHÁP CHÁNH TRUYỀN. (1)

Chưa chỉ ra được chổ sai; sao mà nỡ dùng câu nặng nề như thế gán cho Hội Thánh và chê trách người đạo đến vậy?

Hiền Đạt Tường chỉ nói khơi khơi vô bằng và khoe rằng hiền học đạo sử kỷ lưỡng mà chưa chỉ ra được chổ sai của Hội Thánh Đ Đ T K P Đ. Trong cả 03 bài viết trên đây Hiền Đạt Tường lại mạnh dạn kết tội Hội Thánh và xúc phạm đến người làm theo Hội Thánh.

Vậy xin trình Giới Cấm Thứ 5 trong Ngũ Giới Cấm có trong Tân Luật ra cho chư vị quan sát để đối chiếu với phẩm chất thuần chơn vô ngã trong mấy bài viết của hiền Đạt Tường.

Ngũ Bất Vọng Ngữ, là cấm xảo trá láo xược, gạt gẫm người, khoe mình, bày lỗi người, chuyện quấy nói phải, chuyện phải thêu dệt ra quấy, nhạo báng, chê bai, nói hành kẻ khác, xúi giục người hờn giận, kiện thưa xa cách, ăn nói lỗ mãng, thô tục, chưởi rủa người, hủy báng Tôn Giáo, nói ra không giữ lời hứa.

@@@​

Tôi biết chắc rằng không có Thần, Thánh, Tiên, Phật nào dạy thuần chơn vô ngã nghịch với Tân Luật.

2- Vậy xin chất vấn hiền Đạt Tường rằng:

Trong câu: ....nguyên nhân làm cho những người chưa có điều kiện học đạo sử kỹ lưỡng bị lầm lạc mà không hay biết!

Phẩm chất Thuần Chơn Vô Ngã được ứng dụng như thế nào?

Nay kính.

&&&​

(1) Tra cứu từ TNHT và Đạo Sử.
Hai chữ Tân Luật xuất hiện trước Lễ Khai Đạo. (trước khi lập PCT Cửu Trùng Đài Nam Phái).
Ngay sau ngày khai đạo với chánh phủ Pháp Thầy đã dạy trước một số điều trong Tân Luật..

a- Thánh Ngôn Hiệp Tuyển.

+a1. TNHT Q1. T.25 . Ngày 18-5-Bính Dần:
... Lịch, Tân Luật con lập có Thầy giáng đủ lễ hết. Vậy con truyền cho chư Môn Ðệ, đặng chúng nó y theo mà hành lễ…
Cuối bài: …Con Trung, con phải giữ y Tân Luật mà hành lễ.

+a2. TNHT Q1. T52. Ngày 15-9 – Bính Dần.

Vì Tân Luật chưa ra nên Thầy phải giải...

+a3. TNHT Q1. T54. Ngày 15-9 – Bính Dần.

Ðạo Quang, con cứ khai đàn cho chúng nó và chỉ cách thờ Thầy theo Tân Luật, cần chi chúng nó phải cầu đạo, vốn là môn đệ của Thầy rồi…

b- Từ Ðạo Sử. (Bản in từ Hoa Kỳ)

+b1. ÐS. Q2. T 237. Ngày 29-7-Bính Dần.

… Con phải biết Thầy ngày nay trông công con mà lập thành Tân Luật Thích Giáo . Con phải đại tịnh kể từ tháng 9 cho tới rằm tháng 10. Thầy không muốn con làm cho khác hơn là xem xét kinh điển lại… con phải xem xét hết lại mà lập Tân Luật.
…Rằm tháng 10 nầy Thầy xin con hội cả chư Hoà Thượng tại Thánh Thất đây chung lo lập Tân Luật. Ngày ấy Thầy sẽ dạy hai vị Hoà Thượng phò loan đặng có điều chi bợ ngợ cầu Thầy mà hỏi.
…Thầy biết sức một mình con cũng đủ lập Tân luật nhưng mà Thầy muốn có Hoà Thượng đặng cho khỏi trành tròn lại còn làm tay chơn Thầy để thâu phục Thích Ðạo…

+b2. ÐS Q2. T238. Ngày 16-8 Bính Dần.

...Còn lập luật Thầy nhứt định chẳng cần hội Hoà Thượng. Tam vị Chưởng Pháp đã đủ sức lập thành…
Còn Thánh Thất phải chăm nom cho tới ngày Rằm cho rồi đặng hội Tam Giáo lập luật chừng ấy buộc chúng nó phải theo…

@@@​