Thắc mắc về giải thoát trong Cao Đài

hienhuu · 15/10/09

Chào kimoanh ! nói chung Đạo nào cũng quí hết vì từng thời kỳ mà xuất hiện nền Đạo tại địa phương đó là vì lúc trước thì Càn vô đắc khán; Khôn vô đắc duyệt nghĩa là trời và đất chưa giao thông dễ dàng. Còn ngày nay thì Càn Khôn dĩ tận thức có nghĩa là ngồi một chổ mà biết được tất cả là do có xa lộ thông tin Internet. Mà Chí-Tôn Thượng Đế thì muốn đi đến cảnh Đại-Đồng chỉ còn 1 Đạo mà thôi " Cùng nhau 1 Đạo tức cùng cha " Do vậy mà Trời mở ra Đạo Cao-Đài để Qui Nhứt tất cả các Đạo Hữu-Hình lại làm 1 tức là tín hữu chúa cũng gọi Đấng Chúa Tể là Cao-Đài; tín-hữu phật cũng gọi là Đấng trên hết là Cao-Đài... Nói chung tất cả các Đạo Hữu Hình nầy đều có 1 Đấng Tối Cao là Cao-Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát mà Tổ Đình là Tòa-Thánh Tây-Ninh thì mới được chấm điểm kỳ ba nầy mà đạt Đạo. Bằng không thì sẽ chấm điểm thấp và phải Tu thêm nữa. Còn tham thiền nhập định thì Tôn Giáo nào cũng có hết nhưng vì các Tôn Giáo chưa chịu qui nhứt nên Thiên Đình đã vâng lệnh đánh tản Thần nên luyện Pháp không đổi nhưng mà thành thì không là vì Ngọc Hư Cung bác luật và Lôi Âm Tự bị phá cổ./.

luutunha · 17/10/09

kimoanh thân mến ;
 Mình có thể nói với bạn rằng : Bạn đến đúng chổ rồi đó. Nhưng có điều bạn không thể gặp ai đó đã được giải thoát thật sự. Vì đạo Cao Đài được do Thượng Đế dạy đạo , chỉ chính mình ngài chỉ trực tiếp cho từng người một cái bí pháp Vô thượng Thậm Thâm vi diệu. Ngài không giao cái pháp nầy cho tay phàm.
 Bạn muốn được giải thoát ư? Công phu lắm đó ! Có 2 con đường để được giải thoát :
 1.- Bạn chỉ cần giữ đúng giới qui , làm tròn bổn phận người tu , đến một lúc nào đó được hoàn thiện thì Thầy chuyễn lên quả địa cầu 67. Ở địa cầu 67 bạn may duyên thì tu cho tốt , khi nào đủ tiêu chuẩn thì lên 66. Cứ vậy mà lên đến hết quả địa cầu số 1. Rồi tiếp tục bại bạn qua tam thập lục thiên , tam thiên thế giới. Đến đây thì bạn hoàn toàn giải thoát và ở cùng Thượng Đế.
 2 - Còn con đường thứ 2 thì nhanh hơn nhưng rất nguy hiểm. Bạn phải tìm học cái cơ pháp bí nhiệm. Cướp cơ tạo hóa để ngang cùng trời đất. Cái thiên cơ nầy từ xưa nhiều người làm được rồi nhưng vì quá u ẩn nên nay loài người không ai hiểu nổi , nên gọi là thời mạc pháp.
 Nay vì lòng từ bi Thượng Đế chỉ rõ hơn cho loài người. Lần nầy ngài dùng toàn là hình đồ , ký hiệu bằng những cái có ở hình thức tôn giáo mà chỉ. Nên ai muốn truy tầm phải gia nhập vào tôn giáo và sinh hoạt trong tổ chức. Lâu ngày nhập tâm , rồi khi tham thiền sẽ ngộ ra sự thật.
 Bạn muốn mở cửa tàng thư? Xin chỉ cho bạn : Bí kiếp Cao Đài được giấu kín trong Kinh cúng Tứ Thời , Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo ( xin phải hiểu là bài kinh nào cũng là Thiên Đạo và Thế Đạo chứ đừng xem bài nầy là Thiên Đạo và bài kia là Thế đạo. Vì hiểu sai sẽ không thấy được sự thật.).Và cũng còn nhiều chổ khác nữa nhưng thôi chỉ gợi ý như vậy. Khi nào bạn biết thêm mình sẽ nói thêm.
 Kính

Đạt Tường · 17/10/09

kimoanh nói:

1. Theo như anh hienhuu thì chúng ta chỉ cần an tâm là xong thì em thấy chưa đủ ...... Nếu Thượng Đế dạy đạo mới mà cũng giống y như các đạo cũ thì Ngài làm gì cho phiền phức như vậy? Những Thiền sư của Đạo Phật người ta thực hành còn nghiêm túc hơn những người tu theo Cao Đài , mà theo lý của Cao Đài giáo thì họ không thể giải thóat được. Vậy thì cái mới của Cao Đài giáo ở chổ nào? 
2. Còn như Huynh Đạt Tường nói đến đúng chổ mà chưa khám phá hết các cửa thì cũng chưa được giãi thóat. Vậy làm sao để mở hết các cửa của ngôi nhà Cao Đài? Một người không chịu các phép bí tích của tôn giáo Cao Đài có thể mở cửa tàng thư để học hỏi không?

Kim Oanh,
1. Từ ngàn xưa Tam Gíao đều chú trọng đến TÂM nhưng thật ra đây mới chỉ là phần nền tảng mà thôi !
Cao Đài ở bước thứ nhứt này, chỉ dẫn đơn giản hơn: "Đạo Gốc bỡi LÒNG THÀNH TÍN HIỆP"
Sang bước thứ 2 thì tuy vẫn trên nền tảng là "Tâm thanh tịnh" nhưng phải tu phần "KHÍ" (bàn Hộ Pháp, Đức Lý dạy vẽ bùa chữ Khí)
Mỗi Thánh thất đều là Thánh Thể của Thầy, gồm đủ Tam Đài. Nơi BQD thờ Thiên nhãn là THẦN; nơi CTD tín đồ quỳ dâng lễ là TINH; bàn Hộ Pháp có bùa chữ KHÍ. Như vậy là hội đủ Tam Bửu
Tóm lại: bất cứ ai, trong TKPD này muốn tu giải thoát đều phải "gỏ cửa Cao Đài" là nhập môn (cửa 1), ăn chay tối thiểu 10 ngày và công quả độ nhân sanh cho sâu dầy. {tu Tâm là chính = tu sửa phàm tánh = TU TÁNH}. Sau đó bước sang gỏ cửa thứ 2 (tu Tịnh: Tâm định, trụ Thần (tiếp nhận từ Thiên nhãn) dẫn Khí để LUYỆN MẠNG}
Cả 2 bước này đều phải bám chặt vào Pháp Chánh Truyền và Tân Luật mà thực hành, chứ không phải bắt buộc về Tổ Đình Tây Ninh thì mới có hiệu quả ! (dầu tu theo chi phái nào trong DDTKPD cũng được)
Thật ra ngày nay, chỉ có người tu theo pháp môn Cao Đài phần đông mới tu nghiêm chỉnh (nhập môn một thời gian phải ăn chay tối thiểu 10 ngày /tháng.) Ngưòi ăn chay trường trong Cao Đài giáo chiếm tỷ lệ khá cao. Nếu so sánh với Phật gíao thì số ngưòi dùng chay trường trong tín đồ gấp 10 lần so với tín đồ nhà Phật. Các nhà sư Phật gíao trên thế giới hiện nay hầu như đều chỉ ăn chay kỳ, chỉ có 1 số ít sư VN tu Đại Thừa mới còn giữ Trường chay !
Ngay cả ông Lạt Ma ở Tây Tạng được tôn sùng là Phật sống mà cũng ăn mặn thôi !
2. Còn phần trả lời của bạn "luutunha" có những điểm "chưa được đúng" ! Có thể Kim Oanh cũng đã nhận ra rồi.

Đạt Tường · 17/10/09

luutunha nói:
1. Vì đạo Cao Đài được do Thượng Đế dạy đaọ, chỉ chính mình ngài chỉ trực tiếp cho từng người một cái bí pháp Vô thượng Thậm Thâm vi diệu. Ngài không giao cái pháp nầy cho tay phàm.
Bạn muốn được giải thoát ư? Công phu lắm đó ! Có 2 con đường để được giải thoát:
.- Bạn chỉ cần giữ đúng giới qui, làm tròn bổn phận người tu, đến một lúc nào đó được hoàn thiện thì Thầy chuyễn lên quả địa cầu 67. Ở địa cầu 67 bạn may duyên thì tu cho tốt, khi nào đủ tiêu chuẩn thì lên 66. Cứ vậy mà lên đến hết quả địa cầu số 1. Rồi tiếp tục bạn qua tam thập lục thiên, tam thiên thế giới. Đến đây thì bạn hoàn toàn giải thoát và ở cùng Thượng Đế.
- Còn con đường thứ 2 thì nhanh hơn nhưng rất nguy hiểm. Bạn phải tìm học cái cơ pháp bí nhiệm. Cướp cơ tạo hóa để ngang cùng trời đất. Cái thiên cơ nầy từ xưa nhiều người làm được rồi nhưng vì quá u ẩn nên nay loài người không ai hiểu nổi, nên gọi là thời mạc pháp.
Bạn muốn mở cửa tàng thư? Xin chỉ cho bạn: Bí kiếp Cao Đài được giấu kín trong Kinh cúng Tứ Thời, Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo (xin phải hiểu là bài kinh nào cũng là Thiên Đạo và Thế Đạo chứ đừng xem bài nầy là Thiên Đạo và bài kia là Thế đạo. Vì hiểu sai sẽ không thấy được sự thật.). Và cũng còn nhiều chổ khác nữa nhưng thôi chỉ gợi ý như vậy. Khi nào bạn biết thêm mình sẽ nói thêm.

Trước tiên xin có lời ngợi khen bạn đã sốt sắng mạnh dạn trình bày <IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0"> ý kiến
Nhưng cũng xin trao đỗi thêm:
- Ý 1. Bạn hãy đưa ra vài thí dụ cụ thể nơi bạn đang hành đạo hoặc Hội Thánh của bạn có những ai đã được "chính Thầy trực tiếp chỉ dạy bí pháp"?
Nếu là như thế thì Cao Đài Giáo đâu cần có hệ thống chức sắc? Bên Hội thánh Truyền giáo, vị Đầu Họ trực tiếp truyền pháp cho người hữu căn duyên
- Ý 2: Nếu tu tiệm tiến, lần từng bước thang qua từng địa cầu và tam thiên thế giới như thế thì cần gì phải tu theo Tân pháp Cao Đài?
(Lưu ý: theo đoạn Thánh Ngôn Thầy dạy vẽ các ngôi sao trên quả Càn Khôn thì có tất cả 3 ngàn 72 ngôi sao. Như vậy Tam thập lục Thiên cao hơn Tam thiên thế giới)
Nhờ ĐẠI ÂN XÁ KỲ BA, người tín hữu Cao Đài khi tu tập đúng chuẩn, dù ở bậc thấp nhứt là ăn chay 10 ngày/ tháng vẫn có thể tiến hóa nhảy vọt qua nhiều bậc. Xin tham khảo trong Thánh Ngôn Sưu Tập của NVHồng sẽ thấy thí dụ cụ thể.
- Ý 3: là ngưòi Cao Đài dầu thuộc Hội Thánh nào đi nữa đều phải công nhận thực tế lịch sử hình thành kinh kệ CD đã bắt nguồn và hoàn chỉnh ở Tòa Thánh Tây ninh
Mà trong Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo của Tây Ninh lại chia làm 2 phần rất rõ kinh Thiên Đạo gồm những bài nào và kinh Thế Đạo bao gồm những bài nào
Thí dụ: trong một buổi cúng Cửu thì phần cúng trên chánh điện là phần Thiên Đạo (cầu nguyện ơn Thầy ban cho vong được siêu thăng) nhưng khi xuống cúng ở nơi bàn Tiền Vãng thì chỉ là phần Thế Đạo mà thôi ! (thể hiện tình cảm Nhơn đạo với người đã khuất). Vì thế trong quyển Kinh Lễ của Tây Ninh hướng dẫn chỗ này ghi rõ "Việc cúng nơi bàn vong thì tùy phong tục mỗi địa phương"
Đây là điểm mà rất nhiều đạo hữu vì chưa được học cho nên hiểu không đúng và lẫn lộn ý nghĩa Thiên Đạo và Thế Đạo

luutunha · 18/10/09

luutunha · 18/10/09

Kính cảm ơn huynh Đạt Tường đã góp ý.
 Tôi cũng xin trao đổi thêm theo yêu cầu của huynh.
 1 -. Chúng phải công nhận là hiện nay Đạo của chúng ta chưa được hoàn chỉnh, nói nôm na là đạo chưa thành nên vấn đề người đắc pháp hiện tại thật sự chưa có. Đây cũng là điều Thầy muốn chúng ta : người đệ tử Cao Đài phải minh chứng cho chơn pháp. Đây cũng là thời điểm đặc biệt mà Thầy gởi gắm cho thế hệ trẻ chúng ta. Sứ mạng của thế hệ chúng ta là lập công để giúp Thầy hoàn thành lời nguyện : Đoan thệ với hàng tiên phật : Lập Đạo không thành chịu tội ương.
 Còn anh hỏi ai được Thầy trực tiếp chỉ truyền thì xin trả lời : Đó là Đức Ngô Minh Chiêu. Điều nầy thì gần như ai cũng chấp nhận. Chỉ có những người như chúng ta và sau nầy nữa thì sao? Xin thưa chúng ta cũng đều được như Đức Ngô. Đức Ngô học đạo ra sao thì chúng ta và sau nầy mọi người cũng đều như vậy cả. Chắc anh sẽ nói : Bạn hãy chứng minh cụ thể.
 ( Vì có sự cố máy tính xin tạm dừng mong anh thông cảm. Hẹn gặp lại sớm )

luutunha · 18/10/09

Xin được tiếp tục trở lại.
 Khi xưa Đức Ngô học đạo với Cao Đài Tiên Ông tại Phú Quốc. Đức Cao Đài chỉ cho Ngài Ngô cách thờ và kinh cúng. Ngài rất nghiêm túc trong việc thờ cúng. Ngài phải làm dấu trên bàn thờ để sắp xếp các vật không bị sai vị trí. Còn phép tu công nội thân thì Ngài học từ một vị lão sư của đạo Minh Sư chỉ truyền. Đây là một trong nhiều pháp có từ ngàn xưa. 
 Sự việc trên nói lên công trình của Đức Ngô phối hợp với Thượng đế tạo ra một giáo trình cho nhân lọai biết đường tìm ra lối giải thóat đúng thật. Đức Ngô nhận sự cứu độ của Thượng Đế và Ngài giữ đúng lời hứa sẽ là người anh cả dẫn dắt chúng sanh. Đức Ngô chứng minh cái pháp tu công không quan trọng bằng việc thờ cúng của đạo Cao Đài. Chính sự thờ cúng nghiêm túc của Ngài mới giúp Ngài hiểu được đạo mầu.
 Ngày nay và mai sau người tu Cao Đài có sẵn cách thờ cúng đặc biệt , do Thượng Đế là đấng toàn tri toàn năng chỉ dạy. Đây là một bài học ẩn chứa rất nhiều bí quyết cao siêu. Người xưa gọi là khẩu khuyết. Đạo Cao đài có nhiều chi phái mỗi chi phái có phép tu công khác nhau , thậm chí có chi phái có nhiều pháp môn , nhưng cách thờ cúng thì không thể khác nhau. Trong Đại Thừa Chơn Giáo Thầy có nói : Thầy không mược xác phàm mà vẫn truyền được cái pháp bí nhiệm đến cho các con? Các con có biết không? Trong kinh Đại Thừa CG Thầy cũng chỉ người tu phải tham thiền nhập định mới hiễu được lẽ nhiệm mầu. 
 Đây là khuôn mẫu ngàn đời của Đạo Cao Đài. Anh thọ một pháp tu công nào đó , thậm chí không phải của tổ chức Cao Đài. Khi hành anh nghiền ngẫm cùng cách thờ cúng của Cao Đài thì anh vẫn thành Đạo như thường.Chính trong lúc tham thiền và suy luận công án của Thầy đó là lúc chúng ta học trực tiếp cùng Thầy. Chỉ có cách nầy, một khi đã được minh chứng thì Đạo Thầy phát triễn rất nhanh. Loài người chỉ cần thọ pháp và thờ cúng nghiêm túc , không cần lặn suối trèo non tìm cho được minh sư như xưa kia.
 Ý 2 : Trong TNHT Thầy có nói nếu con người không luyện đạo mà chỉ giữ lương thiện thì Thầy cũng vận chuyễn để được thăng tiến trở về cùng Thầy. Nhưng đường đi thì xa mà may ít rủi nhiều. Nếu chúng ta lập chí tự lực thì Thầy hiệp cùng sẽ nhanh hơn.
 Ý 3 : Khi xưa (vài chục năm trước tôi có cuốn kinh Thiên Đạo và Thế đạo của Tòa thánh Tây ninh ấn hành không thấy phân biệt bài nào là Thiên Đạo và bài Nào là Thế Đạo. Chính chữ Thiên Đạo và Thế Đạo đã cho ta biết những bài kinh đó có cả Thiên Đạo và Thế Đạo. Đạo Cao Đài Lấy cơ sở mượn hữu hình bày tỏ chổ vô, nên những bài kinh tuy dùng cho quan , hôn , tang , tế ( thế đạo ) nhưng lại ẩn chứa chỉ dạy THIÊN ĐẠO VÔ VI . Người tu luyện ( thiên đạo ) không biết đâu là Thánh Thai , Anh Nhi , Hồn Phách... Đọc các sách xưa thấy giải thích phiền tóai và mơ hồ , không cụ thể. Nay Thầy chỉ dùng mấy bài kinh đơn giản có thể dùng và việc tổ chức nghi lễ cho tôn giáo mà lại là khẩu khuyết chỉ cho người tu luyện hiểu được rất rõ và chính xác. Thú vị thật !
 
 kính

huệ tú · 18/10/09

Quí huynh trao đổi sôi nổi quá,Huệ Tú có một thắc mắc nhỏ,mong quí huynh chỉ giáo:
Như các huynh đã bàn thảo thì hai chữ thiên đạo và thế đạo trong"thiên đạo giải thoát,thế đạo đại đồng"và trong kinh thiên đạo và thế đạo có khác gì nhau không?
Kính.

Đạt Tường · 18/10/09

Chào huynh luutunha
1. Huynh nói rằng đã có Đức Ngô được học trực tiếp cùng Thầy và đã Đắc Đạo còn chúng ta sau này sẽ được như đức Ngô là được Thầy trực tiếp dạy thì xin hỏi:
- Nếu như vậy qua hơn 80 năm hiện diện của Cao Đài mới chỉ có một mình Đức Ngô đắc Đạo, còn các tín đồ CD khác vẫn còn chờ đợi tới phiên mình được Đức Chí Tôn ban ân? Không biết huynh đang là tín đồ của Hội Thánh nào? Riêng đệ nghĩ là nếu ngay tại Hội Thánh mình đang theo tu học mà chưa có vị Tiền bối Chức Sắc nào đã đạt kết quả đắc Đạo thì dựa vào chỗ nào để chúng ta tin và đi theo học Đạo?
Trong tình hình hiện nay không có cơ bút như vậy làm sao Thầy có thể trực tiếp đến để dìu dắt môn đệ của Ngài được học và hành như Ngài Ngô?
2. Huynh nói, tín đồ CD chỉ cần thờ cúng theo cách Thượng Đế đã dạy cho đức Ngô thì sẽ có kết quả !
Nếu như thế thì chỉ có một số ít có duyên may và đủ căn cơ để thọ pháp Chiếu Minh mới hy vọng đắc Đạo. (Nhưng rất tiếc là những vị này vẫn chưa được Thầy nhận dạy!). Thế thì những tín đồ CD ở các Hội Thánh CD khác việc tu vô bổ hay sao?
Nói về nghi thức thờ cúng, giữa thiết kế Thiên Bàn của Đức Ngô và Thiên Bàn bên phổ độ, Thầy dạy có những chi tiết khác nhau rất dễ thấy. Huynh có nhận ra hay chưa? Ngay cả bàn Hộ Pháp cũng có khác biệt !
Còn về bái lạy: Những vị tu Chiếu Minh đâu có chấp tay bắt ấn Tý (là 1 khía cạnh căn bản thuộc về Cao Đài) mà chấp tay như quý vị tu bên nhà Phật. Thế thì pháp đã khác nhau nhiều quá !
3. Việc tìm một quyển kinh Thiên Đạo và Thế Đạo của Tây Ninh, trong đó có phân chia rạch ròi phần Thiên Đạo và phần Thế Đạo cũng đâu có khó gì ở lúc này
Đệ có quyển kinh nhỏ cở bàn tay in năm 1952, vừa xem lại, thấy phân chia rất rạch ròi !
4. Về câu hỏi của Huệ Tú thì 2 mệnh đề tương đương với nhau.
Nhắc lại, một buổi cúng cầu siêu phần cúng trên chánh điện thuộc về Thiên Đạo và không thể không có. Nhưng sau đó, cúng ở bàn vong thì thuộc về Thế Đạo, vì lý do nào đó không thể cúng cũng không sao cả !
Một số thánh thất vì đạo hữu chưa hiểu việc này cho nên đã có việc cúng lẫn lôn. Thí dụ: bài Vãng Sanh Thần Chú thay vì phải cúng sau bài Di Lạc trên chánh điện thì lại đưa xuống cúng ở bàn vong ! <IMG src="smileys/smiley5.gif" border="0">
Thân ái

truongtam · 18/10/09

Kính chào quý huynh tỷ, Nếu nói về pháp môn, ắt hẳn những ai đã từng thọ pháp nơi Thầy có một quá trình công phu mới hiểu thấu hết được chơn ý nơi pháp của Thầy, Nếu dùng tâm chấp ngã chắc chắn trong bí pháp thậm thâm của Đức Chí Tôn chẳng ai hiểu được, nói riêng về bí pháp thực ra nói là bí pháp nhưng chẳng có gì là khó cả, tất cả điều nằm trong cuốn kinh tận độ nói như huynh luutunha là có cơ sở. Mong huynh chỉ dạy thêm. Chẳng hạn trong các bài kinh cúng tứ thời, xưa các vị tiền bối có tụng các bài Tịnh Khẩu Chú, Tịnh Tâm Chú, Tịnh Thân Chú và An Thổ Địa Chú, nhưng sau lại đưa các bài đó vào cho việc tu thân thiền định, Chắc hẳn quý huynh tỷ nào đã từng công phu chắc hiểu thấu diệu pháp của các bài này, truongtam còn non nớt nên chưa dám luận đến. Nói tiếp như trong bài Kinh Khai Cửu: có đoạn như vầy <div style="text-align: center;">"...Ngó chi khổ hải sóng xao, Đoạn tình yểm dục, đặng vào cõi Thiên...." </div> Nếu đã bước vào con đường tu luyện, thì nếu không đoạn tình yểm dục thì làm sao có tinh khí thần để luyện đạo, đây chẳng phải là bí pháp hay sao? Còn đoạn này nữa: trong kinh giải oan (âm hồn cô hồn): <div style="text-align: center; font-weight: bold;">"... Tứ Đạo Đề là chỗ chơn tu; Tu hành phải rõ công phu, Trong trường Bát Chánh nên hầu xét suy..." </div> Chẳng phải trong kinh đã chỉ rõ như thế rồi sao, nên hầu xét suy nhé quý huynh tỷ.<img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> Trong tâm pháp chắc huynh luutunha và huynh Đạt Tường có thể giải thích thêm đoạn này không ạ: trong Phật Mẫu Chơn Kinh có đoạn: <div style="text-align: center;">"... Chiếu nhủ lịnh Từ Huyên thọ sắc, Độ anh nhi Nam Bắc Đông Tây; Kỳ khai tạo nhứt Linh đài, Diệt hình tà pháp cường khai đại đồng..." </div> truongtam thấy chỗ này có nhiều lời ẩn chứa tâm pháp nhưng e rằng ngu muội chẳng hiểu nổi, nhờ hai huynh. <img src="smileys/smiley9.gif" border="0"> Vì vậy chẳng cần tìm kiếm đâu xa, trong kinh trong sách ngàn xưa nay bày, bày ra người có hành đâu mà nói cao vời, đệ nhớ có đọc trong một bài Thánh giáo của Đông Phương Sóc, đăng trong Đại Đạo Nguyệt San số 11 (1965) nói như vầy: "... Một câu kinh chưa biết, dám xưng mình rằng thiệt thông minh, kẻ thì chống, người thì kình, kình chống cho lâu thêm hại..."

1234 · 19/10/09

1234 chào bạn truong tam ( đúng ra mình thấy không nên tham gia vào chủ đề này,nhưng vì thấy là 
1 chủ đề rất sôi nổi,mong được tham gia tí chút,nếu có chi không phải rất mong các H,T,Đ,M chỉ 
dẫn thêm cho )
Như đọc những câu trên của truong tam có đoạn nói đến đọc tịnh thân chú,tịnh khẩu chú mình xin 
có những nhận định và cảm nhận riêng ( và đó cũng là những bước đầu tiên khởi cho giai đoạn 
nhiếp tâm tham thiền ) đó là đối với 1234,1234 trước những buổi công phu tham thiền bắt buộc phải 
nhiếp tâm" định thần" mật niệm,đắm mình trong những câu chú như chú tịnh khẩu,chú tịnh thân,vì 
ví như trong cả ngày đi đường xa,người mình đầy bụi bặm trần lao ,chúng ta cần phải " tắm" mà 
không "tắm" bằng nước hay xà-bông mà 1234 "tắm" và "khử trùng" bằng ( pháp ) chú lực,trong chú 
lực là 1 dạng của chữ nghĩa đã được "mã hóa" bằng ngôn ngữ với "tần xuất giao cảm sóng âm đã 
được mã hóa bằng ngôn ngữ" nếu chúng ta giải thích hay luận ngữ nghĩa thì âu cũng chỉ là trong 1 
chừng mực hạn hẹp nào đó mà thôi,chú lực có công năng phát ra rung động "từ trường" và kết 
nối ,làm ảnh hưởng phạm vi trong tần số không gian ( tùy theo định lực,và thời gian công của hành 
giả niệm chú,mà khi niệm chú thần lực sẽ đạt độ mức nào !) trước khi công phu tham thiền 1234 
thường định tâm niệm chú tịnh thân,tịnh khẩu... vì cả ngày chúng ta ăn thô,nói thiển,tâm thần bất 
định...ta dùng chú là y như ta bấm nút "power" khởi động lò "vi ba" dùng sóng từ trường của chú 
lực quét sạch "vi rút - bụi bậm". Từ trường của lò "vi ba" mà "sóng từ" đã được chuyển đổi từ "điện 
năng" thành "xung năng từ trường" ( Từ ngôn ngữ chú lực sang dạng rung động tần số không 
gian ) đó là 1 phần kinh nghiệm rất riêng mà thôi ! và theo thiển nghĩ chúng ta ai mà không mong 
mõi có ngày được "diễm phước" được ĐỨC CHÍ TÔN "dạy".Nhưng cũng có thể có khi những vị " 
Thầy" cấp hàng THÁNH - TIÊN được lịnh TAM TÒA hay lịnh của CHÍ TÔN đến dạy chúng ta "học 
gián tiếp" không bằng trực tiếp,vì biết đâu căn cơ chúng ta trong quá khứ học mới 12 nay tiếp tục 
học thì học tiếp ở "ngướng" những năm đầu đại học hoặc cử nhân còn học trực tiếp với giáo sư 
"TIẾN SĨ " để chuẩn bị làm luận án tốt nghiệp thì mình không dám nghĩ và bàn luận,và cũng có khi 
học "gián tiêp' các vị thầy THÁNH - TIÊN và có khi học trò được cấp những bài "khẩu quyết" thuộc 
về "bí pháp mật truyền" y như là được trao tặng cho "số sim" đặc biệt có cài đặt sẵng,mã hóa sẵng 
những "phím nóng" cho tiện dụng,tiện dùng trong trong thao tác hay tác hành ứng dụng ví như ta 
chỉ cần bấm phím 1 thay vì 113 gọi cảnh sát,phím 2 thay vì 114 gọi cứu hỏa,phím 3 thay vì 115 gọi 
cứu thương ,phím 4...... và cũng có lẽ những bài khẩu quyết THÁNH - TIÊN khi mật truyền cho 
chúng ta cũng có 2 phần ( 1 phần chữ HIỂN LỘ và 1 phần mật âm chỉ có vài câu như "mật khẩu" ,2 
phần là khóa chìa "ráp mối' để mở công năng của "khẩu quyết" y như thẻ chứng minh tuy có hình 
nhưng dấu vân tay và chữ ký không đúng thì người nào đó nhặt được cũng không có cách chi dùng 
được ! )
Còn cái chấp tay như bên nhà Phật của những vị bên CHIẾU MINH như huynh ĐẠT TƯỜNG có 
nhắc,theo đệ nghĩ đó cũng là một dạng "ẤN" ,ấn PHỔ LỄ thì phải mà ấn PHỔ LỄ này rất đa dạng 
( thường thì bên ngòai thấy rất ít dùng,ngòai cái "chắp tay" )có khi không là cái chấp tay mà " kỳ 
thực" vẫn là 1 dạng nằm trong bộ ấn PHỔ LỄ ( theo những hiểu biết non kém của tự thân đệ )
1234,có những thiển nghĩ ,còn thiển thô mông muội xin được tham gia ,nếu có chi không đúng 
mong được H,T,Đ.M chỉ dạy thêm cho

luutunha · 19/10/09

Kính huynh Đạt Tường cùng quý huynh ;
 luutunha đâu có nói phải thờ cúng giống như Đức Ngô khi xưa mới được. Thời của Đức Ngô Ngài có dùng cơ bút để học đạo , nhưng ơn trên đâu có dạy được nhiều như chúng ta ngày nay. Khi trước Đức Ngô chỉ có một bàn thờ với vài bài kinh ,ngày nay chúng ta có cả một một kho tàng đồ sộ do Thầy và Phật Tiên biên soạn gần 80 năm qua. Sách giáo khoa , bài giải , bài đọc thêm . . . không thiếu gì. Đức Ngô có ít mà làm được lẽ nào chúng quá dư lại chịu thua sao?
 Đức Cao Triều Phát gởi gắm vào tuổi trẻ chúng ta. Có lẽ đây là lúc chúng ta cho thế giới biết tại Việt nam có ngôi trường do chính Thượng Đế dạy đạo.
 kính.

truongtam · 6/11/09

Có nghe nói: Thời muốn tu giải thoát, tất phải luyện tâm cho lìa dục thì mới có thể bảo tồn tam bửu.
Người đời thì thường bị vướng vào sắc dục mà:
<UL>
<LI>Tâm động mãi cho đến tàn hơi mà dục chưa thỏa</LI>
<LI>Chơn dương bị âm khắc mãi cho đến hết dương mà thành ma ?</LI></UL>
"...Hố sâu tình dục lại ghiền
Ghiền cho đến lúc chúng khiên quan tài .."
Mà chơn dương lại nằm ngay "chỗ hiểm", dễ sanh tà tâm, mà nếu sanh tà tâm thì chơn dương bị hao mòn, nên người tu mà chẳng thành là vậy.
Muốn giải thoát chi bằng luyện cho tâm lìa dục trước hết có phải chăng???
"... Trên đời có vị thuốc nào
Bệnh Tình trị được Trời Cao chỉ dùm..."

kimoanh · 16/12/09

Khó thật quý huynh tỷ ! kimoanh cố gắng tìm thử có con đường giãi thoát nào rõ ràng không ,mà vẫn không sao thấy được. Nghe nói đóng địa ngục mở tầng thiên,không còn cõi u đồ , không còn Địa Tạng vương bồ tát nơi địa phủ mà sao bài kệ chuông bạch ngọc ( bài nầy đến 700 ngàn năm sau vẫn đọc ) lại nói : Địa Tạng khai môn phóng xá cô. 700.000 năm nữa vẫn còn cô hồn nơi cõi u đồ thì làm gì bây gì tất cả đã được mở toang mà vui vẻ cho rằng mình được giãi thoát.
 Tin thì tin vậy ! Chứ không có cách nào giãi thoát hiệu quả phải không quý huynh tỷ?

hoan-khong · 16/12/09

Kính Kim Oanh.

luutunha · 17/12/09

kimoanh thân mến '
 
 luutunha xin đọc bài kệ chuông bãi đàn mà nơi thánh thất thường đọc hằng ngày : Đàn tràng viên mãn chứa sắc quy nguyên , vĩnh mộc từ ân , phong điều võ thuận , thiên phong hải chúng , quốc thái dân an , hồi hương đàn tràng tận thâu pháp giới . 
 Bài kệ nầy chỉ cho chúng ta biết phải làm thế nào tận dụng được pháp môn mà giãi thoát . Đầu tiên xin gợi ý hai chữ quy nguyên : Quy nguyên là về nguồn , về nguyên . Khi xưa , Đức Ngô được dạy : Cỡi rồng về nguyên . Muốn về nguyên thì phải cỡi rồng. Cũng một pháp thôi mà người xưa gọi là cỡi hạc quy tiên .Về nguyên là chỉ Đào nguyên lạc lối . Nơi Diêu trì cung có vườn đào . Ai tu hành nghiêm túc , chí kỉnh chí thành hành y chánh pháp sẽ thấy được hội bàn đào . Bàn đào hội , nhiều người tưởng ở cỏi hư vô nhưng thực ra ở ngay tại trần thế, người tu luyện có kết quả sẽ được dự hội ngay . Cũng vì loài người hiểu lầm nên Thầy cho lập Hội Yến Diêu Trì để khẳng định cho chúng ta là bí pháp có kết quả thật sự tại trần gian ( lễ hội tín ngưỡng tổ chức bên ngoài là ẩn ý đạo pháp bên trong .).<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Muốn quy nguyên phải biết vĩnh mộc . Vĩnh Mộc là gì ? Có con số gọi là 3 năm tám tháng . Theo hà đồ con số 3 và 8 thuộc mộc . Trong bát quái tốn và chấn thuộc mộc .Tu luyện phải biết chấn chỉnh tinh thần và cướp khí hạo nhiên . Làm được vậy Thầy sẽ ban ơn : Phong điều võ thuận , quốc thái dân an . Quốc dân đây là Thiên quốc , cực lạc quốc , Tây lương quốc . . . không phải thứ quôc gia dân tộc phàm tục đâu .<o

></o

>
 Muốn hiểu rõ chân pháp phải học nhiều và hành nghiêm túc mới thấy . luutunha xin vui lòng chia sẻ những gì mình đã biết được từ chân truyền Đạo Cao đài. Có gì thắc mắc kimoanh cứ gợi ý.
 
 kính ,
<o

> </o

>

kimoanh · 18/12/09

kính huynh luutunha ;
 Cám ơn huynh đã gợi ý. kimoanh xin hỏi huynh : muốn thọ pháp tu luyện thì phải xin ở đâu? Nghe nhiều người bày tỏ ý hoang mang , không biết ở đâu có pháp đúng.? Làm sao biết được là chân truyền của Thầy ?
 kính .

Đạt Tường · 18/12/09

1. Trước tiên xin huynh luutunha giải thích thêm về "Bí Pháp Diêu Trì Cung"
Vì đây là vấn đề căn bản giúp cho mọi ngưòi và cho kimoanh khi muốn tìm đưòng giải thoát.
2. Câu hỏi của kimoanh rất hay !
"Muốn thọ pháp tu luyện phải TÌM nơi đâu? Làm sao biết được nơi đó đúng với chân truyền?"
<IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0">

Trung ngôn · 18/12/09

Đạt Tường nói:

2. Câu hỏi của kimoanh rất hay !
"Muốn thọ pháp tu luyện phải TÌM nơi đâu? Làm sao biết được nơi đó đúng với chân truyền?"
<IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley32.gif" border="0">

Trung ngôn cũng muốn được nghe giải đáp câu hỏi trên.
Rất mong học hỏi.
Kính.

hoan-khong · 18/12/09

Đúng là Cao-Nhơn
 " tùng thị Pháp điều Tam-Kỳ Phổ-Độ Tất đắc Giải thoát ".
 Kính

Thắc mắc về giải thoát trong Cao Đài

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Administrator

Active member

New member

Administrator

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

Facebook Comment