NGŨ NGUYỆN

DangVo · 16/4/09

vậy là mình suy nghĩ giống nhau rồi <IMG src="smileys/smiley17.gif" border="0">

HUYNHDEDAIDONG · 17/4/09

Chào A C E,
Bạn Long Nguyen đã vừa cho chúng ta thấy ra được để thực hiện được Năm lời Nguyện trên nói khó thì cũng thật là khó, mà dễ thì cũng thật là dễ. Bạn cũng cho chúng ta thấy thêm một bài học về tính khiêm cung trên con đường tu học. 
HDDD xin góp một ý cùng diễn đàn và bạn Long Nguyễn về đoạn mà bạn nêu ra trong phần lời Nguyện đầu tiên:...Chẳng vì thường nghe nói con đường tu học của con người thường trãi qua các bước: ngộ đạo, học đạo, hiểu đạo, hành đạo, lãnh đạo rồi hướng đạo. Để Đại Đạo hoằng khai thì ta phải có vai trò hướng đạo...Có thể nào chúng ta cùng thực hiện các bước trên cùng một lúc chăng. Và như vậy thì mọi tín hữu đều có thể an tâm thực hiện lời nguyện đầu tiên này.
Thân,

LongNguyen · 17/4/09

@ DangVo: đồng điển nên vậy chăng? Chúc huynh vui vẻ luôn luôn... @HUYNHDEDAIDONG: Thiệt ra con đường tu học đó Ơn Trên có dạy. Đức Cao Triều có dạy, đức QUan Thế Âm có dạy....Do LongNguyen học hành không biết đầu đuôi nên không ghi lại được lời dạy nguyên văn. Chỉ nói đại ý. Sai sót là không tránh khỏi. Trong đó chính xác lời dạy của đức Cao Triều là: " "Tiên huynh xưa cũng như các em, học đạo, hành đạo, hướng đạo và lãnh đạo.
Ai cũng có bổn phận, sứ mạng và phạm vi cả. Đấng Thượng Đế đem ban cho
nhơn loại những giọt nước hồi sinh trong cơn cấp tử, thì các em cùng
tất cả mọi người đều được hứng lấy giọt nước và có trách nhiệm đem chia
sớt cho mọi người." <o

>Thánh thất Bình Hòa, 26 tháng Chạp Đinh Mùi (25.01.1968) Đọan Thánh giáo đạo đệ có được là nhờ một huynh trưởng trên diễn đàn nhắc nhở. Các huynh tham khảo thêm. Còn về việc chúng ta có thể làm cùng lúc các bước trên không thì LongNguyen chỉ nói về cách mình làm cho mình, chứ không dám đưa ra "công thức" khác ngoài công thức trên. Ở tầm vĩ mô, tức là tầm có liên quan đến sự tu học của chúng sinh nói chung, chúng ta không nên vượt cấp. Tuần tự nhi tiến cho chắc....Bởi lẽ cái đạo là cái khó nắm bắt...Nếu dục tốt e rằng có hối tiếc và khảo đảo.... Ở tầm vi mô, tức là mức độ tu thân thì ta có thể vừa học vừa làm (giống như các trường nghề vậy<img src="smileys/smiley4.gif" border="0">). Ta có thể vừa học để Biết và hành để Hiểu....Đợi khi Tâm Hạnh kha khá thì đến "hướng đạo " sơ cơ như huấn luyện các em nhỏ nè, hay giúp người trong gia đình hiểu đạo hơn nè. Đó cũng tạo nên duyên hay phương tiện cho mình học đạo tiếp, hành đạo tiếp....Chừng nào có cơ hội thì mình góp tay vào hàng "lãnh đạo" như tham gia Ban Cai QUản hay gì gì đó.... Không biết nói vậy có sai không, mong các huynh tỷ đệ muội góp ý thêm. Thân </o

>

hoan-khong · 17/4/09

Kính
Có lẽ trên Diễn Đàn nầy nên nói rõ về nghi thức Cúng Thầy.
Vào ngày mùng 1 và ngày rằm là Cúng Đại-Đàn, khi Cúng Đại-Đàn tới phần dâng Tam Bửu, Đạo-hữu có thể cầu nguyện theo mỗi lần dâng Tam Bữu, khi xong phần Tam Bữu, ( lạy ) tới phần đọc sớ, đọc sớ xong, ( lạy ) khi tụng Ngũ Nguyện xong, ( lạy ) là tới bãi Đàn. ( Vậy, phải hiểu lá sớ mới là cầu Thầy mỗi khi Cúng Đại-Đàn)
Tiểu-Đàn không có dâng Sớ, khi Cúng tùy thời Cúng mà dâng Tam Bữu, dâng Tam Bữu xong ( lạy ) kế tụng Ngũ Nguyện Tụng Ngũ Nguyện xong liền đưa tay lên tráng Cầu Nguyện chi thì Cầu, lúc nầy mới là cầu Nguyện riêng cho mình. 
Bài Kinh Ngũ Nguyện không phải là bài Kinh cầu Nguyện của Đạo Cao-Đài, khi các Bạn hiểu là bài Kinh cầu Nguyện thì đó là sự hiểu lầm của các bạn. Nếu là Tín-Đồ Cao-Đài thì cần tìm hiểu nhiều thêm. ( Hoàn Không tự viết )
 Kính

Văn Kim Hương · 17/4/09

1. Theo tài liệu thực hành nghi tiết cúng lễ của Đạo được thống nhất về phần dâng Tam Bửu như sau :
Khi dâng hoa : chức sắc , chức việc và đồng đạo đồng đưa tay lên trán nguyện : " con xin dâng thể xác của con cho Đức Chí Tôn dùng phương nào thì dùng " 
Khi dâng rượu thì " dâng mảnh linh hồn "
Khi dâng trà thì " dâng trí thức tinh thần " sau đó đồng nguyện " cả thể xác , linh hồn , trí thức tinh thần đều do Thầy đào tạo thì do nơi quyền hành độc đoán Thầy định "
2. Ý nghĩa bài ngũ nguyện :chung cuộc chỉ cầu nguyện riêng cho chúng ta mà thôi ( theo ý đạo muội ).
2.1 " Nam mô Nhứt nguyện Đại đạo hoằng khai " : Đại đạo hoằng khai thì cứu vớt cả thảy sinh linh nơi cõi trần trong đó có chúng ta.
2.2 " Nhì nguyện Phổ độ chúng sanh " : chúng sanh là ai? trong đó có cả chúng ta
2.3 " Tam nguyện xá tội đệ tử " : trực tiếp cho chúng ta
2.4 " Tứ nguyện Thiên hạ thái bình " cũng có chúng ta trong đó 
2.5 " Ngũ nguyện Thánh thất an ninh " chúng ta cũng là một phần trong đó !
3. Về phần ý kiến của huynh Hoàn không :
- Mùng 1 và ngày rằm là ngày cúng Tiểu đàn không phải Đại đàn như huynh nói , ngoại trừ rằm tháng giêng ( thượng ngươn ) , rằm tháng 2 ( vía Thái Thượng Đạo Tổ ) , rằm tháng 7 ( trung ngươn ) và rằm tháng 10 ( hạ ngươn ).
- Trong khi cúng Đàn ( đại hay tiểu đàn cũng vậy ), sau phần Sớ văn thượng tấu là phần Chức Sắc , chức Việc và đồng đạo cầu nguyện chứ không phải sau bài Ngũ nguyện.
- Cúng Tiểu lễ có dâng sớ ( không đánh Bạch Ngọc Chung và Lôi Âm Cổ , không Lễ sĩ , không Nhạc , trống lễ ) khi tụng cửu hoặc Thượng sớ tân cố vào các thời cúng. Ngoài ra các thời cúng khác chỉ dâng một bửu mà thôi.
Kính tường !

hoan-khong · 18/4/09

kính Văn Kim Hương
 Cúng Đàn
Nơi Thánh Thất nhằm kỳ Vía lớn hoặc ngày Sóc-Vọng mới cúng Đại-Đàn,còn kỳ dư thì thiết tiểu-Đàn dầu cho có làm tuần-tự chi cũng vậy. (Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo, trang 9 )
Còn nói về phần dâng Sớ, khi đọc Sớ, thượng tấu dĩ văn là hết, sau đó Giáo Sư Xướng : Cúc Cung Bái .
Giáo Sư Xướng : Thành Tâm Tụng Ngũ Nguyện, 
Giáo Sư Xướng : Cúc Cung Bái.
( hai chữ dĩ văn, dịch ra không còn ý nghĩa . trong cuốn Đại Lễ Vía Đức Chí Tôn ) 
 Thôi thì tùy thời đi.
 Kính

levanvinh · 18/4/09

Cùng Chư Hiền trên diễn đàn kính , theo tôi được biết thì :
 - Cúng Đại Đàn chỉ có ở các kỳ lễ lớn như: Sinh nhựt Thái Thượng 15/2 ÂL, Thượng ,Trung và Hạ Ngươn , Lễ Khánh Thành các Thánh Thất . Trung Đàn ở các lễ như Giáng Sinh Đức Datô , Phật Đản...
 - Các kỳ Sóc , Vọng (14-15 và 30 (hoặc 29) mùng 1 Âl ) chỉ cúng Tiểu Đàn và có Dâng Sớ (xem tập sớ văn thì rõ Lễ nào có sớ hay không) 
 -Trung và Đại Đàn mới có Lễ Sĩ ( đi lễ một hoặc 3 nghi ) ,và Lễ Sĩ (chọn trong hàng thanh thiếu niên con nhà Đạo tập đi Lễ..) chớ không phải phẩm Giáo Sư xướng Cúc cung bái?? 
 thành thật mà nói thì tôi cũng có thực hành nhiều năm và cũng có tham dự nhiều Trung và Đại Đàn nên viết ra những điều trên ,mong Chư Hiền đóng góp thêm , kính.
 
 (Bài viết này đã được chỉnh sửa một số lỗi nhỏ về kỹ thuật. Kính! Đại Đồng - TV BĐH)

Văn Kim Hương · 18/4/09

Theo Hội Thánh Tây Ninh !
Cúng Đại Đàn : 9/1 ,15/1 , 15/2 , 19/2 , 8/4 , 24/6 , 15/7 , 18/8 , 27/8 , 15/10 , 25/12 ( Tây lịch ) 
Tiểu đàn : mùng 1 , ngày rằm hàng tháng , kỷ niệm hội ngày quy thiên , Lễ đưa , rước chư Thần Thánh Tiên Phật.
Các ngày khác khi có thượng sớ : tiểu lễ 
Cúng Đàn ( dù đại hay tiểu ) đánh Ngọc Hoàng Sấm, Bạch Ngọc Chung, Lễ Nhạc đầy đủ.
- Tiểu đàn : lễ xướng : nội nghi tựu vị riêng tại Tòa Thánh Giáo Sư phái Ngọc đứng trên Giảng đài xướng.
Nhạc tấu Huân thiên : Trống tiếp giá, 3 bài cổ nhạc.
Lễ sĩ mặc áo xanh màu Đạo, 2 lễ sĩ tiếp lễ mặc áo vàng 
- Đại đàn : lễ xướng nội nghi, ngoại nghi tựu vị. Riêng tại Tòa Thanh Giáo Sư xướng 
Nhạc Tấu huân thiên : trống tiếp giá, 5 bài cổ nhạc
Đại đàn vía Chư vị phái nào thì lễ mặc đồ phái ấy , hai vị tiếp lễ mặc áo màu vàng 
Tại Tòa Thánh đại đàn có phần Dâng cúng phẩm - Ngọc Giáo Sư mang Ngọc hàm đựng Tam Bửu
Các kỳ ngươn tại Tòa Thánh Lễ Sĩ mặc đồ : 2 vàng, 2 xanh, 2 đỏ cầm 6 lồng đèn màu cũng như trên và có phần hành pháp của Chức Sắc Hiệp Thiên Đài 
Riêng tại Thánh thất 3 ngươn Lễ mặc đồ xanh màu đạo, 2 vị tiếp lễ mặc áo vàng 
Tại Tòa Thánh cúng xong Ngọc Giáo Sư xướng Hiệp Thiên Đài Chức sắc nhập nội nghi. Nếu có phẩm Hộ Đàn Pháp Quân, Tả Hữu Phan Quân thì kèm theo !
Nay kính ! (Bài viết này đã được sửa một số lỗi chính tả. Kính! Đại Đồng - TV BĐH)

Đạt Tường · 18/4/09

Nhìn chung là ý kiến của tỷ VankimHuong va huynh LevanVinh là có cơ sở bài bản lý thuyết đồng thời quý vị có thực hành trong thực tế hành đạo
Riêng chữ "dĩ văn" ở cuối mỗi loại sớ có nghĩa là "ngưng bài văn trình tấu".
Về lịch sử, nguồn gốc của bài kinh Ngũ Nguyện rất phức tạp, tế nhị. (Ngay từ đầu tôi đã lường trước việc này cho nên đã trình bày lịch sử xuất hiện của nó). Các bạn xem qua rồi thì thấy lúc đó giữa chư vị Tiền Khai cũng có những ý kiến khác nhau về bài kinh này !
Cần nhớ là vào thời gian đó có các cặp đồng tử âm dương mà Thầy đã chọn. Bài kinh được ông Thái Thơ Thanh trình ra sau buồi đàn do cặp đồng tử "Tắc + Cư" phò loan tại đàn tư gia của ông Thơ ở Tân Định quận 1 Saigon, tất nhiên là số người tham dự rất ít.
Qua đây chúng ta phần nào hiểu thêm tính phức tạp của buổi đầu lập giáo, trăm người nghìn ý, để rồi sau này có sự phân chia mà Thầy đã tiên tri trước (Các bạn có nhớ chuyện biến xảy ra trong đêm 14 rạng Rằm tháng 10 Bính Dần, sau đó Thầy cũng than: Thầy đã biết trước sẽ có chuyện biến nên đã dạy kỹ về nghi lễ nhưng các con không tìm hiểu kỹ để thi hành cho đúng)
Ý nghĩa của 5 câu nguyện này sẽ lần lượt được trình bày. Tiếp thu đến mức độ nào thì tùy theo căn duyên của mỗi ngưòi
thân ái

levanvinh · 18/4/09

Hiền Đạt Tường cùng Chư Hiền kính , qua đây tôi xin góp một số ý về Sớ Văn và Ngũ Nguyện theo thiển ý ,mong Chư Hiền tham khảo và đánh giá :
 - Về phần câu cuối của Sớ văn có đoạn "Thượng Tấu Dĩ Văn" ,muốn hiểu rốt ráo phần câu nầy thì ta chia ra làm 3 vế : thượng tấu , dĩ ,và Văn.., Phần cuối sớ văn Ban Chỉnh Đạo ghi trong tập sớ văn (xuất bản năm 1965 )như sau :... Chư Thiên Phong giữ thiện tín đẳng 
 THIỆT - TRIÊM :
 Thiên ân bất thăng khẩn khất chi chí cẩn biểu khấu bái 
 THƯỢNG - TẤU - DĨ - VĂN ./.
 
 Thượng Tấu : tờ trình , ngôn trình hay hành trình dùng cho người có chức cấp Thấp trình cho Chức cấp cao hơn ( thí dụ thời phong kiến quan lại địa phương dùng Tấu Chương để trình bày công việc địa phương ,hay các buối thiết triều các quan trình Tấu bằng lời nói lên Vua ) , còn có nghĩa là truyền ,phát tán ra cho mọi người biết ( truyền Tấu Càn Khôn Thế Giới thông )
 Dĩ là Từ bản lề từ việc nầy ,nơi nầy ,chuyện nầy,mệnh đề nầy chuyển qua việc nây.. mệnh đề khác có liên thông về ý ,thí dụ :
 Tích kim Dĩ di tử tôn ,tử tôn vị tắc năng thủ, 
 Tích thơ Dĩ di tử tôn , tử tôn vị tắc năng đọc ,
 Bất như tích âm đức ư minh minh chi trung , Dĩ di tử tôn trường cửu chi kế.
 (để vàng Cho con cháu biết nó có giử được? , để sách cho con cháu biết nó có đọc? , không gì bằng để Đức cho con cháu thì chúng sẽ tân hưởng đời đời..) 
 Tổn bất túc Dĩ phụng hữu dư 
 (người nghèo thiếu thốn lại phải cung phụng cho kẻ giàu có )
 như vậy chử Dĩ là Từ đệm đa nghĩa ,bản lề nhằm giải thích ,thêm nghĩa của vế sau ( Văn ) thượng tấu cái gì , Văn viết ,âm thanh... nhưng dù sao thì đây củng là ý riêng mang tính tham khảo , vì là kẻ hậu sinh và không có duyên tiếp cân được bản gốc của Tâp Sớ Văn đầu tiên viết bằng tiếng Việt , Nôm hay Hán văn , ;vì nếu viết bằng Nôm hay Hán Văn thì ý nghĩa sẽ chính xác , không có gì bàn nữa phải không??
 Về Ngũ Nguyện theo thiền ý của tôi có phần giống như Chư Hiền trình bày ở trên , Ngũ Nguyện là Tâm Nguyện , khi tiến hành đọc Ngũ Nguyện thì Ấn đưa lên giữa trán ( kính Thiên ) đọc NAM MÔ, kế đưa xuống giữa ngực ( Tâm Nguyện ) đọc năm lời nguyện :
 Nhứt Nguyện Đại Đạo Hoằng Khai ; Đạo hiểu trong Tam Kỳ Phổ Độ (Tiên Giáo ) là Ẩn Vi , Khã Biến ( trường lưu,vô cực,diệu hoá Tam Thanh ) , khi Đạo hoằng khai từ Vô Vi biến thành hửu hình (từ Không biến thành Có ) ,lúc đó chúng sanh mới thấy được Đạo và sự mầu nhiệm của Đạo ,và ước nguyện lớn nhứt của chúng ta cầu cho Đại Đạo Hoằng Khai ,và chuyện nầy chỉ có duy nhứt Thầy ( Thượng Đế) mới làm được ,do đó chúng ta mới cầu khẩn , ( xin nói thêm là củng có những hoằng khai khác ,như thường Đạo ,Trung Đạo ( đã viết ở bài Thương yêu >từ một góc nhìn )là Đạo Hử vi , Bất biến nên các bật Thánh Hiền hay con người có thể hoằng khai được !!
 Nhì Nguyện ...(còn tiếp )

levanvinh · 19/4/09

(tiếptheo )
 -Nhì nguyện Phổ Độ chúng sanh ;
 Chúng ta hảy tự đặt câu hỏi : ai hoằng khai??,xin trả lời : Đại Đạo ;,như vậy thì rỏ ràng ở câu nguyện nầy chính Đại Đạo " Vô Vi từ Không" do Thầy kích hoạt qua Sự Thương Yêu ,bằng Cơ Bút để Hoằng Khai thành " Hửu Hình" là Đại Đao Tam Kỳ Phổ Độ , và Chính những Chức Sắc Đại Thiên Phong Tiền Nhân đã chấp cơ bút Khai Đạo qua lời dạy cũa Thầy ;,và nhiệm vụ chúng ta hiện nay ,, là con nhà Đạo nguyện hảy đem những điều học và hiểu được từ Thánh Giáo Đại Đạo Tam kỳ Phổ Độ (đã thành Hửu Hình và Bất Biến mà Thầy đã khai Đạo lập thành ) ,, để "Hoằng Khai Đại Đạo " , Phổ Độ rộng khắp Bá Tánh ,Chúng Sanh không phân biệt người hiền ,kẻ ác , chủng tộc , văn hoá không phân biệt tôn giáo và loại trừ một ai. Nhì nguyện là phần quan trọng ,và là bổn phận chính của chúng ta là những Tín Hữu của Đại Đạo ,phải thực hành tiếp sau khi nhứt nguyện đã hoàn thành và có kết quả ( điều nầy hiện rỏ trong cách lạy của người tín hữu Đại Đạo là gieo quả lành của Thượng Đế xuống khắp Trần Gian ) còn tiếp

Đạt Tường · 19/4/09

1. Chữ Dĩ trong trường hợp này thì lại là một ý khác của chữ Dĩ<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
- Trước hết, chúng ta lưu ý trong sớ, hai chữ "Dĩ Văn" ở cuối lá sớ được xuống hàng đứng riêng biệt hoặc chí ít nếu không xuống hàng thì trước đó có dấu chấm: "...thành tâm khấu bái thượng sớ. Dĩ Văn."<o

></o

>
- Trường hợp này, chữ Dĩ nơi đây là động từ chứ không là "chữ đệm".<o

></o

>
a. Động từ “dĩ” trong những câu thông dụng có nghĩa là “làm” là hành động. Thí dụ “quân tử dĩ tự chiêu minh đức” nghĩa “người quân tử phải làm (hành động) để tự mình kết tập đức sáng cho mình”<o

></o

>
b. Động từ "dĩ" có nghĩa là "ngưng".<o

></o

>
Nhưng trường hợp thứ 2 này “dĩ văn” thì có nghĩa ngược lại là “ngưng” hay dừng.<o

></o

>
Cũng như chữ Minh, thông thường nghĩa là “sáng” nhưng trong câu “tích âm đức ư minh minh chi trung” mà huynh đã nêu thì chữ minh nơi đây lại có nghĩa là “mờ mịt”. Vì thế mới có chữ U Minh là địa ngục<o

></o

>
Tất nhiên cách viết những chữ này hoàn toàn khác nhau. (Cái này phải nhờ huynh ở bên Bỉ làm ở trường dạy tiếng Hoa viết giúp nhe)<o

></o

>
Thật sự, lâu nay tôi cứ thắc mắc Dĩ Văn là gì và chỉ mới hiểu nghĩa chữ Dĩ này cách đây chừng 1 năm khi học qua một quẻ trong Kinh Dịch.<o

></o

>
2. (tiếp theo)
D. PHỔ ĐỘ TRONG THỜI ĐẠI VĂN MINH DIỆU ẢO<o

></o

>
Trong bối cảnh thời đại hôm nay, niềm tin và trách nhiệm được đặt vào hàng ngũ Thanh Thiếu Niên. Bởi vì thanh niên là mùa xuân, là phát huy, là sáng tạo. Do đó sứ mạng của Thanh Thiếu Niên được nâng lên tương ứng với sự phát triển của thời đại. Vì vậy:<o

></o

>
Đức Lý Giáo Tông dạy:<o

></o

>
“Hãy làm thế nào cho giáo lý đạo có một căn bản lý luận vững chắc khoa học và khai triển sâu rộng mọi mặt, giải đáp các vấn đề then chốt của triết lý siêu hình hiện đại khoa học. Các việc này có tầm mức vô cùng quan trọng. Vì muốn độ đời phải có tri thức siêu việt hơn đời. Phải ưu thế trên mặt trí năng tư tưởng.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; LETTER-SPACING: 0.3pt; FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-: EN-US; mso-fareast-: EN-US; mso-bidi-: AR-SA">[1]</A>
Đức Cao Triều Phát cũng dạy:<o

></o

>
“.Phải làm thế nào cho giáo lý đạo luôn có tính cách thích ứng với thời đại. <o

></o

>
 .Các em phải nâng cao tầm mức giáo lý cho có triết học, khoa học, văn học để tăng thêm tính chất hấp dẫn và phổ biến. 
 .Đạo đức cao siêu cần thiết thì tâm đức trí năng sâu rộng quyết nhiên không thể nào lu mờ ở xã hội học vấn trí thức ngày nay. Không dùng tâm tư của người đời nay thì mong gì người đời hiểu được ta mà phổ độ.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
Người Thanh Thiếu Niên, phải trang bị tài năng và sử dụng đúng chỗ đúng mức. Do đó Tâm Hạnh Đức phải được rèn luyện đầy đủ sao cho xứng đáng là Thanh Thiếu Niên của Đại Đạo nhất là đối với Thanh Thiếu Niên Phổ Thông Giáo Lý thì lại càng phải nâng cao ý thức sứ mạng hòa nhập với lý tưởng Đại Đạo. <o

></o

>
Và Ngài cũng dạy:<o

></o

>
“Hỡi các em ... phải nhận thức trách nhiệm của mình. Hãy nhìn thẳng vào hoàn cảnh để cương quyết bắt tay vào việc hoằng giáo độ đời ... Tu không phải chán đời ẩn dật, tu bắt buộc phải mạnh dạn đi vào đời. Chỗ nào tối, người Thanh Thiếu Niên … thắp ngọn đuốc sáng. Chỗ nào hầm hố chông gai có người Thanh Thiếu Niên kiêu dũng đem đạo đức đến sang bằng. Chỗ nào lạnh lùng băng giá, người Thanh Thiếu Niên đem tình thương Thượng Đế đến sưởi hâm ấm áp. Chỗ nào nóng bức, người Thanh Thiếu Niên đem tình nhân loại đến dập tắt dịu dàng. Cái bổn phận thiêng liêng ấy người Thanh Thiếu Niên … không thể từ chối được." <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A><o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Lý Giáo Tông, 11.8 Bính Dần (14.9.1986)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Cao Triều Phát, 11.02 Ất Sửu (31.3.1985)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Cao Triều Phát, 29.12 Bính Ngọ (1967)<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 20/4/09

Chúng ta cần phân biệt thế nào là Tiểu đàn và thế nào là Đại Đàn
Một các đơn giản để phân biệt là Tiểu đàn chỉ có phần đọc kinh và nhạc kèm theo. 
Còn Đại Đàn thì có thêm phần "đi Lễ"
Tất nhiên trong buổi cúng đại đàn có những chỗ tuy bài kinh giống nhau nhưng cách đọc khác nhau. Td: 3 bài dâng Tam bửu.
Nhạc cũng có chỗ khác, đàn 3 bài tam bửu cúng Tiểu đàn khác với đàn Tam bửu khi cúng Đại đàn vì phải đàn theo nhịp kinh cho lễ sĩ đi lễ
Đại đàn mới có Lễ sĩ xướng từng câu hiệu lệnh theo thứ tự trong bảng Nghi Tiết Đại Đàn

hoan-khong · 20/4/09

Hoàn Không lấy bài viết xuống sửa lại, như đã bị mất khi đưa lên.

hoan-khong · 20/4/09

Kính Văn Kim Hương 
Hôm nay Hoàn Không đến cúng ở Thánh Thất và có hỏi Huynh trưởng Ban Lễ của Thánh Thất Cao-Đài Montréal huynh Nguyễn Khánh Thành có hành đạo ở 18 phận đạo Tòa Thánh Tây Ninh.
1- Trong khi cúng đàn ( đại hay tiểu cũng vậy ) Sau phần Sớ Văn Thượng Tấu là phần Chức-Sắc, Chức-việc và đồng đạo cầu nguyện.
Huynh trưởng Ban Lễ nói : Phần trên là đúng với những người có học về Nghi-Lễ, và sẽ trật với những người không hiểu về lễ nhạc, họ hiểu lầm là sau khi đọc Sớ xong sẽ có cầu Nguyện. Đọc Sớ xong là không có cầu Nguyện.
2- Mùng 1 và ngày Rằm là ngày cúng tiểu đàn không phải Đại-Đàn.
 Huynh trưởng Ban Lễ nói : Ngày Sóc-Vọng là cúng Đại-Đàn, tại sao nói như vậy rồi ngó Hoàn Không và không nói tiếp.
Huynh trưởng Ban Lễ nói : Còn cúng thường tức là không có Sớ, khi Tụng xong năm câu Ngũ Nguyện thì đưa tay lên trán mà cầu Nguyện xong rồi mới lạy, có lẽ ở trong nước ít cúng phần nầy nên không rõ. ( Ở Hải Ngoại cúng 1 tháng tới 4 lần tức là 2 lần có Sớ và 2 lần không có Sớ, không có Sớ còn gọi là cùng thường. )
Hoàn Không nói Đại Lễ Hội-Yến Diêu-Trì là tiểu Đàn theo trong cuốn nghi-Lễ Tóm Lược của Vị Lễ-sanh Hương Muội ở cuối trang.
Huynh trưởng Ban Lễ nói : Lễ Hội-Yến Diêu-Trì là Đại-Đàn, coi lại đi trật rồi.
Hoàn Không coi lại thì thấy là cuốn của vị Lễ-Sanh đã trật khi để là Tiểu-Đàn.
 
 Kính

Văn Kim Hương · 21/4/09

Kính huynh Hoàn không !
Đạo muội xin có ý kiến như sau :
1. Trong Quyển thực hành nghi tiết cúng lễ của Đạo có ghi nhận sau khi dâng sớ , chờ một khoảng thời gian ngắn để Chức sắc Chức Việc và đồng đạo cầu nguyện sau đó mới lạy. Từ trước đến giờ khi cúng Đàn dù tiểu hay Đại đàn đều thực hành như vậy. Còn theo ý kiến của huynh bên trên đạo muội không hiểu là huynh muốn nói sau khi dâng sớ đồng đạo cầu nguyện khi chưa lạy hay sau khi lại có phần cầu nguyện : "Trong khi cúng đàn ( đại hay tiểu cũng vậy ) Sau phần Sớ Văn Thượng Tấu là phần Chức-Sắc, Chức-việc và đồng đạo cầu nguyên.....Đọc Sớ xong là không có cầu Nguyện.."???
2. Tại sao cúng Sóc vọng lại là Đại đàn ??? Như vậy có khác so với các quy định của Đạo từ trước đến giờ không? Ngay cả trong quyển kinh Thiên đạo và thế đạo cũng nhìn nhận rõ là ngày mùng 1 và rằm là cúng TIỂU đàn???( trừ một số rằm đạo muội đã nói ở phần trước
3. Qua những năm hành đạo từ trung ương đến địa phương , và thông qua nghiên cứu sử cũ : Đại lễ Hội Yến Diêu Trìu Cung la TIỂU đàn nhưng là ĐẠI LỄ 
Cúng Phật Mẫu ở Báo Ân Từ hay Điện thờ địa phương đều là đại đàn dầu ngày rằm hay mùng 1 nào cũng vậy.
 
Kính huynh Đạt Tường 
Theo nghi lễ của Tòa Thánh Tây Ninh :
Dầu cúng Đại đàn hay Tiểu Đàn cũng vậy đều có Lễ sĩ hiến lễ. Tuy nhiên cách thức Lễ Sĩ dâng hương và Tam bửu có khác nhau đôi chút. Ví dụ Đại đàn Lễ sĩ điện thừ bàn ngoại nghi đến bàn nội nghi ,.. còn Tiểu đàn Lễ sĩ đi suông.
Cúng Tiểu lễ là thời cúng thường có dâng sớ , có nhạc , không có Lễ sĩ . Khi có dâng sớ ( dầu thời nào cũng vậy ) đều thực hành như trên.
Kính !

hoan-khong · 21/4/09

Kính hiền tỷ Văn kim Hương
Hoàn Không và hiền huynh trưởng Ban Lễ có ngồi đọc bài viết của hiền Tỷ và cùng nhau thảo luận rồi đi đến kết luận như sau .
1- Bài viết của Hoàn Không là đúng ý của Huynh trưởng Ban Lễ.
 Nhưng, điều cần lưu-ý là khi Lễ xướng Sớ văn thượng tấu, thì Vị chứng Đàn đưa Sớ lên trán cầu Nguyện thì ở dưới tín-đồ cùng cầu Nguyện theo được, khi đọc Sớ xong là không còn chổ nào để cho tín-đồ cầu Nguyện được nữa. những người hầu Đàn vào lạy Thầy đợt nhì, đợt ba, cũng không được phép Cầu Nguyện, muốn Cầu Nguyện sau khi bãi Đàn rồi trở vô Cầu Nguyện sau. ( cúng có Sớ )
( còn tiếp )

hoan-khong · 21/4/09

( tiếp theo ) 
 
2- Nên nhớ Hội-Thánh Tòa-Thánh Tây-Ninh đã quy định rõ rằng : Nơi Thánh-Thất nhằm kỳ Vía lớn hoặc ngày Sóc-Vọng mới cúng Đại-Đàn, còn kỳ dư thì thiết Tiểu-Đàn dầu cho có làm tuần-tự chi cũng vậy. ( Kinh Thiên-Đạo và Thế Đạo trang 9 Ấn-hành năm 1975, Hội-Thánh giữ bản-quyền )
Huynh trưởng Ban Lễ nói : Đại-Đàn là vào ngày Sóc-Vọng.
Phải hiểu Đại-Đàn là trước khi cúng phải đánh trống Lôi-Âm-Cổ, dọng Bạch-Ngọc chung, đó gọi là cúng Đại-Đàn. 
3- Huynh trưởng Ban Lễ nói : Lễ Hội-Yến Diêu-Trì là Đại-Lễ. 
Khi nói Tiểu Đàn mà nhưng là Đại Lễ nó không có ý nghĩa. Cúng Tiểu-Đàn có dâng Sớ như phần Trống Lôi ÂM Cổ và Bạch Ngọc Chung không có, đó là cúng Tiểu-Đàn.
Hoàn Không Nói : Đại-Đàn = Đại-Lễ
 Tiểu-Đàn = Tiểu-Lễ. 
 
 Kính

levanvinh · 22/4/09

Chư Hiền đồng Đạo kính , sau đây tôi có những thắc mắc mong chư Hiền góp ý giải thích ,mong được cùng thông hiểu và thống nhứt để cùng tiến trên bước đường học Đạo : 
 Trong Đại Đạo TKPĐ , cúng tứ thời ( Tý Ngọ Mảo Dậu ) mổi ngày nơi Thánh Thất là điều bắt buộc , khi tiến hành thì chỉ có 3 lần Chuông ,mổi lần chỉ 3 tiếng chuông ( chỉnh Y , nhập Đàn và chuông Bãi Đàn )chớ không có Trống , cúng tứ thời là Đàn cúng thấp nhất trong các Đàn Lễ cúng của Đại Đao TKPD ,khi trong hay ngoài bổn đạo nơi địa phận có yêu cầu (thí dụ như cầu siêu cho thân nhân qua đời đúng 9 ngày sau..) thì thời cúng ( thường là thời Ngọ ,hay Dậu) được kết hợp có dâng sớ và dâng tam bửu (hoa,trà ,rượu ).( trích một đoạn trong sớ cầu siêu : PHỤC VONG ;.. Vô trung Từ Phụ phát hạ thâm ân xá giữ linh hồn....(tên người chết )..đắc thoát ly u khổ , siêu thăng Thượng Giới tự toại tiêu diêu..)
 Kế đến cúng Tứ Thời là Đàn Sóc Vọng ( 14-15 và 29 hoặc 30-mùng 1 ) có 3 hồi Trống Lôi Âm và 3 hồi Chuông Thần Chung , Đàn Sóc Vọng có 2 thời cúng chánh là Tý và Ngọ có dâng 2 sớ ,có nội dung khác nhau ,như vậy mổi tháng ,ở mổi Thánh Thất luôn luôn diển ra 4 thời cúng dâng sớ. (có chuông trống ).
 Nhưng nếu nói Đàn Sóc Vọng là Đại Đàn (như ý của một số Hiền trên Diễn Đàn ) thì tôi có thắc mắc nhỏ là Trung Đàn sẻ tổ chúc lúc nào ,vào dịp nào??và Trống Ngọc Hoàng Sấm sẻ đựơc đánh lúc nào?? 
 Nói như vậy nhưng ta củng có thể tiến hành cúng Đại Đàn ở các thời qui định là Trung Đàn ,và Trung Đàn ở các Thời qui định là Tiểu Đàn .??.(vì trong văn bản Lễ Nhạc không có ghi cấm phần nầy??) tuỳ theo khả năng mổi Thánh Thất !! vài hàng góp ý ,mong chư Hiền tham gia đóng góp để có tiếng nói chung và cùng học ,cùng tiến bộ trên bước đường Đạo sự , chào thân ái.

Văn Kim Hương · 22/4/09

KÍNH hiền huynh Hoàn không 
1. Qua việc nghiên cứu các tài liệu cũng như tham khảo các ý kiến của các vị Chức Sắc lãnh đạo LỄ viện TÒA THÁNH. Đạo muội hoàn toàn tán đồng ý kiến này của hiền huynh và vị Trưởng Ban Lễ Thánh Thất huynh đang sinh hoạt.
Tuy nhiên trong quyển thực hành nghi tiết cúng lễ của Đạo do Hội Đồng Chưởng Quản ban hành năm 1991 ( Tâm Mùi ) phần nghi tiết thờ cúng Đức Phật Mẫu có đoạn : " chờ một khoảng thời gian ngắn để Chức sắc Chức Việc và đồng đạo cầu nguyện sau đó mới lạy." 
Về việc này đạo muôi xin phép có thời gian nghiên cứu lại các ý kiến cũng như các văn bản HỘI THÁNH đã ban hành từ xưa đến nay.
2. Đạo muội xin có ý kiến phản hồi về quan điểm của huynh như sau :
2.1 Phái sau Quyển Kinh Thiên đạo và Thế Đạo do Hội Thánh Ấn Hành cũng như các văn bản tại LỄ VIỆN đồng ghi nhận : Tòa Thánh và Thánh Thất cúng Tiểu đàn ngày mùng 1 và ngày rằm hàng tháng , trừ một số ngày đạo muội đã trích dẫn ở phần trên.
2.2 Cúng Tiểu đàn có đánh Bạch Ngọc Chung và Lôi Âm Cổ. Chỉ khác cách điện và xướng của LỄ SĨ ở một số điểm " NỘI NGHI TỰU VỊ " khi cúng TIỂU ĐÀN và " NỘI NGHI NGẠI NGHI TỰU VỊ " khi cúng ĐẠI ĐÀN. Đồng thời khác ở phần NHẠC TẤU HUÂN THIÊN , TIỂU ĐÀN 3 bài còn ĐẠI ĐÀN 5 bài cổ nhạc.
2.3 Đại Lễ Hội Yến Diêu Trì Cung là TIỂU ĐÀN ( Phía sau Kinh Thiên đạo và Thế Đạo có một trang hướng dẫn các ngày đàn lệ và U Minh. Nhưng là ĐẠI LỄ. Mỗi năm đạo Cao Đài chỉ có 2 kỳ đại lễ như huynh đã biết. Còn các ngày đại đàn khác không phải là ĐẠI LỄ 
2.4 Tiểu đàn không phải là Tiểu Lễ : Tiểu lễ không đánh Bạch Ngọc Chung và Lôi Âm Cổ , Không Lễ Sĩ , không Nhạc Tấu Huân Thiên , chỉ có phần dâng Tam Bửu và dâng sớ. TIỂU LỄ thường là khi cúng Cửu hoặc Thượng Sớ Tân Cố , Thượng Tượng ( không phải An vị Thánh Tượng ) , Cầu Giải bệnh.
Kính chào huynh 
 
Kính hiền huynh LEVANVINH
HỘI THÁNH ĐẠI Ậ TAM KỲ PHỔ ĐỘ ( TỔ ĐÌNH TÒA THÁNH TÂY NINH ) không có Trung Đàn như huynh thắc mắc mà chỉ có TIỂU ĐÀN VÀ ĐẠI ĐÀN. Các Hội Thánh khác đã sáng tạo phần này như thế nào đạo muội cũng như quý huynh tỷ tại TÒA THÁNH TÂY NINH không rõ và không biết.
Nay kính !
Kính

NGŨ NGUYỆN

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment