NGŨ NGUYỆN

Đạt Tường · 27/3/09

NGŨ NGUYỆN<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
LỊCH SỬ KINH NGŨ NGUYỆN<o

></o

>
1. Khảo sát lịch sử hình thành và phát triển của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ về phương diện kinh lễ cho chúng ta thấy:<o

></o

>
1.1. Trước tiên, khi quyển kinh đầu tiên “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Kinh” của Ngài Nguyễn Ngọc Thơ phổ biến vào cuối năm 1926 để đáp ứng nhu cầu trong đại lễ Khai Minh Đại Đạo diễn ra ở Gò Kén vẫn chưa thấy có bài Nguyện này.<o

></o

>
1.2. Sang năm 1927, trong quyển “Phụng Thừa Thiên Mạng - Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ” của bà Lâm Hương Thanh phổ biến, khởi đầu quyển kinh ở trang 4 có bài thơ gồm 5 câu nguyện, mỗi câu có 6 chữ được in bằng hai thứ tiếng Hoa và Việt. Nhưng khi đó bài thơ này chưa chính thức được xem là một bài kinh vì 2 lý do:<o

></o

>
 . Bài thơ không có tên. Qua đó nó gây cho người đọc quyển kinh cảm nhận đây chỉ là những lời hướng dẫn khấn nguyện khi bắt đầu hành lễ.<o

></o

>
. Ở trang 2 trong hướng dẫn thứ tự các bài kinh “Mỗi Ngày Cúng Bốn Lần”, chúng ta không thấy có nhắc đến bài này.<o

></o

>
1.3. Sang năm Mậu Thìn 1928, chùa Vĩnh Nguyên phát hành quyển “Tứ Thời Nhật Tụng Kinh”. Cùng với sự đồng đứng tên tác giả của hai vị Đầu Sư Thượng Trung Nhựt và Ngọc Lịch Nguyệt quyển kinh này đã có sự phê duyệt của Hội Thánh Tây Ninh. Trong đó ở trang 40 có in bài kinh “Cầu Năm Lời Nguyện” và sắp sau các bài kinh Dâng Tam Bửu. Đặc biệt, cuối phần “Nghi Lễ Đại Đàn” nơi hàng số 61 ở cuối trang 53 có hàng chữ “Thiên Phong thành tâm cầu Ngũ Nguyện”.<o

></o

>
Như thế Hội Thánh Tây Ninh đã có sự chánh thức định danh cho bài kinh này và sắp xếp nó ở vị trí sau cùng trong thứ tự các bài kinh cho một buổi cúng.<o

></o

>
(còn tiếp)

Đạt Tường · 27/3/09

(tiếp theo)
2. Tạp chí Đại Đồng<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> số 16 ra vào tháng Septembre 1940 có đăng bức thơ của đạo hữu Nguyễn Tú Thà.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Nội dung lá thơ nêu ý kiến nhận xét rằng bài Ngũ Nguyện là một “điểm trọng yếu” trong kinh Tứ Thời nhưng chưa được quan tâm giải thích. Nay xin được quý vị cao kiến giải đáp cho 3 câu hỏi: 1.“Tại sao người tu phải thệ nguyện”, 2. “Chơn giải Ngũ Nguyện” và 3. “Phương pháp thật hành Ngũ Nguyện”.<o

></o

>
Ngài Nguyễn Trung Hậu đã hồi đáp cho “Tân nhơn” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A> ở Sa Đéc ấy như sau:<o

></o

>
“ … Ý nghĩa trong bài này, hại rắc rối hết sức:<o

></o

>
1- Nhứt nguyện Đại Đạo hoằng khai.<o

></o

>
2- Nhì nguyện phổ độ chúng sanh.<o

></o

>
“Đại Đạo hoằng khai” tức là “phổ độ chúng sanh” rồi còn nguyện làm chi nữa.<o

></o

>
3- Tam nguyện xá tội đệ tử.<o

></o

>
Người tu hành không bao giờ ích kỷ. Đại phàm hễ nguyện điều chi là mong mỏi cho chúng sanh, cho người khác, chớ không bao giờ nguyện cho mình được xá tội. Muốn được xá tội cho mình, mình phải tự hối và lập công bồi đức mới được. Có người cãi “xá tội đệ tử” là xá cho hết thảy chư đệ tử, chứ không phải một mình mình. Giải như vậy quyết không ăn với ý nghĩa câu văn.<o

></o

>
4- Tứ nguyện thiên hạ thái bình.<o

></o

>
5- Ngũ nguyện Thánh thất an ninh.<o

></o

>
Thiên hạ mà được thái bình thì Thánh thất tức được an ninh, cần chi phải nguyện?<o

></o

>
Vì cái rắc rối ấy trong bài “Ngũ nguyện” nên mười mấy năm nay tôi kiếm không ra phương pháp thực hành. Nay Nguyễn huynh cật vấn tôi thì tôi phải chịu, chỉ còn chờ các bậc thông minh cao kiến hơn giảng giải.”<o

></o

>
Ngài Nguyễn Trung Hậu là bậc Tiền Khai Đại Đạo đã cho xuất bản nhiều quyển đạo học rất thâm sâu. Nhưng với bài Ngũ Nguyện, Ngài đã tỏ ra dè dặt và thành thật tỏ bày ý kiến có nhiều chỗ chưa thông. Một bậc cao minh mà còn mạnh dạn bày tỏ như thế thì với đa số tín hữu Cao Đài chúng ta nếu không tìm học ý nghĩa bài kinh này từ Thánh giáo thì sự hiểu sai lệch lời kinh là điều hoàn toàn có khả năng xảy ra ! Điển hình nhất là câu kinh thứ 5 “Ngũ nguyện Thánh thất an ninh” !<o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> </DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">(còn tiếp) 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Tạp chí Đại Đồng: Cơ quan ngôn luận của Liên Hòa Tổng Hội tại Sài Gòn, vận động thống nhứt lại Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Người đạo hữu mới<o

></o

></DIV></DIV>

khongkhong · 27/3/09

theo như đệ được biết và nghe một số các chức sắc ở thánh thất có các kỳ giảng bài ngũ nguyện này.
1 : các câu nguyện được sắp đạt một cách thật cao siêu từ cao đến thắp , từ cái lớn đến cái nhỏ ( nguyện đạo hoằng khai , cho chúng sanh , cho mình , cho thiên hạ và cho chơn tánh )
2 : câu nguyện thứ 3 xá tội dệ tử không nhất thiết là cho mình mà là các oan hồn vì đạo của Chí Tôn không chỉ dành riêng cho hữu hình
3 : thánh thất an ninh câu này rất hay theo tôi nghĩ vậy : theo như quyển Chơn Mạng của phật giáo tôi đã từng xem thì có nói tới 7 vị thánh trọng cơ thể con người cai quản 7 dây oan nghiệp ( thất Tình )
4 : nghĩ lại câu trên quang trọng nhất được dặt cao nhất trong bài ngũ nguyện này và có 2 chữ Nam Mô là câu thứ nhất

Đạt Tường · 28/3/09

3. Vì thế, tuy là một bài kinh thông dụng ngắn gọn dễ thuộc nhưng lại là một đường lối, cứu cánh của Đạo Cao Đài:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Như Đấng tiền bối Phan Thanh ở Thiên Đạo Học Đường – Liên Hoa Cửu Cung - Thủ Đức khi giáng cơ đã nhắn nhủ:<o

></o

>
“Các em hằng nhớ câu: Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, Tam Giáo quy nguyên - Ngũ Chi phục nhứt, và những câu nguyện: Đại Đạo hoằng khai, Phổ độ chúng sanh, Thiên hạ thái bình … mà các em hằng nói và nguyện hằng ngày.<o

></o

>
Đó là cả một đường lối, một mục đích, một triết lý, một cứu cánh cho Đạo Cao Đài.<o

></o

>
Nhưng từ lâu, ít người khai thác và giảng giải tận tường minh bạch trong đại chúng những tiêu ngữ đó.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A>.<o

></o

>
Như thế việc tìm học để hiểu thông ý nghĩa của bài Ngũ Nguyện qua lời dạy của các Đấng Thiêng Liêng và nương theo lý đạo ấy mà cố gắng thực hành là điều hết sức cần thiết và hữu ích cho mỗi người tín đồ Cao Đài chúng ta.<o

></o

>
Ngày mà phần lớn tín hữu Cao Đài hiểu bài kinh này theo cùng một chiều hướng và cùng thực hành như nhau thì sứ mạng Kỳ Ba chắc chắn được triển khai mạnh mẻ, Trời Nghiêu đất Thuấn sẽ trở thành hiện thực rực rở huy hoàng. 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Bạch Liên Tiên Trưởng - Phan Thanh, Thánh Thất Liên Hoa Cửu Cung, 01.11 Đinh Mùi (02-12-1967)<o

></o

></DIV></DIV>

Vi Li · 28/3/09

NGŨ NGUYỆN là 5 nguyện cầu
Đầu tiên chúng ta nguyện cầu cho nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ được hoằng khai khắp chốn,có như vậy mới độ tận ,độ hết chúng sanh;được độ thì đệ tử nào cũng fải quì xuống thành tâm xin xá tội;đến đây thì nghiệp riêng tạm ổn chứ cọng nghiệp thì còn:nào là thiên tai dịch bênh...v.v...nên ta fải còn nguyện cầu cho thiên hạ thái bình;để nguyện cầu cho tốt 4 điều trên ta cần fải có một cõi lòng an định;để được cõi lòng an định thì ta cần một nguyện cầu cuối cùng là thánh thất ( cõi lòng )an ninh
Đây là thiển ý ; xin các bậc cao minh chỉ giáo

hoan-khong · 28/3/09

Tam Nguyện Xá Tội Đệ Tử.
 Quá rõ nghĩa Chính mình xin cho mình, đừng có ai nói là tôi không có tội à nghe. 
 Đời không tội lỗi đâu đến nhọc công Thầy . ( triết học trong TNHT )
 Kính

DangVo · 29/3/09

<DIV id=story>
Nhứt Nguyện Ðại Ðạo hoằng khai Hằng ngày mỗi người tín đồ Cao Ðài Ðại Ðạo đều có tụng bài Ngũ Nguyện trước khi chấm dứt thời cúng. Tưởng mỗi tín hữu Cao Ðài cần tâm niệm vấn đề hiệp nhất tư tưởng trong các bài kinh tụng đọc, ít nhứt là các bài tiếng Việt như bài : Niệm Hương : Ðạo gốc bởi lòng thành tín hiệp...., Bài Khai Kinh với câu: Trong Tam Giáo có lời khuyến dạy..., và nhứt là cần thống nhứt tư tưởng về mỗi câu cầu nguyện vì đối với người tu hành; Nguyện là một trong ba đức lớn mà người tu cần tuân thủ nghiêm chỉnh là Tín .Tín là tin tưởng có Trời, Phật, tin có luật quả báo thưởng phạt công bình thiêng liêng, tin nơi Ðạo lý, Nguyện là cầu xin với Ơn Trên và mong muốn thực hiện được những điều thiện ích lợi cho nhơn sanh. Hạnh là trau giồi tánh nết tác phong đạo hạnh nên người đạo đức thuần thành. 
Chính những bực đại giác như đức A-Di-Ðà Phật, đức Quan Thế Âm Bồ Tát,đức Ðịa Tạng Vương Bồ Tát,v,v....,đều có lập đại nguyện để cứu độ nhơn sanh trong vòng khổ nạn trần ai. Những chức sắc Thiên ân trong Cao Ðài Ðại Ðạo cần giải thích rõ ý nghĩa lời kinh câu kệ tụng đọc hằng ngày để toàn Ðạo hiệp nhất tư tưởng, đồng hiểu, đồng hành, đồng nhứt với nhau,để khi gặp ngoại nhân hỏi đến, những tín đồ Cao Ðài từ ải Nam-quan đến mũi Cà-mau hay ở hải ngoại đều đáp y nhau; đó là nhiệm vụ cần thiết nhứt,ưu tiên nhứt của người Thiên phong chức sắc, thế Thiên hoằng hóa Ðạo Trời. Từ việc giải thích cho tín đồ thống nhứt nghĩa lý các bài kinh nhựt tụng đến việc thống nhứt giáo lý Ðại Ðạo đến việc hành chánh Ðạo để đi đến việc hình thành một Giáo Hội,một Hội Thánh duy nhứt Cao Ðài. Như vậy con đường tiến đến nơi mong muốn sẽ không gặp khó khăn trở ngại nhiều và dễ dàng hơn. Chúng ta thử nghiệm suy câu nguyện thứ nhứt : Nam Mô Nhứt Nguyện Ðại Ðạo hoằng khai. - Có phải chăng chúng ta cầu nguyện, cầu xin với Ðức Chí Tôn Thượng Ðế cho Ðại Ðạo được khai hoát, hoằng hóa, phóng phát cùng khắp mọi nơi,đến tận các tầng lớp nhơn loại ở trên thế gian để giải khổ nạn cho nhơn loại,giải thoát cho nhơn sanh khỏi cảnh trầm luân đọa lạc khốn khổ của kiếp sinh tử luân hồi nơi trần tục nầy chăng ? Chúng ta cần hiểu hai chữ Ðại Ðạo là gì ? Từ xưa các đấng Ðạo Tổ và Thánh Giáo Cao Ðài gần đây (TNHT,ÐTCG,v,v..) cũng đã giải thích rất nhiều rồi. Xin trích đoạn Thánh Giáo của Ðức Ðông Phương Lão Tổ (TGST,cơ quan năm 1968/69): Ðạo là Lý Hư Vô bàng bạc trong không gian, thời gian và tất cả, thì tất cả đều hấp thụ sự sinh tồn bởi Ðạo, cái Ðạo vĩ đại, vô cùng vô tận không kể xiết được. Như vậy, Ðạo là Hư vô, vô hình, vô tướng,vô thinh, vô xú, làm sao chúng ta hoằng khai được, nên cổ đức có nói: Nhơn năng hoằng Ðạo, Ðạo bất năng hoằng nhơn. Nghĩa là người có thể hoằng hóa mở rộng Ðạo được, chớ Ðạo không thể hoằng hóa người được. Vậy Ðạo muốn hoằng hóa được phải cậy sức người, vì hữu hình mới phục vụ cho hữu hình,chớ vô hình làm sao tác động được hữu hình ? Ðức Lão Tổ dạy : Muốn hoằng khai cho thiên hạ biết được Ðạo, phải qua trung gian của thiên hạ (tức là con người), là chư Thiên mạng có trọng trách thế Thiên hành đạo. Thế Thiên hành đạo không phải chỉ ở hàng chức sắc, chức vụ phẩm vị cao, mà bất cứ ai có tâm thành vì Ðạo, có nhận thức đạt được lý Ðạo, đều có thể hoằng khai với bất cứ hình thức nào. Ðức Lão Tổ lại dạy chúng ta hoằng khai Ðại Ðạo một cách tích cực giản dị, hằng ngày mọi người tín đồ Cao Ðài đều có thể thực hiện được vừa sức kềm chế gìn giữ của mình như: đối với mình, đối với gia đình,đối với xã hội nhơn quần, đối với Ðạo giáo. Muốn hoằng khai Ðại Ðạo không phải bằng lời cầu nguyện suông hay chờ đợi quyền năng vô hình nào đưa đến để hoằng khai cho mình,mà chính mình phải nêu gương mẫu hạnh đức tốt đẹp cho người đời nhìn thấy để noi theo. Nhì Nguyện phổ độ chúng sanh. Là người tín đồ Ðại Ðạo của Trời, phải noi theo hành động của Trời mà làm theo. Mình là con của Ông Trời thì phải giống đức tánh háo sanh, từ bi Bác Ái như Ông Trời. Thầy có dạy: Con Thầy thì phải giống Thầy Giống Thầy thì phải đủ đầy thương yêu..... Ðấng Tạo Hóa sanh thành dưỡng dục quần sanh rất đầy đủ mà rất tự nhiên,không ai hay biết để tán dương ca tụng Ngài. Mặt Trời,mặt Trăng ban rải cho vạn vật ánh sáng để giúp cho sự sống còn theo định luật tự nhiên, nào có khoe khoang hay kể công với ai đâu. Người Ðạo chúng ta giúp đời trợ khó giải nguy cho nhơn loại không nên kể công mà phải xem như bổn phận, nên gọi là âm chất. Muốn phổ độ chúng sanh từ động vật đến con người, mình muốn phổ độ thì phải tận dụng quyền năng căn bản của mình đối với mọi vật mọi người, không vô cớ chặt đốn cây cỏ hủy hoại thiên nhiên không đánh đập sát hại gây gổ bất cứ vật nào,người nào, trái lại còn phải ban bố cho họ những tình cảm của Thượng Ðế vốn sẵn có nơi con người. Tam Nguyện xá tội đệ tử. Ðức Lão Tổ có khuyên: Một khi mình biết cầu khẩn đức Chí Tôn tha thứ lỗi lầm của mình, thì mình hãy thể theo lòng từ ái của Ngài để tha thứ anh chị em của mình tại thế gian; vì tất cả đều là con chung của Thượng Ðế. Vì thế gian không phải là một cõi hoàn toàn Thánh thiện, nên lắm điều còn ô trược, tránh sao khỏi những vấp phải lỗi lầm hoặc nhiều hay ít cũng vậy. Sự tha thứ,lòng từ bi Bác Ái không giới hạn ở đâu nghĩa là vô biên, chớ không phải chỉ tha thứ bao dung rộng lượng đối với hạng tay chơn thuộc hạ của mình, mà không tha thứ bao dung đối với kẻ thù nghịch với người bất nhân thất đức, vì là con chung của Ðấng Cha Lành. Lại nữa, mình biết cầu xin Thầy xá tội cho mình,Thầy vẫn tha thứ. Nhưng nếu mình không chịu ăn năn sám hối chừa bỏ tội lỗi và còn tái phạm thì tội đó khó thể thứ tha. Nếu cầu xin xá tội mình,thì cũng phải nguyện dứt bỏ tội lỗi mình ngay theo đó liền để cảm động lòng từ bi của Thầy và chư Phật, Tiên, để trợ giúp mình thi hành đạo sự. Tứ Nguyện thiên hạ thái bình. Thiên hạ là tất cả con người sống dưới thế gian nầy. Sở dĩ không có thái bình là vì nhơn loại thiếu tình thương yêu huynh đệ, vì không chịu nhìn nhận là con cùng một Cha chung Thượng Ðế Chúa Tể Càn Khôn vạn loại. Chỉ ích kỷ biết lo cho bản thân mình,gia đình,dân tộc mình, mà không biết nghĩ đến kẻ khác,nên tranh chấp giành giựt, gây chiến tranh, chiếm đất cướp tài sản để gồm thâu về cho mình, cho dân tộc mình, mặc cho các dân tộc lạc hậu nghèo đói bệnh tật không biết xót thương giúp đỡ trong tình nhơn loại đại đồng. Mình cầu nguyện cho thiên hạ hưởng thái bình, thì mình cũng phải góp sức hợp lực với nhau để cứu trợ khổ nạn chúng sanh bị Thiên tai bão lụt, hỏa hoạn đói khát, động đất đang xảy ra trên thế giới tùy theo khả năng phương tiện chớ không nên cầu nguyện suông mà không tích cực hoạt động từ thiện. Còn trong giới tu hành Ðức Lão Tổ có nhận xét như vầy : Sở dĩ con người không được thái bình, vì có tâm chấp trước. Một đàng thì muốn về Niết Bàn Cực Lạc hay Bạch Ngọc Kinh hưởng phước đời đời, một đàng thì muốn công danh chức tước vinh thân phì da và đàng khác lại sợ sa vào địa ngục chịu đày đọa đời đời. Hỏi con người nhiều dục vọng tham lam như thế, nội tâm có được thái bình chăng ?. Dĩ nhiên là không vậy? Vậy cầu nguyện thiên hạ thái bình là cầu xin Trời Phật chuyển tâm con người biết thức tỉnh giác ngộ qua những lời giảng dạy của kinh kệ Thánh Hiền, Thánh Ngôn, Thánh Giáo và sự truyền bá giáo lý đạo đức của hàng chức sắc Thiên ân, để cho nội tâm con người an tỉnh mới mong hưởng được sự thái bình an lạc ở nội tâm. Ngũ Nguyện Thánh Thất An Ninh. Thánh Thất của Cao Ðài Ðại Ðạo gồm có ba đài. Bát Quái Ðài là nơi thờ phượng đức Chí Tôn Thượng Ðế và chư Phật Tiên Thánh Thần,Cửu Trùng Ðài là nơi Cửu Phẩm của hàng tín đồ từ bực Giáo Tông xuống đến đạo hữu, đến hành lễ trước bửu điện, và Hiệp Thiên Ðài là nơi của Thập Nhị Thời Quân đến thông công giữa Bát Quái Ðài và Cửu Trùng Ðài hiệp lại thành một Thánh thể chung của Ðức Chí Tôn tại thế. Thánh thể hữu hình tượng trưng cho: lớn nhứt là Vũ Trụ Càn Khôn, nhỏ nhứt là bản thân cá thể của con người cho đến từ cá thể côn trùng thảo mộc, bò bay máy cựa nữa. Nếu Vũ trụ chẳng an ninh cơ sanh hóa không thể trưởng thành,gia đình xã hội quốc gia nếu chẳng an ninh thì làm sao an cư lạc nghiệp hạnh phúc được. Bản thân con người nếu chẳng an ninh (nếu ngũ tạng lục phủ không được an ninh),thì đời người như mất hết chín phần mười. Như vậy an ninh là nhu cầu cần thiết cho tất cả mọi giới, mọi lãnh vực. Muốn cầu nguyện cho Thánh Thất, cho Càn Khôn Thế giới được an ninh, trước hết chính bản thân con người phải giữ cho được an ninh,nếu nội tâm được an ninh thì ngoại cảnh do đó cũng được an ninh,gia đình, xã hội, quốc gia là những tập thể con người hợp lại hình thành,nên cá thể con người ảnh hưởng đến Càn Khôn thế giới là vậy. Ðó là ý nghĩa 5 câu nguyện của chúng ta tụng niệm hằng ngày. Nếu tất cả đều ý niệm như vậy,thì tư tưởng mỗi người đều đồng nhứt theo đó, từ đó mới thông cảm nhau, hợp nhứt nhau để hành đạo cứu đời, lập đời Thượng Nguơn Thánh Ðức tương lai cho nhơn loại đó là mục đích của đức Chí Tôn Thượng Ðế mở Ðạo kỳ Ba. 
CHÍ-TÍN </DIV>

Vi Li · 29/3/09

Kính đạo huynh CHÍ TÍN
.........Nếu ngũ nguyện chỉ là nguyện cho thánh thất thì tiểu muội thấy uổng quá,chưa mang tính đại chúng;theo thiển ý tiểu muội thì mỗi một con người đều có một thánh thất của mình ( "Thiên bàn là cái bản đồ- nhìn ngoài mà biết điểm tô trong mình")
 ...Thương đế chấp nhận lời kinh của bất kỳ ai có lòng hồi hướng,cho dù là một đứa trẻ;nếu cha mẹ đi vắng, nó vẫn chứng đàn trì kinh hồi hướng tại nhà mình (tất nhiên là fải thuộc kinh );Và nó vẫn đủ tư cách đọc to lời ngũ nguyện (trước Thượng Đế chúng sanh đều bình đẳng );Khi lời Ngũ nguyện đọc lên thì không chuông không mõ và mỗi người được đọc theo cách riêng của mình (có thể đọc, có thể ngâm...) Làm cho ta có cảm giác nó vượt ra ngoài khuôn khổ giáo hội để đi đến từng người khắp nơi trên trái đất này (rất fù hợp với 2 chử TẬN ĐỘ )
Vì vậy, bài NGŨ NGUYỆN không nên được hiểu một cách giới hạn
Xin cảm ơn đã lắng xem

Thanthong · 29/3/09

Đạt Tường · 30/3/09

Trước khi đi sâu vào mỗi lời nguyện, chúng ta hãy tìm hiểu ý nghĩa và phương cách Cầu Nguyên sao cho đúng với Lý Đạo
I. ĐỊNH NGHĨA :

- Cầu nguyện tức là tìm sự ước muốn, ước nguyện của chính mình. Tìm ở nơi đâu ? Tìm ở hành động van vái - biểu hiện lòng tin - cầu xin các Đấng Thiêng Liêng. Vì thế Đức Lý Giáo Tông nói:
- Cầu nguyện là biểu hiện tượng trưng đề cao các Đấng Thiêng Liêng cũng như đặt hết niềm tin tưởng nơi các đấng ban bố phước lành.

Thực tế từ cuộc sống, chúng ta thấy phần đông mọi người

II. CẦU NGUYỆN NHỮNG GÌ & CẦU NGUYỆN CHO AI ? :

Chúng ta hãy nghe một bài báo, đăng trong Tuổi Trẻ Chủ Nhật 20.7.97, tr 16

" Những ngày trước cuộc thi, các cụ bà đi lễ chùa, phủ......thường hay thắc mắc: "Sao bỗng dưng cửa chùa lại nhiều thiện nam tín nữ thế cơ chứ ?". Họ chẳng phải ai khác, chính là các sĩ tử....... Trong những ngày cao điểm trước mùa thi, mỗi ngày có tới trên trăm sĩ tử lai vãng qua đây mua sớ. Ngay như di tích mộ bia bà, cách Hà Nội vài cả chục cây số (ở làng Nha Khê, thị xã Hà Đông) mà cũng thấy thấp thoáng không ít bóng dáng học trò qua lại. Với số tiền chỉ 2000 đồng cho một lần thuê viết sớ, cộng thêm chút tiền mua hương hoa vàng mã là các cô cậu tú đã có thể đàng hoàng xin một sớ may. Các lá sớ đã được thảo sẵn, chỉ cần khai tên tuổi, địa chỉ, số báo danh, phòng thi, địa điểm thi, hội đồng thi để "người viết sớ thuê" nghe và điền vào chỗ trống.
Trước khi thi vài tháng, các sĩ tử đã nhộn nhịp rủ nhau đi lễ vào các ngày rằm, mồng một hoặc các ngày Chủ Nhật hay buổi học thêm được nghỉ, và mật độ cứ tăng dần khi ngày thi gần đến. Nhiều phụ huynh đích thân đưa con đi cầu may cũng không hiếm. Nhiều vị cho rằng phải làm nghiêm túc như thế mới "linh". Đến tận hôm trước ngày thi đầu tiên của kỳ thi tuyển sinh vào các trường đại học và cao đẳng, phủ Tây Hồ tấp nập học sinh và phụ huynh đến dâng hương lễ bái, bất chấp cơn dông đang báo hiệu mưa to có thể ập xuống bất cứ lúc nào. Có những nhóm thí sinh cứ trước hôm thi là tới đền Ngọc Sơn "sờ đầu rùa" để lấy may !? mặc dầu con rùa này được đặt trong tủ kính".

1- SỰ MÊ TÍN TRONG CẦU NGUYỆN:

* Bởi thế, Đức MINH ĐỨC ĐẠO NHƠN Lê văn Còn (nguyên là Đầu Họ Đạo Thánh Thất Bình Hòa, Gia Định) trong một lần giáng đàn có dạy:

" Thế thường người đời hay quan niệm sự cầu nguyện là :
- được đáp ứng theo ý muốn với lời van vái hiến dâng lễ lộc cúng bái.
- sự cầu nguyện chỉ quan trọng đối với người đời khi hữu sự, khi hoạn nạn.
- ngoài ra sự cầu nguyện còn được lạm dụng trong vấn đề vay mượn trước Thiêng Liêng để đóng trọn vai trò của một người khoác áo nhà sư hay thầy bóng phù pháp cộng với cả chức sắc, chức việc trong các cuộc cúng tế đình đám, quan hôn tang tế. Vì vậy sự linh ứng của Thiêng Liêng không còn trọn đức tin cho đúng với ý nghĩa thiêng liêng nữa".

A. Như vậy phần đông mọi người, ngay cả một số tín đồ của các tôn giáo, đều cầu nguyện cho riêng mình hay gia đình mình. Và phần nhiều cầu xin được ban phước lành cho khoẻ mạnh, bình an, sống lâu hay được lợi lộc chi đó trong học hành thi cử hoặc trong sự nghiệp công danh, làm ăn...... Đó là sự vô minh, đồng nghĩa với mê tín.

* Đức ĐÔNG PHƯƠNG CQ có nói:
" Người đời thường cầu nguyện cầu xin sự thái hòa an lạc từ trên Trời ban xuống. Nhưng có mấy ai biết sự an lạc thái hòa phải chính nơi lòng người tạo nên, và chính nơi tập thể loài người vùng lên mà có."
(CQPTGL, 30.12 T.HỢI;1972)
* Đức MẸ trong một lần giáng cơ đã dạy những lời sau:

<DIR>
<DIR>
<DIR>
<DIR>
<DIR>
<DIR>
Hiến dâng cúng Phật cầu Tiên,
Để cho Thất Tổ Cửu Huyền siêu thăng. 
Hoặc cho con làm quan thượng hạ,
Hoặc cho chồng cao cả vị ngôi;
Cầm quyền răn chúng trị đời,
Cầu Xin chư Phật đất Trời chứng minh ....
Thương hại thay cho đời mê tín, 
Tưởng Phật ưa dua nịnh như đời;
Không lo tu tánh kịp thời,
Nội tâm cải tạo thành người chí nhân.</DIR></DIR></DIR></DIR></DIR></DIR>
(NAM THÀNH Tt,15.6 Tân Hợi 1971)

Vi Li · 30/3/09

Trên con đường tu học,hành giả có 2 bảo bối chính đó là : Sám hối Và Cầu nguyện
 -Sám hối có fải là 1 cách về fáp môn độ kỷ?
 -Cầu nguyện có fải là 1 cách về fáp môn độ tha?
Nếu như vậy thì sám hối là sám hối cho mình ;và cầu nguyện là cầu nguyện cho người
 Tiểu muội suy nghĩ như vậy có đung không nhờ quí huynh tỷ chỉ giáo
 kính cảm ơn

Đạt Tường · 30/3/09

(tiếp theo)
B. Ngay cả khi chúng ta cầu nguyện để có được vật chất làm phương tiện hành đạo cho cá nhân hay tập thể cũng đều không được Ơn Trên khuyến khích:

* C.T hiền đệ ! Bần Đạo cảm động đối với lòng chí thành chí kỉnh thương Thầy mến Đạo của hiền đệ. Hiền đệ cũng cần suy nghiệm một điều nầy: Có phải ai ai muốn cầu xin vật chất để làm phương tiện hành đạo đều được thỏa mãn hết sao ? Nếu được vậy, thế gian nầy tất cả Thánh Đường hoặc các cửa Tôn Giáo, Đạo Giáo đều diễn ra một cảnh đỗi chát dưới huyền năng Thiêng Liêng.
Hiền đệ sẽ được tưởng thưởng tương xứng với việc hành đạo và nỗi ưu tư vì đại nghĩa. Hiền đệ cứ an lòng mà sống và hành đạo theo định mệnh.” (NGỌC MINH ĐÀI 01.3 Đinh Mùi 1967; LÝ GT)
* Bần Đạo để lời dạy nhân viên đến chức vụ CQ.PTGL. Chẳng nên cầu xin những số lợi nào, bất cứ lớn nhỏ đến với Cơ Quan trong một cơ hội nào. Phải luôn luôn giữ phần thanh bạch, đứng đắn cho danh nghĩa Cơ Quan. Sự bành trướng mở mang, hay phần đạo tâm giúp đỡ, đó là tự nhiên, chừng nào đến sẽ đến mà thôi. Chư hiền đệ muội nên nhớ rằng: Việc phải trên đời để cho người biết tìm lẽ phải làm. Và lời Chí Tôn có dạy:
Của con Thầy để thiếu chi ! đây,
Hễ đứa nào ngoan cứ lấy xài.
(THIÊN LÝ ĐÀN 26.12 Bính Ngọ 1967; LÝ GT)
(còn tiếp)

Đạt Tường · 31/3/09

(tiếp theo)
2. Vậy thì để cầu nguyện theo chiều chánh tín, chúng ta nên cầu nguyện những gì và cho ai:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
a. Nên cầu nguyện những gì tốt đẹp, lợi ích cho mọi người trên cả hai mặt thể chất và tinh thần nhất là phương diện tâm linh.<o

></o

>
- Thường thì mục đích cầu nguyện rất rõ ràng khi chúng ta tham gia một buổi lễ cầu siêu hay cầu giải bệnh... cho vong linh hay đạo hữu nào đó. Đức Lý Giáo Tông dạy:<o

></o

>
 v “Chư hiền đệ muội đã có duyên phúc được sinh vào chỗ tương đối an ổn, đã và đang tổ chức cuộc lễ triều kính Thiêng Liêng là vì nhờ tâm đạo công đức chi nên cơ duyên hạnh phúc đã an bài cho được an ổn tiẹn bề tu thân hành đạo, hiến lễ. Vậy chư đệ muội hãy hướng tâm linh vào những nơi xa xôi, những vùng đất bất hạnh để cầu nguyện đưa điển lành trợ duyên cho những nơi ấy.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
- Nhưng ở một buổi cúng đàn sóc vọng hay các buổi cúng tứ thời tại nhà thì đối tượng được cầu nguyện có thể không còn là tha nhân mà lại quay về gia đình mình. Đó là điểm cần lưu ý. Chúng ta cần cố gắng tập cầu nguyện, như những lời dạy của Ơn Trên, là hãy cầu nguyện cho tha nhân.<o

></o

>
 b. Chúng ta cũng có thể cầu nguyện cho chính mình hay gia đình của chúng ta nhưng không được cầu nguyện về danh, lợi, quyền.<o

></o

>
- Có những lúc cần phải cầu nguyện Ơn Trên phò hộ cho mình một việc chi đó (thí dụ như cầu giải bệnh) thì kết quả cũng tùy thuộc vào tư tưởng lành đã gieo trước đó như lời dạy của Đức Lê Đại Tiên:<o

></o

>
v “Đây là lời dặn chung cho toàn thể chư hiền đệ muội: nhớ niệm danh trong các Đấng Thiêng Liêng mà tín hữu Cao Đài hằng niệm, sẽ được hộ trì khi bịnh hoạn bất kỳ. Nhớ hằng ngày phải để tư tưởng tốt, nghĩa là những tư tưởng lành có ích lợi cho tha nhân thì sự cầu nguyện mới mong kết quả.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
- Hãy cầu nguyện Ơn Trên phù hộ cho mình được tinh tấn trên đường tu tiến: làm chủ được mình, bỏ dần bản ngã, mở rộng tình thương đến mọi người.<o

></o

>
Đức Quán Thế Âm nêu một thí dụ về cầu nguyện như sau:<o

></o

>
v “Ai cũng thường cầu nguyện Thiêng Liêng Trời Phật phò hộ cho mình, cho gia đình mình được an bình hạnh phúc, nhưng có bao giờ cầu nguyện cho mình đủ dạ từ bi để sẻ chia, để thông cảm, xử sự với tha nhân như Đức Chí Tôn đối với chư hiền đệ muội không ? Bần Đạo nhận thấy ít có như vậy lắm ! " <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A><o

></o

>
Nơi đây đòi hỏi người tín đồ phải có sự giác ngộ và đức tin ở một mức khá căn bản: tin rằng luật nhân quả bao trùm tất cả và hết sức công bình.<o

></o

>
 Đức Di Lạc có dạy những lời sau:<o

></o

>
 v “Thương hại thay cho người đời còn lầm tưởng rằng đem lễ vật hiến dâng, lễ bái để cầu xin một việc tư riêng sẽ được Bần Đạo hộ trì và giúp đỡ ! Ngày hôm nay, Bần Đạo vì lòng thương ... nên đem lời sau đây để giác ngộ kẻo bị lầm lẫn trong sự tu hành tín ngưỡng. Đâu là chánh tín và mê tín ?<o

></o

>
 Có câu "Nhơn hữu thiện nguyện, Thiên tất tùng chi". Người có nguyện lành, Trời ắt sẽ theo mà phù trợ cho lời nguyện đó ... Cũng có câu: "Thiên Địa vô tư, Thần minh ám sát. Bất vị tế hưởng nhi giáng phước, bất vị thất lễ nhi giáng họa". Trời Đất không riêng cho ai, thần minh cầm cân công lý coi xét người đời, không vì sự cúng tế hiến dâng lễ vật mà cho phước. Không vì sự không cúng tế hoặc thất lễ mà gieo họa.<o

></o

>
 Sự họa phúc may rủi tốt xấu đến với mọi người là do căn nguyên tội phúc của mỗi người mà thị hiện. Do đó lời Thiêng Liêng thường dạy mỗi người rán lo tu, cải ác tùng thiện. Thiện nhiều được phước, gặp sự an lành, còn ngược lại cải thiện tùng ác, ác sanh gây điều tội lỗi thất đức thì tai họa rủi ro sẽ đến với mình không sớm thì chầy.<o

></o

>
Luật nhân quả không sai một mảy,<o

></o

>
Gieo giống nào giống ấy sẽ lên;” <A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn4" name=_ftnref4 target="_blank">[4]</A><o

></o

>
 c. Và nếu chúng ta đã "đặt trọn lòng tin vào Đấng Chí Tôn và Đại Đạo" thì phải luôn đọc những lời cầu nguyện nầy của Đức Lê Đại Tiên ban cho, để suy nghĩ và hành đạo trên đường phổ độ:<o

></o

>
 v “Con cúi xin phụng thừa Thiên lịnh,<o

></o

>
Dưới chân Thầy phán định phát ban;<o

></o

>
Dầu trong mọi cảnh khó khăn,<o

></o

>
Nguyện lòng đem hết khả năng thực hành.<o

></o

>
Nguyện đem cả tài danh quyền chức,<o

></o

>
Nguyện xem thường vật chất hồng mao;<o

></o

>
Quyết tâm xây dựng phong trào,<o

></o

>
Hóa hoằng chánh pháp xóa màu tang thương.<o

></o

>
Nguyện chung sức mở đường đại chúng,<o

></o

>
Đem đạo mầu công dụng mọi nơi;<o

></o

>
Cho người thông cảm cùng người,<o

></o

>
Dẹp tan sắc phái, phục hồi tình thương.<o

></o

>
Nguyện nung nấu can trường thiết thạch,<o

></o

>
Nguyện giữ gìn son sắt thủy chung,<o

></o

>
Hy thân nguyện nước non cùng;<o

></o

>
Mở mang Đạo lý vẫy vùng trần la.” <A style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn5" name=_ftnref5 target="_blank">[5]</A>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Lý Giáo Tông, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Đại Đạo 9.01 Quý Sửu (1973)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Lê Đại Tiên, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Đại Đạo 29.7 Mậu Thân (1968)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Quan <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1

lace w:st="on"><st1:City w:st="on">Thế Âm</st1:City>, <st1:country-region w:st="on">Nam</st1:country-region></st1

lace> Thành Thánh Thất 14.10 Canh Tuất (1970)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn4>
<A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref4" name=_ftn4 target="_blank">[4]</A> Trúc Lâm Thiền Điện-Vĩnh Long, 18.7 Kỷ Dậu (1969)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn5>
<A style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref5" name=_ftn5 target="_blank">[5]</A> Đức Lê Đại Tiên, Thiên Lý Đàn 12.2 Bính Ngũ (4.3.1966)</DIV></DIV>
(còn tiếp)

Đạt Tường · 31/3/09

III. PHƯƠNG CÁCH CẦU NGUYỆN:
Cầu nguyện như thế nào mới đúng cách để có thể đạt kết quả ước mong? "Hữu cầu tắc ứng, hữu thành tắc thông". Do đó việc đầu tiên là phải:
1. Phải thành tâm thiện ý:
- v “Thần Thánh Tiên Phật luôn luôn do nguồn cảm linh diệu chân thành của thế nhân mà ứng đắc hộ trì.”
- “Phải thật tâm để tìm trong giờ phút thiêng liêng hàng ngày giữa cuộc sống. Giờ phút thiêng liêng ấy luôn luôn đến với những tâm hồn vô tư minh chánh hằng nghĩ đến sự sống còn trong lẽ Đạo. Những người ấy không ước vọng gì riêng tư cho cá nhân mình cả, vì họ đã thông thấu sự công bằng của Tạo Hóa.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
- v “Hãy thành tâm thiệt ý và luôn luôn cầu nguyện để Thiêng Liêng bố điển nơi lương tâm được phát huệ thì dầu với thời cuộc có đưa đến cách nào đi nữa, chính tiếng nói của lương tâm các con dìu dẫn các con được an bài mọi việc.<o

></o

>
Nói rộng hơn nữa, dẫu các con có gặp những quyền lực nào bắt buộc lôi cuốn, phải cố gắng niệm danh Thầy Mẹ luôn luôn và khôn ngoan khước từ những hành vi có tánh cách trái ngược với Đạo lý, tình yêu nhân loại và lòng háo sanh của Thượng Đế. Nhờ sự cầu nguyện đó nó tạo cho con một lớp hồng khí bao trùm con để cảm hóa người đối diện.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A>
Để đạt được thành tâm, chúng ta phải tập trung tinh thần, cố gắng giới hạn sự phóng tâm, nương theo lời kinh tiếng kệ, suy gẫm lý đạo trong câu kinh và hết lòng cầu nguyện cùng các Đấng Thiêng Liêng. 
Nhưng nếu công đức của mỗi người chưa sâu dầy thì sự cầu nguyện của cá nhân cũng ít có kết quả mỹ mãn. Vì thế Ơn Trên dạy chúng ta phải biết:
2. Sử dụng sức mạnh điển lành của tập thể:<o

></o

>
 v “Sự cầu nguyện tuy có nhiều hình thức và phương pháp cầu nguyện nhưng nếu hợp nhau lại tổ chức một buổi cầu nguyện chung như vậy sẽ là một niệm lực hùng mạnh dâng lên không trung và bao trùm rải xuống khắp chốn để cảm hóa lòng người hướng về sự ước muốn thái hòa an lạc đó. <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1

lace w:st="on">Chư</st1

lace> đệ muội không nguyện cho riêng mình là đã thể hiện tấm lòng vị tha.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A><o

></o

>
3. Hồi hướng kết quả tọa thiền đến chúng sinh:<o

></o

>
 v “Đêm nay Bần Đạo muốn đề nghị chư hiền đệ muội để dành hai phút hầu bổ túc cho lễ cầu nguyện trong mấy ngày qua để đem lại sự kết quả trọn vẹn.<o

></o

>
 Vậy ngay giữa đàn đây chư hiền đệ muội từ lớn chí bé hãy nhắm mắt lại ngồi ngay xương sống, gom thần lại ngay trán chính giữa hai mí chơn mày. Khi gom thần lại nghe nặng nặng nơi giáp mối chơn mày thì từ trong tâm hướng đưa tất cả lòng cầu nguyện lên không trung tưởng tượng như sẵn sàng tiếp nhận ân điển một bầu nước cam lồ. Sẳn sàng tiếp nhận rồi từ từ đưa lên rải ra tung tóe bốn phương trời cho muôn loài vạn vật đều thọ hưởng.” <A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn4" name=_ftnref4 target="_blank">[4]</A><o

></o

>
Chắc hẳn tất cả chúng ta đều không lạ với câu chuyện Đức Thích Ca dạy Mục Kiền Liên Tôn Giả dùng niệm lực hùng mạnh của chư tăng sau mùa tu An Cư Kiết Hạ để giải nghiệp và cảm hóa lòng tà của bà Thanh Đề hầu thoát khỏi kiếp ngạ quỷ.
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Minh Đức Đạo Nhơn, CQ Phổ Thông Giáo Lý 15.11 Giáp Dần (28.12.1974)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Vô Cực Từ Tôn, Vạn Quốc Tự mùng 1.8 Giáp Thìn (1964)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Lý Giáo Tông, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 22.4 Nhâm Tý (1972)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn4>
<A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref4" name=_ftn4 target="_blank">[4]</A> Đức Lý Giáo Tông, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 22.4 Nhâm Tý (1972)</DIV></DIV>

hoan-khong · 31/3/09

Kính chư Huynh, Tỷ, Đệ, Muội
Bài Kinh ngũ Nguyện đến Ngài Nguyễn Trung Hậu mà giải còn chưa thông, có lẽ lúc đó Ngài cũng chưa thông Đạo cho lắm chăng. ( xin lỗi )
Còn đối với Hoàn Không mỗi một câu Nguyện là một nghĩa khác nhau.
Nam mô nhứt nguyện Đại Đạo hoằng khai. 
Khi Đạo được Hoằng Khai thì khắp nơi đều có Thánh Thất mà có Thánh Thất thì phải tụng Kinh, vào ngày sóc, ngày vọng HỘI THÁNH TÒA THÁNH TÂY NINH buộc các Thánh Thất đều phải tụng Di-Lặc Chơn Kinh mà Di-Lặc Chơn Kinh tụng cho ai đây.
Ba nguơn Thượng, Trung, Hạ đều có giọng U MINH CHUNG mà U MINH CHUNG giọng cho ai đây.
Khi hiểu được Kinh Di Lạc tụng cho Vong Linh hưởng, giọng U MINH CHUNG thấu triệt càn khôn tới 18 từng Địa Phủ, thì sẽ hiểu Nhứt Nguyện và Nhì Nguyện khác nhau.
 Kính

Đạt Tường · 1/4/09

IV. CẦU NGUYỆN ĐƯỢC CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Công đức là vốn liếng quý của mỗi người tín đồ, là điều kiện cần thiết và phải đủ để được nhận "giấy phép vào cổng" hầu bước qua cửa Thiên đàng. Có nhiều cách làm để có được công đức mà cầu nguyện là một trong những cách ấy. Chúng ta hãy đọc tiếp lời của Đức Minh Đức Đạo Nhơn:
 v “Vì sao cầu nguyện lại được công đức vô lượng ? Đã bàn qua hai chữ cầu nguyện tất phải nói đến công đức để mọi người đều ý thức đến sự quan trọng của lời cầu nguyện. Theo Phật gia có nói: mỗi người đều có Phật tánh. Phật tánh hằng tại trong Phật thân là pháp thân, hóa thân và báo thân. Công đức vô lượng sẽ là mầm để khởi ánh huệ đăng cho ba thể Phật ấy, nên nói rằng:
Tự tánh bất ly thị công, ứng dụng vô nhiễm thị đức.<o

></o

>
 Tự tu tánh thị công, tự tu thân thị đức.<o

></o

>
 Niệm niệm vô gián thị công, tâm hành bình đẳng thị đức.<o

></o

>
 Tạm nói nghĩa như vầy:
 - Không lìa tự tánh là công, lúc ứng dụng mà không nhiễm ngoại vật là đức.<o

></o

>
 - Mình biết tu lấy tánh mình để cho suất tánh đó là công, mình biết tu thân mình trọn lành đó là đức.<o

></o

>
 - Niệm niệm không bị xen lẫn thiên lệch loạn động mà không dứt chánh niệm là công, lòng hằng phẳng lặng xem tất cả đều bình đẳng là đức.<o

></o

>
 Tóm lại, cầu nguyện mà được công đức không lường là do những tác dụng ấy, như khóa tịnh Đông Chí vừa qua chư tịnh viên nam nữ đã hành trì công đức vô lượng để đem lại sự hồi hướng cho đất nước đồng bào. Ôi lớn lao thay ! Lời cầu nguyện, tâm cầu nguyện, kiểm điểm lại để mỗi khi nhắc đến hai tiếng cầu nguyện phải liên tưởng ngay đến lý siêu việt và tác dụng uy linh của sự cầu nguyện.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Minh Đức Đạo Nhơn, CơQuan Phổ Thông Giáo Lý 15.11 Giáp Dần (1974)</DIV></DIV>

Đạt Tường · 2/4/09

KẾT LUẬN:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Sự cầu nguyện là một hành động tín ngưỡng, do đó có thể mang màu sắc, hình thức mê tín hay chánh tín, bởi vì phần lớn việc cầu nguyện đi liền với sự lễ bái.<o

></o

>
Ngay cả khi về mặt hình thức không có biểu hiện mê tín (như sát sanh, dùng vàng mã...), thái độ và nội tâm hết sức thành khẩn thì nội dung cầu nguyện ở trong tư tưởng cũng có thể đang trong phạm vi mê tín mà không hay như cầu xin phước lộc ... 
Do đó nội dung và phương cách cầu nguyện như thế nào để theo đúng chiều chánh tín là những vấn đề mà người tín đồ cần thông suốt để thực hành đúng theo Chánh Đạo. Có như thế mới tích lũy được công đức trên đường tu niệm. Chúng ta đúc kết đề tài cầu nguyện với những trích đoạn Thánh giáo sau:
 v “Đừng có cầu xin phước bởi Trời,<o

></o

>
Tự mình tu tiến đó ai ơi;<o

></o

>
Ai ăn no dạ, tu thành đạo,<o

></o

>
Công lý cầm cân sẵn có Trời.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
 v “Chớ quá chú trọng về mặt hình thức lễ bái cầu xin mà thiếu phần nội tâm tự tu, tự cứu, Bần Tăng cũng không làm sao cứu rỗi giùm.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
 v “Lão thấy chư hiền mỗi mỗi đều có tâm thành cầu nguyện. Một là Đại Đạo tiến bộ, hai là quốc thới dân an. Nhưng sự cầu nguyện ấy còn phải quan niệm cho sát thực hơn là, cầu nguyện không phải đặt cái ta trên hết. Mà cần phải quan niệm rõ một khi cầu nguyện thì phải tưởng đến đại thể nhơn sanh, quốc gia, xã hội. Phải tưởng đến lòng nhơn đạo để rồi hòa nhịp với hành động đạo đức đi đôi. Để sự cầu nguyện thực tiễn là không nên đặt sự ỷ lại nơi các Đấng mà phải góp phần thực hành theo câu cầu nguyện.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Lê Đại Tiên, Ngọc Minh Đài, mùng 1.01 Quý Sửu (3.02.1973)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Di Lạc, Trúc Lâm Thiền Điện-Vĩnh Long, 2.1 Bính Ngọ (1966)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Lý Giáo Tông, <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1:country-region w:st="on"><st1

lace w:st="on">Nam</st1

lace></st1:country-region> Thành Thánh Thất, 23.8 Tân Sửu (1961)</DIV></DIV>

Đạt Tường · 2/4/09

(tiếp theo)
v “Cầu xin ân điển Thiêng Liêng phù trợ, đó là thiện niệm thích hợp với lòng Bác Ái từ bi của người tu. Nhưng đó chỉ là nhờ vào tha lực. Điều cần yếu là tự mình chư hiền sĩ hiền muội phải làm lấy mới đem hiệu năng như mong ước.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 v “Thiêng Liêng thường nhắc nhở về sự cầu nguyện hay tịnh tập thể... Sự hữu ích của các thời cầu nguyện hay tịnh tập thể đều do đức tin chơn chánh và bản chất thanh tịnh vô vi của mỗi người. Có đức tin chơn chánh thì không hay tin tưởng loạn động. Có bản chất thanh tịnh vô vi thì thần lực đủ đầy. Hai yếu tố quan trọng nầy để người tu thực hiện được sự cứu độ vô vi. Thế nên cần đến các thời cầu nguyện hay tịnh tập thể để các dòng tư tưởng trọn lành phát xuất từ tâm linh của mỗi tịnh viên hướng lên để cảm hóa cùng Thiên Địa, ứng hiệp với các Đấng Thiêng Liêng như linh quang, như vân võ để biến tỏa thành trận mưa ban phát rưới chan mát mẻ khi con ngưòi đang sống trong bầu lửa dục của trần gian.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
Và sau cùng chúng ta hãy suy nghĩ và hành động theo lời dạy của Đức Chí Tôn:<o

></o

>
 v “Thầy khai Đại Đạo với công cuộc an định nhân loại cứu rỗi quần sinh. Với sứ mạng cao cả ấy, các con là những người đi trước, là những người tiền phong thì phải thực hành cho đúng Thiên ý, đúng với Đạo lý để tôn giáo và tôn giáo, tôn giáo và chính ủy chính trị được hợp tác với nhau trong thế nhân hòa. Con sẽ đem lại sự yên vui cho nước non dân tộc con và thiên hạ. Được vậy, không cần cầu nguyện với Thầy, hòa bình cũng sẽ đến với các con.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Quán Thế Âm, 02.01 Kỷ Dậu (1969)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Như Ý Đạo Thoàn Chơn Nhơn, Vĩnh Nguyên Tự 15.3 Ất Mão (1975)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Chí Tôn, Nam Thành Thánh Thất mùng 1.01 Tân Hợi (27.01.1971)</DIV></DIV>

Đạt Tường · 3/4/09

NHỨT NGUYỆN ĐẠI ĐẠO HOẰNG KHAI
<?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1

lace w:st="on">I.</st1

lace> THẾ NÀO LÀ ĐẠI ĐẠO HOẰNG KHAI ?<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Danh từ Đại Đạo nơi đây được hiểu là Đạo Lý chứ không phải chỉ đóng khung trong tôn giáo Cao Đài (ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ).<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> Đó là những gì mang các yếu tố Chân Thiện Mỹ.<o

></o

>
Hoằng khai là khai phóng, mở rộng.<o

></o

>
Câu kinh nguyện thứ nhứt có ý nhắc nhở chúng ta: phải cố gắng phát triển Đạo Lý và mở rộng đưa Đạo Lý đến với mọi người.<o

></o

>
Vậy những ai có thể góp phần thực hiện câu nguyện thứ nhứt nầy ?<o

></o

>
II. THỰC HÀNH LỜI NGUYỆN<o

></o

>
1. Bất cứ ai, không phân biệt chức sắc hay tín đồ nếu có tâm thành vì đạo, có nhận thức đạt lý đạo đều có thể góp phần Hoằng Khai Đại Đạo với bất cứ hình thức nào.<o

></o

>
Đức Đông Phương dạy:<o

></o

>
“Muốn hoằng khai cho thiên hạ biết được Đạo, phải qua trung gian của thiên hạ tức là con người, là chư Thiên mạng có trọng trách thế Thiên hành Đạo.<o

></o

>
Thế Thiên hành Đạo không phải chỉ ở hàng chức sắc chức vụ phẩm vị cao, mà bất cứ ai có tâm thành vì Đạo, có nhận thức đạt được Lý Đạo, đều có thể hoằng khai với bất cứ hình thức nào.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
Là người tín đồ Cao Đài Việt Nam, đại diện cho dân tộc Việt, hân hạnh được Thầy ban trao sứ mạng Kỳ Ba chúng ta hãy tỏ ra xứng đáng với trọng trách tiên phong:<o

></o

>
“Trên con đường Sứ Mạng Phổ Độ Kỳ Tam của các con mà chư Phật Tiên hằng nói là “một dân tộc được chọn”, phải tiền phong đảm đang lãnh trọng trách hóa hoằng Đạo Thầy.<o

></o

>
Dĩ nhiên các con phải gánh gồng mọi khó khăn trước thiên hạ, nhơn loại thế giới. Những khó khăn trên đường hành đạo là những bước tu tiến trên lộ trình đến Long Hoa Đại Hội.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A><o

></o

>
Đức Quán Thế Âm nói:<o

></o

>
“Là những người cầm ngọn đèn đi trong đêm tối, không vì lý do gì làm cản trở trì trệ bước đi của kẻ cầm đèn rọi đường cho nhơn loại.<o

></o

>
Là những người tiền phong, cần phải biết trước cái biết của thế nhân, hiểu trước cái hiểu của người đời, phải tốt hơn cái tốt của phàm tục, phải hy sinh trước cái hy sinh của thế nhân.” <A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn4" name=_ftnref4 target="_blank">[4]</A><o

></o

>
2. Mở rộng và phát triển từ cơ sở (Thánh Thất, Thánh Tịnh) cho đến giáo lý.<o

></o

>
Đức Quán Thế Âm dạy thêm:<o

></o

>
“Thử hỏi hoằng khai là gì ? Có phải phát triển khai phóng mở rộng từ cơ sở đến giáo lý cho quãng đại quần chúng hiểu biết và làm theo hay chăng ?<o

></o

>
Chớ không có nghĩa là đóng khung trong hình thức nhỏ hẹp như một Hội Thánh, một Thánh Thất hoặc Tịnh Thất để cho một thiểu số người mà dám gọi là Đại Đạo hoằng khai.” <A style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn5" name=_ftnref5 target="_blank">[5]</A><o

></o

>
Ngày nay, vẫn còn tồn tại một thực trạng đáng buồn: một vài Hội Thánh có sự chỉ đạo không cho phép tín hữu trong Hội Thánh của mình được đọc kinh sách của chi phái khác trong Cao Đài giáo ! Tuy thực tế không thể kiểm soát được mức độ thi hành nhưng chỉ thị đã gây ra tâm lý e ngại trong tín đồ. Và điều này liệu có phù hợp với ý nghĩa của tên gọi, danh xưng tôn giáo của chúng ta hay không ? Về mặt đời, liệu những chỉ thị này có vi phạm quyền tự do luật định theo Tuyên Ngôn Nhân Quyền quốc tế hay không ?<o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Phải phân biệt được sự khác biệt giữa Đạo và tôn giáo.</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Đông Phương Chưởng Quản, Trúc Lâm Thiền Điện, tháng 7 Canh Tuất (1970)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Chí Tôn, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, Rằm tháng 2 Quí Sửu (18.3.1973)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn4>
<A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref4" name=_ftn4 target="_blank">[4]</A> Đức Quan Âm Bồ Tát, Minh Lý Thánh Hội 08 tháng Chạp Đinh Mùi (07-01-1968)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn5>
<A style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref5" name=_ftn5 target="_blank">[5]</A> Tây Thành Thánh Thất, 12.3 Kỷ Dậu (1969)<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 3/4/09

(tiếp theo)
3. Phải phổ cập (tiếp cận rộng rãi):<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
. làm cho giáo lý trở nên đơn giản, dễ hiểu, thực tế (nội dung): giúp cho mọi người nhận thức được và tự giác trở về với lẽ sống tự nhiên của nhân bản.<o

></o

>
. phát triển cơ sở đạo khắp mọi nơi khi có điều kiện (hình thức).<o

></o

>
Đức Lý Giáo Tông dạy:<o

></o

>
“Muốn hoằng khai Đại Đạo phải mở rộng cửa.<o

></o

>
Người tu mà giáo lý còn phức tạp ! Cũng như sự hoằng khai phải đặt mình vì Thượng Đế, vì nhân sanh thì Đại Đạo hoằng khai với một sức sống đạo đức chơn chánh.<o

></o

>
Như thế còn phải phổ cập, phô trương hình thể Đạo là điều trọng yếu.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; LETTER-SPACING: -0.4pt; FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-: EN-US; mso-fareast-: EN-US; mso-bidi-: AR-SA">[1]</A><o

></o

>
4. Để có khả năng hoằng Đạo, Đức Lý Giáo Tông dạy:<o

></o

>
 “Tài với đức đỗi trao phụng sự,<o

></o

>
 Tâm với tài bực thứ không hai;<o

></o

>
 Có tâm mà lại có tài,<o

></o

>
 Đức, tâm, tài đủ Đạo Thầy hoằng dương.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
 Và Ngài không quên cổ động giới trẻ:<o

></o

>
“Thanh Thiếu Niên ngày càng ghi nhớ,<o

></o

>
Học tu nhiều dầu dở cũng hay;<o

></o

>
Tre tàn <A name=VNS0006>cằn cỗi</A> ngày mai,<o

></o

>
Lập đời hoằng giáo nhờ tay các trò.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A><o

></o

>
5. Vượt mọi trở ngại chông gai, quyết tâm nắm cờ Đại Đạo để cắm mọi nơi.<o

></o

>
Việc hoằng khai Đại Đạo là việc trường kỳ lâu dài. Các thế hệ cứ tiếp nối nhau mà thực hiện sứ mạng. Do đó người đi trước phải ý thức không được quên việc hướng dẫn các thế hệ theo sau nhất là trên phương diện định hướng và khai phóng hoài bão cứu thế độ đời.<o

></o

>
Khi trở về dự lễ kỷ niệm Khai Tịch Đạo tại Nam Thành Thánh thất, Đức Cao Triều Phát đã lưu ý nhắc nhở:<o

></o

>
“Với đàn anh lãnh đạo thanh niên. Hãy mở rộng lòng hoài bão Đại Đạo và nhân sinh khi tổ chức và đào luyện thanh niên. Có vậy mới thực sự là trang hướng đạo.<o

></o

>
Vì Thượng Đế, vì nhân sinh, hãy khai phóng cho chúng một hoài bão cứu thế độ đời, hãy đặt vào bộ óc tinh anh của chúng một trách nhiệm hoằng hóa đạo pháp để cứu thế độ đời. Có như vậy mới thực sự góp tay vào công cuộc Đại Đạo của sứ mạng Thiên ân.” <A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn4" name=_ftnref4 target="_blank">[4]</A> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Lý Giáo Tông, <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1:country-region w:st="on"><st1

lace w:st="on">Nam</st1

lace></st1:country-region> Thành Tt, 23.8 Tân Sửu (1961)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Lý Giáo Tông</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Lý Giáo Tông CQ Phổ Thông Giáo Lý, 15.01 Đinh Tỵ (04-03-1977)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn4>
<A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref4" name=_ftn4 target="_blank">[4]</A> Đức Cao Triều Phát, <st1

lace w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Nam</st1:country-region></st1

lace> Thành Tt, 23.8 Canh Tuất (1970)<o

></o

></DIV></DIV>
(còn tiếp)

NGŨ NGUYỆN

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment