NGŨ NGUYỆN

Đạt Tường · 3/4/09

6. Trên đường Hoằng Khai Đại Đạo, chúng ta phải học và noi theo hành động của Trời (Đạo) mà làm. Muốn như vậy phải cố gắng thực hành các điểm căn bản sau đây để đức hạnh tõa sáng như lời dạy:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
“- Đối với mình, không hủy hoại tinh thần hay thể xác bằng những vật dục sở tế cũng là đúng theo Đạo.<o

></o

>
- Đối với gia đình, xử cho ra vẻ vai trò của mình trong địa vị cũng là đúng theo Đạo.<o

></o

>
- Đối với Xã Hội Nhân Quần, đều lấy lòng Nhân Trung Nghĩa mà xử thế tiếp vật, không gây thù chác oán, chỉ đem tình thương của con người chính danh ban ra cho con người. Đó cũng là tuân theo Đạo.<o

></o

>
- Và hơn nữa là đem Chơn Truyền Pháp Nhiệm của Đấng Cha Lành gieo rãi cho toàn cả sanh linh tiếp nhận hầu trở về lẽ sống tự nhiên của Nhân Bản, của Chơn Như Phật Thể. Ấy cũng là Đạo… ...<o

></o

>
Đấng Tạo Hóa sanh thành vạn vật bởi cái Đạo bao trùm, nên Ngài dưỡng dục quần sinh rất đầy đủ mà rất tự nhiên, không ai hay biết để tán thưởng ca tụng Ngài. Như mặt trời mặt trăng giúp vạn vật sống còn theo định luật tự nhiên, mà mặt trời có bao giờ nói mình đã làm gì đâu? Có bảo thiên hạ vạn vật khen ngợi mình đâu ?<o

></o

>
Giòng nước biển cả cứ chảy luân lưu vào những sông ngòi suối lạch, chỗ nào trủng thấp không có nước, tức thì nước cứ êm đềm chảy đến đó cho đầy đủ mới thôi. Có bao giờ nước lại ham chảy lên chỗ cao tốt đâu ?<o

></o

>
Tất cả những tác vi điển hình trên đều là hành động của Đạo.<o

></o

>
Là người tín đồ Đại Đạo của Trời, phải noi theo hành động của Trời mà làm theo. Khi làm được tức thị đã thể hiện, đã Hoằng Khai được Đạo vậy. Và khi đã thực hiện được lẽ Đạo ấy rồi, sự Phổ Độ Chúng Sanh ở câu thứ hai rất dễ dàng.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Phương Chưởng Quản, Trúc Lâm Thiền Điện, tháng 7 Canh Tuất (1970)<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 6/4/09

III. KẾT LUẬN<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 “Thầy sắp cuộc dinh hoàn tái tạo,<o

></o

>
 Dụng huyền linh Đại Đạo vận hành;<o

></o

>
 Quyền Thầy hiệp cả vạn linh,<o

></o

>
 Đông tay kim cổ lập thành tương lai,<o

></o

>
 Trước xây đắp Cao Đài Thánh đức,<o

></o

>
 Dụng <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1

lace w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Nam</st1:country-region></st1

lace> bang làm mức phóng khai;<o

></o

>
 Dân Nam sứ mạng Cao Đài,<o

></o

>
 Năm châu bốn bể hòa hài từ đây.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
Vì thế, Đức Gia Tô Giáo Chủ đã từng nhắc nhở chúng ta:<o

></o

>
“Đạo Trời lần ba hoằng khai để cứu vãng tình trạng nguy vong của nhơn loại, mà tái lập cuộc thế giới an bình.<o

></o

>
Thượng Đế chọn đất việc làm Thánh địa, chọn dân việc làm tiền phong khai đạo, nói lên những lời thiết tha bằng tình thương lẽ thật và sự sống đời đời. ” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
Gắn bó với Mục Đích của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ:<o

></o

>
<H1 style="TEXT-ALIGN: justify; TEXT-INDENT: 0.25in; MARGIN: 6pt 0in 0pt">- Về mặt Thế Đạo, để góp sức Hoằng Khai Đại Đạo, người tín hữu Cao Đài phải luôn ý thức nắm vững Quyền Pháp: “tình thương và sự sống” thể hiện qua Tôn Chỉ Đại Đạo: “Công bình - Bác Ái - Từ bi.” như lời Thầy nhắn nhủ trong ngày kỷ niệm Khai Minh Đại Đạo vào năm Quý Sửu 1973:<o

></o

></H1>
 “Tâm con vốn bửu tòa Thầy ngự,<o

></o

>
Hãy giúp người gìn giữ Thiên Cơ;<o

></o

>
Hoằng Khai Đại Đạo Tam Kỳ,<o

></o

>
Công bình, Bác Ái, từ bi đứng đầu.<o

></o

>
Cuộc tiến hóa cơ mầu chuyển đạt,<o

></o

>
Từ nhơn tâm quảng pháp đạo tâm;<o

></o

>
Nhờ con sứ mạng vững cầm,<o

></o

>
Vững cầm quyền pháp cao thâm độ đời.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A><o

></o

>
- Về mặt Thiên Đạo, khi người tín hữu ý thức thực hành xây đắp Cao Đài nội tại, phát huy rộng lớn cái Đạo tự hữu của chính mình là đang tích cực góp phần hoằng khai Đại Đạo:<o

></o

>
“Muốn Hoằng khai Đại Đạo phổ độ nhơn sanh, mỗi người phải phát huy rộng lớn cái Đạo to tát ở nơi mình.<o

></o

>
Chính lúc chư đệ muội khởi công đắp xây Cao Đài, cũng là lúc tự phát huy lần lần cái Đạo tự hữu để minh định mọi việc khó khăn hầu phổ thông giáo lý trên đường sứ mạng được ban trao” <A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn4" name=_ftnref4 target="_blank">[4]</A> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Chí Tôn, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, Rằm tháng 2 Quí Hợi (29-3-1983)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Gia Tô Giáo Chủ, Đạo Lý 15 Huờn Cung Đàn 15.11 Bính Ngọ (25-12-1966)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Chí Tôn, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 15.10 Quý Sửu (1973)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn4>
<A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref4" name=_ftn4 target="_blank">[4]</A> Đức Như Ý Đạo Thoàn, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, 29.3 Mậu Ngọ (05-5-1978) <o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 6/4/09

NHÌ NGUYỆN: PHỔ ĐỘ CHÚNG SANH<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Từ khi mới lập Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, Đức Chí Tôn đã dạy: “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, chiếu theo luật Thiên Đình hội Tam Giáo mở rộng mối Đạo Trời, ấy cốt để dìu dắt nhân sanh bước lên con đường cực lạc, tránh khỏi đọa luân hồi.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
 Đức Diêu Trì Kim Mẫu cũng có dạy:<o

></o

>
 “Con nhớ chăng con chốn thượng đình,<o

></o

>
Mỗi con mang lấy mảnh hồn linh;<o

></o

>
Vào đời tu học bồi âm chất,<o

></o

>
Hành đạo độ đời, giúp chúng sanh.”<o

></o

>
 Vậy thế nào là “hành đạo độ đời giúp chúng sanh” và “dìu dắt nhân sanh bước lên con đường cực lạc” như lời Thầy Mẹ đã dạy ? Đó phải chăng là Phổ Độ Chúng Sanh.<o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list">
<?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1

lace w:st="on">I.</st1

lace> Ý NGHĨA VIỆC PHỔ ĐỘ CHÚNG SANH<o

></o

>
Trước tiên chúng ta tìm hiểu Phổ độ là gì ? 
<H3 style="MARGIN: 6pt 0in 0pt 0.25in" align=justify>Đức Quan Thế Âm có dạy:<o

></o

></H3>
<H3 style="TEXT-INDENT: 0.25in; MARGIN: 6pt 0in 0pt" align=justify>“Phổ độ có nghĩa là mở rộng cùng khắp, độ rỗi chúng sanh tu thành chánh quả không phân biệt màu da chủng tộc và tông phái. Chớ không có nghĩa là nói đi nói lại bao nhiêu đó cho người tín hữu Cao Đài mà thôi.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

></H3>
<H3 style="TEXT-INDENT: 0.25in; MARGIN: 6pt 0in 0pt" align=justify>Phổ độ chúng sanh là thực hiện sứ mạng của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ:<o

></o

></H3>
<H3 style="TEXT-INDENT: 0.25in; MARGIN: 6pt 0in 0pt" align=justify>“Các em hằng nhớ câu: Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, Tam Giáo qui nguyên, ngũ chi phục nhứt và những câu nguyện: Đại Đạo hoằng khai, phổ độ chúng sanh, thiên hạ thái bình mà các em hằng nói và nguyện hằng ngày, đó là cả một đường lối, một mục đích, một triết lý, một cứu cánh cho Đạo Cao Đài.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

></H3>
Vậy phổ độ để nhân sanh hồi đầu hướng thiện tạo cảnh Thiên hạ thái bình và lo tu hành giải thoát linh hồn khỏi cảnh luân hồi.<o

></o

>
Phổ độ chúng sanh là con đường ngắn nhất để phục hồi cựu vị như lời Thầy dạy:<o

></o

>
“Muốn đắc quả thì chỉ có một điều là phổ độ chúng sanh mà thôi.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A><o

></o

>
Vì thế, chúng ta phải ý thức lời dạy của một đấng Tiền Khai Đại Đạo:<o

></o

>
“Chữ quả công phải nhớ nằm lòng,<o

></o

>
Đường phổ độ gia công mà tiến tới.” <A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn4" name=_ftnref4 target="_blank">[4]</A><o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> </DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">
<HR align=left SIZE=1 width="33%">
</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Quan Âm, Tây Thành Thánh Thất, 12.3 Kỷ Dậu (1969)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Bạch Liên Chơn Tiên - Phan Thanh, Thánh Giáo Sưu Tập 1966-1967, tr239<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Chí Tôn –Thánh Ngôn Hiệp Tuyển Q1 tr94<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn4>
<A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref4" name=_ftn4 target="_blank">[4]</A> Đức Đoàn Văn Bản 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">
</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Thánh Ngôn Hiệp Tuyển Q2 tr18<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 7/4/09

II. PHỔ ĐỘ CHÚNG SANH NHƯ THẾ NÀO ?<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
1. PHỔ ĐỘ NHỮNG AI ?<o

></o

>
A. Độ Con Người:<o

></o

>
 a. Độ sanh:<o

></o

>
 - “Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”. Do đó, muốn “giác tha” trước phải “tự giác”. Vì thế phải độ bản thân trước nhất. Ơn Trên thường dạy:<o

></o

>
 “Muốn cứu thế cứu thân trước đã,<o

></o

>
Muốn độ người, độ ngã cho xong;<o

></o

>
Những gì đời đã mắc vòng,<o

></o

>
Chính mình thoát khỏi mới hòng độ tha.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
<o

> </o

>
 “Muốn độ chúng sanh trước tiên người đạo phải độ mình trước như lời Phật dạy: tự giác, giác tha. Như vậy sự tu thân là chuẩn đích nồng cốt căn bản của người đạo để dọn mình đứng đắn mới độ chúng sanh.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
- Rồi tới độ gia đình, thân tộc như lời dạy: <o

></o

>
“Trước khi muốn đem đạo lý truyền bá tha nhân đây đó, cũng đừng quên những linh hồn đang ở chung quanh sát bên mình, đó là vợ con, anh em cùng thân bằng cố hữu.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A><o

></o

>
<o

> </o

>
Đức Lý Giáo Tông có dạy:<o

></o

>
“Như ban sơ Thầy dạy mỗi vị phải rán độ 12 người như Thầy độ trong thập nhị môn đồ trước đó. Nếu số 12 nầy, cứ nhơn mãi ra lần, thì nhân loại sẽ hóa thành hoàn toàn đạo đức..... <o

></o

>
Như chư đệ muội đây, khi nhập đạo đến giờ, từ người chức sắc đến tín đồ kẽ thì độ được năm bảy vị, người cũng độ được một đôi chục vị, có vị cũng chẳng độ được một ai. Chớ lúc còn cơ phổ độ thì những anh lớn của chư đệ muội trước kia, người độ cả số ngàn số muôn cũng có. Vì lẽ ấy, mà những bậc tiền bối quá vãng, ngày nay cũng đều được đắc quả Thánh Tiên cả thảy.<o

></o

>
Lão nhắc đây để cho chư chức sắc cùng đạo tâm hiểu lẽ trọng yếu ấy mà lo độ nhơn sanh sống trong chung quanh mình. Nghĩa là trong gia đình thân tộc cũng chưa phải là hoàn toàn nhập vào đạo Thầy hết, nên phải rán lập công phổ độ.” <A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn4" name=_ftnref4 target="_blank">[4]</A> <o

></o

>
Một thí dụ để chúng ta tham khảo:<o

></o

>
“Vậy giờ nay Thầy cho chơn linh Phan văn Sử tá cơ để nhắn nhủ gia đình. Vì Sử ở thế có lòng tu chơn hành đạo, trọn đức tin với Thầy nhưng không độ được trong gia đình. Đó là thiếu bổn phận. Nên Thầy sắc lịnh cho chơn linh Sử phải lập công bồi đức thêm.” <A style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn5" name=_ftnref5 target="_blank">[5]</A><o

></o

>
 - Kế đến, độ tha nhân (và cho):<o

></o

>
“Dầu cho trẻ con trong bụng cũng phải độ.” <A style="mso-footnote-id: ftn6" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn6" name=_ftnref6 target="_blank">[6]</A><o

></o

>
 b. Độ tử:<o

></o

>
Song song với những đối tượng con người đang sống được nhắm vào để độ dẫn thì đồng thời chúng ta cũng tham gia các buổi lễ cầu siêu độ tử cho các vong linh chưa siêu thoát đặng hồi tâm giác ngộ, ăn năn sám hối hầu được cứu rỗi và siêu rỗi. Làm được những công quả nầy là chúng ta cũng đang cứu độ Cửu Huyền Thất Tổ của chính mình. Kinh Tu Chơn Thiệp Quyết có câu:<o

></o

>
“Tu là cứu <A name=VNS0009>Cửu</A> Huyền Thất Tổ,<o

></o

>
 Tu là cần phổ độ chúng sanh.” 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Đông Phương Chưởng Quản<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Lý Giáo Tông, Nam Thành Thánh thất; 23.8 Tân Sửu (1961)</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Vạn Hạnh Thiền Sư, Thánh Giáo Sưu Tập 1968-1969, tr230<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn4>
<A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref4" name=_ftn4 target="_blank">[4]</A> Đức Lý Giáo Tông, Thánh Huấn Hiệp Tuyển 2 tr45<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn5>
<A style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref5" name=_ftn5 target="_blank">[5]</A> Thầy, Thanh Liên Đàn 14.12 Giáp Thìn (1965)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn6>
<A style="mso-footnote-id: ftn6" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref6" name=_ftn6 target="_blank">[6]</A> Đức Chí Tôn – Thánh Ngôn Hiệp Tuyển Q1 trang 19<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 7/4/09

B. Độ chúng sanh:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Tam Kỳ Phổ Độ, cơ đại ân xá của Đức Chí Tôn nhắc nhở người tín hữu Cao Đài chúng ta trên đường phổ độ đừng quên đến việc phổ độ chúng sanh tế vi từ trong cơ thể của mình đến chúng sanh trong môi trường sống chung quanh ta như lời dạy sau:<o

></o

>
“Chúng sinh nói chung, từ loài khoáng vật tế vi đến loài vĩ đại con người.<o

></o

>
Về chúng sanh rất nhỏ, ngay ở nội thân mình đã có. Muốn phổ độ chúng, thì mình không nên lạm dụng lãng phí những tế vi tế bào trong thân người. Vì nhờ nó mà thể xác được tồn tại, được sống còn để lo chuyện cao xa.<o

></o

>
Về chúng sanh vĩ đại, từ động vật con người. Muốn phổ độ thì phải tận dụng quyền năng nhân bản của mình đối với mọi vật, mọi người. Không đánh đập sát hại gây gổ bất cứ vật gì người nào. Trái lại, còn phải ban bố cho họ những tình thương Thượng Đế vốn sẳn bao giờ mà trên kia mình đã có.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> 

<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đông Phương Chưởng Quản<o

></o

></DIV>

Đạt Tường · 8/4/09

2. PHỔ ĐỘ TRÊN NHỮNG PHƯƠNG DIỆN NÀO?<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
A. “Làm Âm Chất, Phổ Độ Chúng Sanh” trên cả hai mặt độ sanh và độ tử, lại càng phải ý thức và cố gắng làm theo lời khuyên:<o

></o

>
 “Bổn nguyên Bảo Sanh là bổn nguyên Thánh Chất Thầy. Thầy khuyên con để dạ lo cho nhơn sanh mà thôi ... lo lập: - một sở trường học - một sở dưỡng lão, ấu - và một nơi Tịnh Thất.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
 a. Sở trường học tượng trưng cho Dân Trí: thực tế là Thiên Phong Đường của mỗi Thánh Thất, Thánh Tịnh dùng làm nơi thuyết đạo và huấn luyện Đồng Nhi Lễ Sĩ. Đây là phần Công Trình.<o

></o

>
 b. Sở dưỡng lão, ấu tượng trưng cho hoạt động Dân Sanh: ngày nay đó là các Công Quả Phước Thiện, kinh tế tự túc.<o

></o

>
<o

> </o

>
 c. Tịnh Thất tượng trưng cho Công Phu hay Dân Đức: đó là Tịnh Đường.<o

></o

>
 Học Đường và Phước Thiện thuộc mục tiêu Thế Đạo, còn Tịnh Đường thuộc về Thiên Đạo. Đây là một bài học rất quan trọng:<o

></o

>
 · Lập chùa thất mà không thực hiện đồng bộ ba chương trình nêu trên thì hoạt động của Thánh Thất Thánh Tịnh chưa có căn bản, chưa đáp ứng tốt cho mục đích của Đại Đạo.<o

></o

>
 · Với mỗi tín đồ, bài học nầy hướng dẫn ba trọng điểm tu học và hành cho bản thân: phải quan tâm đến việc giáo dục học đạo cho bản thân và con em, làm phước thiện, học và hành đạo pháp. Thực hành Tam Công phổ độ nhân sanh cũng phải nhắm vào ba trọng điểm vừa nêu.<o

></o

>
B. Đường Phổ Độ phải đồng thời nhắm vào cả hai mặt nhân sinh và tâm linh, trong đó phần tâm linh là quan trọng hơn, như lời đã dạy:<o

></o

>
“Việc đem đạo giúp đời hay cứu đời không … chỉ có một phiến diện vật chất hoặc sức lực, mà phải cần đến phần giáo dục tinh thần ở nội tâm lại càng quí giá vô cùng.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
C. Và đỉnh cao của việc phổ độ đó là nâng đỡ đức tin. <o

></o

>
Đối với những người bạn đạo, là người đã phần nào hiểu lý đạo thì lại cần phải nuôi dưỡng đức tin đồng đạo:<o

></o

>
· “Các con liệu phương thế mà nâng đở đức tin của môn đệ cao lên hằng ngày, ấy là công quả đầu hết.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A> <o

></o

>
· “Lòng mong độ thêm một người chưa biết đạo phải song song với sự nuôi dưỡng đức tin đối với người bạn đạo. Nếu vô tình hoặc cố ý để mất đức tin một người bạn đạo lâu năm còn quan trọng hơn độ thêm năm, mười người khác nữa.” <A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn4" name=_ftnref4 target="_blank">[4]</A> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Thánh Ngôn Hiệp Tuyển 2, tr 06</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Vạn Hạnh Thiền Sư, Thánh Giáo Sưu Tập 1968-1969 tr226<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Thánh Ngôn Hiệp Tuyển 1 tr34<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn4>
<A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref4" name=_ftn4 target="_blank">[4]</A> Đức Vạn Hạnh Thiền Sư, Thánh Giáo Sưu Tập 1968-1969 tr232<o

></o

></DIV></DIV>

Vi Li · 9/4/09

Kính chào chư huynh tỷ ,
VL có đọc lướt qua các bài viết trong chủ đề này, và đã nảy ra một số thắc mắc ,xin được trình bày & xin quí huynh tỷ góp ý chỉ giáo 
 -- TRƯớc tiên là tiêu đề bài kinh :"NGŨ NGUYỆN " tất cả quí huynh tỷ đều cho đây là 5 nguyện cầu. Chúng ta thử fân tích ngôn từ : NGUYỆN có khác với NGUYỆN CẦU không.
 VD :" Tôi nguyện fục vụ suốt đời cho giáo hội " sẽ khác với "tôi nguyện cầu fục vụ suốt đời cho giáo hội "
 Chúng ta thử so sánh 2 cụm từ " Cầu ngũ nguyện " & " ngũ nguyện cầu " có khác nhau không?
--- Theo thiển ý của VL thì NGŨ NGUYỆN là " NGUYỆN THỰC HIỆN VỚI THIÊNG LIÊNG NĂM ĐIỀU" Đây là sự thể hiện nổ lực của người chủ đàn , đại diện cho đơn vị Đạo mà mình đãm trách, hứa trước thiêng liêng & chịu trách nhiệm trước thiêng liêng. Nếu cúng tứ thời tại tư gia, thì chủ đàn là chủ gia đình, Xã đạo thì chánh trị sự , thánh thất thì đầu họ đạo ; Phải chịu trách nhiệm cho lời nguyện hứa của mình trước cơ sở đạo mình đãm trách
---- NHỨT NGUYỆN là đệ tử fải hoằng khai đại đạo tại nhà mình,thánh xá hay thánh thất
----NHỊ NGUYỆN là fải đại diện cho các đấng thiêng liêng ,phổ độ tất cả những ai từ bé tới già được thấm nhuần đạo pháp
---- TAM NGUYỆN là hướng dẫn đạo tràng thành tâm công phu ,công quả, công trình để được ơn trên xá tội cho từng mỗi một đệ tử
---- TỨ NGUYỆN Thiên hạ thái bình được hay không là do từng gia đình thái bình gộp lại
---- NGŨ NGUYỆN Để được tát cả những nguyện ước trên ,thì phải dựa trên nền tảng đức tin vững chắc của từng mỗi một đạo hữu. Mà đức tin vững chắc của con người chỉ thể hiện bằng sự AN NINH CÁI BÀN THỜ TRONG TÂM CỦA CON NGƯỜI ĐÓ
SAI hay ĐÚNG xin quí huynh tỷ thẩm định , Kính cảm ơn

Đạt Tường · 9/4/09

3. PHỔ ĐỘ BẰNG CÁCH NÀO?<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Để phổ độ chúng sanh, mỗi người tín đồ Cao Đài chúng ta trên đường “tu thân-hành đạo” phải thực hành pháp môn Tam Công với tấm lòng luôn hướng về chúng sanh.<o

></o

>
A. QUA CÁC HÌNH THỨC CÔNG QUẢ <o

></o

>
 a. Về mặt nhân sinh: Dùng phương tiện sức lực hay vật chất giúp ích người khác.<o

></o

>
 “Đừng nghĩ rằng phải có tiền ngàn, bạc muôn đem bố thí hoặc xây thất cất chùa lên cốt phật hoặc in kinh mới gọi là công quả. Khi thấy một thế nhân bị cảm gió nhức đầu, chịu khó bỏ ra mười phút cạo gió bóp gừng không gọi là công quả hay sao ? Thấy người bất hạnh đói rách khổ đau, bỏ ra một viên thuốc, một chiếc áo thừa, miếng bánh mì nguội dư không thể gọi là công quả hay sao ?<o

></o

>
Tùy khả năng sở hữu tới đâu làm tới đó, nhưng phải làm với tất cả tấm lòng Bác Ái không gọi công không gọi danh.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
 b. Về mặt tâm linh (quan trọng): <o

></o

>
Tham gia các buổi cúng quan hôn tang tế, tổ chức nhập môn vô vi, cầu siêu để cầu nguyện cho các vong hồn sớm được siêu thoát, ... <o

></o

>
Đem đạo lý hướng dẫn, hoán cải lòng người:<o

></o

>
Góp phần in ấn, biếu tặng kinh sách cho người tìm hiểu Đạo. Nếu có năng lực thì tham gia hướng dẫn về “lễ nghi-đạo đức“ cho các em thiếu nhi, thiếu niên con em nhà đạo; bình giảng Thánh giáo .v.v… như lời dạy của Đức Quan Thánh:<o

></o

>
“Nếu mỗi một tín hữu làm sao độ được 12 bạn khác hiểu đạo, hành đạo thì Bần Đạo tin rằng một thời gian không lâu, Thánh Đường mọc lên như nấm, khám đường dẹp bỏ lần lần để làm kho dự trữ.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
Vậy độ dẫn được người nhập môn vào đạo là một việc tốt, nhưng nếu dừng lại ở đây mà chưa giúp đở cho họ hiểu và hành được đạo lý trong đời sống hàng ngày thì chưa đủ. Tân Luật cũng có qui định về điều nầy.<o

></o

>
Một khía cạnh khác của công quả phổ độ tâm linh là giúp ích cho người khác được thuận lợi trên đường tu giải thoát.
“Tạo điều kiện và truyền bá pháp môn giúp người tu siêu phàm nhập thánh, thoát kiếp luân hồi. Đó là một nghĩa cử, một hạnh lại càng quí nhất.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A>
<DIV style="mso-element: footnote-list">
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Quán Thế Âm, Vĩnh Nguyên Tự, 03.01 Giáp Dần (25-1-1974)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Quan Thánh, Thánh Giáo Sưu Tập 1968-1969 tr138<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Đông Phương Chưởng Quản, Bát Nhã Thiền Đường (13.01.1972)<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 10/4/09

1. Nguyện và Nguyện cầu đương nhiên có sự khác biệt
Nguyện là bản thân mong ước 1 điều gì đó trong đời sống và cố gắng thi hành.
Còn Nguyện Cầu hay Cầu Nguyện thì ngoài yếu tố thuộc về đời sống như vừa nói thì còn có yếu tố tâm linh liên quan đến đức tin thể hiện tính "Thiên Nhân hiệp nhất"
Như vậy, một bài thơ nếu chỉ nguyện thôi thì không thể gọi là Kinh ! Mà một khi gọi nó là Kinh thì đương nhiên gắn liền với Nguyện Cầu
5 lời Nguyện không hề là những điều dễ dàng thực hiện, người tín đồ cố gắng chí thành thực hành và cầu mong Thiêng Liêng trợ sức để có thể thực hành tốt nội dung 5 lời nguyện. Vì thế khi cúng đại đàn, cuối buổi lễ bộ phận lễ xướng "THÀNH TÂM CẦU NGŨ NGUYỆN" trước khi kết thúc.
2. Ở các Thánh thất của Hội thánh Truyền Giáo khi đến bài Ngũ Nguyện thì chỉ còn có một mình vị Chứng Đàn đọc mà thôi. Trong khi đó ở các Hội Thánh khác thì tất cả mọi người đều đọc Ngũ Nguyện
Vậy thì theo các bạn cách nào sẽ có hiệu quả hơn? Tại sao lại có sự khác biệt về cách thức hành lễ này?
Có thể bạn sẽ tìm được lời giải đáp nếu có duyên đọc được quyển Tứ Thời Nhật Tụng Kinh - 1928 của Vĩnh Nguyên Tự; hay đọc quyển Lễ Bổn - Cao Triều Phát 1939 (Thánh thất Bàu Sen vừa ấn tống trở lại 2008)
<IMG src="smileys/smiley2.gif" border="0">

Đạt Tường · 10/4/09

B. QUA CÔNG TRÌNH: rèn luyện Đức Hạnh<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 a. Hoàn thiện hóa bản thân trước để là tấm gương sống động dễ cảm hóa lòng người. Các Đấng Thiêng Liêng thường dạy:<o

></o

>
 “Tu là để trau tài luyện đức, <o

></o

>
<H1 style="MARGIN: 0in 0in 0pt"> Tu là mong bỏ dứt nghiệp trần;<o

></o

></H1>
 Trau tria phẩm hạnh chí nhân,<o

></o

>
 Độ mình rồi mới độ lần người tu.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> <o

></o

>
“Vào đạo … là để tìm thấy học hỏi những gì cao quý trong cửa đạo mà thế gian thường tình không có … Vào đạo để tìm cái chơn, cái thiện, cái mỹ.<o

></o

>
Các em vào đạo lâu năm cần phải thể hiện điều chơn thiện mỹ ấy cho đời noi theo. Đó là các em làm sáng danh Đạo danh Thầy, và đó cũng là phương tiện phổ độ nhơn sanh theo đường chánh giáo.<o

></o

>
Thế nên, dầu gặp cảnh ngộ nào trái tai gai mắt nghịch ý, đừng vội vàng bực bội để tánh nóng nỗi lên rồi phát ngôn thiếu cẩn thận, hành động thiếu cẩn thận, để hóa ra thua kẻ tầm thường ngoài thế gian chưa biết đạo đức là gì.<o

></o

>
Tác phong đạo hạnh của người tu không cho phép hành động hoặc phát ngôn thất đức, bất nhơn hoặc trái lẽ phải.<o

></o

>
Dầu cảnh ngộ nào cũng có phương cách xử theo hạnh của người tu.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A> <o

></o

>
 b. Rèn luyện Đức Tin vững chắc: Bởi vì bản thân ta nếu không khẳng định được đức tin của mình qua những chương trình hành động cụ thể trên đường tu học hành đạo thì làm sao có thể nâng cao đức tin cho người khác !<o

></o

>
 “Nên nhớ rằng Thiêng Liêng lúc nào cũng âm phò mặc trợ tùy theo lòng chí thành của chư hiền đệ muội. Trình độ nào cũng được dìu dẫn, chẳng lựa quý tiện phú bần, không đợi tài hay sức mạnh.<o

></o

>
Lòng chí thành sẽ đem đến cho chư đệ muội toàn năng toàn giác. Nếu chư đệ muội sụt sè hay có những ý tưởng mơ hồ, nhẹ đức tin thì dầu việc nhỏ như việc hàng ngày cũng không làm nỗi, lựa là phổ độ nhơn sanh.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A><o

></o

>
c. Phổ độ chúng sanh, cứu giúp người khác là thể hiện lẽ sống đạo, thể hiện tình thương. Chúng ta cần phải trau giồi bài học Thương Yêu cho nằm lòng, xem đó là điều kiện để làm tốt việc phổ độ chúng sanh như lời Thầy và các đấng Thiêng Liêng dạy dỗ:<o

></o

>
 “Thầy chỉ có một lòng mơ ước cho các con biết yêu thương, trọng thánh đức của Thầy... Chỉ cậy các con là một lòng yêu thương sanh chúng, gắng công phổ độ.” <A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn4" name=_ftnref4 target="_blank">[4]</A><o

></o

>
Khi gắng công phổ độ, lời dạy sau đây là kim chỉ nam:<o

></o

>
 “Vì người đời đã quá đau khổ về tinh thần, bị đời xảo trá lừa bịp dối gạt, muốn cần có người an ủi xoa dịu tâm hồn.<o

></o

>
Đoàn người phổ độ có nhiệm vụ đặt trọng tâm vào công quả phổ biến Đạo Trời, truyền bá giáo lý; đem tình thương thể hiện sự chân thật, sự giúp đở, sự tương thân hòa ái, san bằng những hố sâu chia rẽ giữa cá nhân và cá nhân, giữa đoàn thể và đoàn thể, giữa tôn giáo và tôn giáo.<o

></o

>
Chớ không phải phổ độ là giành giựt nhơn sanh, kêu gọi nhóm nọ nhóm kia về với mình. Hỏi để mà chi ? Ở đâu cũng được, miễn là mỗi người biết tu thân, biết đem tình thương lẽ thật đối xử với mọi người, biết đem lòng vong kỷ vị tha giúp đở người đời là được rồi.” <A style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn5" name=_ftnref5 target="_blank">[5]</A> <o

></o

>
d. Để phổ độ có hiệu quả, mọi tín đồ phải ra sức học hành giáo lý để nắm vững đường lối chân truyền Tân Pháp.<o

></o

>
“Chư đệ muội đây, khác nào hột giống quí trước nhất, rồi một ngày gần đây, nhơn loại sẽ hồi tâm hướng thiện, đến khẩn cầu chư đệ muội mà học giáo lý Đạo Thầy. <o

></o

>
 Biết lẽ quí báu sắp đến thì người tu trong Tam Kỳ Phổ Độ, mỗi ai dù nam hay nữ cũng phải rán học hiểu rõ thông giới luật, Tôn Chỉ Mục Đích rành mạch, với phương pháp tu thân hành đạo, giải khổ từ thể xác đến linh hồn để sau nầy truyền bá khắp năm châu.<o

></o

>
Như vậy, mới đúng theo đường lối của Thầy là cơ Tuyệt Khổ Đại Đồng đó.” <A style="mso-footnote-id: ftn6" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn6" name=_ftnref6 target="_blank">[6]</A><o

></o

>
<o

> </o

>
 e. Chúng sanh căn trí vô lượng, tùy vào trình độ cao thấp mà điều chỉnh cho thích hợp. Đức Cao Thượng Phẩm dạy:<o

></o

>
“Phải dìu dắt chiều theo tâm phàm họ cao thấp mà sửa từ bước, độ từng chặng. Mà nếu rủi dìu họ không được thì phải tận tụy với trách nhiệm làm thế nào cho họ đừng sa đọa phong đô, để cầu với Tam Giáo Tòa cho tái kiếp mà chuộc căn quả.” <A style="mso-footnote-id: ftn7" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn7" name=_ftnref7 target="_blank">[7]</A> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Di Lạc Thiên Tôn, Thánh Giáo Sưu Tập 1970-1971 tr197<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Liên Hoa Thánh Mẫu, Thánh Giáo Sưu Tập 1969 tr215<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Lê Đại Tiên<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn4>
<A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref4" name=_ftn4 target="_blank">[4]</A> Thánh Ngôn Hiệp Tuyển 2 p51<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn5>
<A style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref5" name=_ftn5 target="_blank">[5]</A> Đức Tiếp Pháp Trương Văn Tràng<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn6>
<A style="mso-footnote-id: ftn6" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref6" name=_ftn6 target="_blank">[6]</A> Đức Lý Giáo Tông, Thánh Huấn Hiệp Tuyển 2 tr45<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn7>
<A style="mso-footnote-id: ftn7" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref7" name=_ftn7 target="_blank">[7]</A> Cao Thượng Phẩm, Thánh Ngôn Hiệp Tuyển Q2 tr93<o

></o

></DIV></DIV>

hoan-khong · 10/4/09

Đại Lễ tại Tòa Thánh Tây Ninh
 Giáo Sư xướng : 
 Thành tâm tụng Ngũ Nguyện.
Mọi người đều thật tịnh tâm, cùng đọc thầm năm câu nguyện theo giọng Nam Xuân của Đồng nhi Nữ :
 Nam mô Nhứt nguyện : Đại đạo hoằng Khai
 Nhì nguyện : Phổ độ chúng sanh
 Tam nguyện : Xá tội đệ tử
 Tứ nguyện : Thiên hạ thái bình 
 Ngũ nguyện :Thánh Thất an ninh.
 
 Kinh Hạ Huyệt 
khi tụng hết bài Kinh Hạ Huyệt, rồi phải tụng tiếp Chú Vãng Sanh, 3 lần. tức là VÃNG SANH THẦN CHÚ.
( Có thể nói năm câu Ngũ Nguyện là Năm câu Chú, mà câu Chú, thì phàm phu không thể nào giải nghĩa được. Hoàn Không nói.)
Nam-Mô Cao-Đài Tiên-Ông Đại-Bồ-Tát Ma-Ha-Tát. cũng là một câu chú .
 
 
 
 Kính Huynh Đạt Tường 
 Thành Tâm cầu Ngũ Nguyện. 
 nghĩa của nó khác với 
 Thành tâm tụng Ngũ Nguyện.
( khi lấy nghĩa cầu Ngũ Nguyện để giải thích thì đã sai rồi )
 
 Kính

Đạt Tường · 11/4/09

Hoàn Không suy nghĩ thêm. Trong bảng nghi lễ Đại Đàn có câu "Thành tâm Niệm Hương chú" hay "Thành thâm niệm Khai Kinh chú" 
Như vậy HK có hiểu được ý nghĩa bài kinh Niệm Hương không? Hay ít ra có hiểu câu kinh khởi đầu của bài Niệm Hương "Đạo gốc bởi lòng thành ..." hay không?
Trong bảng Nghi Lễ Đại Đàn của Tòa Thánh Tây ninh năm 1928 có câu số 61: "Thiên Phong thành tâm cầu Ngũ Nguyện"
Đây cũng là lời giải vì sao ở HT.Truyền Giáo chỉ có vị chứng đàn đọc Ngũ Nguyện một mình

Đại Đồng · 11/4/09

Đạt Tường nói:
2. Ở các Thánh thất của Hội thánh Truyền Giáo khi đến bài Ngũ Nguyện thì chỉ còn có một mình vị Chứng Đàn đọc mà thôi. Trong khi đó ở các Hội Thánh khác thì tất cả mọi người đều đọc Ngũ Nguyện
Vậy thì theo các bạn cách nào sẽ có hiệu quả hơn? Tại sao lại có sự khác biệt về cách thức hành lễ này?
Có thể bạn sẽ tìm được lời giải đáp nếu có duyên đọc được quyển Tứ Thời Nhật Tụng Kinh - 1928 của Vĩnh Nguyên Tự; hay đọc quyển Lễ Bổn - Cao Triều Phát 1939 (Thánh thất Bàu Sen vừa ấn tống trở lại 2008)<IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley2.gif" border="0">

Đạo muội rất mong được hiền huynh giải thích thêm ở chỗ này ạ! Đạo muội còn mù mờ quá!
 Cảm ơn hiền huynh

hoan-khong · 11/4/09

Kính Huynh Đạt Tường
Huynh đọc được " Thiên Phong thành tâm cầu Ngũ Nguyện "
Hoàn Không đọc được : Giáo Sư xướng " Thành tâm tụng Ngũ Nguyện " ( trong Đại Lễ Vía Đức Chí Tôn, Tiểu Luận Cao-Học Nhân-Văn ) thôi thì tùy duyên đi.
Còn Huynh hỏi về bài Kinh Niệm Hương.
Hoàn Không xin được nói như vầy : " Đạo gốc bởi lòng thành tín hiệp, Lòng nương nhang khói tiếp truyền ra." hai câu nầy có Bí Pháp ở trong, nếu người chứng đàn không hiểu có lẽ đàn cúng bị giảm sự Linh-Ứng và hiểu được hai câu nầy thì sẽ hiểu được toàn bài Kinh Niệm-Hương. ( Cái hiểu trực tiếp của Hoàn Không, )
 Kính

Đạt Tường · 12/4/09

Vấn đề mình muốn nói là câu của HoànKhông:
(Có thể nói năm câu Ngũ Nguyện là Năm câu Chú, mà câu Chú, thì phàm phu không thể nào giải nghĩa được. Hoàn Không nói.)
Do đó mình hỏi HK có thể hiểu phần nào lời "Chú" của bài Niệm Hương hay không? Vì trong Nghi Lễ Đại Đàn viết "Thành tâm tụng Niệm Hương chú"

hoan-khong · 12/4/09

Kính Huynh Đạt Tường
Với Hoàn Không thì Kinh và Chú phải hiểu trực tiếp tùy theo trình độ của người tiếp cận lời Kinh, còn giải nghĩa ra đây thì thật là không nên, Hoàn Không có 20 năm cúng lạy Thầy, Huynh có nghĩ rằng Hoàn Không có hiểu được ý nghĩa của lời Kinh hay không.
Kinh và Chú vốn Từ Bi, nhưng không cứu rỗi được kẻ làm những điều sần bậy.
 Kính

Đạt Tường · 13/4/09

C. QUA HỒI HƯỚNG CÔNG PHU<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Kết quả của Công phu được hồi hướng đến chúng sanh sẽ trở thành công quả phổ độ như lời dạy:<o

></o

>
<o

> </o

>
 “Công quả hồi hướng của tịnh viên được tràn đầy cõi thượng giới chúng sanh cho mọi người thức tỉnh mộng trần quay chân về nẻo chánh. Tuy công đức xem như mây bay gió thổi nhưng kỳ thật không bao giờ dứt nhờ tâm thanh tịnh, càng thấy tiến đạo vô cùng.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A>
Đó là công phu nội. Còn phần công phu ngoại là việc cúng kính. Khi để hết tâm thành cầu nguyện trong buổi cúng: cầu an, giải bệnh, cầu siêu, v.v… hồi hướng đến đối tượng là chúng ta đang dùng điển lành của tập thể và điển lành của Thiêng Liêng trợ sức để cứu độ quần sanh.<o

></o

>
 Một thí dụ cho thấy sự cần thiết của việc hồi hướng công phu trong việc độ tử:<o

></o

>
“GIÀ LAM ĐỊA THẦN CHÁNH Ý TRẦN HỮU THINH,<o

></o

>
 … Thật là một cơn ác mộng đã trôi qua, nhưng lòng nhân thế cùng quý bạn hiền đã còn ghi lại nỗi niềm thương tiếc…… <o

></o

>
Nơi vùng này là vùng còn đầy dẫy ác khí, nên chi, mặc dầu bao nhiêu điển lành cùng tâm đạo đem ký nhà tịnh nơi này, cũng khó nỗi đàn áp được luồng hắc khí xung thiên từ những oan hồn uổng tử, đã gây ra bao nhiêu sự rủi ro trong khi xây cất.<o

></o

>
Lúc bấy giờ, Tệ Đệ xét thấy đời đạo đức của mình còn quá muộn màng trễ nãi hơn các hàng huynh tỷ đệ muội, rất đỗi so sánh với hàng thê nhi mà Tệ Đệ vẫn còn thua kém. Nỗi lòng băn khoăn vì công quả không biết làm sao ?<o

></o

>
Một giấc chiêm bao một đêm nào cũng nơi này, vừa mơ màng nửa say nửa tỉnh, Tệ Đệ chợt thấy vô số oan hồn đang tranh đua ngăn cản những việc làm từ thiện cùng hoằng dương đạo pháp nơi vùng này. Tệ Đệ bèn vội vàng quì xin thọ khổ phần nhục thể hình hài để làm lắng dịu bao nỗi oan hồn và cũng để thay mạng sống cho những người quả công vì đại cuộc. Và Tệ Đệ có hứa sẽ nhân một dịp nào, đề nghị cùng Hội Thánh có nhiều buổi lễ cầu siêu bạt độ âm hồn trở lại đường chân thiện mỹ.<o

></o

>
Do đó, mọi việc sắp xếp đã qua, rồi ... sáng lại, chư huynh tỷ đệ muội vừa phát giác một việc đã rồi.<o

></o

>
 Hôm nay, Tệ Đệ xin Lão Tổ được phép trong hơn một khắc để trần tình mọi sự vừa qua, cùng để giúp cho người bạn xưa vẹn toàn lời hứa. Tệ Đệ ngưỡng mong ơn từ quí vị đại đức trong Hội Thánh Minh Lý tới các hàng sư huynh sư tỷ, mỗi ngày vào tịnh cũng như nhựt thời, nên nhớ cầu nguyện cho các oan hồn ấy được sớm cởi vòng oan nghiệt, hầu trở lại đường đạo đức tu hành, do lời khuyên giải của quí liệt vị.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Hà Tiên Cô<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Bát Nhã Thiền Đường - Long Hải, 10. 8 Đinh Mùi (13.09.1967)<o

></o

></DIV></DIV>

LongNguyen · 14/4/09

ViLi thân mến,
 
 LongNguyen muốn chia sẻ với một vài ý kiến về Ngũ Nguyện.
 
 Hoàn toàn nhất trí với ViLi về ý kiến : mỗi con người đều là một thánh thất. Vì mỗi con người xét cho cùng là Tiểu Linh Quang đồng tính chất với đức Chí Tôn, Đại Linh Quang (theo quan điểm Cao Đài). Do đó, mỗi cá nhân con người cũng là một ngôi nhà của sự thiêng liêng. Do học giáo lý ít, nên LongNguyen chỉ có thể nhớ được mang máng một bài Thánh giáo trong đó có một câu là: Tâm ấy tòa sen để Lão ngồi. Thứ lỗi vì không thể viết ra chính xác. Nhưng bấy nhiêu cũng cho thấy con người có cái chơn tâm thiệt là một thánh thất, một ngôi nhà thánh dành cho đức Chí Tôn các đấng Thiêng liêng ngự trị.
 
 Cũng với suy nghĩ rằng thánh thất = ngôi nhà thánh, LongNguyen lại thấy nó không nhỏ hẹp, hay có một giới hạn nào. Ngôi nhà thánh, nơi con cái của đức Chí Tôn trở về với cuộc sống tâm linh. Nó không có cáci giới hạn nào ngoại trừ bờ tường và cái cổng. Ai cũng quay lại đó, đóng góp công sức vào đó, tu học ở đó, hành đạo ở đó. Cái thánh thất hữu hình như một ngôi nhà nhưng là tâm điểm thiêng liêng tại thế trong môi trường thế sự. Thánh thất là là vẻ bề ngoài mà bên trong là màu nhiệm của Thiên ý. Nơi có thánh thất là nơi được điển lành của Ơn Trên. Nhờ đó mà nhân sinh xung quanh cũng được hưởng nhờ sự an lạc của hồng ân điển đó. Chúng ta khoan hãy bàn những thị phi do con người tạo nên cho thánh thất nhé.
 
 Còn việc tận độ xét ra là sứ mạng của những người xác tín mình là con cái của đức Chí Tôn phải mang trọng trách phổ truyền giáo lý. Mà ngôi thánh thất là nơi hữu hình mà con cái của Ngài sẽ quy tụ về để cùng nhau có anh có em mà hành đạo.
 
 Một việc nữa là, khi ở tư gia, chúng ta cũng đọc lời nguyện như ở thánh thất. Điều đó cho thấy, không có giới hạn của trong khi đọc ngũnguyện. Và điều cầu nguyện thứ năm không đặt ra một ranh giới nào cho con người tu học.
 
 Do vậy, thật chí lý khi Vili nói rằng "bài NGŨ NGUYỆN không nên được hiểu một cách giới hạn".
 
 Đôi dòng chia sẻ. Nếu được các anh chị em cao minh chỉ giáo thêm thì hay biết mấy.
 
 Thân,
 
 
 
 
 
 Nói như vậy cũng là quyết rằng thánh thất hiểu như một cái nhà thờ phượng các đấng quả không uổng xíu nào. Và hơn nữa, nó còn có tính nhân sinh rất nhiều.

Vi Li nói:
 Kính đạo huynh CHÍ TÍN
 .........Nếu ngũ nguyện chỉ là nguyện cho thánh thất thì tiểu muội thấy uổng quá,chưa mang tính đại chúng;theo thiển ý tiểu muội thì mỗi một con người đều có một thánh thất của mình ( "Thiên bàn là cái bản đồ- nhìn ngoài mà biết điểm tô trong mình")
 ...Thương đế chấp nhận lời kinh của bất kỳ ai có lòng hồi hướng,cho dù là một đứa trẻ;nếu cha mẹ đi vắng, nó vẫn chứng đàn trì kinh hồi hướng tại nhà mình (tất nhiên là fải thuộc kinh );Và nó vẫn đủ tư cách đọc to lời ngũ nguyện (trước Thượng Đế chúng sanh đều bình đẳng );Khi lời Ngũ nguyện đọc lên thì không chuông không mõ và mỗi người được đọc theo cách riêng của mình (có thể đọc, có thể ngâm...) Làm cho ta có cảm giác nó vượt ra ngoài khuôn khổ giáo hội để đi đến từng người khắp nơi trên trái đất này (rất fù hợp với 2 chử TẬN ĐỘ )
 Vì vậy, bài NGŨ NGUYỆN không nên được hiểu một cách giới hạn
 Xin cảm ơn đã lắng xem

DangVo · 14/4/09

Nam Mô Nhứt Nguyện Ðại Ðạo hoằng khai.<o

></o

>

Muốn
hoằng khai Ðại Ðạo không phải bằng lời cầu nguyện suông hay chờ đợi quyền năng
vô hình nào đưa đến để hoằng khai cho mình,mà chính mình phải nêu gương mẫu
hạnh đức tốt đẹp cho người đời nhìn thấy để noi theo.<o

></o

>

thấy
dễ mà khó đó nhe, mình có gương mẫu hạnh đức cho mngười đời nnhìn thấy mà noi theo
?<o

></o

>

Nhì Nguyện phổ độ chúng sanh.<o

></o

>

Muốn
phổ độ chúng sanh từ động vật đến con người, mình muốn phổ độ thì phải tận dụng
quyền năng căn bản của mình đối với mọi vật mọi người, không vô cớ chặt đốn cây
cỏ hủy hoại thiên nhiên không đánh đập sát hại gây gổ bất cứ vật nào,người nào<o

></o

>

Cái
này cũng hông có dễ thực hiện .<img src="smileys/smiley1.gif" border="0" border="0"><o

></o

>

Tam Nguyện xá tội đệ tử.<o

></o

>

mình
biết cầu xin Thầy xá tội cho mình,Thầy vẫn tha thứ. Nhưng nếu mình không chịu
ăn năn sám hối chừa bỏ tội lỗi và còn tái phạm thì tội đó khó thể thứ tha.<o

></o

>

Mình
có chắc là không tái phạm ? cũng khó bảo
đảm, chỉ ráng tránh phạm được chừng nào hay chừng đó <o

></o

>

Tứ Nguyện thiên hạ thái bình.<o

></o

>

Một
đàng thì muốn về Niết Bàn Cực Lạc hay Bạch Ngọc Kinh hưởng phước đời đời, một
đàng thì muốn công danh chức tước vinh thân phì da và đàng khác lại sợ sa vào
địa ngục chịu đày đọa đời đời.<o

></o

>

làm sao mà thái bình, thường
ai cũng ham vật chất, muốn diệt lòng tham cũng phải tu luyện nhiều lắm<img src="smileys/smiley1.gif" border="0" border="0"><o

></o

>

Ngũ Nguyện Thánh Thất An Ninh.<o

></o

>

Muốn
cầu nguyện cho Thánh Thất, cho Càn Khôn Thế giới được an ninh, trước hết chính
bản thân con người phải giữ cho được an ninh,nếu nội tâm được an ninh thì ngoại
cảnh do đó cũng được an ninh 

Cái
khó là tâm mình lúc nào cũng đủ thứ lo <img src="smileys/smiley1.gif" border="0" border="0"><o

></o

>

LongNguyen · 15/4/09

Chào huynh DangVo, LongNguyen thử nói như vầy, huynh đọc xem được không nha! Nam Mô Nhứt Nguyện Ðại Ðạo hoằng khai. Đúng là quá khó. Nhưng vì tuổi còn trẻ, nên lựa việc đi học giáo lý cho dễ. Chẳng vì thường nghe nói con đường tu học của con người thường trãi qua các bước: ngộ đạo, học đạo, hiểu đạo, hành đạo, lãnh đạo rồi hướng đạo. Để Đại Đạo hoằng khai thì ta phải có vai trò hướng đạo. bây giờ chưa làm nổi....mà ta chỉ bước một bước đầu tiên là được. <img src="smileys/smiley1.gif" border="0"> Nhì Nguyện phổ độ chúng sanh. Đúng luôn là không dễ. Nhưng cũng tự thấy cũng có nhiều cấp độ. Với cấp sơ cơ như LongNguyen đây thì ăn chay là một cách. Tham gia tiết kiệm điện nước, tài sản chung là 2 cách. Tham gia huấn luyện các em nhỏ về sinh hoạt, kỹ năng và giáo lý là 3 cách. Và nghiên cứu giáo lý , thảo luận với anh emlà 4 cách. Huynh DangVo xem có đạt không hén! <img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> Tam Nguyện xá tội đệ tử. Tránh sao cho khỏi việc tội khi thân còn trong sự thế phức tạp đa đoan mà trí lực hẳn còn xiển bạc yếu ớt....Thôi thì theo như Tứ Đại Điều Quy...lỡ lầm lỗi phải ăn năn chịt thiệt!!!! Đồng ý với huynh DangVo 100% <img src="smileys/smiley4.gif" border="0"> Tứ Nguyện thiên hạ thái bình. Ái chà, việc càng ngày càng khó. Chính xác là lòng tham khó diệt vô cùng. Nó là NGÃ mà!!! <img src="smileys/smiley2.gif" border="0"> Nghĩ thiên hạ thì xa, chứ nghĩ đến anh em đồng đạo, đồng môn, đồng Thầy chắc gần hơn...Nghĩ đến hòa trong gia đình chắc sát sườn và gần gũi nhất...với người chưa già như LongNguyen. <img src="smileys/smiley9.gif" border="0"> Nên bước 1: làm sao cho gia đình hòa ái Đến bước 2: làm sao cho anh em đồng đạo thuận hòa Sang bước 3: làm sao cho mọi người xung quanh đồng thấy là cùng anh em để HÒA BÌNH <img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> Mỗi người làm được 3 bước đó. Nhiều người làm 3 bước đó thì Thiên hạ chắc sẽ thái bình...<img src="smileys/smiley1.gif" border="0"> Ngũ Nguyện Thánh Thất An Ninh. Đúng là cái khó nằm ở chổ cái TÂM. Khó tìm ra Tâm mà cũng khó tầm ra Tim. <img src="smileys/smiley36.gif" border="0"> Nhưng nếu bám lấy câu "Dạy lẫn cho nhau một chữ Hòa" thì chắc là khó đó cũng hóa ra dễ được đôi phần. Tâm lo nghĩ nhiều thứ...Nhưng cố giữ được "Sự Thưong Yêu" và "Hòa" thì chắc là được.. Cái này hơn 1 năm nay Thiền sư Thích Nhất Hạnh có viết mấy quyển sách rồi! Còn ta, ta chỉ cố LÀM! Vả lại, cả 5 điều nguyện này không phải một sớm tuyên bố, một chiều thành tựu nên ta phải kiên nhẫn thực hành và chờ đợi.... Các HTĐM thấy sao?

NGŨ NGUYỆN

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Administrator

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment