You are using an out of date browser. It may not display this or other websites correctly.
You should upgrade or use an alternative browser.
You should upgrade or use an alternative browser.
Ngũ giới cấm
- Người khởi tạo dong tam
- Ngày gửi
rất là logic! hai chữ sát sanh với thời đại ngày nay thật còn nhiều để bàn!
lúc trứoc khoa học kỹ thuật chưa phat triễn sát sanh đơn thuần chỉ là giết hại thú cầm để thỏa mãn niềm vui hay làm món ăn ngon .....có thể gọi cách sát sanh này là sát sanh trực tiếp được không nhỉ
Ngày nay khoa học kỹ thuật phát triễn, nhiều nước cần rất nhiều năng lượng để phục vụ mục tiêu phát triễn của đất nước mà dẫn đến phá rừng, khai thác khoán sản, khai thác dầu ngoàn khơi ...làm mất cân bằng sinh thái làm rất nhiều động vật thiếu chỗ ...dẫn đến đưa vào sách đỏ ...có thể gọi đây là cách sát sanh ..gián tiếp được không nhỉ ..
cảm ơn Huynh DT
lúc trứoc khoa học kỹ thuật chưa phat triễn sát sanh đơn thuần chỉ là giết hại thú cầm để thỏa mãn niềm vui hay làm món ăn ngon .....có thể gọi cách sát sanh này là sát sanh trực tiếp được không nhỉ
Ngày nay khoa học kỹ thuật phát triễn, nhiều nước cần rất nhiều năng lượng để phục vụ mục tiêu phát triễn của đất nước mà dẫn đến phá rừng, khai thác khoán sản, khai thác dầu ngoàn khơi ...làm mất cân bằng sinh thái làm rất nhiều động vật thiếu chỗ ...dẫn đến đưa vào sách đỏ ...có thể gọi đây là cách sát sanh ..gián tiếp được không nhỉ ..
cảm ơn Huynh DT
Thứ Năm, 07/10/2010, 06:01 (GMT+7) Ăn chay vì Trái đất
TT - Hôm qua (6-10), chiến dịch “Ăn chay vì môi trường” lần đầu tiên được thực hiện tại VN - bắt đầu từ Hà Nội - dưới sự bảo trợ của Trung tâm Sống và học tập vì môi trường và cộng đồng (Live & Learn Vietnam).
Thu Trang (bìa trái) trồng cây xanh với GREACT Huế tại Trường đại học Khoa học Huế - Ảnh: Nguyễn Đông
Chiến dịch kêu gọi người dân bảo vệ môi trường và cân bằng sinh thái bằng việc giảm lượng thịt tiêu thụ trong các bữa ăn. Chiến dịch đang được công chúng, đặc biệt là các bạn trẻ, quan tâm.
Người đưa ra ý tưởng và đang trực tiếp chỉ huy chiến dịch là bạn Đỗ Thị Thu Trang, sinh viên cao học thuộc chương trình cao học quốc tế Huế - Okayama, chuyên ngành khoa học môi trường, chủ nhiệm Câu lạc bộ GREACT Huế - câu lạc bộ hoạt động chính về lĩnh vực môi trường.
(mời ACE xem tiếp trên báo Tuổi Trẻ online. Cảm ơn)
TT - Hôm qua (6-10), chiến dịch “Ăn chay vì môi trường” lần đầu tiên được thực hiện tại VN - bắt đầu từ Hà Nội - dưới sự bảo trợ của Trung tâm Sống và học tập vì môi trường và cộng đồng (Live & Learn Vietnam).
Thu Trang (bìa trái) trồng cây xanh với GREACT Huế tại Trường đại học Khoa học Huế - Ảnh: Nguyễn Đông
Chiến dịch kêu gọi người dân bảo vệ môi trường và cân bằng sinh thái bằng việc giảm lượng thịt tiêu thụ trong các bữa ăn. Chiến dịch đang được công chúng, đặc biệt là các bạn trẻ, quan tâm.
Người đưa ra ý tưởng và đang trực tiếp chỉ huy chiến dịch là bạn Đỗ Thị Thu Trang, sinh viên cao học thuộc chương trình cao học quốc tế Huế - Okayama, chuyên ngành khoa học môi trường, chủ nhiệm Câu lạc bộ GREACT Huế - câu lạc bộ hoạt động chính về lĩnh vực môi trường.
(mời ACE xem tiếp trên báo Tuổi Trẻ online. Cảm ơn)
Đồng bào một số tỉnh miền Trung lại đang chịu lũ lụt!
Thông thường chúng ta gọi đó là "thiên tai"
Nhưng có theo dõi những thông tin trước đó mới thấy có sự góp phần của "nhân tai" !
Chỉ mới tuần rồi, báo chí đưa tin "thiếu điện giữa mùa mưa" và chụp hình cảnh đáy hồ thủy điện cạn gần như trơ đáy ở một số nơi. Nhưng chỉ một cơn áp thấp nhiệt đới trong vòng 2 ngày, nước lũ ào ào tràn về, nước ngập tràn qua hồ thủy điện rồi tuôn xuống đồng bằng.
Sự việc diễn ra, lập lại câu chuyện của bão số 6 năm rồi đổ vào Phú Yên ...., năm nay lại diễn ra ở Hương Khê xứ Nghệ!
Vì sao chỉ trong vòng 1 ngày nước lũ từ trên thượng nguồn đã tuôn xuống đồng bằng? Vì sao năm nào cũng cũng có lũ trong khi mấy mươi năm trước trong thời kỳ chiến tranh thì 5-7 năm mới có lũ một lần?
Câu trả lời quá rõ, người ta phá rừng "có tổ chức - nhưng phá vô tội vạ" từ sau 1975 đến nay! Một sự tàn sát thiên nhiên có hệ thống!
Người xưa để lại cho con cháu đời đời câu nói: "Ăn của rừng rưng rưng nước mắt". Hình ảnh đồng bào miền Trung đang oằn mình chịu đựng "Thiên tai + Nhân Tai" giải đáp phần nào ý nghĩa của câu nói trên!
Thông thường chúng ta gọi đó là "thiên tai"
Nhưng có theo dõi những thông tin trước đó mới thấy có sự góp phần của "nhân tai" !
Chỉ mới tuần rồi, báo chí đưa tin "thiếu điện giữa mùa mưa" và chụp hình cảnh đáy hồ thủy điện cạn gần như trơ đáy ở một số nơi. Nhưng chỉ một cơn áp thấp nhiệt đới trong vòng 2 ngày, nước lũ ào ào tràn về, nước ngập tràn qua hồ thủy điện rồi tuôn xuống đồng bằng.
Sự việc diễn ra, lập lại câu chuyện của bão số 6 năm rồi đổ vào Phú Yên ...., năm nay lại diễn ra ở Hương Khê xứ Nghệ!
Vì sao chỉ trong vòng 1 ngày nước lũ từ trên thượng nguồn đã tuôn xuống đồng bằng? Vì sao năm nào cũng cũng có lũ trong khi mấy mươi năm trước trong thời kỳ chiến tranh thì 5-7 năm mới có lũ một lần?
Câu trả lời quá rõ, người ta phá rừng "có tổ chức - nhưng phá vô tội vạ" từ sau 1975 đến nay! Một sự tàn sát thiên nhiên có hệ thống!
Người xưa để lại cho con cháu đời đời câu nói: "Ăn của rừng rưng rưng nước mắt". Hình ảnh đồng bào miền Trung đang oằn mình chịu đựng "Thiên tai + Nhân Tai" giải đáp phần nào ý nghĩa của câu nói trên!
Đa số nông dân Việt Nam chưa có thói quen sử dụng đúng liều lượng thuốc trừ sâu hay vứt bừa vỏ chai thuốc nơi đồng ruộng sau khi sử dụng là những hành vi cần được giáo dục để thay đổi !
Hay người nông dân làm rẩy với 2 mảnh đất trồng riêng biệt, đã có nhiều trường hợp người tiêu thụ bị ngộ độc bởi dư lượng thuốc trừ sâu trên rau ! Đây là tội cố tình gây tỗn hại sức khỏe người khác, có khi gây nguy hiểm đến tính mạng.
Một số người buôn bán dùng những chất bảo quản thực phẩm (trái cây, đồ khô, v.v...) không đúng tiêu chuẩn an toàn, v.v...
Cuộc sống hôm nay đang phải hứng chịu những hậu quả của những điều gọi là “thiên tai” nhưng thật ra lại chính là “nhân tai” do con người đã gieo nhân xấu trước vì đã làm tổn hại môi trường sống quá nhiều!
- Ý tưởng, kế hoạch (khai thác, sản xuất, kinh doanh …) chỉ vì lợi ích cá nhân hay nhóm người mà gây tổn hại đến sự sống của chúng sanh.
Thí dụ: . Việc cho chất mélanine vào sữa trẻ em của một vài công ty ở Trung Quốc trong năm 2008 để giả làm gia tăng lượng chất đạm khi kiểm nghiệm đã gây hậu quả nghiêm trọng làm nhiều trẻ em chết hay mắc bệnh dị tật suốt đời !
. Hậu quả của chất độc “da cam” có trong thuốc khai hoang của Mỹ đã thả xuống các cánh rừng ở VN trong thời kỳ chiến tranh.
Hay người nông dân làm rẩy với 2 mảnh đất trồng riêng biệt, đã có nhiều trường hợp người tiêu thụ bị ngộ độc bởi dư lượng thuốc trừ sâu trên rau ! Đây là tội cố tình gây tỗn hại sức khỏe người khác, có khi gây nguy hiểm đến tính mạng.
Một số người buôn bán dùng những chất bảo quản thực phẩm (trái cây, đồ khô, v.v...) không đúng tiêu chuẩn an toàn, v.v...
Cuộc sống hôm nay đang phải hứng chịu những hậu quả của những điều gọi là “thiên tai” nhưng thật ra lại chính là “nhân tai” do con người đã gieo nhân xấu trước vì đã làm tổn hại môi trường sống quá nhiều!
- Ý tưởng, kế hoạch (khai thác, sản xuất, kinh doanh …) chỉ vì lợi ích cá nhân hay nhóm người mà gây tổn hại đến sự sống của chúng sanh.
Thí dụ: . Việc cho chất mélanine vào sữa trẻ em của một vài công ty ở Trung Quốc trong năm 2008 để giả làm gia tăng lượng chất đạm khi kiểm nghiệm đã gây hậu quả nghiêm trọng làm nhiều trẻ em chết hay mắc bệnh dị tật suốt đời !
. Hậu quả của chất độc “da cam” có trong thuốc khai hoang của Mỹ đã thả xuống các cánh rừng ở VN trong thời kỳ chiến tranh.
Tuổi Trẻ - . Đêm 8-10, con gái tôi đang học ở TP.HCM gọi điện ra, giọng thảng thốt: “Con mới đọc báo về lũ lụt ở xã Tân Hóa của Quảng Bình xong. Năm ni lụt cũng to mà người chết cũng nhiều quá, răng rứa ba ơi?”.
Tôi chắc con gái tôi chỉ nhìn thấy một phần rất nhỏ của những gì mà tôi đã nhìn thấy trong những ngày lũ lụt vừa qua ở Quảng Bình, Hà Tĩnh.
Ở tỉnh Quảng Bình hiếm khi có hiện tượng lũ lụt làm ngập nặng nề toàn tỉnh như ở trận lũ này.
Cả dải đất miền Trung luôn phải oằn mình hứng chịu bão tố, lụt lội là chuyện đã có từ ngàn đời nay. Nhưng lũ thì chỉ mới sau này thôi. Những người già bảo rằng trận lụt năm 1952 đi vào lịch sử, nhưng nước cũng dâng từ từ chứ không ầm ầm đổ về như hiện nay. Nhà máy thủy điện Hố Hô - nằm vắt trên địa bàn hai huyện Hương Khê (Hà Tĩnh) và Hương Hóa (Quảng Bình) - trong cơn lũ dữ vừa qua, nước đã vượt lên cả mặt đập ngăn chính hơn 1m.
Hàng ngàn mét khối gỗ theo nước lũ cuộn về, tràn qua đập ngăn, lao như tên bắn vào các công trình phụ trợ của nhà máy... Những dòng tin bắt được gỗ lậu từ khu vực rừng X, Y, Z, những bài về vụ phá rừng chỗ này chỗ kia, và những khối gỗ lao xuống lòng hồ thủy điện Hố Hô ầm ầm trong lũ đó chắc sẽ lý giải cho con gái tôi được phần nào câu hỏi ấy.
LAM GIANG
(Đồng Hới, sáng thứ bảy 9-10)
Tôi chắc con gái tôi chỉ nhìn thấy một phần rất nhỏ của những gì mà tôi đã nhìn thấy trong những ngày lũ lụt vừa qua ở Quảng Bình, Hà Tĩnh.
Ở tỉnh Quảng Bình hiếm khi có hiện tượng lũ lụt làm ngập nặng nề toàn tỉnh như ở trận lũ này.
Cả dải đất miền Trung luôn phải oằn mình hứng chịu bão tố, lụt lội là chuyện đã có từ ngàn đời nay. Nhưng lũ thì chỉ mới sau này thôi. Những người già bảo rằng trận lụt năm 1952 đi vào lịch sử, nhưng nước cũng dâng từ từ chứ không ầm ầm đổ về như hiện nay. Nhà máy thủy điện Hố Hô - nằm vắt trên địa bàn hai huyện Hương Khê (Hà Tĩnh) và Hương Hóa (Quảng Bình) - trong cơn lũ dữ vừa qua, nước đã vượt lên cả mặt đập ngăn chính hơn 1m.
Hàng ngàn mét khối gỗ theo nước lũ cuộn về, tràn qua đập ngăn, lao như tên bắn vào các công trình phụ trợ của nhà máy... Những dòng tin bắt được gỗ lậu từ khu vực rừng X, Y, Z, những bài về vụ phá rừng chỗ này chỗ kia, và những khối gỗ lao xuống lòng hồ thủy điện Hố Hô ầm ầm trong lũ đó chắc sẽ lý giải cho con gái tôi được phần nào câu hỏi ấy.
LAM GIANG
(Đồng Hới, sáng thứ bảy 9-10)
Cần tập tánh háo sanh:
Đức Chí Tôn dạy
“Như trong Ngũ Giới Cấm, điều thứ nhứt cấm sát sanh thì con giữ được tròn rồi là con không sát sanh nữa nhưng cũng phải làm sao cho tâm con đầy đủ sự háo sanh, dưỡng sanh, bảo sanh. Có như thế, lâu ngày mới không biến đổi những sự chẳng hay."
- Việc háo sanh đầu tiên là tập ăn chay !
Các nhà khoa học của đảng Xanh đã có kết luận sau nhiều năm nghiên cứu: khi càng có nhiều người hạn chế tiêu thụ thịt đỏ sẽ góp phần rất lớn làm giảm khí thải có hại cho môi trường !
- Trồng thêm cây xanh lấy bóng mát giúp giảm việc tiêu thụ điện chạy máy điều hòa, hay nhờ hiện tượng quang hợp của cây để gia tăng lượng O2 và giảm lượng CO2 trong không khí cũng là một hướng tích cực. Vì thế mỗi nhà cần góp phần tạo nên mảng xanh trong sân nhà với các loại dây leo có hoa, v.v... hay với vài chậu kiểng trồng những loại tiểu mộc.
Các Thánh thất, cần để một phần quỹ đất tạo sân vườn để góp phần cải tạo môi trường xung quanh.
Hiện nay, trong điều kiện đời sống phát triển khá cao, nếu có cơ hội cất nhà mới chúng ta hãy nghĩ đến việc áp dụng lợp mái nhà xanh bằng cỏ hay hệ thống cung cấp nước nóng bằng năng lượng mặt trời, v.v… Những nhà tu hay lưu xá sinh viên ở một số Thánh thất đều có thể ứng dụng những tiến bộ văn minh tiện ích của đời sống để cải thiện môi trường không gian sống theo hướng ứng dụng tích cực kiến trúc tự nhiên hầu góp phần bảo vệ môi trường, thiết thực thực hiện đức háo sanh.
Đức Chí Tôn dạy
“Như trong Ngũ Giới Cấm, điều thứ nhứt cấm sát sanh thì con giữ được tròn rồi là con không sát sanh nữa nhưng cũng phải làm sao cho tâm con đầy đủ sự háo sanh, dưỡng sanh, bảo sanh. Có như thế, lâu ngày mới không biến đổi những sự chẳng hay."
- Việc háo sanh đầu tiên là tập ăn chay !
Các nhà khoa học của đảng Xanh đã có kết luận sau nhiều năm nghiên cứu: khi càng có nhiều người hạn chế tiêu thụ thịt đỏ sẽ góp phần rất lớn làm giảm khí thải có hại cho môi trường !
- Trồng thêm cây xanh lấy bóng mát giúp giảm việc tiêu thụ điện chạy máy điều hòa, hay nhờ hiện tượng quang hợp của cây để gia tăng lượng O2 và giảm lượng CO2 trong không khí cũng là một hướng tích cực. Vì thế mỗi nhà cần góp phần tạo nên mảng xanh trong sân nhà với các loại dây leo có hoa, v.v... hay với vài chậu kiểng trồng những loại tiểu mộc.
Các Thánh thất, cần để một phần quỹ đất tạo sân vườn để góp phần cải tạo môi trường xung quanh.
Hiện nay, trong điều kiện đời sống phát triển khá cao, nếu có cơ hội cất nhà mới chúng ta hãy nghĩ đến việc áp dụng lợp mái nhà xanh bằng cỏ hay hệ thống cung cấp nước nóng bằng năng lượng mặt trời, v.v… Những nhà tu hay lưu xá sinh viên ở một số Thánh thất đều có thể ứng dụng những tiến bộ văn minh tiện ích của đời sống để cải thiện môi trường không gian sống theo hướng ứng dụng tích cực kiến trúc tự nhiên hầu góp phần bảo vệ môi trường, thiết thực thực hiện đức háo sanh.
Đệ mới đọc được bài này của huynh Đồng Tâm thấy rất hay và có lý thuận với đời sống hiện nay,
Có một vấn đề đệ muốn hỏi huynh cùng quý huynh tỷ là: đệ để ý trong mùa vu lan báo hiếu, xa tội địa quang vào tháng 7 âm lịch, đạo hữu ở Thánh Thất mua chim, cá, ... để thả, vậy đó có ích hông, vì cứu những loài vật được tự do. Nhưng theo đệ thấy người đi bắt về hoặc nuôi để bán cũng cực lắm. Việc làm đó có đúng không?
Có một vấn đề đệ muốn hỏi huynh cùng quý huynh tỷ là: đệ để ý trong mùa vu lan báo hiếu, xa tội địa quang vào tháng 7 âm lịch, đạo hữu ở Thánh Thất mua chim, cá, ... để thả, vậy đó có ích hông, vì cứu những loài vật được tự do. Nhưng theo đệ thấy người đi bắt về hoặc nuôi để bán cũng cực lắm. Việc làm đó có đúng không?
1. Đức Lý Giáo Tông có dạy đại ý "Có những việc làm tuy tốn công, tốn của nhưng không được công quả vì không có tâm thành"
Như vậy phải xét từng trường hợp mới biết kết quả thế nào?
Tuy nhiên có thể đây là cách làm phóng sanh khá lạc hậu vì hiệu quả không cao và chưa chắc đã giúp được cho các sinh vật ấy sống được vì thả nó vào môi trường xa lạ với chúng!
2. III. LỢI ÍCH:
Người giữ giới cấm thứ nhứt này sẽ làm cho:
1. Tâm: nảy nở và phát triển lòng NHÂN, tánh Thiện. (biết rung động trước đau khổ của người khác hay sinh vật).
Đức Lý Giáo Tông có nhắc:
“Cần tập lấy lòng nhân vì chữ nhân đưa con người đến tận thiện (...) Sử sách còn ghi lúc Hằng Công trị vì đã dùng lòng nhân để đối xử chẳng những loài người mà còn với loài vật không đành sát hại.
Như trước kia khai Lễ Hấn Chung, trào thần sát ngưu để dụng huyết nghĩa là giết một con trâu lấy huyết bôi chuông. Đó là lễ Hấn Chung của Tần Mục Công mà chúa Hằng Công là người kế tiếp.
Trước khi Hằng Công ngự nơi tiền đền thấy người dẫn trâu qua đền thấy trâu giáo giác như sợ hải thì hỏi rằng:- Dắt trâu ấy làm gì ?
Kẻ dắt trâu trả lời rằng:- Lấy huyết trâu làm lễ Hấn Chung.
Hằng Công bất nhẫn mà rằng:- Ta chẳng nở thấy sự giáo giác của trâu bằng vô tội mà đến chỗ thác.
Hằng Công bèn truyền tha thửa trâu thì kẻ dẫn trâu tâu rằng:- Như vậy là bỏ lễ Hấn Chung ư ?
Hằng Công đáp:- Dùng thửa dê mà đổi đó.
Thì dẫn trâu tâu:- Tâu bệ hạ trâu dường nào dê dường nào.
Hằng Công đáp:- Ta chẳng phải tiếc thửa lớn dùng nhỏ mà đổi đó, ta chẳng nở nhìn thấy sự giớn giác của trâu đó thôi vì dê ta nào thấy đặng.
Kẻ dẫn trâu thưa rằng:- Như vậy thì lòng Nhơn của bệ hạ phơi bày trước thiên hạ ..."
Như vậy phải xét từng trường hợp mới biết kết quả thế nào?
Tuy nhiên có thể đây là cách làm phóng sanh khá lạc hậu vì hiệu quả không cao và chưa chắc đã giúp được cho các sinh vật ấy sống được vì thả nó vào môi trường xa lạ với chúng!
2. III. LỢI ÍCH:
Người giữ giới cấm thứ nhứt này sẽ làm cho:
1. Tâm: nảy nở và phát triển lòng NHÂN, tánh Thiện. (biết rung động trước đau khổ của người khác hay sinh vật).
Đức Lý Giáo Tông có nhắc:
“Cần tập lấy lòng nhân vì chữ nhân đưa con người đến tận thiện (...) Sử sách còn ghi lúc Hằng Công trị vì đã dùng lòng nhân để đối xử chẳng những loài người mà còn với loài vật không đành sát hại.
Như trước kia khai Lễ Hấn Chung, trào thần sát ngưu để dụng huyết nghĩa là giết một con trâu lấy huyết bôi chuông. Đó là lễ Hấn Chung của Tần Mục Công mà chúa Hằng Công là người kế tiếp.
Trước khi Hằng Công ngự nơi tiền đền thấy người dẫn trâu qua đền thấy trâu giáo giác như sợ hải thì hỏi rằng:- Dắt trâu ấy làm gì ?
Kẻ dắt trâu trả lời rằng:- Lấy huyết trâu làm lễ Hấn Chung.
Hằng Công bất nhẫn mà rằng:- Ta chẳng nở thấy sự giáo giác của trâu bằng vô tội mà đến chỗ thác.
Hằng Công bèn truyền tha thửa trâu thì kẻ dẫn trâu tâu rằng:- Như vậy là bỏ lễ Hấn Chung ư ?
Hằng Công đáp:- Dùng thửa dê mà đổi đó.
Thì dẫn trâu tâu:- Tâu bệ hạ trâu dường nào dê dường nào.
Hằng Công đáp:- Ta chẳng phải tiếc thửa lớn dùng nhỏ mà đổi đó, ta chẳng nở nhìn thấy sự giớn giác của trâu đó thôi vì dê ta nào thấy đặng.
Kẻ dẫn trâu thưa rằng:- Như vậy thì lòng Nhơn của bệ hạ phơi bày trước thiên hạ ..."
Trong phẩm Tiểu Thừa, Tam Thừa Chơn Giáo của Hội Thánh Tam Quan Đức Lê Sơn Thánh Mẫu có dạy:
Một khuyên con đừng mong hại vật,
Bởi sát sanh âm chất hao mòn;
Tuy rằng tánh mạng cỏn con,
Nhưng cơ tiến hóa sống còn luật chung.(...)
Con rõ thông đề bài giới sát,
Giới sát là mở hoát đức Nhân;
Đức Nhân Tiên Phật tối cần,
Ngũ Thường đệ nhứt hiệp phần giác linh.[Đàn ngày 17.8 Canh Tý (1960)]
2. Hạnh: Thực hành bài học Thương Yêu.
Góp phần xây dựng hòa bình, bảo vệ môi trường sinh thái.
Miệng chay lạt phải thường chăm sóc,
Để thân con nên vóc nên vai;
Của người tín hữu Cao Đài,
Trọng sinh mạng vật, hình hài chúng sanh. [Đức Mẹ, Ngọc Minh Đài Rằm tháng 4 Đinh Mùi (23.5.1967)]
3. Đức: Có nghiệp lành cần thiết cho sự tiến hóa tâm linh và cứu độ Cửu Huyền Thất Tổ
Đức Hà Tiên Cô có dạy:
“(...) Sự đền ơn trả thảo cù lao dưỡng dục chi nghĩa là phải tu như vậy, tu cho đắc đạo, phản bổn huờn nguyên, thời độ Cửu Huyền Thất Tổ theo lên, chớ chẳng phải phụng cúng đồ cao lương mỹ vị. Thế gian khi thác thì nhựt sát tam sanh tế tông tự tổ, ấy là gia tăng đại tội cho tiên thân, chẳng phải là hiếu."
[Đức Hà Tiên Cô, Kinh Tam Nguơn Giác Thế trang 2]
Một khuyên con đừng mong hại vật,
Bởi sát sanh âm chất hao mòn;
Tuy rằng tánh mạng cỏn con,
Nhưng cơ tiến hóa sống còn luật chung.(...)
Con rõ thông đề bài giới sát,
Giới sát là mở hoát đức Nhân;
Đức Nhân Tiên Phật tối cần,
Ngũ Thường đệ nhứt hiệp phần giác linh.[Đàn ngày 17.8 Canh Tý (1960)]
2. Hạnh: Thực hành bài học Thương Yêu.
Góp phần xây dựng hòa bình, bảo vệ môi trường sinh thái.
Miệng chay lạt phải thường chăm sóc,
Để thân con nên vóc nên vai;
Của người tín hữu Cao Đài,
Trọng sinh mạng vật, hình hài chúng sanh. [Đức Mẹ, Ngọc Minh Đài Rằm tháng 4 Đinh Mùi (23.5.1967)]
3. Đức: Có nghiệp lành cần thiết cho sự tiến hóa tâm linh và cứu độ Cửu Huyền Thất Tổ
Đức Hà Tiên Cô có dạy:
“(...) Sự đền ơn trả thảo cù lao dưỡng dục chi nghĩa là phải tu như vậy, tu cho đắc đạo, phản bổn huờn nguyên, thời độ Cửu Huyền Thất Tổ theo lên, chớ chẳng phải phụng cúng đồ cao lương mỹ vị. Thế gian khi thác thì nhựt sát tam sanh tế tông tự tổ, ấy là gia tăng đại tội cho tiên thân, chẳng phải là hiếu."
[Đức Hà Tiên Cô, Kinh Tam Nguơn Giác Thế trang 2]
Theo đệ, hành động này là tự sát sinh mạng của mình, mang lỗi bất hiếu, có lỗi với Trời Đất (vì tự kết thúc số mạng sớm hơn Trời định). Không có ý thức sống và thực sự chưa phải là một con người, vì con người sống là có mục đích, lý tưởng của cuộc sống, chưa hoàn thành mà tự hủy hoại cuộc đời. Trả lời thế hông biết có được ý nào hông huynh.?
- Tự tử chính đáng: Hai Bà Trưng, Phan Thanh Giản (để bảo vệ danh tiết, thể hiện tinh thần trách nhiệm cao độ)
- Tự tử không chính đáng: thất tình, giận hờn …
Thí dụ 1:
“Nguyệt Đức Thiên Tiên: Bần Đạo mừng chư Thiên Mạng đàn tiền, nay nhằm lễ Trung Nguơn Thắng Hội, định kỳ ân xá linh hồn thoát vòng u tối, sự vong tồn theo nghiệp quả, do sự tu tạo về phước đức, được chiết bổ hộ giúp Cửu Huyền được nhẹ nhàng đó là kỳ ân xá. Bần Đạo chứng lễ, thọ lịnh dẫn hồn, vậy Thiên Mạng tiếp chơn linh. Bần Đạo nhượng bút, thăng.
TĐ: Thi
Thiên Tào Bắc Đẩu đã phân minh,
Tăng khá cuồng tâm đã hủy mình;
Tinh tỉnh ăn năn hồn đã muộn,
Lai đàn tỏ vẻ cảnh hồn linh.
Chơn linh tôi cúi đầu đảnh lễ Đức Chí Tôn. Được ân hồng đại xá, tôi được nhập ngọn linh cơ đôi điều bày tỏ. Vì hoàn cảnh gia đình, sự tức giận cuồng tâm không suy nghĩ kịp, đành phải ngộ tự hủy thân nầy, là điều trái đạo. Khi hồn rời khỏi xác, chơi vơi khốn khổ vô cùng, hồn tôi băn khoăn la hét, động đến anh tôi là Chánh Đức Chơn Tiên. Nhờ công tu học, nên anh tôi xin đưa hồn tôi về non Thần tịnh luyện, khỏi sa vào Thập Điện, đó là nhờ sự tu thân nên được đại ân xá. Trong khi tịnh dưỡng, chơn hồn trông nhờ các con lo đạo, để cầu nguyện cho hồn tôi được chứng phẩm vị, nhưng trông hoài không được diễm phúc đó. Nay đúng ngày mãn số, Nguyệt Đức cầm Phướn Linh bảo hồn tôi nương theo về cựu cảnh, tôi rất mừng, cũng nhờ có dày công tu vì hủy mình mà mất ngôi vị, phạm tội. Chư hiền Thiên Mạng dành cho tôi ít phút.
Nầy hiền thê, sự bỏ xác của tôi hiền có hối hận chăng? Có ăn năn chăng? (. . .) Hiền đã thọ giáo nhập môn tu học, kể ra rất nhiều năm, mà lý đạo không am tường. Thật ra hành đạo mà không trúng, đó là hại đạo, câu nầy không sai. Hiền nên chỉnh đốn khẩu nghiệp, để giờ phút chót được ân xá, nếu hiền không tin lời của tôi thì cứ tiến hành rồi sẽ thấy.
Nầy hiếu tử các con, sự hiếu đạo như thế nào hỡi các con? Các con nam tử, nay Cha được lai bút, khuyên các con lo bề đạo đức, xa tửu nhục để lợi thân, lợi gia đình, khỏi mang tiếng đạo, sao các con mê muội, đắm say quá đổi, làm cho Cha đổ lụy từng cơn. Các con ôi! Các con hãy quày lại với Đạo Thầy, mặc dù các con đã nghèo không được phúc đức, nhưng rồi sự đạo các con để nghèo luôn, thì sự thể xác, linh hồn, cả hai đều đói khát sao con? Ôi mảnh thân có là bao, Cha đã hủy mình, các con nên xét lại, chỉ có đạo đức mới trường tồn đó các con. Cha đang trông con đây, trông từng giờ từng phút, các con lo học đạo, hành đạo, để chuộc lấy tội tình của Cha, cho Cha được trở về ngôi vị, vì Cha cuồng tâm không suy nghĩ được, nên hủy thân nầy, khi hồn rời khỏi xác, thấy sự khổ của linh hồn với bao nhiêu đẳng đồng tu, đã trở về ngôi vị, Cha lấy làm chua xót, các con ái nữ nên hướng về cửa thiền để lập công cho Cha. Cha ban ân các con cùng các cháu, đã lo cho thể xác của Cha an phần ngôi mộ.
Thôi giờ đã mãn, tôi xin đa tạ chư Thiên Mạng đã dành cho tôi có đôi lời, xin cúi đầu đảnh lễ Đức Chí Tôn cùng các Đấng, xin cúi đầu đa tạ chư Thiên Mạng, tôi xin nhượng bút, thăng
- Tự tử không chính đáng: thất tình, giận hờn …
Thí dụ 1:
“Nguyệt Đức Thiên Tiên: Bần Đạo mừng chư Thiên Mạng đàn tiền, nay nhằm lễ Trung Nguơn Thắng Hội, định kỳ ân xá linh hồn thoát vòng u tối, sự vong tồn theo nghiệp quả, do sự tu tạo về phước đức, được chiết bổ hộ giúp Cửu Huyền được nhẹ nhàng đó là kỳ ân xá. Bần Đạo chứng lễ, thọ lịnh dẫn hồn, vậy Thiên Mạng tiếp chơn linh. Bần Đạo nhượng bút, thăng.
TĐ: Thi
Thiên Tào Bắc Đẩu đã phân minh,
Tăng khá cuồng tâm đã hủy mình;
Tinh tỉnh ăn năn hồn đã muộn,
Lai đàn tỏ vẻ cảnh hồn linh.
Chơn linh tôi cúi đầu đảnh lễ Đức Chí Tôn. Được ân hồng đại xá, tôi được nhập ngọn linh cơ đôi điều bày tỏ. Vì hoàn cảnh gia đình, sự tức giận cuồng tâm không suy nghĩ kịp, đành phải ngộ tự hủy thân nầy, là điều trái đạo. Khi hồn rời khỏi xác, chơi vơi khốn khổ vô cùng, hồn tôi băn khoăn la hét, động đến anh tôi là Chánh Đức Chơn Tiên. Nhờ công tu học, nên anh tôi xin đưa hồn tôi về non Thần tịnh luyện, khỏi sa vào Thập Điện, đó là nhờ sự tu thân nên được đại ân xá. Trong khi tịnh dưỡng, chơn hồn trông nhờ các con lo đạo, để cầu nguyện cho hồn tôi được chứng phẩm vị, nhưng trông hoài không được diễm phúc đó. Nay đúng ngày mãn số, Nguyệt Đức cầm Phướn Linh bảo hồn tôi nương theo về cựu cảnh, tôi rất mừng, cũng nhờ có dày công tu vì hủy mình mà mất ngôi vị, phạm tội. Chư hiền Thiên Mạng dành cho tôi ít phút.
Nầy hiền thê, sự bỏ xác của tôi hiền có hối hận chăng? Có ăn năn chăng? (. . .) Hiền đã thọ giáo nhập môn tu học, kể ra rất nhiều năm, mà lý đạo không am tường. Thật ra hành đạo mà không trúng, đó là hại đạo, câu nầy không sai. Hiền nên chỉnh đốn khẩu nghiệp, để giờ phút chót được ân xá, nếu hiền không tin lời của tôi thì cứ tiến hành rồi sẽ thấy.
Nầy hiếu tử các con, sự hiếu đạo như thế nào hỡi các con? Các con nam tử, nay Cha được lai bút, khuyên các con lo bề đạo đức, xa tửu nhục để lợi thân, lợi gia đình, khỏi mang tiếng đạo, sao các con mê muội, đắm say quá đổi, làm cho Cha đổ lụy từng cơn. Các con ôi! Các con hãy quày lại với Đạo Thầy, mặc dù các con đã nghèo không được phúc đức, nhưng rồi sự đạo các con để nghèo luôn, thì sự thể xác, linh hồn, cả hai đều đói khát sao con? Ôi mảnh thân có là bao, Cha đã hủy mình, các con nên xét lại, chỉ có đạo đức mới trường tồn đó các con. Cha đang trông con đây, trông từng giờ từng phút, các con lo học đạo, hành đạo, để chuộc lấy tội tình của Cha, cho Cha được trở về ngôi vị, vì Cha cuồng tâm không suy nghĩ được, nên hủy thân nầy, khi hồn rời khỏi xác, thấy sự khổ của linh hồn với bao nhiêu đẳng đồng tu, đã trở về ngôi vị, Cha lấy làm chua xót, các con ái nữ nên hướng về cửa thiền để lập công cho Cha. Cha ban ân các con cùng các cháu, đã lo cho thể xác của Cha an phần ngôi mộ.
Thôi giờ đã mãn, tôi xin đa tạ chư Thiên Mạng đã dành cho tôi có đôi lời, xin cúi đầu đảnh lễ Đức Chí Tôn cùng các Đấng, xin cúi đầu đa tạ chư Thiên Mạng, tôi xin nhượng bút, thăng
Thí dụ 2:
“Nguyễn Thị Phúc là tôi xin bái tạ Đức Thượng Đế. Xin cúi đầu chào mừng tất cả ông bà cô bác trung đàn. Tôi không phải là gia đình có đại công nhưng vì Kim Quang Thần Sư bắt tôi giao cho Thanh Hà Đồng Tử dẫn về đây.
Thưa ông bà cô bác, tôi vì cái nợ duyên bực tức uống thuốc quyên sinh. Căn số chưa tới, nên hồn vẫn vu vơ theo mây gió, hoặc những ngọn cây ẩn náo. Vì quá bực lòng nên tôi thường phá phách, gia đình cha mẹ tôi tức giận đạp đổ nơi thờ, đem tôi kêu biểu vào chùa. Khi mới đến ít ngày tôi cũng giởn phá cùng chị em bạn đạo, nên bị mấy ông Tiên, Thánh đuổi ra khỏi chùa không cho ở, nên hiện giờ hồn tôi cũng vẫn còn vu vơ chưa nhập vào đâu.
Vì chưa đến căn số, Kim Quang Thần Sứ phải bắt buộc tôi ở nơi chùa để tu, nhưng tôi không tu được. Giờ nay Thanh Hà dẫn tôi về đây, để bày tỏ đôi điều để chứng minh vô hình cùng nhục thể. Thôi tôi có ít lời, xin giã từ. Thăng.”
[Nhựt Ẩn Đàn – Tiền Giang, Hợi thời 06.01 ĐĐ 71]
“Nguyễn Thị Phúc là tôi xin bái tạ Đức Thượng Đế. Xin cúi đầu chào mừng tất cả ông bà cô bác trung đàn. Tôi không phải là gia đình có đại công nhưng vì Kim Quang Thần Sư bắt tôi giao cho Thanh Hà Đồng Tử dẫn về đây.
Thưa ông bà cô bác, tôi vì cái nợ duyên bực tức uống thuốc quyên sinh. Căn số chưa tới, nên hồn vẫn vu vơ theo mây gió, hoặc những ngọn cây ẩn náo. Vì quá bực lòng nên tôi thường phá phách, gia đình cha mẹ tôi tức giận đạp đổ nơi thờ, đem tôi kêu biểu vào chùa. Khi mới đến ít ngày tôi cũng giởn phá cùng chị em bạn đạo, nên bị mấy ông Tiên, Thánh đuổi ra khỏi chùa không cho ở, nên hiện giờ hồn tôi cũng vẫn còn vu vơ chưa nhập vào đâu.
Vì chưa đến căn số, Kim Quang Thần Sứ phải bắt buộc tôi ở nơi chùa để tu, nhưng tôi không tu được. Giờ nay Thanh Hà dẫn tôi về đây, để bày tỏ đôi điều để chứng minh vô hình cùng nhục thể. Thôi tôi có ít lời, xin giã từ. Thăng.”
[Nhựt Ẩn Đàn – Tiền Giang, Hợi thời 06.01 ĐĐ 71]
Thanh Phong
New member
Đức Chí Tôn đã dạy ai giữ thập trai trở lên thì được thọ Bửu Pháp, tiểu đệ thiết nghĩ nếu như tín đồ tự tử nếu giữ thập trai trở lên thì chắc được thọ Bửu Pháp (Cúng Cửu...)
Mong học hỏi thêm từ quí HTĐM !
Kính !
Mong học hỏi thêm từ quí HTĐM !
Kính !
Lâu rồi không có dịp lên mạng, hôm nay đọc chủ đề Ngũ Giới Cấm, thấy huynh dongtam viết rất nhiều về ăn chay, sát sinh...
Riêng đệ còn một vài dấu chấm hỏi...Nhưng luận về NGƯỜI TÍN ĐỒ CAO ĐÀI NẾU TỰ TỬ CÓ ĐƯỢC HƯỞNG NGHI THỨC CÚNG CỬU KHÔNG ?
Xưa... Hai Bà Trưng trầm mình xuống giòng tự vẫn; hoặc Hoàng Diệu tử tiết giử thành....thật khó nói : nhưng dù sao, câu kinh cũng dạy: Sống làm Tướng, thác làm Thần.
Nay... có lần nghe một vị Chức sắc giảng dạy: Ở đời, Ta được thọ hai ơn lớn : 1/- Đấng Tạo Hóa cho ta một điểm linh quang, 2/-Cha mẹ đã cho ta một mãnh hình hài; nếu vì không thấu hiểu, ta tự hủy hoại thân xác, là đã phạm 1 trong 2 trọng tội, không thể tha thứ được.
Huynh hỏi : Nếu Tự tử có được hưởng nghi thức cúng cửu không? Ở chổ đệ ở (theo nghi thức Tòa Thánh Tây Ninh) không được hưởng một nghi thức nào hết. Chỉ tổ chức tang lể như một người không có Đạo.
Riêng đệ còn một vài dấu chấm hỏi...Nhưng luận về NGƯỜI TÍN ĐỒ CAO ĐÀI NẾU TỰ TỬ CÓ ĐƯỢC HƯỞNG NGHI THỨC CÚNG CỬU KHÔNG ?
Xưa... Hai Bà Trưng trầm mình xuống giòng tự vẫn; hoặc Hoàng Diệu tử tiết giử thành....thật khó nói : nhưng dù sao, câu kinh cũng dạy: Sống làm Tướng, thác làm Thần.
Nay... có lần nghe một vị Chức sắc giảng dạy: Ở đời, Ta được thọ hai ơn lớn : 1/- Đấng Tạo Hóa cho ta một điểm linh quang, 2/-Cha mẹ đã cho ta một mãnh hình hài; nếu vì không thấu hiểu, ta tự hủy hoại thân xác, là đã phạm 1 trong 2 trọng tội, không thể tha thứ được.
Huynh hỏi : Nếu Tự tử có được hưởng nghi thức cúng cửu không? Ở chổ đệ ở (theo nghi thức Tòa Thánh Tây Ninh) không được hưởng một nghi thức nào hết. Chỉ tổ chức tang lể như một người không có Đạo.
Trung ngôn
Active member
Huynh mimoza,
Theo TN nghĩ, quyền định đoạt về phần hồn chỉ có quyền Thầy mà thôi.
Còn về phần xác, Thầy giao trọng trách này cho chức sắc HTD và CTD thực hiện thay.
Lúc người nào đó nhập môn hay Tắm thánh tức là lúc ghi tên vào sổ bộ đạo, từ đó là môn đệ của Thầy.
Nếu vì một hành vi nào đó mà sự sống kết thúc thì các chức sắc không thể tước đoạt quyền của cá nhân đó trước mặt Thầy cũng như Tòa tam giáo thiêng liêng bằng cách không thực hiện các quyền được độ tử của người đó do Thầy ban cho. Các chức sắc chỉ thừa hành mà thôi. Dĩ nhiên Quý vị đó có quyền đưa ra một lý do nào đó để không thực hiện.
Thầy cũng đã nói phế Bạch ngọc kinh để cùng chư Phật, Tiên, Thánh, Thần giáng trần để cứu vớt các nguyên nhân cũng như tất cả chúng sinh; nay không vì người nào đó tự tước bỏ quyền sống của mình mà từ bỏ họ.
Họ là người đáng thương; cần thể hiện tình thương của Thầy thông qua hành động của người Cao Đài.
Hiện nay tồn tại suy nghĩ trong số đông tín đồ như vậy, cần có một sự thay đổi nhận thức cũ kỹ đó; TN nghĩ vậy.
Thay đổi chính mình trước khi thay đổi người khác.
Kính lời.
Theo TN nghĩ, quyền định đoạt về phần hồn chỉ có quyền Thầy mà thôi.
Còn về phần xác, Thầy giao trọng trách này cho chức sắc HTD và CTD thực hiện thay.
Lúc người nào đó nhập môn hay Tắm thánh tức là lúc ghi tên vào sổ bộ đạo, từ đó là môn đệ của Thầy.
Nếu vì một hành vi nào đó mà sự sống kết thúc thì các chức sắc không thể tước đoạt quyền của cá nhân đó trước mặt Thầy cũng như Tòa tam giáo thiêng liêng bằng cách không thực hiện các quyền được độ tử của người đó do Thầy ban cho. Các chức sắc chỉ thừa hành mà thôi. Dĩ nhiên Quý vị đó có quyền đưa ra một lý do nào đó để không thực hiện.
Thầy cũng đã nói phế Bạch ngọc kinh để cùng chư Phật, Tiên, Thánh, Thần giáng trần để cứu vớt các nguyên nhân cũng như tất cả chúng sinh; nay không vì người nào đó tự tước bỏ quyền sống của mình mà từ bỏ họ.
Họ là người đáng thương; cần thể hiện tình thương của Thầy thông qua hành động của người Cao Đài.
Hiện nay tồn tại suy nghĩ trong số đông tín đồ như vậy, cần có một sự thay đổi nhận thức cũ kỹ đó; TN nghĩ vậy.
Thay đổi chính mình trước khi thay đổi người khác.
Kính lời.
Xưa... Hai Bà Trưng trầm mình xuống giòng tự vẫn; hoặc Hoàng Diệu tử tiết giử thành....thật khó nói : nhưng dù sao, câu kinh cũng dạy: Sống làm Tướng, thác làm Thần.
Nay... có lần nghe một vị Chức sắc giảng dạy: Ở đời, Ta được thọ hai ơn lớn : 1/- Đấng Tạo Hóa cho ta một điểm linh quang, 2/-Cha mẹ đã cho ta một mãnh hình hài; nếu vì không thấu hiểu, ta tự hủy hoại thân xác, là đã phạm 1 trong 2 trọng tội, không thể tha thứ được.
Huynh hỏi : Nếu Tự tử có được hưởng nghi thức cúng cửu không? Ở chổ đệ ở (theo nghi thức Tòa Thánh Tây Ninh) không được hưởng một nghi thức nào hết. Chỉ tổ chức tang lể như một người không có Đạo.
Đúng vậy theo hành lễ của hội thánh tây ninh là như vậy
NHƯNG chúng ta làm sao mà biết người đó tự tử
có rất nhiều cách tự tử (ở đây không bày nha quý vị) vd chạy xe đâm đầu vào.,té từ trên vực sâu,hoạc dùng kim tim tim không khí vào mạch máu.....
như vậy vì những uất hận hay tư tình trong một lúc nao đó mất đi suy nghị mà lâm vào đường này
việc hội thánh hay các tôn giáo bạn cho là phạm giới hoạc bất hiếu cho nên không đủ lễ nghi kinh kệ
ĐỆ SUY NGHĨ NHƯ THẾ NAY VIỆC GÌ ÂU CŨNG LÀ DUYÊN SỐ CẢ CỨ ĐỂ VỀ TRÊN RỒI THẦY XÉT SỬ VẬY
Nay... có lần nghe một vị Chức sắc giảng dạy: Ở đời, Ta được thọ hai ơn lớn : 1/- Đấng Tạo Hóa cho ta một điểm linh quang, 2/-Cha mẹ đã cho ta một mãnh hình hài; nếu vì không thấu hiểu, ta tự hủy hoại thân xác, là đã phạm 1 trong 2 trọng tội, không thể tha thứ được.
Huynh hỏi : Nếu Tự tử có được hưởng nghi thức cúng cửu không? Ở chổ đệ ở (theo nghi thức Tòa Thánh Tây Ninh) không được hưởng một nghi thức nào hết. Chỉ tổ chức tang lể như một người không có Đạo.
Đúng vậy theo hành lễ của hội thánh tây ninh là như vậy
NHƯNG chúng ta làm sao mà biết người đó tự tử
có rất nhiều cách tự tử (ở đây không bày nha quý vị) vd chạy xe đâm đầu vào.,té từ trên vực sâu,hoạc dùng kim tim tim không khí vào mạch máu.....
như vậy vì những uất hận hay tư tình trong một lúc nao đó mất đi suy nghị mà lâm vào đường này
việc hội thánh hay các tôn giáo bạn cho là phạm giới hoạc bất hiếu cho nên không đủ lễ nghi kinh kệ
ĐỆ SUY NGHĨ NHƯ THẾ NAY VIỆC GÌ ÂU CŨNG LÀ DUYÊN SỐ CẢ CỨ ĐỂ VỀ TRÊN RỒI THẦY XÉT SỬ VẬY
hien_trunghien
New member
đệ có câu hỏi hơi lạc đề 1 chút nhưng mong huynh tỷ giải đáp:
có 1 người bạn nói với đệ rằng : "mi khuyên ta tránh sát sanh, vì làm vậy là tội lỗi. vậy chứ ở nhà có đám tiệc nên giết vịt, ta không sát sanh, nhưng như vậy thì mẹ ta sát sanh rồi, zậy thì ta là bất hiếu. đi chợ mua cá, ta không giết cá nhưng người bán cá vì ta mua cá nên giết cá, vậy tức là ta đẩy việc sát sanh cho người bán cá rồi, vậy thì ta là kẻ bất nghĩa.". đệ không thể giải thích rõ cho người bạn này hiểu được, vậy mong được quý huynh tỷ giúp đỡ. Gia đình bạn đệ ko theo đạo, đệ chỉ khuyên người đó nên tránh việc sát sanh để giảm bớt nghiệp chướng cho mình thôi. nhưng khi nghe như vậy thì đệ hơi duối lý. hjc
có 1 người bạn nói với đệ rằng : "mi khuyên ta tránh sát sanh, vì làm vậy là tội lỗi. vậy chứ ở nhà có đám tiệc nên giết vịt, ta không sát sanh, nhưng như vậy thì mẹ ta sát sanh rồi, zậy thì ta là bất hiếu. đi chợ mua cá, ta không giết cá nhưng người bán cá vì ta mua cá nên giết cá, vậy tức là ta đẩy việc sát sanh cho người bán cá rồi, vậy thì ta là kẻ bất nghĩa.". đệ không thể giải thích rõ cho người bạn này hiểu được, vậy mong được quý huynh tỷ giúp đỡ. Gia đình bạn đệ ko theo đạo, đệ chỉ khuyên người đó nên tránh việc sát sanh để giảm bớt nghiệp chướng cho mình thôi. nhưng khi nghe như vậy thì đệ hơi duối lý. hjc