Hiền Hien Huu
Có mấy điểm mà Hiền cần xem lại tinh thần trên Diễn Đàn qua chủ đề này:
- Việc chọn Chánh Phối Sư là thì không đến lược của hiền lên tiến phản đối hay đồng ý, với cương vị là một tín đồ thì Hiền có quyền nêu ý kiến của mình. Nếu hiền là Phái Viên Nhơn Sanh thì hiền có một tiến nói ấy nhưng điều này chưa có nghĩa là tiếng nói ý kiến của Hiền là Hội Thánh, Nhơn Sanh công nhận làm theo vì chỉ một Phái Viên Nhơn Sanh thôi cũng chưa đủ để làm cái gì. Nói điều này với Hiền là để cho hiền biết những gì cần nên nói và những gì không cần nói để tốt cho Đạo.
- Có lẽ quá tự đề cao kiến thức của mình mà Hiền cho là Hội Thánh nên làm hay không nên làm cái này cái kia .... Qua các bài viết bên trên của chủ đề này, Hiền đưa ra Pháp Chánh Truyền và Đức Lý để bảo vệ ý kiến của mình, thật là may hiện giờ Hiền chưa nắm quyền điều hành tại Hội Thánh, nếu không với lối suy nghĩ cứng nhắc và kém hiểu biết về lịch sữ của Hội Thánh thì không biết cơ Đạo sẽ ra thể nào? Cái gì cũng Đức Lý, hôm nay đạo không còn Cơ Bút thì chờ Đức Lý nhé?!
Bây giờ nhắc lại Lịch Sữ Hội Thánh đề Hiền suy ngẫm thêm nếu thấy cái gì cần thiết nói thì nên nói và nên nói cái gì làm cho nền Đạo càng tốt hơn:
Tiểu Sử Ngài Thái Lão Sư Trần Đạo Quang:
Rằm tháng 10 tại chùa Gò Kén, Đức Cao Đài đặc trách Ngài Trần Đạo Quang phần Thâu (cùng với Ngài Thái Thơ Thanh và Hòa Thượng Như Nhãn). Qua Lễ Khai Minh, sau khi Thượng Chưởng Pháp Nguyễn Văn Tương quy Thiên (5-11 Bính Dần), ngày 12-12-Bính Dần, Đức Chí Tôn ân phong cho Ngài Trần Đạo Quang phẩm Quyền Chưởng Pháp phái Thượng. Đàn ngày 19-12-Bính Dần, Đức Lý Thái Bạch có dạy:
"Thượng Trung Nhựt, hiền hữu phải viết thư cho Đạo Quang Quyền Thượng Chưởng Pháp, nói rằng...." ( Hương Hiếu, Đạo Sử II )
Một vài năm sau, khi Ngọc Chưởng Pháp Trần Văn Thụ quy Thiên, Ngài được ân phong Ngọc Chưởng Pháp tại Tòa Thánh Tây Ninh.
Nếu chỉ nói tới đây thôi thì có lẽ trong lòng còn ấm ức, vậy xin tiếp tục:
Tiểu Sử Ngài Cố Đầu Sư Ngọc Nhượn Thanh
Thánh giáo đêm 15-4-Giáp Thìn (dl 26-5-1964) tại Cung Đạo Đền Thánh hồi 8 giờ 35 phút do Hiến Pháp và Tiếp Pháp phò loan, Đức Lý Giáo Tông cho thăng lên phẩm Phối Sư và lãnh Quyền Ngọc Chánh Phối Sư thay thế Ngọc Chánh Phối Sư Ngọc Non Thanh hồi hưu dưỡng lão.
Văn thư số 59/TĐS ngày 13-12-Giáp Thìn (dl 15-1-1965) của Ngài Đầu Sư, được sự chấp thuận của Ngài Bảo Thế Quyền Chưởng quản HTĐ, giao cho Quyền Ngọc Chánh Phối Sư Ngọc Nhượn Thanh đảm nhiệm thêm phận sự Quyền Thái Chánh Phối Sư, vì Quyền Thái Chánh Phối Sư Ngọc Lưỡng Thanh bịnh nặng và qui vị ngày 21-12-GiápThìn (dl 23-1-1965). Lúc này Phối Sư Phái Thái chắc hết người rồi há?
Tiểu Sử Ngài Cố Đầu Sư Thượng Sáng Thanh
- Năm Mậu Tý (1948), kiêm nhiệm Quyền Thượng Thống Lại Viện.
- Ngày 7-4-Mậu Tý (1948), Ngài được thăng Phối Sư.
- Năm Kỷ Sửu (1949), đảm nhiệm Quyền Thượng Chánh Phối Sư.
- Năm Tân Mão (1951), kiêm nhiệm Quyền Thái Chánh Phối Sư.
- Năm Ất Mùi (1955), Ngài được thăng Thượng Chánh Phối Sư Chánh vị, do Quyền Chí Tôn tại thế phong thưởng.
-------------
Lịch sử cho thấy, một người kiêm nhiệm phận sự, mà hai phận sự này lẻ ra không nên một người nhưng cơ Đạo bức bách vì thế mới chỉ là Quyền và chờ người Chánh Vị đúng phái của mình như Pháp Chánh Truyền qui định. Khi nào Thượng Chánh Phối Sư Ngọc A Thanh chắc hạn thì những ý kiến của hiền xin tán đồng!
Hiền hiểu như thế nào gọi là Quyền không? như thế nào là Phẩm và như thế nào là Phận (Sự) không?
Nói như cách nói của Hiền vậy những chức sắc Phái Ngọc, Thượng từ Phối Sư đổ xuống Giáo Hữu sẽ không được làm việc ở các Viện thuộc Thái CPS quản Lý. Không biết phân biệt đâu là Phẩm đâu là Phận ? và Đâu là Quyền, Chánh Vị .....
-----------------------------------------------------
Hay tin Anh Lớn ra đi nên buồn và lo cho cơ Đạo sắp tới, và cầu nguyện Chơn Linh Cố Anh Lớn sớm đạt vị. Ngược lại đem những chuyện liên quan đến Phẩm vị của Cố Anh lớn ra luận bàn, có xứng đáng tôi là một tín đồ Đại Đạo chưa hay chỉ gì muốn chứng tỏ sự hiểu biết của mình cho mọi người thấy để thán phục?!