CHỜ CON LẬP ĐỨC GIÚP HƯỜN NGÔI XƯA

dong tam

New member
Kính huynh hienhuu

Về vấn đề không dùng giấy vàng mã ..., với Hội Thánh Tây Ninh, đã được thực hành từ năm nào và dựa vào nguồn Thánh Ngôn nào ?

Đây là chứng cứ quan trọng cần được nghiên cứu xác định rành mạch.

Mong rằng đạo huynh hay bất cứ ai có thông tin nào về vấn đề này sẽ chia sẻ với nhau

Xin được cảm ơn trước
 

hienhuu

New member
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5Ckhuong%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.text03i, li.text03i, div.text03i {mso-style-name:text03i; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> Thầy chẳng dùng sự chi mà thế gian gọi là tà quái dị đoan, mà nếu xảy ra có một ít dị đoan trong Ðạo đã dùng lỡ, thì ấy là tại nơi tâm của vài môn đệ đó, nếu chẳng giữ theo lẽ chánh mà hành đạo, và bày biện nhiều sự vô lối, thì trong ít năm sau đây, sẽ trở nên một mối Tả Ðạo, mà các con đã từng thấy.<o:p></o:p>
Thăng. ( trích trong Q.2 TNHT trang 41)<o:p></o:p>
Đức Chí Tôn vì Đại Từ Bi mà Mở Đạo Cao Đài cho chúng ta Tín-Ngưỡng và hiệp nhứt với Thầy.<o:p></o:p>
Khi thế gian tức là Nhơn Sanh và Chánh-Phủ giác ngộ cho là những điều đó là dị đoan như đốt vàng mả…mà dẹp trừ mê tín dị đoan thì đẹp lòng Thầy.<o:p></o:p>
Đó là từ năm Đinh Mão (1927) Thầy đã nhắc chúng ta thêm, Chứ khi mở Đạo là năm Bính Dần là Thầy muốn chúng ta dẹp mê tín dị đoan khi mình đã biết đó là dị đoan./.<o:p></o:p>
 

Trung ngôn

Active member
Liên quan đến việc đốt giấy vàng mã hay còn gọi là đồ mã (tùy theo địa phương mà có tên gọi cho nhóm đồ vật này).
Đạo phải hơn đời để từ đó đưa đạo vào đời, giúp đời nên đạo. Một số nơi trong Đạo Cao Đài vẫn còn "hủ tục" đốt giấy vàng mã hay đồ mã.
Luật đời đã Đời nhanh hơn đạo khi quy định cấm và có chế tài phạt xử phạt.

Điều 18. Vi phạm các quy định về nếp sống văn hóa của Nghị định 75/2010/NĐ-CP, có hiệu lực ngày 1-9-2010.
Khoản 1. Phạt cảnh cáo hoặc phạt tiền từ 500.000 đồng đến 1.000.000 đồng đối với một trong các hành vi sau:
điểm c) Đốt đồ mã tại nơi tổ chức lễ hội, di tích lịch sử - văn hoá, nơi công cộng khác.

Đạo đã chậm nên đời đi trước, dĩ nhiên là với mục đích tích cực không vượt luật Đạo Thầy.
Chắc hẳn trong Cao Đài, Thánh ngôn dạy về việc không đốt giấy vàng mã đã có nhưng chưa đưa "luật" này vào cuộc sống của người có Đạo Thầy.
Kính.

 

hienhuu

New member
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5Ckhuong%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> Huynh Trung Ngôn ? Đạo Cao Đài đốt đồ mã chắc là hiếm lắm không đáng kễ bằng ngoài Đời như Người ở Hà Nội và Sài-Gòn mà trên nhiều mặt báo đã đăng !<o:p></o:p>
Đã từ lâu hienhuu biết đó là mê tín dị đoan nên không dán giấy đỏ vào nhà hay vào cây trong dịp tết, huống chi là đốt gây ô nhiễm môi trường, hay là xả rác đô la, tiền âm phủ làm ô nhiễm…<o:p></o:p>
Những người làm chủ Họ Đạo nên tuyên truyền giúp Đời mà dẹp những mê tín thì đỡ tốn tiền mua và đỡ tốn tiền bị phạt thì đó làm đẹp lòng Thầy./.<o:p></o:p>
 

dong tam

New member
Ở miền Nam, hầu như đạo hữu không có dùng giấy tiền vàng bạc hay đồ hàng mã ...

Xin Trung Ngôn nói rõ hơn, ở miền Trung vẫn có nơi đốt giấy tiền vàng bạc à ?

Vẫn tiếp tục chờ Câu trả lời từ quý huynh đệ ở Tây Ninh
 

Thanh Phong

New member
Vẫn còn 1 số nơi dùng vàng mã. Nhất là dùng để trị quan và đốt khi đọc tới Vãng sanh thần chú
 

dong tam

New member
1. Thanhphong viết: "Vẫn còn 1 số nơi dùng vàng mã. Nhất là dùng để trị quan và đốt khi đọc tới Vãng sanh thần chú."

Xin cho biết cụ thể hơn nếu có thể, sự việc xảy ra ở tỉnh nào thuộc Hội Thánh nào ...

2. Ở Sàigon, người dân đốt giấy vàng mã khá nhiều nhưng ít đốt đồ âm công như thói quen của người Việt ở miền Bắc

Qua đây cho thấy 1 khía cạnh của sự mê tín trong dân gian miền Bắc rất nặng nề!

3. Xin trở lại một chút về vấn đề từ ngữ đã từng được nêu lên

Đã trích dẫn Thánh giáo: "Thiên Địa vô tư Thần minh ám sát ..." là lời Thánh giáo năm 1926 của Thầy. Khi đó xã hội Việt Nam còn nhiều người thông thạo chữ Nho cho nên nghe qua liển hiểu ngay. Tiếng Việt khi đó cũng còn nhiều hạn chế, khi đó đến hơn 95% người Việt còn mù chữ quốc ngữ.

Mấy mươi năm sau, cũng câu đó nhưng Thánh giáo đổi đi một chút, thay chữ "ám sát" thành "thời sát" tương đối dễ hiểu hơn: thời là thường xuyên

Trong tiếng Việt chúng ta thường dùng những từ như: ám chỉ, ám hại ...

Tự điển Hán Việt giải nghĩa chữ ÁM là: tối, kín, ngầm. Còn chữ SÁT có nhiều nghĩa, có một nghĩa thông dụng là "xem xét" tương đương chữ "Soát"

Tóm lại chữ ÁM SÁT trong tiếng Hoa cổ có nghĩa là : âm thầm, kín đáo xem xét
 

hienhuu

New member
<link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5Ckhuong%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:punctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> Ngày nay Thầy mở Đạo tại Việt-Nam thì nên dùng chữ VN sẽ hay hơn cho nhơn-sanh như dùng chữ Giám-Sát sẽ dễ hiểu hơn thì do sự tân tiến của nhơn- sanh hiện giờ.<o:p></o:p>
Cũng như chữ Chánh-Quyền của Câu-Liễn thì đụng chạm tế nhị với Chánh-Phủ nên Thầy cho phép đổi lại là Mục-Quyền.<o:p></o:p>
Hồi xưa mới mở Đạo và Xây cất Tòa-Thánh mà Vùng nầy có cây Đào lộn hột mà người Bắc gọi là Đào, nhơn-sanh ăn Đào Tòa-Thánh rất ngon nên nói rằng: Ai ăn Đào Tòa-Thánh không ???<o:p></o:p>
Khi nghe Đào Tòa-Thánh tới tai Đức Hộ-Pháp thì Đức Ngài mới suy nghĩ và ra lịnh Tín-Đồ Cao-Đài phải gọi là trái Điều để sửa cho trái Đào.<o:p></o:p>
Tức là trái Điều Tòa-Thánh rất ngon cũng ngầm bảo rằng : Thiên-Điều Tòa-Thánh là Tân-Luật Cao-Đài là rất tốt cho nhơn-sanh đó vậy./.<o:p></o:p>
 

dong tam

New member
7. Phối Thánh Màng

Trong những lần được về đàn có nhắc mấy ý đạo sau:

a. Quý vị nữ phái phải ráng lo vượt qua những việc tầm thường hàng ngày mà để chút ít thời gian lo hành đạo:

Cười …
Còn mấy chị bạn của mấy ông (…) thì cứ lo miết ba cái nồi, ba cái giỏ, ba bụi chuối, ba thúng rau. Hỏi chừng nào mới nên đặng? Em ngó thấy Thầy rầu cho mấy chị hơn hết!

Mẹ thằng Xạnh! Nầy mụ, tôi đã lo cho má yên rồi.

Còn mụ thì ráng mà tu, chớ không phải sống ở đây hoài cho tới tận thế đa nghe không.

Dặn thằng Xạnh, nó cứ đường mòn của tôi đi mà đi theo (…). Mấy đứa nhỏ đều đặng hết tôi mừng lắm.

Mụ cũng vậy, tôi bảo lãnh căn tu cho.


Nhận xét:

- Lời nhắn nhủ vợ cùng chị em bạn đạo nữ phái cần phải cố gắng vượt qua chính mình đừng chỉ thủ phận gia đình “cứ lo miết ba cái nồi,… ba bụi chuối, ba thúng rau.” mà hãy “ráng mà tu” chớ để “Thầy rầu cho mấy chị hơn hết !”

- Qua câu “Mẹ thằng Xạnh! (...) tôi đã lo cho má yên rồi.” của Phối Thánh Màng cho thấy người tu đạt phẩm Thánh, công đức có thể cứu độ được cho cha mẹ.

- Hơn một năm sau, bà Địa Tiên có nhờ Phối Thánh Màng gởi đến nữ phái lời nhắn nhủ:

Thưa sư phụ, ...

Chị Tư Nhượng có gởi cho mấy em gái một bài thi, … nhờ sư phụ trao lại giùm mấy em kẻo tội nghiệp.


Đôi lời nhắn gởi bạn quần thoa,
Cái tuổi xanh kia có lúc già;
Rửa mặt những e phai má phấn,
Trao tay ngần ngại khuất mày hoa.
Dưới gương bạch thố trông mây xế,
Dựa bóng huỳnh loan đợi ác tà;
Nỗi phận tang du âu phải phận,
Đừng đem bích ngọc liệng dòng hà
.”

b. Với các vị Giáo Sư có quyền pháp hành phép xác cho đạo hữu quá cố, lời nhắc nhở sau đây của Phối Thánh giúp thêm kinh nghiệm cho việc hành pháp bí tích khi tẩn liệm:

Xin sư phụ dặn lại giùm mấy vị hành phép xác.

Khi trục chơn hồn vào 9 cây nhang gọi là Cửu Tiêu rồi thì nán đợi cho chơn thần thăng cho đủ Tam Giới, nghĩa là 3 bậc.

Thăng rồi lại cầm vững cho tam bửu nhập định đủ 3 lần.

Mấy vị ấy không đợi đủ, lại không định Thần, thành thử bửu pháp ấy không hiệu nghiệm vào đâu hết
!”
 

Trung ngôn

Active member
Dạy cho Nữ phái ở giáo phần Miền trung, Đức Quan Âm Bồ Tát cũng đã nhắc nhở chị em phái nữ như sau:

TIẾP ĐIỂN

THI

TỪ mấy mươi năm Đạo hoát khai,
HÀNG bao nhiêu độ giáng trần ai;
PHỔ truyền Chơn giáo dìu sanh chúng,
ĐỘ rỗi Thiện căn khỏi nghiệt đài.
QUAN quả buồn trông đoàn Nữ phái,
ÂM thầm đoái tưởng nẻo tương lai;
BỒ đoàn cho biết hồi tê tái!
TÁT họa vì đâu kẻ phản hồi.
Bần Nữ chào chư Thiên phong HIỆP THIÊN ĐÀI và toàn thể các em nam nữ.

THI

Hồi tưởng bấy lâu mấy độ rồi,
Phận đành cam chịu nỡ buông trôi.;
Bao nhiêu kêu gọi đoàn nhi nữ,
Mấy lúc thở than bạn thế thời.
Thức tỉnh còn chưa nên thức tỉnh,
Trau dồi khôn dễ nỡ trau dồi;
Có không chi cũng hồi vâng dạ,
Đến lúc ra đàng, thế vậy thôi!

Đắc lịnh Hoàng ân, Bần Đạo đến cùng các em hôm nay cũng là một cái vinh dự cho các em đó, từ mấy năm qua Đạo, Đời còn hơi yên ổn, Chánh pháp còn có bề dễ dàng phổ hóa, Bần Đạo đã nhiều phen cùng chư Nữ phái kêu gọi thức tỉnh cõi đời ma mị, mà cùng trở về với ngôi xưa vị cũ.
Nhưng than ôi! Bần Đạo lại phải đau lòng, rồi muốn bỏ trối mặc thế tình điên đảo, mặc Nữ phái rã rời. Cơ Đạo từ bấy lâu nay phải cam bề xao xuyến, thì các em Nữ phái lại cũng phân chia, đoàn thể vẫn chưa có mòi tình tương thân, giây tương ái, rốt cuộc ai về nhà nấy cui cút góc bếp xó buồng mãi đến ngày nay bao nhiêu lao khổ, bấy nhiêu nhọc nhằn, các em vẫn không nghe lời dạy. Nhưng Bần Đạo cũng không trách cứ các em được, vì phần nhà còn đương tơ rối, phần đạo còn lắm éo le, các em dầu sao cũng khó. Nên đoàn thể đặt tương lai. Bấy lâu Nữ phái các em vẫn không ra khỏi tam tùng, mà tùng trong xó bếp, góc nhà, tùng ra trước ngõ, tùng trước chặng rau, tùng sau luống sắn, có chi là rời rảnh để bàn đạo đức tu trì.
Bần Đạo lại nhìn vào đó càng thương hại cho tấm thân nhi nữ, quá phải nhọc nhằn, cuộc đời nhi nữ quá đau thương! Than ôi! Dưới khuôn khổ chật hẹp của bổn phận nữ nhi, tứ đức, tam tùng cũng chẳng ra ngoài phép tắc thời xưa.
Cái thân thể liễu yếu, cái hình vóc đào thơ đã chẳng ra dung nhan người trước, nào hay mấy độ thu sang, mấy năm hè tới, cái khuôn khổ ngày xưa, cái dung nhan lại bắt đầu thay đổi đến cuối cùng từ chỗ tam tùng người đời đã đem ra ngoài xã hội, nào là tùng pháp luật, tùng công quyền, tùng chính phủ, tự do bình đẳng lại là một phương cách hảo hạng để cho phụ nữ thức thời. Từ chỗ tứ đức người đời đã thi hành trò diễn tán, nào công việc của đời, nào dung hình bình đẳng, nào ngôn ngữ tự do, nào hạnh kiểm liến xáo, nào cái mục đích giải phóng bình quyền, từ nay đã nên câu chuyện văn minh nữ giới.
Nghĩ lại, Bần Đạo lại càng tủi thầm cho danh dự mình. Từ Hàng Phổ Độ lo liệu một phương sách cứu cánh nữ lưu, đã chưa nên trò trống, thì cái văn minh nhân loại đã cướp mất rồi. Hiện còn tại đây, trong số các em cũng có khác hơn đôi chút. Bần Đạo cũng có lúc ngợi khen, nhưng rồi có khi rất nên buồn bã, các em nữ phái đã đành phải lo công việc nội tướng, còn các em thanh tân cũng đã nhờ ơn cha mẹ bảo toàn, thì từ nay phải gắng theo đòi học tập. Các em lo học những gì? Có phải là văn tự cho thông, viết lách cho giỏi để rồi hành việc cho đoàn mình chăng? Hay các em học sao cho ra quắc thước để mà tranh đấu vu vơ nữ hào để mà chăng? Quyền lợi liến xáo để mà biện bác cho ra nữ giới bình quyền thì chỉ là vào nẻo trụy lạc xuống đến vực sâu các em ạ! Các em làm sao cho đáng giá một nữ lưu cố cựu thì đó là một tinh hoa của nhơn loại. Các em văn minh sao cho kịp tài Trưng Trắc, Trưng Nhị, kịp sức Triệu Âu, Gandhi, kịp tiết liệt như Đề Hoành, Tô Huệ, kịp nghĩa khí như Từ Thị, Phan Thị Thuấn đời xưa và đời nay tại Trung Hoa cũng như Nam Việt, một gương sáng đời đời để phụ nữ soi chung, cái văn minh tinh thần ấy, nó lại trái ngược với phong trào ngày nay.
Các em làm sao cho khác hẳn thì đó là trang nữ lưu quí hóa, đâu ở vào khuôn khổ quần vận yếm mang. Các bậc nữ lưu xưa đâu có gì phải đổi. Miễn sao các em lo liệu một phương lược hẳn hòi và mới mẻ. Bần Đạo vẫn chẳng can gì cái mới mẻ của các em là xử xong phận gái đối với gia đình cũng như quốc gia, xã hội. Cái lý thuyết bình đẳng tự do mấy em cũng có thể áp dụng lắm, nhưng bình đẳng trong trật tự, tự do trong tứ đức, thì đó mới là con đường tinh ba, họp với thời đại mới cho các em đây.

TTTH, Thánh Thất Trung An, ngày 14-7-ĐĐ.22 (Đinh Hợi) (29-8-1947)
 

dong tam

New member
8. Một trường hợp khác của một vị nữ phái đã được đắc vị:

Phối Thánh Màng báo tin vui:

Thưa sư phụ, chị Lý Hiền Lương (…)

Bữa hôm nọ làm tuần người, mấy con có về, nhưng than ôi! Chỉ có tủi phận thương tình, rơi châu đổ lụy rồi lui bước cho khuây khỏa lòng sầu (…).

Thưa sư phụ vì người đã thâm tình cùng Diêu Trì Cung buổi sống nên nay đặng hầu cận Bát Nương. Ấy là kiếp may duyên nên nay mới đặng vậy.

Xin nói lại với Ngô huynh an lòng, kẻo người hoài vọng
.”

Nhận xét:

Được hầu cận Bát Nương là một Đấng ở phẩm Tiên nơi Diêu Trì Cung cho thấy phẩm vị thiêng liêng của cố nữ đạo tỷ Hiền Lương có thể cao hơn phẩm vị Thần.

9. Trường hợp một vị nam khác cũng đắc vị Phối Thánh

Bạch sư phụ, con là Thoại. (…)

Hèn lâu con nhớ sư phụ lắm mà không biết làm sao !

Khi sư phụ bị đày con buồn rầu quá đỗi, thêm lo lắng Đền Thánh chưa rồi! Làm ngày làm đêm mang bệnh nan y nên qui liễu. Nhờ Chí Tôn thương nên ban lịnh Ngọc Hư Cung cho vào hàng Phối Thánh. (…)

Con mới dắt anh Thiết kiến diện sư thúc Thượng Phẩm đặng người điều độ
.”
 

kiennguyen

New member
TÂN LUẬT Cao Đài- phần THẾ LUẬT

Điều Thứ Mười Sáu:

Trong việc tống chung, không nên xa xí, không nên để lâu ngày, không nên dùng đồ âm công có màu sắc lòe loẹt, chỉ dùng toàn đồ trắng, không nên đãi đằng rần rộ mà mất sự nghiêm tịnh và mất dấu ai bi.
 

dong tam

New member
NHẬN XÉT CHUNG:

- Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt qui tiên vào năm cuối năm 1934. Nhưng ngay từ khi còn ở dương thế, công đức của Ngài đã có thể cứu độ được vong linh của phụ mẫu. Và khi đã trở về cõi thiêng liêng hằng sống, Ngài vẫn tiếp tục sứ mạng độ dẫn chơn linh các tín hữu đã được siêu thoát hầu thăng cao phẩm vị.

- Qua những thí dụ đã nêu trên cho chúng ta thấy cơ cấu phẩm vị thiêng liêng (Địa, Nhơn, Thiên) của các cấp Thần Thánh Tiên tương ứng với hệ thống Tam Tài và các cấp chức phẩm trong Cửu Trùng Đài. Thí dụ:

. Địa Thần Chiếm: được đi làm Thần ở tỉnh Ninh Bình

. Thiên Thần Tư Nhượng ở Đông Đại Bộ Châu phụ việc cho Đức Đông Nhạc Đế Quân ở cõi thiên, trông coi sổ bộ luân hồi chuyển kiếp.

Nhưng đồng thời cũng có trường hợp phải đi luân hồi.

- Người đã liễu rồi rất mong con cháu biết lo tu niệm hồi hướng công đức cho mình để sớm siêu thăng.

- Bởi thế, người còn sống phải ý thức cố gắng tích cực tu học hành đạo để tự lo được cho mình hầu ngày trở về không phải hối tiếc mắc cở với bạn bè đồng đạo vì hành trang công đức chưa được bao nhiêu! Cũng như công đức ấy có dư đặng có thể cứu độ được thân nhân CHTT.

- Qua đây, chúng ta hiểu vì sao trong Cao Đài Giáo khuyên tín hữu khi có tang sự không nên khóc lóc kể lể như người đời. Trái lại cần phải giữ thanh tịnh tập trung cầu nguyện.
 

dong tam

New member
Lâu nay qua Thánh giáo, chúng ta có biết kết quả đường tu của nhiều đạo hữu ở trong các chi phái Cao Đài nhưng với các đạo hữu thuộc Hội Thánh Tây Ninh hầu như không biết được bao nhiêu! Nay, qua Thánh Ngôn Sưu Tập của Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng đã giúp cho chúng ta có những tài liệu quý để biết thêm hơn nữa kết quả của con đường lập công bồi đức của quý đạo trưởng tiền bối và quý tín hữu Cao Đài trong buổi ban sơ của nhà đạo.

Những thí dụ đã nêu trên cũng giúp cho chúng ta có được một cái nhìn khái quát về phương cách mà các Đấng Thiêng Liêng đã dùng để độ dẫn nhơn sanh ở tất cả các chi phái trong ĐĐTKPD. Hầu như ở các chi phái Cao Đài có dùng cơ bút Ơn Trên đều cho một số chơn linh đã đạt kết quả tốt trên đường tu hành được hưởng đại ân xá kỳ ba trở về ngôi xưa vị cũ. Một số trong những trường hợp này được nương cơ về đàn nhắc lại những kinh nghiệm trong cuộc đời tu học của mình để làm bài học cho con cháu trong gia đình cũng như cho bạn đạo.

Có thể nói rằng cùng một phương cách nhưng chính ở Tây Ninh, Ơn Trên đã sớm báo tin kết quả công đức của chư vị Tiền Khai đã đủ để siêu rỗi cho vong linh cha mẹ và đồng thời cũng cho các chơn linh tín hữu được siêu thoát về đàn thăm viếng gia đình cùng bạn đạo.

Ở thời điểm tròn 80 năm hoằng khai của ĐĐTKPD, chúng ta nhắc lại gương xưa của chư vị tiền bối để ghi nhớ công lao của những dấu chân đi trước và lòng hẹn lòng mạnh tiến theo sau trên đường
Sứ Mạng Kỳ Ba. Trong ân đức của Chí Tôn, chúng ta mãnh liệt tin rằng: người đi trước tu theo Tân Pháp Cao Đài đã đắc vị và cứu độ được CHTT thì người đi sau tối thiểu cũng có thể lập lại được kết quả tốt đẹp như người xưa đã đạt.

Chúng ta hoàn toàn có cơ sở để hy vọng và quyết tâm hợp lực chung sức trên đường phổ độ nhơn sanh!
 

khaitam

New member
Kính huynh tỷ!

Theo thiển tri của tiểu đệ, ngày nay dưới cơ ân xá kỳ ba. "Chờ con lập đức giúp hườn ngôi xưa" là hữu lý, và là chân lý mà THẦY đã mở con mắt dùm cho đàn con lĩnh ngộ được mật lý.

Ở một nghĩa hẹp, cửu huyền chỉ tổ tiên ông bà gần với đời hiện sinh. Vì thân do tinh cha huyết mẹ cấu thành, tình hiếu đạo đối với cha mẹ ông bà là nguyên lý bất dịch mà con người không thể phối thác ví như ta phải có "HIẾU HẠNH VỚI ĐỨC CHÍ TÔN và ĐỨC PHẬT MẪU". Hiếu với sự sinh tồn của thân xác cha mẹ, còn phải hiếu với linh hồn trường tồn thiêng liêng kia nữa.

Nghĩa xa và thiển nghĩ rằng là đạo pháp mà con người phải hiểu. Con người đào lộn trăm muôn ngàn kiếp, vay vay trả trả, luân hồi, tái sinh mối quan hệ trần trượt chồng chéo, thử hỏi rốt lại ai là vợ, ai là chồng, và ai chính là cha và mẹ thật của ta? Con phải giúp hườn ngôi cho cha nào, mẹ nào đây? Phải chăng ai cũng là cha, cũng là mẹ, và cũng là mình đó thôi? Giúp tha tức là giúp ta hườn. Giúp tha ngoài tức là giúp tha trong. Giúp vạn vật hườn tức là giúp ta hườn. Người Phật Tử khi qui y nhà Phật phải làm lễ qui Tam Bảo. Trọng Tam Bảo là quyết chú của người theo chân Phật. Cao Đài giáo trước cũng lại "NAM MÔ PHẬT, NAM MÔ PHÁP, NAM MÔ TĂNG". Phật là ai? Pháp là gì? và Tăng là gì?

Ở đây đệ, không nên nói Phật, và Pháp. Tăng là đề tài của chúng ta. Tăng là toàn thể vạn chủng chúng sanh, không phải là cửu huyền riêng của một ai. Câu kinh trên giúp hành giả thấu triệt được cái lý uyên thâm Tăng chính đối thể sẽ được hườn mà người tín hữu Cao Đài cần hướng đến.

Vài ý hẹp. Xin cám ơn
Kính bút!
 

Facebook Comment

Top