Việt Nam - Dân tộc được chọn

Thai Nguyen · 3/6/07

Bạn Có Biết ?<?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
Ngày xưa các Hòang Đế thường phong ngôi Đông Cung Thái Tử cho hòang tử đầu lòng, ngõ hầu sau này là người kế vi. Có nhiều trường hợp, DCTT thiếu đức hạnh, nhà vua bèn chọn một trong số các hòang tử còn lại để thay thế, tương lai nối nghiệp vua cha, thay trời dạy dỗ, chăm sóc con dân.<O

></O

>
 <O

></O

>
Bạn Có Biết ?<O

></O

>
Hơn 2000 trước, Thuợng Đế chọn nước Do Thái làm Nước Thánh, Dân Do Thái làm Dân Thánh. Ngài chọn Jesusalem làm Thánh Địa. Thái Nguyên không tìm thấy trong lịch sử giải thích vì sao nước Do Thái có một thời bị xóa tên trên bản đồ thế giới, dân Do Thái phải tản mác “ăn xin” khắp nơi. Thánh Địa Jesusalem bị ngọai xâm càng quét, và, ngôi Tổ Đình phải dời qua nước lân bang. Bây giờ, dẫu nước Do Thái được tái lập, dân Do Thái đã trở về xây dựng lại quê hương, thì Tổ Đình đã vĩnh viễn nằm trong lòng nước Ý, không hẹn ngày trở lại...Có phải dân tộc được chọn này không đủ đầy đức hạnh, không đẹp lòng Thuợng Đế cùng các Đấng Thiêng Liêng ?<O

></O

>
 <O

></O

>
Gần 2000 năm sau, Thuợng Đế lại đến thế gian. Lần này, Ngài chọn nước Việt Nam làm Nước Thánh, Dân tộc Việt Nam làm Dân Thánh, Ngài chọn Tây Ninh làm Thánh Địa. Và, ngôi Tổ Đình nguy nga được lập tại đây.<O

></O

>
 <O

></O

>
Gần 50 năm, sau ngày Đức Chí Tôn giáng trần mở Đạo, Dân tộc được chọn Việt Nam lại một phen tản mác khắp năm châu. Lại “xin ăn” kiếm sống (welfare. Foodstamp…). Tuy nước Việt Nam vẫn hiên ngang tồn tại. Dân tộc Việt Nam vẫn anh dũng kiên cường, nhưng lịch sử khắc nghiệt coi chừng sẽ có ngày lặp lại. Và, thực tế nó đã lặp lại một nữa đau thuơng…Dân tộc Việt Nam đã làm gi? Những người con dấu yêu của Thầy Mẹ cùng các Đấng Thiêng Liêng đã được nhiều năm dạy dỗ, có điểm nào không được vẹn toàn? <O

></O

>
 <O

></O

>
Quí Huynh Tỉ,<O

></O

>
Diễm phúc thay cho dân tộc chúng ta, diễm phúc thay cho huynh tỉ chúng ta, chúng ta đã được chọn. Chúng ta đã được chọn làm tiên phong, làm khởi điểm. Làm khuôn mẫu cho những dân tộc khác, cho những thế hệ tương lai. Ơn Trên đã ban cho chúng ta bao nhiêu điều giáo huấn, khuôn vàng thước ngọc. Chúng ta hãy kiểm điểm lại xem mình đã học hỏi được những gì, đã thực hành được những gì để đẹp lòng Thầy Mẹ, vui lòng chư vị Thiêng Liêng. Chúng ta có khi nào nghĩ rằng mình phải làm thế nào để Nước Thánh, Dân Thánh, Thánh Địa, Tổ Đình vẫn mãi được tồn tại nơi đây, để muôn người nhìn vào chiêm ngưỡng. Hòang đế đã có nhiều lần truất ngôi Đông Cung. Thuợng Đế cũng đã có lần hóan chuyển, đổi thay những gì Ngài đã chọn. Thượng Đế đã cho, chúng ta phải giữ. Chúng ta không gìn giữ được, Ngai sẽ lấy đi. Thuợng Đế đã chọn, chúng ta phải trau mình cho xứng đáng. Chúng ta bất xứng, Ngài sẽ thay người. Điều đó dễ hiểu, ai cũng hiểu được. Vì đó là nguyên tắc chung.
 <O

></O

>
Trở về thực tại, nhìn chung, chúng ta chưa làm được bao nhiêu. Chúng ta lúc nào cũng tự hào rằng mình là người Cao Đài, mà tinh thần vẫn còn tranh chấp, thị phi. Lúc nào cũng vỗ ngực "Ta Chánh, kẻ Tà", mà không lo học hạnh khiêm cung, tu thân tích đức. Tại sao chúng ta cứ chỉ trích những người anh em mà không tự kiểm điểm lấy mình. Người hiểu thì nói ít, người không hiểu lại nói nhiều. Còn người biết thì càng không nói. Người hiểu thì không chỉ trích, người không hiểu thì chỉ trích lung tung, càng hăng hái, càng nặng lời. Và, người biết thì không có gì để chỉ trích ai cả. Đạo là Trung Dung. Đạo là Tự Nhiên. Người học Đạo lúc nào cũng cố gìn giữ tâm ý của mình, lúc nào cũng tìm thấy cái lỗi lầm của chính mình, thì làm sao dám chê bai, chỉ trích tha nhân …<O

></O

>
 <O

></O

>
Thầy đã hứa: "Hảo Nam Bang, Hảo Nam Bang, Tiểu quốc triển khai hội niếc bàn."... Và, Thầy đã chon: "Một nước nhỏ nhen trong vạn quốc, Ngày sau làm chủ mới là kỳ."… Quí Anh Lớn Tiền Khai Đại Đạo của chúng ta đã hòan tất giai đọan đầu: Giáo Hội thành hình, cơ Đạo phát triển. Chúng ta, những thế hệ nối tiếp phải chung lo bảo trì và phát huy thêm ra. Phổ truyền nền Chánh Đạo cùng khắp năm châu. Muốn được vậy, nền móng đầu tiên chúng ta phải đắp xây là đùm bọc lẫn nhau, dìu dắt lẫn nhau để cùng trau dồi tâm đức. Học hạnh hòa ái, học tính khiêm cung. Đem tình thường xóa bỏ dị đồng...<O

></O

>
 <O

></O

>
Lời Thầy đã hứa. Ý Thầy đã chọn. Vấn đề đặt ra là làm thế nào để giữ được cái diễm phúc to lớn đó, cái Hồng Ân thiêng Liêng đó? Giữ được Nước Thánh, Dân Thánh, Thánh Địa, Tổ Đình vẫn mãi tại đây, như thuở ban sơ? Câu trả lời là của tất cả Huynh Tỉ Đệ Muội chúng ta và thế hệ kế thừa vậy.<O

></O

>
 <O

></O

>
Và, Bạn Có Biết ?<O

></O

>
Tại chánh điện Thánh Thất Trung Minh có câu đối:<O

></O

>
Đạo Vẫn Không Chia, Gia, Lão, Thích, Nho, Đồng Đạo Cả,<O

></O

>
Trời Đâu Có Phụ, Á, Âu, Phi, Mỹ, Vẫn Trời Chung.<O

></O

>
<O

></O

>
tn

doankhanhan · 9/8/07

Ngạn ngữ có câu: khi người ta không nhìn về một hướng mà nhìn nhau thì đủ thứ chuyện....có lẽ đúng với trường hợp bạn nêu ra chăng? 
khi học trò không phát hiện ra điểm đặc sắc của bài học thì tán gẫu và nhìn nhau rồi sinh ra đủ thứ chuyện không đáng có... 
Nếu nhìn rằng Tổ Đình là chung của DĐTKPĐ thì nên tiếp tục bước đường của các vị tiền khai đã đi bạn có đồng ý không? 
1- Các vị đã có những bước đi dài trên đường về Tổ Đình.... mà xem lại mới thấy cái tâm tư đáng trân trọng biết bao nhiêu... ngay trên diễn đàn nầy cũng có trích đăng.... ( điều kiện và diễn tiến qui nhất hay tư liệu về thống nhất cơ đạo....).
2- Thực tế ngày nay một số nhân sự tham gia diễn đàn khi hiểu về hiệp nhất thì còn đang cách xa vạch đến của các vị tiền khai trong thập niên 70 của thế kỷ trước....các vị nầy không có đọc các văn bản đó hay đọc mà không chấp nhận mình cũng không rõ ( vì diễn đàn hình chưa chưa cho phép nêu thẳng vấn đề nầy ra thì phải???) .
3- Ước chi thế hệ ngày nay tiếp tục tại vạch mà các vị tiền bối đã dừng lại năm 70 thì hay biết bao nhiêu... chúng ta đở mất công sức biết bao nhiêu... 
Tiếc thay vậy...
Kính...
 
.

DangVo · 13/8/07

Thai Nguyen nói:
Bạn Có Biết ?<?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O></O>
 Thuợng Đế cũng đã có lần hóan chuyển, đổi thay những gì Ngài đã chọn. Thượng Đế đã cho, chúng ta phải giữ. Chúng ta không gìn giữ được, Ngai sẽ lấy đi. Thuợng Đế đã chọn, chúng ta phải trau mình cho xứng đáng. Chúng ta bất xứng, Ngài sẽ thay người. Điều đó dễ hiểu, ai cũng hiểu được. Vì đó là nguyên tắc chung.
 <O></O>
Trở về thực tại, nhìn chung, chúng ta chưa làm được bao nhiêu. Chúng ta lúc nào cũng tự hào rằng mình là người Cao Đài, mà tinh thần vẫn còn tranh chấp, thị phi. Lúc nào cũng vỗ ngực "Ta Chánh, kẻ Tà", mà không lo học hạnh khiêm cung, tu thân tích đức. Tại sao chúng ta cứ chỉ trích những người anh em mà không tự kiểm điểm lấy mình. Người hiểu thì nói ít, người không hiểu lại nói nhiều. Còn người biết thì càng không nói. Người hiểu thì không chỉ trích, người không hiểu thì chỉ trích lung tung, càng hăng hái, càng nặng lời. Và, người biết thì không có gì để chỉ trích ai cả. Đạo là Trung Dung. Đạo là Tự Nhiên. Người học Đạo lúc nào cũng cố gìn giữ tâm ý của mình, lúc nào cũng tìm thấy cái lỗi lầm của chính mình, thì làm sao dám chê bai, chỉ trích tha nhân …<O></O>
 <O></O>
Thầy đã hứa: "Hảo Nam Bang, Hảo Nam Bang, Tiểu quốc triển khai hội niếc bàn."... Và, Thầy đã chon: "Một nước nhỏ nhen trong vạn quốc, Ngày sau làm chủ mới là kỳ."… Quí Anh Lớn Tiền Khai Đại Đạo của chúng ta đã hòan tất giai đọan đầu: Giáo Hội thành hình, cơ Đạo phát triển. Chúng ta, những thế hệ nối tiếp phải chung lo bảo trì và phát huy thêm ra. Phổ truyền nền Chánh Đạo cùng khắp năm châu. Muốn được vậy, nền móng đầu tiên chúng ta phải đắp xây là đùm bọc lẫn nhau, dìu dắt lẫn nhau để cùng trau dồi tâm đức. Học hạnh hòa ái, học tính khiêm cung. Đem tình thường xóa bỏ dị đồng...<O></O>
 <O></O>
Lời Thầy đã hứa. Ý Thầy đã chọn. Vấn đề đặt ra là làm thế nào để giữ được cái diễm phúc to lớn đó, cái Hồng Ân thiêng Liêng đó? Giữ được Nước Thánh, Dân Thánh, Thánh Địa, Tổ Đình vẫn mãi tại đây, như thuở ban sơ? Câu trả lời là của tất cả Huynh Tỉ Đệ Muội chúng ta và thế hệ kế thừa vậy.<O></O>
 <O></O>
<O></O>
tn

nếu trong Cao Đài không điều chỉnh lại được thì cũng giống như dân Do Thái, đó là bài học cần nên học.
Góp ý cùng tn

ThachKhe · 13/8/07

Thai Nguyen nói:
Thượng Đế đã cho, chúng ta phải giữ. Chúng ta không gìn giữ được, Ngài sẽ lấy đi. Thuợng Đế đã chọn, chúng ta phải trau mình cho xứng đáng. Chúng ta bất xứng, Ngài sẽ thay người. Điều đó dễ hiểu, ai cũng hiểu được. Vì đó là nguyên tắc chung.

Đọc đoạn trích này chúng ta dễ thấy một cảm xúc đang dâng trào và ấp ủ của huynh Thai Nguyen (có thể truôn ra mà không kịp viết). Âu đây cũng là cảm xúc của số đông vậy...???
Chúng ta đọc tiếp một đoạn trích nữa:

DoanKhanhAn nói:

2- Thực tế ngày nay một số nhân sự tham gia diễn đàn khi hiểu về hiệp nhất thì còn đang cách xa vạch đến của các vị tiền khai trong thập niên 70 của thế kỷ trước....các vị nầy không có đọc các văn bản đó hay đọc mà không chấp nhận mình cũng không rõ ( vì diễn đàn hình chưa chưa cho phép nêu thẳng vấn đề nầy ra thì phải???) .
3- Ước chi thế hệ ngày nay tiếp tục tại vạch mà các vị tiền bối đã dừng lại năm 70 thì hay biết bao nhiêu... chúng ta đở mất công sức biết bao nhiêu... 
Tiếc thay vậy...

Từ 2 đoạn trích trên đây đã thể hiện sự trông mong và niềm hy vọng của quý huynh tỷ vào thế hệ tiếp nối. Hỡi các bạn? Tuổi trẻ chúng ta???

HUYNHDEDAIDONG · 14/8/07

Xin được phép hỏi cho rỏ thêm ra, theo tỷ doankhanhan thì tuổi trẻ Cao Đài khắp nơi phải làm như thế nào để có thể gọi là có thể:
"tiếp tục tại vạch mà các vị tiền bối đã dừng lại năm 70"

nhattrung · 14/8/07

doankhanhan nói:
 3- Ước chi thế hệ ngày nay tiếp tục tại vạch mà các vị tiền bối đã dừng lại năm 70 thì hay biết bao nhiêu... chúng ta đở mất công sức biết bao nhiêu... 
Tiếc thay vậy...

Thưa tỷ,
Xin Quý Huynh tỷ, những người của thế hệ ngày trước chỉ cho chúng đệ những việc cần làm hôm nay để tiếp tục công việc dỡ dang của cha ông ngày trước. Chí ít cũng đứng tại vạch của các vị tiền bối dừng lại ở những năm 70 của thế kỷ trước.
Mong được nhận chỉ bảo cũng như hòai mong của quý vị.
Kính.

doankhanhan · 14/8/07

Trước khi cung cấp những văn bản gốc liên quan đến việc thống nhất ĐĐTKPĐ thành một khối cho phép Tôi bày tỏ sự ngưỡng mộ tinh thần muốn tìm biết sự thật để cảm nhận, để hiểu được các tiền bối của chúng ta đã hạnh phúc; đã đau khổ và kỳ vọng gì nơi hậu tấn.... khi các vị bước đi trên con đường đạo đức mà Thầy mẹ đã dạy....
 Tôi chỉ cầu xin một điều: chúng ta nên đọc những dòng chữ nầy bằng tâm hồn phụng sự để hoà lòng chúng ta vào nổi lòng của các vị trong việc thống nhất ĐĐTKPĐ mà đỉnh cao là thập niên 70.. rồi dừng lại vào năm 1975. .
 Để tiện theo dõi xin được chia ra làm mấy phần: 
 - Phần văn bản : Văn bản gốc...+ Văn bản trên diễn đàn...
 - Phần ghi nhận . ( công việc các vị đã làm ) 
 - Phần cảm nghĩ ( trách nhiệm hậu tấn).
 - Điều quan trọng cần nên biết.
 PHẦN VĂN BẢN.
 Xin phép trình bày 02 văn bản : 
- Đại Đạo Sử Cương của HT- TTTN phát hành.
 - Văn bản có sẳn trên diễn đàn : Tài liệu xa xưa thống nhất Hội Thánh của Đăng Vo tai diễn đàn Câu chuyện lý thú Đại Đạo ngày 24-4-2007.
 Văn Bản của Đại Đạo Sử Cương. Q.3.
 CHƯƠNG I VIỆC THỐNG NHẤT CHI PHÁI Sau khi Đức Phạm Hộ Pháp sang Cam Bốt thì đạo sự tại Toà Thánh tạm do vị Thời Quân Bảo Thế Lê Thiện Phước cầm giềng mối. 1. Điều kiện qui nhứt về Toà Thánh Ngày 17 tháng giêng năm Bính Thân (28-2-1956) Ngài Bảo Thế đại diện Hội Thánh Cao Đài ký với đại diện chánh quyền Ngô Đình Diệm " Bản thoả ước Bính Thân" nhằm xác nhận là Đạo Cao Đài từ đó tách rời chính trị ra khỏi Đạo. Đến ngày 10/3/ Đinh Dậu (9/4/1957) do vi bằng của Hội Thánh Cửu Trùng Đài và Phước Thiện Nam Nữ yêu cầu Đức Thượng Sanh ( đang ở Sài gòn) và chư vị Thời Quân về Toà Thánh Tây Ninh cầm giếng mối Đạo. Sau khi nắm quyền đạo, việc trước tiên của Đức Thượng Sanh là muốn thống nhất nền đạo, nên Ngài cầu xin với Ơn Trên phán quyết về Đạo Nghị Định Thứ Tám do Đức Lý và Đức Hộ Pháp lập vào ngày 15 tháng 7 năm Giáp Tuấn, nội dung như sau : NGHỊ ĐỊNH 8 " Điều thứ nhứt : Những chi phái do bởi Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ làm gốc lập thành mà không do nơi mạng lịnh Hội Thánh thì cả chung sanh chẳng đặng nhìn nhận là của Chí Tôn mà phải định quyết là Bàng môn Tà đạo Điều thứ hai : Các Tôn giáo xin nhập môn vào mối chơn truyền phải có đủ quyền Vạn Linh công nhận ( Tân Luật, Paris Gasnier õ) Đàn cơ tại Cung Đạo Đền Thánh đêm 17 tháng 10 năm Đinh Dậu ( 8/02/1957) Đức Lý Bạch có dạy : " Chư hiền hữu Hiệp Thiên Đài, về Đạo Nghị định của Lão đối với chi phái là phương pháp lúc trước để phổ độ nhơn sanh mà thôi. Hiện giờ cửa đạo đã mở rộng thì cơ QUI NHỨT thế nào cũng sẽ thực hiện được ( Cao Đẳng Hạnh Đường năm Nhâm Tý (1972) số 21 HO õ) . Thêm vào đó, đàn cơ tại Giáo Tông Đường đêm mồng 10 tháng 4 năm Giáp Thìn (1964) có Đức Thượng Sanh, chư Chức sắc Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài hầu đàn, Đức Hộ Pháp giáng dạy có khoản như vầy : " Ngày giờ đã đến, Bần Đạo để lời khuyên cả Chức sắc và toàn Đạo rán thế nào thống nhứt nền Đạo cho được, mới có đủ sức mạnh để làm gương cho vạn quốc". Sau đó Hội Thánh đã ban hành : 
 ĐIỀU KIỆN QUI NHỨT VỀ TOÀ THÁNH 1. Nhìn nhận Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ cùng một pháp nhân với sự thờ phượng cúng kiến duy nhứt. a. Thờ Thiên Nhãn. b. Kinh Lễ Tân Kinh ( Thiên Đạo Thế Đạo ). c. Tuân y Tân luật và Pháp Chánh Truyền. 2. Thống nhất các danh từ đạo gồm có : a. Một Toà Thánh duy nhất đặt tại Tây Ninh, còn các nơi khác gọi là Thánh Thất hay Thánh Tịnh. b. Một Hội Thánh duy nhất tại Toà Thánh Tây Ninh cầm quyền chưởng quản nền Đạo. 3. Để tiến đến sự thống nhất trọn vẹn, tạm thời tôn trọng hệ thống tổ chức địa phương và chức phẩm của mỗi chi, chờ ngày quyền Thiêng liêng định vị tại Cung Đạo Toà Thánh Tây Ninh do Hiệp Thiên Đài Toà Thánh phò loan. a. Đứng vào hàng chức sắc Thánh thể phải tùng Đạo pháp, phế đời hành Đạo. b. Chức sắc các chi về Toà Thánh tạm thời hành sự dưới quyền Hội Thánh Hiệp Thiên Đài tối thiểu là một năm mới được dâng lên quyền Thiêng liêng định vị tại cung Đạo. c. Khi hành lễ mặc áo tràng trắng, khăn đen, sắp ngôi thứ trên từng lầu Hiệp Thiên Đài. 4. Mỗi tam cá nguyệt có một phiên họp thường lệ liên chi tại Toà Thánh, mỗi phái đoàn gồm 5 vị đại diện để chung lo phổ biến giáo lý Đại Đạo phát huy cơ qui nhứt 5. Mỗi chi cần đề cử một vị Chức sắc đại diện có đủ thẩm quyền thường trực tại Toà Thánh Tây Ninh để giao tiếp với Hội Thánh . 6. Trong khi điều hành việc Đạo nếu gặp phải một vấn đề nào khó khăn mà trí phàm không quyết đoán được mới thỉnh giáo các Đấng Thiêng liêng tại Cung Đạo do Chức sắc Hiệp Thiên Đài Toà Thánh Tây Ninh phò loan, còn cơ bút các nơi khác chỉ để học hỏi riêng mà thôi, không được ban hành chung. 7. Thường niên lập một phái đoàn hỗn hợp Phái Đoàn Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Toà Thánh Tây Ninh, mỗi chi hai vị để viếng thăm các Thánh Thất, Thánh Tịnh và bổn đạo trong toàn quốc. 8. Cần lập danh sách Chức sắc, Chức việc và tín hữu nam nữ mỗi chi gửi về Toà Thánh Tây Ninh để biết số thống kê chư tín hữu Cao Đài trong quốc nội và quốc ngoại. 9. Lập trường chung cho toàn Đạo là phải thành thật thuần tuý đạo đức Toà Thánh Tây Ninh, ngày mùng 8 -1 - Kỷ Dậu (1969) HỘI THÁNH ( Ban Đạo Sử , tài liệu lưu trữ õ) Đọc mấy văn kiện trên, ta thấy đây là thời điểm thuận tiện nhứt cho việc thống nhất nền đạo. 2. Sự vận động hiệp nhất các phái Đạo Phấn khởi với Thánh Giáo Đức Lý ngày rằm tháng 6 năm Giáp Thìn (1964) một phiên họp của các đại diện Hội Thánh các chi phái Đạo Cao Đài đặt tại Tam Giáo Điện Minh Tân ( Sài gòn ) gồm có đại diện 7 Hội Thánh và đại diện cơ quan Đạo. Mục đích là tìm phương pháp qui hợp thống nhất các chi phái Cao Đài về Toà Thánh Tây Ninh. Toàn Hội giao nhiệm vụ chủ toạ cho Huỳnh Đức Phan Khắc Sửu. Toàn Hội quyết định thành lập ban vận động lấy tên là "Tổng Hợp Chi Phái Cao Đài" tạm thời uỷ quyền cho ông Trần Văn Quế lãnh tiếp xúc với các Hội Thánh. Đại hội " Tổng hợp Chi Phái Cao Đài" họp ngày 23/08/1964 tại Thánh Thất Nam Thành ( đường Nguyễn Cư Trinh - Sài gòn ) gồm 7 đại diện Hội Thánh. Sau khi bàn giải tán thành lập Ban Chấp Hành lâm thời với danh hiệu " Ban Vận Động Tổng Hợp Chi Phái Cao Đài". Ông Trần Văn Quế lãnh nhiệm vụ Tổng thơ ký đại diện Hội Thánh Truyền Giáo. Những chức vụ khác chia cho các chi phái Đạo sau đây : Hội Thánh Nhị Giang, Toà Thánh Tây Ninh, Bạch y Liên Đoàn, Công Đồng Giáo Hội …. Sau đó ông Trần Văn Quế có hướng dẫn phái Đoàn về Toà Thánh Tây Ninh để bàn việc thống nhất. Hội Thánh thực thi " điều kiện qui nhứt về Toà Thánh" Ông Huỳnh Đức Phan Khắc Sửu tạm phong Đại Phu và nhiều vị khác chức Hiền Tài. 3. Việc thống nhất vẫn tiến đều Nhận lời mời của Hội Thánh , ngày 22/11/1972 các chi phái về Toà Thánh đại hội thống nhất Đạo tại Hội Trường văn phòng Ban Thế Đạo vào ngày 17 tháng 10 năm Nhâm Tý (22/11/1972) gồm các phái đoàn : Giáo Hội Cao Đài Thống Nhất trung ương, Hội Thánh tam Quan Trung Việt, Phái đạo Cao Đài Chiếu Minh Cần Thơ, Hội Thánh Di Lạc Vĩnh Long, Hội Thánh Cao Thượng Bửu Toà Bạc Liêu, Hội Thánh Tiền Giang Gia Định, Hội Thánh Hậu Giang Minh Chơn Đạo, Cơ quan phổ thông giáo lý Cao Đài Giáo Việt Nam, Hội Thánh Truyền Giáo Đà Nẵng, Hội Thánh Tây Ninh . Trong bài diễn văn khai mạc Đại Hội Ngài Hồ Bảo Đạo nói : " Nhớ lại mấy năm trước đây, cố đại huynh Huỳnh Đức Phan Khắc Sửu cùng một số đại diện về nơi đây hội hiệp với cố Đại Huynh Thượng Sanh Cao Hoài Sang và chúng tôi. Toàn hội buổi ấy quyết định thống nhứt về tinh thần, đồng nhìn nhận chỉ một Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, chung thờ một chủ nghĩa : Công Bình, Bác Aùi, Từ Bi " ( Thông tin ( viết tắt TT) số 65 ra ngày 30/11/1972õ) Bài phát biểu của ông Kiến Minh trưởng phái đoàn các Hội Thánh có đoạn viết : " Với tư cách Trưởng phái đoàn được uỷ thác, đại diện các Hội Thánh và các cơ quan Đạo tham dự hội nghị, chúng tôi đề nghị : chúng ta hãy lặng lẽ nhìn nhau trong tình yêu thương chan chứa giữa con cái của Thầy , rồi cùng nhau lấy lòng hiệp hoà hiếu kính làm của lễ trân trọng dâng lên Chí Tôn và Phật Mẫu" Sau đó, các phái Đạo lần lượt qui về Toà Thánh Tây Ninh. Khởi đầu là phái Đạo Từ Vân ( Phú Nhuận ) qui về ngày 22 tháng 4 năm Nhâm Tý (1972). Một vị đại diện phái Đạo Thánh Thất Từ Vân trình bày ước nguyện qui về Toà Thánh Tây Ninh đã ôm ấp từ lâu : " Chúng tôi xin nhắc lại đoạn đường dĩ vãng. Vào khoảng năm 1937, trong lúc bước Đạo thăng trầm, quý vị Thời Quân tản mạn tại Đô Thành. Một cơ hội cho gia đình chúng tôi lập công bồi đức…..Buổi ấy do Đức Thượng Sanh thay mặt Hội Thánh ký tên nhận lãnh làm chủ ngôi chùa Từ Vân cũng như phần đất. Chính quý vị tiền bối đã đặt bảng hiệu Thánh Thất Từ Vân thay vì Từ Vân Tự. " Cũng vào năm ấy quý vị lập thành cơ cấu hành sự mang danh là CƠ QUAN TÁI LẬP, để xúc tiến việc Đạo tại Đô thành và vùng phụ cận, mục đích là qui tụ quí Chức sắc và chư tín đồ ngõ hầu chấn chỉnh Cơ đạo không bị phân hoá vì thời cuộc … " Nguyện vọng của chúng tôi được hoàn thành. Vậy là Hội Thánh đã ban cho chúng tôi một sự mừng vui của hai thế hệ, một thế hệ tiền nhân của c húng tôi đã khuất chắc chắn hài lòng. Một thế hệ hiện tại là chúng tôi rất hả dạ". ( TT số 54 ra ngày 20/6/1972 trang 8,9õ) Lời phát biểu : " Chấn chỉnh Cơ Đạo không bị phân hoá vì thời cuộc" trên đây đã lý giải được mục đích tối thượng của"Tờ Kỉnh Cáo"vào ngày 18/11/1937 của Đức Cao Thượng Sanh và Thập Nhị Thời Quân (trừ Khai Pháp và Tiếp Đạo) ký tên không nhìn nhận Đức Phạm Hộ Pháp. Đức Thượng Sanh giải việc này như sau : " Ai có sống trong những năm tháng nền Đạo suy vi chia rẻ thì mới thấy những nỗi khổ tâm, lo lắng của những người có sứ mạng lúc bấy giờ. Bao nhiêu Thánh Thất hầu như thuộc về ông Tương, các vị Thời Quân thì bấp bênh trước lời kêu gọi của ông Tương đang thiếu một bộ phận Hiệp Thiên Đài, còn chư vị đạo hữu chẳng biết ngã về đâu ? Tờ Kỉnh Cáo có tác dụng trấn an các vị Thời Quân và chư Đạo Hữu từ vùng Sài gòn trở xuống Hậu Giang" chư Đạo Hữu muốn hỏi điều chi về việc Đạo xin do nơi văn phòng tạm thời của Hiệp Thiên Đài ở Từ Vân Tự, Phú Nhuận, Gia Định .( Xin xem " Thượng Sanh Cao Hoài Sang" cùng người viết õ) . Câu này hàm ý ngăn chặn không một ai ngã về chi phái và không để bị đòn ly gián của thực dân Pháp. Bởi lẽ, trước sự lớn mạnh và bành trướng của Đạo Cao Đài , chính quyền Pháp sợ Đạo trở thành một phong trào ái quốc ( Gouverment Genéral de l'Indochine Francaise, quyển VIIõ) , nên họ tìm đủ mọi biện pháp để ly gián. Sau khi hiệp thương thống nhất tại Toà Thánh Tây Ninh một thời gian dài, Ngài Bảo Đạo hướng dẫn phái đoàn gồm Hội Thánh Cao Đài Truyền Giáo, Hội Thánh Tiền Giang, Giáo Hội Cao Đài Thống Nhất, Hội Thánh Minh Chơn Đạo, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý đến các Thánh Thất Ban Chỉnh Đạo ( Chợ Lớn ), Hội Thánh Ban Chỉnh Đạo tại An Hội ( Bến Tre), Phái Tiên Thiên Sóc Sãi, phái Tiên Thiên Mỹ Tho … Đâu đâu phái đoàn cũng được sự đón tiếp long trọng trong niềm thương Thầy mến Đạo. Dư âm thống nhứt vang xa, ngày 11/2/Aát Mão, ông Lưu Thanh Hoá đại diện Ban Chỉnh Đạo hiến Thánh Thất Mỹ Hiệp về Toà Thánh Tây Ninh. Trong buổi tiếp nhận, ông Thượng Chánh Phối Sư phát biểu như sau : " Hôm nay hân hạnh đến Mỹ Hiệp thuộc Tộc Đạo Chợ Mới, Châu Đạo An Giang để dự lễ tiếp nhận tài sản do ông Lưu Thanh Hoá đại diện Ban Chỉnh Đạo hiến về Hội Thánh Toà Thánh Tây Ninh và dự lễ an vị Thánh Tượng Thánh Thất Mỹ Hiệp . Hôm nay toàn Đạo nơi Mỹ Hiệp đây tổ chức buổi lễ để ông Lưu Thanh Hoá đại diện Ban Chỉnh Đạo hiến tài sản về Hội Thánh Toà Thánh Tây Ninh là một đại công mà ông cùng toàn Đạo nơi Ban Chỉnh Đạo đã lập được để dâng lên Đức Chí Tôn, Phật Mẫu và các Đấng Thiêng Liêng. Ông và toàn thể trong môn phái chỉ biết mình là môn đệ của Đức Chí Tôn cùng chung một gốc, vì Đức Chí Tôn đã giảng dạy rằng " Chi chi cũng nơi Toà Thánh Tây Ninh mà thôi"… " Buổi lễ hôm nay nói lên tinh thần đạo giáo cao độ, chúng ta hãy nhìn nhau trong gia đình huynh đệ đồng dìu dắt nhau trên con đường đạo mà lập công bồi đức, chung hưởng ân lành của Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu" ( TT số ra 119, trang 5,6) ( chú ý : Phần nầy hien hoa cũng đã có trích đăng trên diễn đàn...) 
 Văn Bản của Dang Vo : 
( Xin vui lòng đến diễn đàn những câu chuyên lý thú Đại Đạo sẽ thấy bài TÀI LIỆU XA XƯA THỐNG NHẤT HỘI THÁNH của Dang Vo sưu tầm như đã giới thiệu.... vì đưa luôn vào đây bài sẽ quá dài... Kính ). 
 Trên đây là những văn bản gốc không có xen một chữ nào của người trích đăng vào cả.
 PHẦN NHẬN XÉT.
 1- Các vị đã thông nhất nhau về nguyên tắc... và đã đúc kết thành văn bản...được chấp nhận ( 1969).
 2- Công việc qui nhứt về TTTN đã được một số nơi thực hiện..cho đến năm 1975.
 Đó là vạch dừng lại của các vị tiền bối chúng ta...về :
 - nguyên tắc; việc làm; và thời gian.
 PHẦN CẢM NGHĨ. 
 1- Trong chúng ta tất nhiên có khác nhau trong suy nghĩ nhưng người nào cũng muốn thống nhất cơ đạo... Nếu nói Đạo quí ở tâm thì tâm ấy phải được thể hiện bằng hành đông. 
 Mà hành động trong đạo đức là gạt bỏ những vướng bận tầm thường mà cả diễn đàn nầy đã nêu ra ( như là chức phẩm.. là vị ngôi.. nơi trần tục . ) để chung lo cho sự nghiệp của ĐĐTKPĐ. 
 2- Là người nuôi tâm chí phụng sự thì trong hoàn cảnh hiện nay thiễn nghĩ chúng ta " hạn chế tối đa " việc phân tích xem tại sao dừng lại mà nên suy nghĩ rằng : 
 Trong hoàn cảnh cụ thể hiện nay chúng ta tiếp tục như thế nào? 
 PHẦN QUAN TRỌNG CẦN NÊN BIẾT.
 I - Tại sao gọi là quan trọng?
 1- Vì Hội Thánh ĐĐTKPĐ- TTTN đã giải thể từ năm 1979 ( ký Đạo Lịnh 01 ).
 2- Từ 1979- 1997 : là giai đoạn mà HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN tại TTTN còn ở trong Đạo Lịnh 01. nghĩa là còn mạng lịnh Hội Thánh.
 3- Từ 1997 đến nay HỘI ĐỒNG CHƯỞNG QUẢN tại TTTN đã ra khỏi Đạo Lịnh 01.
 Nghĩa là căn cứ vào Đạo Nghị Định thứ 8 năm 1934 thì Hội Đồng Chưởng Quản tại TTTN hiện nay cũng là một Chi Phái.
 Chứng minh thêm : 
 1- So Sánh 02 hiến chương.
 - Hiến Chương 1965 : 
 Điều thứ nhứt: Danh hiệu ĐẠI ĐAO TAM KỲ PHỔ ĐỘ. Nói tắt là Đạo CAO ĐÀI.
- Hiến Chương 1997: 
 Điều 1: 
 Danh hiệu ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ CAO ĐÀI TÂY NINH gọi tắt là ĐẠO CAO ĐÀI TÂY NINH.
 Ta thử đếm chữ trong cả hai trường hợp thì đã rõ.
 - Chơn truyền : danh xưng có 06 chữ và 03 chữ.
 - Chi Phái mới : danh xưng có 10 chữ và 05 chữ.
 2- Văn bút của Chính Phủ cũng thể hiện H Đ C Q hiện nay là Chi Phái 
 ( Xem lời Nhà Xuất Bản Tôn Giáo giới thiệu Quyển LỊCH SỬ ĐẠO CAO ĐÀI của CQPTGL biên soạn năm 2005 - Nhà xuất bản Tôn giáo hẳn nhiên có tư cách của chính phủ trong đó... không ai phủ nhận được ) 
 Tóm lại :
 - về luật pháp chơn truyền của Đại Đạo thì HĐCQ rõ ràng là một chi phái.
 - Văn bút xã hội cũng đã thể hiện.
 II- VĂN BẢN QUAN TRỌNG CỦA ĐỨC HỘ PHÁP.
 HỘ PHÁP ĐƯỜNG. ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ. Văn Phòng. ( Nhị Thập Tứ Niên ). Số 380. TOÀ THÁNH TÂY NINH.
 HUẤN LỊNH. HỘ PHÁP KIÊM THƯỢNG TÔN QUẢN THẾ. Gởi cho chư vị: Khai Pháp Chưởng Quản Bộ Pháp Chánh. - Q. Ngọc Chánh Phối Sư. - Q, Thượng Chánh Phối Sư. - Chí Thiện Chưởng Quản Phước Thiện. - Thiếu Tướng Tham Mưu Trưởng. - Đại Tá Chỉ Huy Cơ Thánh Vệ. - Thiện Tịnh Chưởng Quản Phái Tiên Thiên. - Và Toàn Toàn Đạo Nam Nữ. Bần Đạo đã ân xá cho toàn cả Chi Phái, bất cứ là ai nếu nhập môn lại và vâng y theo Luật Pháp Toà Thánh sẽ là Tín Đồ chánh thức của Đạo Cao Đài. Danh từ Ban Chỉnh Đạo hay là Tiên Thiên đều là phụ thuộc thì chẳng nên vì danh từ ấy mà gọi là chia rẽ rồi hẹp lượng khinh thường buộc ràng khổ khắc, ấy là đi ngược dòng trào lưu đoàn kết qui hiệp. Vậy Hội Thánh và các Cơ Quan Chánh Trị Đạo cùng là Quân đội không còn đặng phép đối đãi với người tùng Chi Phái là ngoại nhân bất hợp nữa. Nhà Hội hay nhà Thờ của Họ thì Họ được quyền sử dụng tuỳ ý theo lịnh dạy trong sắc huấn số 69, ngày 28-11- Mậu Tý ( 28-12- 1949). Phải kính nễ quyền tự do của Họ và cấm chẳng đặng phạm đến hoặc lấy ngang vật chi của ai cả. Nếu quá quyền thâu đoạt tài sản của người là phạm tội trộm cướp. Nơi nào đã hiểu lầm và lỡ vi phạm lịnh ân xá trên đây hãy sữa chữa lại liền. Nhược bằng bất tuân thì Bần Đạo sẽ buộc lòng dụng một oai quyền nghiêm khắc để trừng trị kẻ phạm, ỷ thế hiếp cô, chẳng luận kẻ ấy là hàng phẩm nào trong cửa Đạo. Toà Thánh ngày 22-3- Kỷ Sữu. 
 ( 19-Avril 1949). Hộ Pháp. Kiêm Thượng Tôn Quản Thế. Ấn Ký.
 III-HẬU TẤN NHẬN RA.
 1- Các chi phái có trước ngày ra Huấn Lịnh ( 1949 ). sẽ được hưởng theo Huấn lịnh.
 2- Các chi Phái ra sau huấn lịnh ( cụ thể là HĐCQ tại TTTN hiện nay ) sẽ không được hưởng lịnh ân xá họ phải theo qui định của Đạo Nghị Định thứ 8 + Đạo Luật Mậu Dần 1938. ( Chương Phổ Tế - Điều 14 khoản 04 + 05 ).
 Hội Thánh gốc tại TTTN đã giải thể thì toàn thể con cái Chí Tôn cũng nên tự nghĩ xem công thức GIẢI THỂ PHẬT của DI LẠC CHƠN KINH có ý nghĩa như thế nào cho bản thân và cà nên DĐĐTKPĐ. 
 Đây mới thực là bước tiến phi thường cho việc hiệp nhất cơ Đạo vậy...
 ( Đây là căn cứ vào Luật Pháp chơn truyền của HT- TTTN mà chúng minh và biện luận...Đó chính là phần đóng góp của một Tín đồ thuộc HT-TTTN vào công cuộc qui nhất... trong tình hình cụ thể ) 
 kÍNH.

nhattrung · 14/8/07

Xin cám ơn Đạo tỷ doankhanhan đã cho chúng đệ biết được các vị tiền bối đã dày công cho việc quy nhứt nền Đại đạo Tam kỳ Phổ độ.
Vậy giải pháp được đặt ra cho công cuộc của những kẻ hậu tấn hôm nay. Xin được chỉ dẫn và đóng góp.
Kính.

Việt Nam - Dân tộc được chọn

Thai Nguyen

New member

doankhanhan

New member

DangVo

New member

ThachKhe

Member

HUYNHDEDAIDONG

New member

nhattrung

New member

doankhanhan

New member

nhattrung

New member

Facebook Comment