Triết học Cao Đài - Học thuyết Luân Hồi

Thiên Sứ · 6/1/10

HỌC THUYẾT LUÂN HỒI và TIẾN HÓA
"Các con đã sanh ra tại thế nầy, ở tại thế nầy, chịu khổ não tại thế nầy, rồi chết cũng tại thế nầy, Thầy hỏi: Các con chết rồi, các con ra thế nào? Các con đi đâu? Chẳng một đứa hiểu đặng cơ mầu nhiệm ấy. Thầy dạy:
"Cả kiếp Luân hồi thay đổi từ trong vật chất mà ra thảo mộc, từ thảo mộc đến thú cầm, loài người phải chịu chuyển kiếp ngàn ngàn muôn muôn lần, mới đến địa vị nhơn phẩm. Nhơn phẩm nơi thế nầy lại chia ra phẩm giá mỗi hạng. Ðứng bực Ðế Vương nơi trái địa cầu nầy chưa đáng vào bực chót của địa cầu 67. Trên địa cầu 67, nhơn loại cũng phân ra đẳng cấp dường ấy. Cái quí trọng của mỗi địa cầu càng tăng thêm hoài cho tới "Ðệ nhứt cầu", "Tam Thiên Thế Giái", qua khỏi "Tam Thiên Thế Giái" thì mới đến "Tứ Ðại Bộ Châu", qua khỏi "Tứ Ðại Bộ Châu" mới vào đặng "Tam Thập Lục Thiên", vào "Tam Thập Lục Thiên" rồi phải chuyển kiếp tu hành nữa mới đặng lên đến "Bạch Ngọc Kinh" là nơi Ðạo Phật gọi "Niết Bàn" đó vậy…". 
"Chư môn đệ và chư nhu nghe: Chim lìa cội, nước tách nguồn, từ xưa con người giữa thế chẳng qua là khách đi đường, phận sự muốn cho hoàn toàn, cần phải bền chí và khổ tâm, có bền chí mới đoạt được phẩm vị thanh cao, có khổ tâm mới rõ tuồng đời ấm lạnh, lăng xăng xạo xự mùi chung đỉnh, vẻ cân đai, rốt cuộc chẳng khác chi một giấc huỳnh lương mộng. Mỗi bực phẩm đều đặng một vai tuồng của Ðấng cầm quyền thế giái ban cho, dầu thanh cao, dầu hèn hạ, cũng phải gắng làm cho rồi trách nhiệm, hầu buổi chung cuộc, hồn lìa cõi trần đến nơi khởi hành mà phục hồi công cán, ai giữ trọn bực phẩm đặng Tòa Nghiệt Cảnh tương công chiết tội để vào địa vị cao hơn chốn địa cầu 68 nầy, ai chẳng vẹn trách nhiệm nhơn sanh phải bị đọa vào nơi U Minh Ðịa để trả xong tội tình căn quả cho đến lúc trở về nẻo chánh đường ngay mà phục hồi ngôi cũ, bằng chẳng biết sửa mình thì luật Thiên điều chồng chập, khổ A Tỳ phải vướng muôn muôn đời đời mà đền tội ác. Bậc nhơn sanh vì đó mà phải chịu thiên niên chìm đắm vào sổ luân hồi vay trả, trả vay, căn quả chẳng bao giờ tiêu đặng".
Thầy dạy; cả kiếp luân hồi thay đổi từ trong nơi vật chất mŕ ra thảo mộc; từ thảo mộc đến thú cầm,loŕi người phải chịu chuyển kiếp ngàn năm, muôn muôn lần, mới đến địa vị nhơn phẩm ( TNHT)
Tiến hóa (évolution) theo định nghĩa của triết học, là quá trình biến hóa của một vật, từ đơn giản đến phức tạp, từ thô sơ tới hoàn hảo,v.v..
Kính thưa quý anh em, theo em được biết trong Đạo Cao Đài từ khi Khai Đạo, Chí Tôn đã nói rõ là kì này bế âm môn, không còn địa ngục âm u đày đoạ con người triền miên đau khổ. 
Theo Giáo Lý Cao Ðài là từ điểm Tiểu Linh Quang (yến sáng thông linh) do khối Ðại Linh Quang, đấng Thái Cực (Thượng Ðế, Ðạo) chiết xuống trần gian để tiến hóa; ẩn tàng trong loài khoáng sản,thảo mộc,có một hồn gọi là sanh hồn, loài côn trùng, thú cầm có được 2 hồn là; sanh hồn và giác hồn đến loài người có đủ 3 hồn là sanh hồn, giác hồn và linh hồn nên khôn ngoan biết phân biệt lành dữ, tốt xấu, chơn giả.<?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

> 
Trong Đại Thừa có dạy : "Luật tiến hóa của thảo mộc, thú cầm, nhơn loại nó từ từ tăng tiến mãi..... Khi tấn hóa đến loài người đã đủ trọn tam hồn thất phách" 
"Trước hết linh hồn muốn nhập vào thế giới hữu hình nầy tất phải mượn bảy cái thể chất của bảy cõi trên mới đặng.Bảy cái thể là: Tiên thể, Kim Thân, Thượng trí, Hạ trí, Vía, Phách và xác trược nầy.<O

></O

>..Bảy thể ấy muốn mở ra cũng như cổi 7 lớp áo vậy.<O

></O

> 
Giải hồn làm sao lên cõi hư vô đặng ?<O

></O

> " (ĐTCG)
<IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_07.2008/ThiênSứ/2010-01-06_053331_nhonvattienhoa.jpg" border="0">
(Thuyết tiến hóa loài người thuộc Triết Học Cao Đài)
 Cao Đài không nằm trong quan niệm về tiến hoá như duy tâm chủ nghĩa hay duy vật chủ nghĩa, và em khẳng định nó rất khoa học và mới mẻ, vậy làm thế nào để sáng tỏ nhận định này !
<IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_07.2008/ThiênSứ/2010-01-06_054924_human_evolution.jpg" border="0">
(Thuyết Tiến Hoá loài người thuộc chủ nghĩa Duy Vật)
 
<IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_07.2008/ThiênSứ/2010-01-06_060941_adam1.jpg" border="0">
(Thuyết tiến hóa loài người thuộc chủ nghĩa duy tâm) (*)
- Em thường nghe Đạo Cao Đài chỉ còn cõi trời và cõi người, vậy em muốn biết sự luân hồi theo quan niệm của Tôn Giáo Cao Đài là như thế nào?
- Tu Đạo CAO ĐÀI là tu giải thoát tuyệt khổ đại đồng có nghĩa là cho đến kết quả là không còn Luân Hồi Thế Gian có phải không ạ? 
- Vậy để thoát khỏi chốn Luân Hồi chúng ta phải làm sao?
 Xin HTĐM khi thảo luận, thuyết trình, trình bày quan điểm đi sâu vào thuyết Luân Hồi giúp em !
Ngưỡn mong BQT và HTĐM giúp đỡ !
Thiên Sứ.
( * ) Thiên Sứ cáo lỗi : 2 hình trên ko đc chú thích, nhưng 2 chủ nghĩa này quý HTĐM đã quá rõ nên không vì thế mà bắt bẻ Thiên Sứ chứ?

hienhuu · 7/1/10

Huynh Thiên Sứ ! Luân Hồi là sự sống của càn-khôn vũ-trụ. Nếu muốn giải thoát nó thì ta không tránh né nó mà tìm 1 cõi nào để trốn thì sẽ không mang ý nghĩa của giải thoát. Mà ta phải sống cùng với nó mà không hề phải sợ nó thì đó mới là giải thoát thật sự. Vì vậy mà Thầy không sợ mà phải sống cùng nó nên Thầy nói : " Nếu các con ở vào địa vị của Thầy thì là 1 hình phạt rất nặng nề chẳng khác nào như gông với tróng ". Đức Chúa Giê Su khi xưa đã không sợ đóng đinh trên thập tự giá nên Chúa mới được giải thoát thật sự. Đức Phật Thích-Ca có 1 tiền kiếp khi xưa đã không sợ mà khoét lổ trên mình mà chích dầu đốt cúng dường để được nghe bài kệ thì phật đã giải thoát thật sự. Đức Hộ-Pháp đã từng nói khi ta còn mang thể xác nầy thì là ta đang sống ở thế gian nầy và khi ta mãn phần và rời bỏ xác nầy thì ta lại sống cảnh thiêng liêng hằng sống. Thì như vậy thì ta không còn phải sợ gì nữa đó mới chính là giải thoát thật sự./.

Thiên Sứ · 7/1/10

Đa tạ anh hienhuu
Em nhận thấy triết học tôn giáo Cao Đài là sự thiết thực, cần phải quan tâm ! nhưng chung luận thì thấy chẳng ai thèm giúp đỡ Thiên Sứ cả, hay chăng HTĐM cho rằng Thiên Sứ kém Đức hoặc trình độ thọ lãnh những thuyết trình của quý HTĐM gửi đến không đủ thọ nhận!
 Kính quý anh em, theo em nhớ không lầm thì ở nước ngoài đã đưa vào môn học Cao Đài có cả đợt thi nữa, vậy em xin anh em giúp đỡ phần này, Thiên Sứ ngưỡn mong là vì sau khi soạn thảo xong hai đề tài Thuyết Tiến Hóa và Học Thuyết Thiên Vũ Trụ luận xong thì sẽ kết lại, làm thành quỷên sách nhỏ gửi đến Giáo Viên dạy Triết Học (Giáo Dục Công Dân)
Thiên Sứ xin vào đề, mấy anh xem lời em nói và bổ sung hoặc sửa khuyết giúp em:
Nguyên nhân của Luân Hồi là do nghiệp trần của con người chưa dứt sạch, nên vâng theo ý Trời mà trở lại kiếp phàm có nghĩa là đầu thai và tìm cách trở về cùng Thượng Đế tại phàm gian bằng sự giải hóa lòng tham muốn, mê muội cõi hồng trần (lánh vòng tục luỵ, phản bổn hoàn nguyên).
Cũng vậy, khi đi đầu thai tái kiếp thì Hồn nhơn chẳng đặng biết mình sẽ ra sao ở kiếp tới và họ không được quyền lựa chọn bất cứ cái gì cho kiếp sống tiếp theo của họ, bởi vì có các động lực đã cản trở cái quyền này của hồn nhơn, mà các Tôn Giáo nói chung cho rằng đó là : Luật Tiến Hoá, Luật Nhân Quả, sợi dây oan trái đã tạo ra từ những tiền kiếp. Đôi khi một con người một con người sống thật tốt lại bị sát hại, hoặc đôi khi người tốt lại vô tình gây ra án mạng vì luận nhân quả hay gọi là quả báo đã tác động vào. Hay có kẻ sống đời khinh nói cách khác là làm ác, hoặc chẳng có lợi ích chi cho ai lại luôn giàu sang, phú quý,... Người ta gọi những cái mình đang làm và có được là Nhân Quả. Còn dây oán trái thì có liên quan đến nhân duyên tiền kiếp, họ sanh lòng thù hận, yêu thương mà chính họ không muốn lìa bỏ. Vì thế tại thế gian nhứt thời nay mối cang thường sắp bị đảo lộn. Nếu ta muốn thoát nghiệp oan trái thì sống cho tốt, hoà thuận, yêu thương thì đảm bảo dây oan trái không đến với mình đúng 100% của nó, vì nghiệp này có thể giảm bớt do phúc của mình tạo ra từ hiện tại. Chẳng hạn như người làm cha mẹ muốn có người con tốt thì việc cầu khẩn, van xin thánh thần, lựa chọn...là không đặng. Mà do quá trình dạy dỗ của họ từ lúc con người chỉ là cái bào thai ở trong bụng mẹ, những ý nghỉ tư tưởng và sự răn dạy, yêu thương sẽ tác động đến đứa con, do tánh tình sẵn có nơi họ đem lại cho đứa con,...thì sẽ tránh được sức nặng của sợi dây oan trái.
Con người sanh ra sẽ không nhớ chuyện tiền kiếp và bị thay hình đổi dạng do quá trình tiến hóa của luân hồi.
Trên là sơ lựoc về Nguyên nhân của Luân Hồi và động lực cho hồn nhơn hậu kiếp, cho em hỏi có hai cõi là cõi trời và cõi người, vậy cõi trời có mấy giới? cõi người có mấy giới?
Thiên Sứ !

Thiên Sứ · 7/1/10

Bảy tầng lớp trong con người (1970)
<IMG height=164 src="http://vanhoa.cna.vn/7TangLop.jpg" width=440 border=0 tppabs="http://nhantu.net/TonGiao/DonggopchoCaodai/7TangLop.jpg" border="0">
Theo Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ, mỗi tôn giáo đều có nhiều bình diện; mỗi bình diện tương ứng một tầng lớp trong con người; muốn hiểu các đạo giáo, trước phải biết được bảy tầng lớp này:
(1) Ngoại cảnh, vật chất, và nghề nghiệp; 
(2) Gia đình, xã hội, và quốc gia; 
(3) Xác có ngũ quan, tương ứng với phần nghi lễ (formalism) của các tôn giáo; 
(4) Tiểu trí, tương ứng với giáo lý, giáo điều (dogmatism) của các tôn giáo; 
(5) Trọc hồn (anima), tương ứng với phần luân lý, giới răn (moral, asceticism) của các tôn giáo; 
(6) Thanh hồn (animus), tương ứng với phần nghệ thuật hay cái đẹp (esthetics) của các tôn giáo, nó dạy con người sống tiêu sái, khinh khoái, thoát tục; 
(7) Thần (spirit), tương ứng với phần huyền học (mysticism) của các tôn giáo, nó dạy con người sống huyền đồng, hiệp nhất với Trời, với Đạo (mystic union with God).
Năm tầng lớp đầu (1-5) là phần ngoại giáo công truyền (exoterism, hình nhi hạ học) thường phù hợp cho đại chúng, được nhiều người theo; còn hai tầng lớp chót (6-7) là bí giáo, hay nội giáo mật truyền (esoterism, hình nhi thượng học) thường ít người theo và cũng ít người đạt tới kết quả. 
Năm 1971 ông áp dụng phát hiện này khi giảng dạy Tôn giáo đối chiếu tại cơ sở Alexandre de Rhodes (dòng Tên, Sài Gòn). Có thể không sai, nếu nói rằng ông là người đầu tiên ở Việt Nam dạy Tôn giáo đối chiếu một cách «bài bản» (methodically).
Từ năm phát hiện trên, từ kết quả của nghiên cứu và dạy Tôn giáo đối chiếu, Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ minh xác (1976): 
a. Chân lý trong thiên hạ chỉ có một. Đại đạo trong thiên hạ chỉ có một. Nó phải phát xuất từ thâm tâm con người, phải dựa trên những định luật vĩnh cửu đã sẵn ghi tạc trong lương tâm con người, và thánh hiền xưa nay chỉ rút tỉa từ đó ra. Như thế vạn giáo trong thiên hạ đều gặp nhau ở tâm điểm.
b. Nhân loại phải có một triết lý vĩnh cửu (perennial philosophy) không phân biệt đông, tây. Triết lý đó, theo ông, ở phương đông là thuyết Thiên địa vạn vật đồng nhất thể (monistic theory), ở phương Tây là thuyết phóng phát (emanation theory), hay phóng phát tán phân (emanation and division theory).
Thiên Sứ (sưu tầm)

Triết học Cao Đài - Học thuyết Luân Hồi

Thiên Sứ

New member

hienhuu

New member

Thiên Sứ

New member

Thiên Sứ

New member

Facebook Comment