Thử Tìm Hiểu Thầy Là Ai ?

Tien Duc · 2/5/08

Mến chào ACE.
Được sự đồng ý của hiền huynh Quách Hiệp Long, tác giả bài thuyết trình :
 Thử Tìm Hiều Thầy Là Gí?
Đạo đệ xin được chép lại từng đoạn bài thuyết trình nói trên để ACE chúng ta có dịp trao đổi học hỏi.
Kính
THỬ TÌM HIỂU « THẦY LÀ GÌ » ?<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
<O

> </O

>
<O

> </O

>
Bài thuyết trình<O

></O

>
<O

> </O

>
Tại Thánh-Thất Cao-Đài Paris<O

></O

>
35 rue Roger Girodit<O

></O

>
<?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><?:NAMESPACE PREFIX = ST1 /><ST1

HoNE o_x003a_ls="trans">94140</ST1

HoNE> ALFORTVILLE<O

></O

>
FRANCE<O

></O

>
<O

> </O

>
Nhân Kỹ-Niệm<O

></O

>
Lễ Vía Đức CHÍ-TÔN<O

></O

>
(mùng 9 tháng giêng)<O

></O

>
<O

> </O

>
17-02-2008<O

></O

>
<O

> </O

>
<SPAN lang=VI style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-no-proof: yes; mso-ansi-: VI; mso-fareast-: FR; mso-bidi-: AR-SA">Ban Giáo Lý
<SPAN lang=VI style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-no-proof: yes; mso-ansi-: VI; mso-fareast-: FR; mso-bidi-: AR-SA"> <SPAN lang=VI style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-no-proof: yes; mso-ansi-: VI; mso-fareast-: FR; mso-bidi-: AR-SA">
«Muốn sửa lòng, ngắm lòng Từ Phụ,<O

></O

>
Tu thân nhìn vũ-trụ là thân.<O

></O

>
Thái sơn, biển cả, vi trần,<O

></O

>
Tình thương chứa đựng trong phần vô-tư.»<O

></O

>
<O

> </O

>
Đức CHÍ-TÔN <ST1:STOCKTICKER>CAO</ST1:STOCKTICKER>-ĐÀI THƯỢNG-ĐẾ<O

></O

>
(CQPTGLĐĐ, Rằm tháng 10 Giáp Dần, <ST1

ATE Year="1974" Day="28" ls="trans" Month="11">28-11-1974</ST1

ATE>)<O

></O

>
<O

> </O

>
<O

> </O

>
Tóm Lược<O

></O

>
<O

> </O

>
<O

> </O

>
dẫn Nhập : Thượng-Đế là Tình Thương theo Thánh Jean Climaque<O

></O

>
<O

> </O

>
 I. Thánh Giáo Cao Đài và ý kiến của một vài Khoa Học gia<O

></O

>
· Thánh Giáo Đức CHÍ-TÔN tại Nam Thành Thánh Thất 08-02-1967<O

></O

>
· Thánh Ngôn Hiệp Tuyển I, Đức CHÍ-TÔN, 22-07-1926<O

></O

>
· Jaques-Yves Cousteau, Stephen Hawking, Trịnh Xuân Thuận với Einstein và Spinoza<O

></O

>
 II. Hãy bắt chước Thầy<O

></O

>
· Thánh Giáo Đức CHÍ-TÔN tại Nam Thành Thánh Thất <ST1

ATE Year="1970" Day="06" ls="trans" Month="2">06/02/1970</ST1

ATE><O

></O

>
· « Thiên hành kiện quân tử dĩ tự cường bất tức » (trích Đại Tượng Truyện, Quẻ Kiền do Tiền Bối Nguyển Minh Thiện dịch)<O

></O

>
 III. Thượng-Đế là Đạo<O

></O

>
· Hán Chung Ly, Lữ Đồng Tân và Tào Quốc Cựu<O

></O

>
· Trích « Quẻ Kiền » Thánh Giáo Đức Thánh Trần Hưng Đạo<O

></O

>
· Đạo Suất Tánh theo « Đạo Học Chỉ Nam »<O

></O

>
· Đạo Kiến Tánh theo Thánh Giáo Đức Như Ý Đạo Thoàn Chơn Nhơn<O

></O

>
· Thánh Giáo Đức Vân Hương Thánh Mẫu<O

></O

>
 IV. Sơ lược về Thái Cực theo Dịch-Lý (trích Thánh Giáo « Quẻ Kiền »)<O

></O

>
· Thái Cực trong Hà Đồ<O

></O

>
· Vô Cực nhi Thái Cực<O

></O

>
 V. Kết-luận<O

></O

>
· Thượng Đế ở mọi nơi theo Einstein, Spinoza, Trịnh Xuân Thuận và Trang Tử (Dr Chang Chung Yuan)<O

></O

>
· Thượng-Đế thì vô cùng bí mật (Thánh Giáo Đức Victor Hugo)<O

></O

>
· <O

> </O

>
« Con Thầy thì phải giống Thầy,<O

></O

>
Giống Thầy ở chổ đủ đầy Tình-Thương. »<O

></O

>
<O

> </O

>
Phụ-Lục<O

></O

>
<O

> </O

>
A. Hằng Niệm “ Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát ” : Bốn Bài Kệ của Đức Di-Lạc Thiên-Tôn (Đạo Huynh Quang Thoại – CQPTGLĐĐ)<O

></O

>
B. Einstein và Spinoza (Gustavo Cevolani)<O

></O

>
C. Stephen HAWKING trong không gian
<O

></O

> 
<O

>(còn tiếp)</O

>

Tien Duc · 2/5/08

THỬ TÌM HIỂU « THẦY LÀ GÌ » ?<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
<O

> </O

>
<O

> </O

>
Trong đạo Cao Đài, Đức Chí-Tôn Thượng Đế xưng là Thầy để dạy dổ chúng sinh và gọi chúng ta là “các con” trong Tình Thương của một Đại Từ Phụ. Như vậy, câu hỏi «Thầy là gì?» cũng đồng nghĩa với «Thượng Đế là gì?». Thánh Jean Climaque có nói : «Thượng-Đế là Tình Thương. Kẻ nào muốn định nghĩa Ngài thì giống như một người mù muốn đếm cát của biển cả.» (Dieu est Amour. Celui qui voudrait Le définir serait comme un aveugle qui veut compter les grains de sable de la mer.)<O

></O

>
<O

> </O

>
Dĩ nhiên, trong bài nói chuyện đạo hôm nay, đạo đệ không dám định nghĩa Thượng-Đế là gì ? Mà chỉ thu nhặt một số các Thánh Giáo Cao Đài, Thánh Giáo giảng giải Kinh Dịch, Đạo Học Chỉ Nam của Minh Lý Thánh Hội ... và một vài nhận-định về Thượng-Đế của một vài nhà khoa-học hay triết gia thông thái phương Tây. Hi vọng là chúng ta sẽ rút tỉa ra một vài điều lý thú hay ích lợi cho việc tu học. Ngoài ra chúng tôi cũng thử nêu lên tinh thần “ Dung Hòa Nhứt Lý ” Cao Đài không những hòa đồng giữa các Đạo Giáo (“ Vạn Giáo Nhứt Lý ”) mà còn giữa Đạo Học và Khoa Học, giữa Đông và Tây:<O

></O

>
“ Nền Đạo Học Đông Phương sáng tỏ,<O

></O

>
Khoa học thêm vào đó càng hay.<O

></O

>
Đông Tây ta lại bắt tay,<O

></O

>
Sớm cho bốn biển thấy ngày vinh quang.”<O

></O

>
(Đạo-Học Chỉ Nam, chương Đạo Pháp Nhứt Đơn, tr. 32)
còn tiếp
<O

></O

>

Tien Duc · 2/5/08

<H2 style="MARGIN: 12pt 0cm 3pt 36pt; TEXT-INDENT: -36pt; mso-text-indent-alt: -9.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt"> I. Thánh Giáo Cao Đài và ý kiến của một vài Khoa Học gia<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

></H2>
<O

> </O

>
Năm 1995, nhà bác-học nổi tiếng thế giới, thuộc Hàn-Lâm Học-Viện Pháp, Jaques-Yves COUSTEAU (1910-1997), trong bài mở đầu cho tập san Calypso Log tháng 9 1995 với tựa đề « Le NEANT organisé ? » (xin tạm dịch HƯ VÔ có được tổ chức trật tự hay không ?) đã viết : « Nếu mà có sự tạo thiên lập địa, thì đó là vũ-trụ, luôn cã thời gian, mà Stephen HAWKING đã say mê phát họa lịch sử của nó, cả Vũ Trụ chỉ là Hư-Vô sắp đặt trật tự mà thành, cũng như anh và tôi.
 Xin lưu ý chử Hư-Vô (Néant) được viết hoa. (« Mais si création il y a eu, ce serait l’univers, y compris le temps, dont Stephen Hawking s’est acharné à ébaucher l’histoire, l’univers entier qui ne serait, comme vous et moi, que du Néant organisé. ») 
Trong đoạn bài Ông có đưa ra một thí dụ dể hiểu : « Trong khi đang trầm ngâm suy tư thì bổng đâu nghe Bà Francine (vợ của Ông) gọi đứa con trai Jean-Yves « Con hãy lại giúp Mẹ quậy bột làm bánh ! ». Ông tiếp tục suy nghĩ cái bánh ngon lành kia thật ra chỉ là bột, đường, trứng... được sắp thứ tự mà thành. Ai đã sắp đặt thứ tự ? - Bà Francine, nếu là cái bánh này, do sự chọn lựa thiên nhiên nếu là tổ chức của các loài. Tuy nhiên chưa ai có thể hiểu được, ghi ngày, viết hay đoán ra được các cơ-chế tổ chức, sự vận-hành của Hư-Vô. Nếu khoa-học đủ sức bàn tới vấn đề này, như theo Hawking đã viết, thì tất cả chúng ta từ triết gia, bác học cho đến những người bình thường đều có thể thảo luận về vấn đề tại sao vũ trụ hiện hửu. Trả lời được câu hỏi này thì đó sẽ là chiến thắng cuối cùng của con người vì như thế chúng ta sẽ biết được linh hồn của Thượng Đế. » Rồi Ông tự kết luận : « Mặt trời sắp lặn bên kia hòn đảo, thêm một cảnh vật khiến Ông phải khiêm tốn tạ ơn Thượng Đế. » (theo tập san CALYPSO LOG n° 148 - Septembre 1995)<O

></O

>
<O

> </O

>
Có hai điểm đặc biệt trong đoạn bài này của Ông COUSTEAU:<O

></O

>
<O

> </O

>
· Điểm thứ nhứt, Ông đã gián tiếp tin là có Thượng Đế tạo nên vũ trụ trật tự này. Ông không có nói thẳng ra như thế có lẻ vì Ông chưa chứng minh được nhưng đã khiêm tốn tạ ơn Thượng Đế.<O

></O

>
· Điểm thứ hai, vũ trụ bao la này, theo như Giáo Sư Vật Lý và Thiên Văn lừng danh thế giới, Stephen William Hawking (1942, Oxford - Anh Quốc), ngay cả mổi chúng ta, chỉ là Hư Vô sắp đặt mà thành.
 
còn tiếp<O

></O

>

HUYNHDEDAIDONG · 3/5/08

Cảm ơn bạn Tiến Đức đã cho A C E thưởng thức một đề tài hấp dẫn, hòng chúng ta có thể hiểu thêm về sự hòa quyện của Thượng Đế Vô Ngã và Thượng Đế Hữu Ngã, tuy con người chúng ta đặt ra hai khái niệm riêng biệt đễ tìm hiễu, từ ngữ tiếng Việt lại đặt Thượng Đế vào hai dạng "ai" hay "gì". Song có lẽ cuối cùng thì cũng là một mà thôi. Đúng là trong "Hữu" có "Vô" và trong "Vô" có "Hữu" vậy. 
Chúng ta gọi Thượng Đế là "Thầy", vậy "Thầy" đây có cã hữu và vô vậy. 
Lần nữa bản thân HDDD rất trân trọng một chủ đề hữu ích cho mình. Xin được chia sẻ.

Tien Duc · 3/5/08

Đó là quan điểm của một vài nhà khoa học thông thái. Còn Thánh giáo Cao Đài dạy như thế nào ? Sau đây chúng tôi xin trích một đoạn Thánh Giáo của Đức CHÍ TÔN Đại Từ Phụ, tại Thánh-Tịnh Ngọc Minh Đài, Vĩnh-Hội Sàigòn, ngày 08-02-1967, do bộ-phận Hiệp-Thiên-Đài Cơ Quan Phổ-Thông Giáo Lý Đại-Đạo thông công :<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

> </o

>
« (. . .) NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ Kim Viết <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1:stockticker>CAO</st1:stockticker> ĐÀI GIÁO ĐẠO NAM PHƯƠNG, Thầy các con ! Thầy rất vui nhìn thấy các con đến chầu Thầy trước giờ Xuân sang để cùng nhau hưởng hồng ân Thầy dành sẳn cho các con cũng như Thầy hằng ngự nơi chánh tâm mổi trẻ.<o

></o

>
<o

> </o

>
Tân Xuân này, Thầy cho triệu các con về đây để đại diện các Thánh Thất nơi thủ đô cùng hợp đồng lảnh một sứ mạng hành đạo mà Thầy sắp giao phó nơi đây. Miển lể các con đồng an tọa.<o

></o

>
Thi<o

></o

>
Thầy dành cho trẻ một mùa xuân,<o

></o

>
Đi lại trần gian xóa khổ trần.<o

></o

>
Như lý Đạo mầu đang cứu cánh,<o

></o

>
Cho đời thuần túy nét thanh tân.<o

></o

>
<o

> </o

>
Các con! Hiện tình thế sự ngày nay đã diển biến biết bao nhiêu tấn tuồng nhân quả. Đó không phải do sự chấp định của Thầy, mà do luật định của Đạo.<o

></o

>
<o

> </o

>
Từ thuở khai Thiên tịch Địa sắp bài trần thế đến ngày nay, các con chỉ hiểu Đạo khai trong những thời kỳ hổn loạn để cứu thế hay Đạo khai trong cơ biến dịch của đất trời. Đến ngày nay, Thầy đã dạy rất nhiều và rất rỏ ràng cho các con từ mấy mươi năm qua: Đạo là con đường duy nhất của vạn linh sanh chúng, từ Thầy ban phát đến thế gian và từ thế gian các con trở lại cùng Thầy. Thầy là Hư Vô chi khí, thì Đạo cũng đồng nghĩa đó thôi. Nên chi, trong thời kỳ Hạ Ngươn, chính mình Thầy dùng khí Hư Vô trực tiếp hửu hình đến thế gian để dẫn dắt thâu hồi những điểm linh-quang Thầy đã cho đến trần gian trở về khối Đại-Linh-Quang.
còn tiếp<o

></o

>

Tien Duc · 4/5/08

<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

> </o

>
Các con nghĩ kỷ mà xem, chẳng một điều chi gọi là huyền bí cả! Nhưng lẽ huyền-bí thiên-nhiên vẩn đến với các con, mà các con đang nương theo lẽ huyền bí ấy để sanh trưởng cõi trần. Thầy dạy như thế để các con hiểu thêm chử Đạo nhiều hơn.<o

></o

>
<o

> </o

>
Con ôi! Luật Thiên-điều sáng tỏ, máy Trời Đất vận hành. Nên Thầy đã từng nói với các con : Sự Thương Yêu là cơ thể của Thầy. Những hiện cảnh ngày nay đang phô diển trong đời là một sự cảnh tỉnh nhân loại trở về cùng Thượng Đế, tức là tiểu linh quang về hiệp thành khối Đại-Linh-Quang là THẦY, và đức háo sanh bất diệt vẩn tuần tự tạo hóa Càn Khôn vũ trụ lập Thánh-Đức Thượng-Nguơn.<o

></o

>
<o

> </o

>
Hởi các con ! Hãy cố tìm sự sáng-suốt Thầy đã ban cho mổi trẻ từ Bạch-Ngọc Kinh đến đây để suy đoán kiếp sanh-tồn của con và con nắm vửng sự sáng-suốt ấy để chầu Thầy hằng bửa đang ngự trị nơi lòng con. Thì dầu cho bao nhiêu biến trạng cũng không làm con lạc Đạo xa Thầy.
còn tiếp<o

></o

>

Tien Duc · 4/5/08

<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

> </o

>
Sở dĩ nhân-loại ngày nay đã chịu trong luật đào thải của nguơn-hội xây vần và luôn luôn biến thiên khổ lụy. Nào cơ cẩn điêu linh, nào thiên tai chiến họa. Con ôi! Từ-Phụ vẩn là đức háo-sanh mà chính con lại tạo nên đường tận diệt. Bởi thế, Thầy phải đem hình thức Thánh-thể sắp bày nơi trần gian cũng như Thầy đã vạch rõ máy hành tàn vận chuyển sự sinh-tồn của con ra trước mắt để con tìm thấy sanh môn tử lộ, tìm thấy Thầy là các con, các con là Thầy. Tất nhiên, không phải cầu cạnh quyền thuật cao siêu hay tìm ở lý trí xa xôi; tạo nên những gì để cơ-cấu chịu đảo lộn mà trần gian lại phải một phen luân chuyển điêu tàn.<o

></o

>
<o

> </o

>
Các con tìm đến với Thầy để học Đạo như hiện trước đây các con về chầu Thầy thì Đạo ấy là Thầy và các con. Các con cần nên sửa mình tu tâm luyện tánh, diệt hết lục dục thất tình để yên lặng mà trông thấy Đạo, mà hành Đạo và trở lại Thầy như hạ, thu, đông đã mản là mùa xuân đến với các con.<o

></o

>
<o

> </o

>
Thầy muốn thực hiện cho rỏ lý Đạo, Thầy phải nhờ nơi các con thay Thầy làm người đi trước để rước kẻ đến sau và các con nên nhớ rằng: “ Nếu các con không thương được kẻ ghét mình thì khó mong gần gủi với Thầy; hay con còn hiểu Đạo bằng một lối hiểu thường tình ắt cũng phải trầm luân đọa lạc.”
còn tiếp<o

></o

>

Tien Duc · 5/5/08

Hởi các con! Thầy là Cha cả vạn linh sanh chúng. Thầy chỉ đem lý thiên-nhiên Tạo Hóa để ban đồng, không riêng vị. Mảnh đất Việt-Nam này được hoằng khai chơn đạo ngày nay cũng do định-luật mà dân-tộc Việt-Nam đang hồi khốn khổ điêu linh. Các con có cảm nghĩ buồn khổ riêng mình, chớ các con ngờ đâu tạo thiện tạo ác là do nơi vạn linh sanh chúng chẳng riêng gì các con. Nếu Thầy không dụng đức háo sanh thì các con có nghĩ rằng càn khôn vũ trụ sẽ ra thế nào chăng, lựa là nhân vật.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

> </o

>
Thầy đến trong giờ này để đem lại cho các con một mùa xuân sáng chói giửa cảnh tối tăm ; đem lại một hương xuân ngào ngạt cho các con trong khi hãi hùng oi bức. Đem tinh thần xuân đến cho các con tươi tĩnh, phá tan hết những gì ám ảnh đè nén linh hồn con trong cảnh đọa đày hổn độn và các con thừa hành sứ mạng của Thầy. Mang tất cả lời Thầy dạy với tình thương-yêu nhơn loại, với đức háo sanh để đem đi. Các con đi để thực-hành, thực-hành lý-thuyết Cao-Đài Đại-Đạo trong bốn mươi hai năm đã biến chuyển rất nhiều giai đoạn.<o

></o

>
<o

> </o

>
(. . .) Hởi các con ! Toàn khắp trên mảnh đất Việt Nam đã hiện lên Thánh Thể của Thầy, dầu là trong sự đạo tâm công quả, muốn hiến thân để hành đạo, hiến của để lập đức hầu thoát cảnh trần tục trở lại cõi Thiên-Đường. Dầu là do sự phàm tâm dục vọng tranh đấu trong giới đạo-đức nhưng đối với Thầy, Thầy vẫn xót thương và chứng chiếu, thì trong khi những Thánh Thất, Thánh Tịnh nào bị tàn phá hay hiu quạnh hay cô lập, Thầy vẩn xem như các Tòa Thánh, Hội Thánh, Thánh Thất, Thánh Tịnh uy-nghi rực rở hiện hành. Các con hãy nhận thức lòng Thầy để đem vào lòng các con và tập lần lần để cho lần lần được thành-công trên quan-điểm yêu-thương. Ảnh hưởng ấy sẽ đem đến sự hoằng dương đạo-lý của Thầy.<o

></o

>
<o

> </o

>
(. . .) »
còn tiếp<o

></o

>

Tien Duc · 5/5/08

Sau đây chúng ta hãy thử rút ra nguyên văn những đoạn trong bài Thánh Giáo để thử trả lời cho câu hỏi “ THẦY LÀ GÌ ? ” :<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

> </o

>
1. « Thầy là Hư Vô chi khí, thì Đạo cũng đồng nghĩa đó thôi. »<o

></o

>
2. « Sự Thương-Yêu là cơ-thể của Thầy. (...) Nếu các con không thương được kẻ ghét mình thì khó mong gần gủi với Thầy. »<o

></o

>
3. « Những hiện cảnh ngày nay đang phô diển trong đời là một sự cảnh tĩnh nhân loại trở về cùng Thượng Đế, tức là tiểu linh quang về hiệp thành khối Đại-Linh-Quang là Thầy. »<o

></o

>
4. « Con ôi! Từ Phụ vẩn là đức háo-sanh mà chính con lại tạo nên đường tận diệt. »<o

></o

>
5. « Thầy là các con, các con là Thầy. »<o

></o

>
6. « Đạo ấy là Thầy và các con. »<o

></o

>
7. « Thầy là Cha cả vạn-linh sanh chúng. »
còn tiếp<o

></o

>

Tien Duc · 5/5/08

Chúng ta có thể tóm tắt : « Thầy là Hư-Vô chi khí ; Thầy là sự Thương-Yêu hay đức Háo sanh ; Thầy là khối Đại Linh Quang ; Thầy là Cha cả vạn linh sanh chúng hay Đại Từ Phụ » và « Thầy là các con, các con là Thầy ! ». Dĩ nhiên, chử các con ở đây phải hiểu là chơn mạng chơn tánh của mổi chúng ta, chớ không phải là thân phàm tánh tục của chúng ta. Chơn mạng chơn tánh, Chơn như, Phật tánh, Linh-hồn hay nói theo Cao Đài điểm Tiểu linh quang là gì ? – Là Hư-Vô chi khí hay Tiên-Thiên chánh-khí, nghĩa là cùng một bản thể với Thầy nên mới có thể hiệp nhất cùng Thầy.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
<O

> </O

>
Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển quyển I, Thầy có dạy<A name=Jeudi_22_Juillet_1929> ngày </A>22 tháng 7 năm 1926 (13 tháng 6 Bính Dần) như sau:<O

></O

>
« Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ-Tát Ma-Ha-Tát Giáo Ðạo Nam Phương.<O

></O

>
 Sự chết, thường thế gian gọi chết là hết, là vì dốt không biết Ðạo nên tưởng lầm. Khắp trong nhân loại trong mặt địa-cầu này, phần đông vì kính thờ tà-quái mà tà-quái vốn chứa sự chết thì tức nhiên chúng nó ở trong vòng sự chết là phải tiêu diệt, thì biết bao giờ biết đặng sự hằng sống là gì... Cười... Nếu Thầy không đến kịp, thì các con cũng vẫn bị trong vòng sự chết.<O

></O

>
Tà mị cũng như một hột lúa bị hẩm mà thúi, thì thế nào mọc đặng mà sanh bông trổ trái. Còn bậc Chơn Tu tỉ như một hột giống tốt, hễ gieo xuống thì cây lên, cây lên thì trổ bông, trổ bông rồi sanh trái, mà biến biến sanh sanh càng tăng số. Vì vậy mà các con phải bỏ xác trần, mà bông trái thiêng-liêng các con sanh hoá chơn-thần; chơn-thần lại biến hằng muôn thêm số tăng lên hoài. Ấy là Ðạo. Bởi vậy một chơn-thần Thầy mà sanh hoá thêm chư Phật, chư Tiên, chư Thánh, chư Thần và toàn cả nhơn-loại trong Càn-Khôn Thế Giái; nên chi các con là Thầy, Thầy là các con.<O

></O

>
Như kẻ bên Phật Giáo hay tặng Nhiên-Ðăng là Chưởng-Giáo; Nhiên-Ðăng vốn sanh ra đời Hiên-Viên-Huỳnh-Ðế.<O

></O

>
Người gọi Quan-Âm là Nữ-Phật-Tông, mà Quan-Âm vốn là Từ-Hàng Ðạo-Nhân biến thân. Từ-Hàng lại sanh ra lúc Phong Thần đời nhà Thương.<O

></O

>
Người ta gọi Thích-Ca-Mâu-Ni là Phật-Tổ. Thích-Ca vốn sanh ra đời nhà Châu.<O

></O

>
Người ta gọi Lão-Tử là Tiên-Tổ-Giáo, thì Lão-Tử cũng sanh ra đời nhà Châu.<O

></O

>
Người gọi Jésus là Thánh-Ðạo Chưởng-Giáo, thì Jésus lại sinh nhằm đời nhà Hớn.<O

></O

>
Thầy hỏi vậy chớ ai sanh ra các Ðấng ấy?<O

></O

>
Khí-Hư-Vô sanh có một Thầy. Còn mấy Ðấng Thầy kể đó, ai sanh? Ấy là Ðạo. Các con nên biết.<O

></O

>
Nếu không có Thầy thì không có chi trong Càn-Khôn Thế-Giái nầy; mà nếu không có Hư Vô chi khí thì không có Thầy. »
còn tiếp<O

></O

>

Tien Duc · 6/5/08

Ở đây, chúng ta nhận thấy gần như có một sự tương đồng giửa đạo học và khoa học, khi Cousteau đã viết « Nếu đã có sự tạo Thiên lập Địa, thì đó là vũ trụ (không gian), luôn cả thời gian, và theo như Stephen Hawking thì cả Vũ Trụ, cũng như anh và tôi, chỉ là Hư Vô được sắp đặt trật tự mà thành ! ». Các nhà khoa-học còn dè dặt đặt điều kiện (Nếu ...) trong khi chúng ta tin tưởng, bằng Đức Tin, có một Đấng Tạo Hóa toàn năng tạo nên vũ trụ, vạn vật một cách toàn hảo, trật tự trong thiên nhiên.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
<O

> </O

>
Theo Giáo Sư Hawking thì vũ-trụ của chúng ta đang sống có một khởi điểm ban đầu, từ thời điểm BIG BANG, cách đây chừng 15 tỹ năm. Theo Ông, đây có thể là một khám phá đáng để ý nhứt của ngành Thiên Văn Học hiện đại. (Đọc The Beginning of Time, Public Lectures trên internet <A href="http://www.hawking.org.uk/" target="_blank">www.hawking.org.uk</A>). Chúng ta có thể đọc Đại-Thừa Chơn-Giáo, chương Vũ-Trụ quan, trang 175, bản in năm 1956.<O

></O

>
<O

> </O

>
Theo Giáo Sư Trịnh Xuân Thuận (1948, Hà Nội – VN), một nhà nghiên cứu tiếng tăm về ngành Thiên Văn Học, Đại Học Virginie (USA), thì sự hiện hửu của loài người hình như đã được ấn định sẳn trong các đặc tính của từng hạt nhân nguyên tử, mổi vì tinh tú, các giải ngân hà trong vũ trụ và trong mỗi định luật vật lý vận hành Càn Khôn. Vũ trụ đã được sắp đặt một cách toàn hảo chuẩn bị cho sự xuất hiện một quan sát viên thông minh (con người) đủ khã năng hiểu biết, tán dương cơ cấu tổ chức và sự hoà điệu của nó. (La cosmologie moderne a découvert que l’existence de l’être humain semble être inscrite dans les propriétés de chaque atome, étoile, et galaxies de l’univers et dans chaque loi physique qui régit le cosmos. L’univers semble être parfaitement réglé pour l’apparition d’un observateur intelligent capable d’apprécier son organisation et son harmonie.) (Đọc « Science et Bouddhisme : A la croisée des chemins »)<O

></O

>

Tien Duc · 7/5/08

Vũ-trụ này đã được tạo ra với một sự chính xác vô cùng tế vi cho sự xuất hiện của sự sống và tâm hồn của sự sống. Nếu những điều kiện ban đầu và các hằng số vật lý (vận tốc ánh sáng, hằng số Plank, trọng lượng các nguyên tố v.v.) sai đi một chút xíu thì chúng ta không thể hiện diện ở đây để mà nói chuyện này. Mật độ ban đầu vật chất của vũ trụ phải được sắp đặt với một độ chính xác 10**-60 (mười lủy thừa trừ 60). Một sự chính xác kinh khủng ! Để cho dể hiểu, chúng ta có thể tưởng tượng có một người bắn cung, đứng ngoài bìa không gian cách xa 15 tỹ năm ánh sáng, phải bắn trúng vào một điểm nhắm 1 cm² !!! Độ chính xác này tùy thuộc vào các điều kiện và các hằng số vật lý ban đầu, tuy nhiên trong mọi trường hợp chỉ cần một sự thay đổi vô cùng tế vi đủ làm biến mất vũ trụ này.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
<O

> </O

>
Giáo Sư Trịnh Xuân Thuận cho rằng phải có một Nguyên Lý Tạo Hóa tạo dựng nên vũ trụ này. Khi đi khảo sát thiên không, Ông đã phải kinh ngạc vô cùng trước sự tổ chức trật tự, vẽ đẹp tuyệt vời và hoà điệu của Thiên Nhiên. Vẽ đẹp tuyệt diệu này không thể nào do một sự tình cờ tạo ra nó được. Theo Ông, Đấng Thượng-Đế đó tìm tàng trong mọi sự vật như quan điểm của nhà triết gia Spinoza (1632 - 1677) hay nhà bác học Pascal (1623 – 1662) hay Einstein (1879 – 1955) (...) (... Dans mon travail d’astronome, j’ai l’immense chance d’aller à des observatoires pour contempler le cosmos. Je suis toujours émerveillé par son organisation, sa beauté et son harmonie. Cela est difficile pour moi d’attribuer toute cette splendeur au pur hasard. Si nous rejetons l’idée d’univers multiples et acceptons celle d’un univers unique, le nôtre, alors il me semble que nous devons parier, tel Pascal, sur l’existence d’un principe créateur responsable du réglage extrêment précis de l’univers. Pour moi, ce principe n’est pas un Dieu personnifié, mais un principe panthéiste omniprésent dans la Nature, semblable à celui dont parlaient Einstein et Spinoza. Einstein l’a décrit ainsi : « Il est certain que la conviction, apparentée au sentiment religieux, que le monde est rationel, ou au moins intelligible, est à la base de tout travail scientifique un peu élaboré. Cette conviction constitue ma conception de Dieu. C’est celle de Spinoza. »)<O

></O

>

Tien Duc · 9/5/08

Mến chào quý huynh, tỷ, đệ, muội!
Trước khi chép tiếp Tiến Đức xin phép nhắc lại 2 con số mà Tiến Sĩ Trịnh Xuân Thuận đã nhắc tới :
1- Mật độ ban đầu vật chất của vũ trụ phải được sắp đặt với một độ chính xác 10**-60 (mười lủy thừa trừ 60). Một sự chính xác kinh khủng.
Tưởng cũng nên nhắc lại : 10 lủy thừa - 1 = 0.1 
 10 lủy thừa -2 = 0.02
Vậy : &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; 10 lủy thừa - 60 = 0.00000.....000000000 1 Phần màu đỏ có tổng cộng là 59 con số không. 
Như vậy thì quả thiệt là vô cùng chính xác.

Tien Duc · 13/5/08

Xin được nhắc lại ý của giáo sư Trịnh Xuân Thuận là: 
Vũ-trụ này đã được tạo ra với một sự chính xác vô cùng tế vi cho sự xuất hiện của sự sống và tâm hồn của sự sông.....Một sự chính xác kinh khủng ! Để cho dể hiểu, chúng ta có thể tưởng tượng có một người bắn cung, đứng ngoài bìa không gian cách xa 15 tỹ năm ánh sáng, phải bắn trúng vào một điểm nhắm 1 cm².
Tiến Đức xin phép được giải thích chút xíu về khoảng cách 15 tỷ năm ánh sáng cho 1 số quý huynh, tỷ , đệ, muội.
Chúng ta biết rằng ánh sáng có vận tốc là 1 giây đi được 300 000 km (ba trăm ngàn cây số ).
Để biết 15 tỷ năm ánh sáng là khoảng cách bao nhiêu , chúng ta sẽ làm bài toán sau:
300 000 km x 60 giây x 60 phút x 24 giờ x 365 ngày x 15 000 000 000 năm.
 Nói một cách khác đi thì sự hình thành vũ trụ này theo khoa học nó chính xác giống như là có 1 người cầm 1 cây cung bắn 1 mũi tên. Mũi tên này bay với vận tốc là 300 000 cây số một giây. Và mũi tên phải bay mất 15 000 000 000 năm (15 tỷ năm) đồng thời phải trúng được hồng tâm có diện tích là 1 cm vuông. 
1 cm vuông : là một hình vuông có 4 cạnh, mỗi cạnh dài 1 cm.

Tien Duc · 14/5/08

Bây giờ Tiến Đức xin tiếp tục đăng tiếp bài thuyết trình.
Đó là một ý kiến của một nhà khoa học nổi tiếng. Còn giáo lý Cao Đài quan niệm ra sao về Thượng Đế ? Giáo lý Đại Đạo, chấp nhận hai quan niệm về bản thể của Thượng Đế như sau :<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

> </o

>
1. Thượng Đế hửu ngã (Dieu personnifié) hay Thượng Đế ngoại tại tối cao (Dieu transcendant) là Đấng Tạo Hóa, Chúa Tể Càn Khôn, vũ trụ, cao tột, không có gì cao hơn nửa, đấng <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1:stockticker>CAO</st1:stockticker> ĐÀI (Le Très Haut), Đấng CHÍ-TÔN (l’Être Suprême).<o

></o

>
2. Thượng Đế vô ngã (Dieu impersonnel) hay Thượng Đế nội tại (Dieu immanent) là Thượng Đế Tính ẩn tàng bên trong mổi người, mổi vật (l’Être Universel). Không nơi nào là không có Ngài ngự trị (Dieu omniprésent).<o

></o

>
còn tiếp

Tien Duc · 15/5/08

Mở đầu bài Kinh NGỌC HOÀNG BỬU CÁO trong Kinh Cúng Tứ Thời đạo Cao Đài :<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
« Đại-La Thiên Đế, Thái Cực Thánh Hoàng,<O

></O

>
Hóa dục quần sanh. Thống ngự vạn vật. (...) »<O

></O

>
<O

> </O

>
Xin tạm giải nghĩa : Đấng Vua Trời của lưới trời lồng lộng, Vì Thái Cực Thánh Hoàng biến hóa, sanh sản và nuôi nấng muôn loài ; cai trị và ngự trị tất cả vạn vật. Phân tích động từ kép « Thống-ngự », chúng ta có hai chử « Thống » và « Ngự » :<O

></O

>
<O

> </O

>
1. Thống nghĩa là cai trị, thống trị, chưởng quản hàm chỉ Thượng Đế Hửu Ngã. Trong Kinh Tiếng Trống Giác Mê, Đức CHÍ-TÔN có dạy như sau :<O

></O

>
<O

> </O

>
« Thầy là bực hoàn toàn vĩnh viễn, trường cửu trong cõi Hư Vô tuyệt đối. Nay vì lòng Bác Ái của Thầy muốn cho các con tấn hóa về nẻo tinh thần đạo đức nên chi Thầy dụng cái phương pháp phi thường ngoài sự hiểu biết của phàm nhân mà dạy các con.<O

></O

>
<O

> </O

>
Thầy tức là NGUYÊN-LÝ của VÔ-VI ĐẠI-ĐẠO, chủ quyền tạo hóa cả Càn Khôn Vũ Trụ và sanh sản các Thiên Lý để gieo truyền cho nhân vật từ giống thấp hèn đến loài cao trọng. Đó là nguồn cội vô thủy vô chung đó các con ... »<O

></O

>
<O

> </O

>
Lời Thánh Giáo này bao gồm cã hai quan niệm Thượng Đế Hửu Ngã (Bực hoàn toàn vĩnh viễn ..., ... chủ quyền tạo hóa Càn Khôn Vũ Trụ) và Thượng Đế Vô Ngã (là Nguyên-Lý của Vô-Vi Đại-Đạo) v.v.
<O

> </O

>
Theo Đại-Thừa Chơn Giáo, trang 63, bản in 1956:
“ Khí Hư Vô tạo ngôi Thái Cực,<O

></O

>
Tức là Ngôi Độc Nhứt quang minh.<O

></O

>
Vô-vi, vô ảnh, vô hình,<O

></O

>
Thần thông quảng đại, chí linh diệu huyền.<O

></O

>
<O

> </O

>
Trong Võ Trụ trọn quyền sanh hóa,<O

></O

>
Nắm trong tay khắp cả Càn Khôn.<O

></O

>
Nấng nuôi vĩnh kiếp trường tồn,<O

></O

>
Làm cho xác thịt, linh hồn an vui.”

Tien Duc · 17/5/08

2. Ngự : chử dùng cho các Vua Chúa hay bậc Tôn Kính, cũng có nghĩa là thống trị, ngự trị, ngồi trên cao, ẩn tàng trong mổi chúng sinh hàm chỉ Thượng Đế Vô Ngã. Thánh Giáo Cao Đài có bài :<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
« Thầy ngự trong lòng mổi chúng sanh,<O

></O

>
Chúng sanh giác ngộ biết tu hành.<O

></O

>
Thương yêu, mựa tách người khôn dại,<O

></O

>
Điều độ, đừng chia kẻ dử lành (...) »<O

></O

>
<O

> </O

>
<SPAN lang=VI style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-: VI; mso-fareast-: FR; mso-bidi-: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-no-proof: yes">Trong bài Thánh Giáo bên trên, Thầy cũng đã dạy : « Thầy hằng ngự nơi chánh tâm mổi trẻ <SPAN lang=VI style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-: VI; mso-fareast-: FR; mso-bidi-: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-no-proof: yes">
<H2 style="MARGIN: 12pt 0cm 3pt 36pt; TEXT-INDENT: -36pt; mso-text-indent-alt: -9.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt"> </H2>

Tien Duc · 18/5/08

Mến chào quý huynh, tỷ, đệ, muội!
Đọc Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, một trong những quyển Kinh Tổ của Cao Đài giáo chúng ta, hình ảnh và ý niệm của một Đức Thượng Đế hửu ngã và một Đức Thượng Đế Vô Ngã đều bàn bạc xuyên xuốt quyển kinh này.
Quý huynh , tỷ, đệ, muội có thể tham gia cho vài thí dụ về Thượng Đế hửu ngã và Thượng Đế vô ngã trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển không?

Tien Duc · 18/5/08

Tiến Đức xin lấy 2 ví dụ về Thượng Đế hửu ngã trong TNHT: :
1- Đức Chí Tôn có cho bài thi :
Muôn kiếp có Ta nắm chủ quyền, 
Vui lòng tu niệm hưởng ân Thiên,....
TNHT I, 1972, trang 5
2- Đức Chí Tôn có dạy :
... Những kẻ đã hưởng hết phúc hậu từ mấy đời trước, nay lại còn phạm Thiên Điều, thì tội tình ấy thế chi giải nổi. Mấy con biết luật hình thế gian còn chưa tư vị thay, huống chi là Thiên Điều thì tránh sao cho lọt? Dầu các con như vậy, thì THÂY cũng lấy oai linh ấy mà trừng trị chớ không tư vị bao giờ. Phải lo sợ tội tình cho lắm, phải có sợ mới có giữ mình, biết sợ phải biết giữ mình, phải hiểu rỏ rằng: "Thiên Địa vô tư" đừng ỷ là có " Đại Từ Phụ" mà lờn oai, nghe các con !
TNHT I, 1972, trang 9, đàn 20 février 1926.

Tien Duc · 22/5/08

Kính chào ACE,
Sau đây là một đoạn T.G. của Đức Chi Tôn dạy cho chúng ta thấy ý niệm về một Thượng Đế vô ngã.
" Khí Hư Vô sanh có một Thầy........
Nếu không Thầy , thì không có chi trong Càn Khôn Thế Giới nầy; mà nếu không có Hư Vô Chi Khí thì không có Thầy."
TNHT Q.I , 1972 , trang 28, đàn jeudi 22 juillet 1926 ( 13-06 B.D.)

Thử Tìm Hiểu Thầy Là Ai ?

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment