Sự phân chia Chi phái trong Cao Đài

Nhan Nai · 29/6/09

SỰ PHÂN CHIA CHI PHÁI TRONG CAO ĐÀI 
 do THIÊN Ý hay PHÀM Ý ?
 Đạo CAO Đài chánh thức làm lễ Khai Minh Đại Đạo vào ngày 19 tháng 11 năm 1926, nhằm ngày Rằm tháng 10 năm Bính Dần tại Từ Lâm Tự, tức Chùa Gò Kén. Nhưng từ nhiều năm trước , Đức Cao Đài đã dùng huyền cơ diệu bút để độ dẫn quý vị tiền khai .
 Tháng 7 năm 1925 , ba Ngài Cao Quỳnh Cư , Phạm Công Tắc , Cao Hòai Sang tổ chức xây bàn . Đến ngày 01 tháng 9 năm 1925 , nhằm ngày Rằm tháng 8 năm Ất Sửu , ba Ngài được dạy tổ chức Hội Yến Diêu Trì để cung nghinh Đức Diêu Trì Kim Mẫu cùng Cửu Vị Tiên Nương . 
 Ngày 25 tháng 12 năm 1925 , Đức A,Ă,Â giáng cơ xưng là Ngọc Hoàng Thượng Đế Viết Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát Giáo Đạo Nam Phương và cho bài thơ :
 Muôn kiếp có TA nắm chủ quyền
 Vui lòng tu niệm hưởng ân thiên
 Đạo mầu rưới khắp nơi trần thế 
 Ngàn tuổi muôn tên giử trọn biên .
 Đến ngày 21 tháng Giêng năm 1926 , Đức Cao Đài giáng cơ dạy như sau :
 Bản , Kỳ , Trung , Tắc nghe dạy :
 Mặt nhựt hồi mô thấy xẻ hai 
 Có thương mới biết đấng CAO ĐÀI
 Cũng con , cũng cái , đồng môn đệ
 Bụng muốn phân chia hỏi bởi ai ?
 Một tháng sau , ngày 21 tháng 02 năm 1926 , nhằm ngày mùng 9 tháng Giêng năm Bính Dần , một đàn cơ tại nhà Quan Phủ Vương Quang Kỳ có đủ mặt chư vị Tiền Khai , Đức Cao Đài cho một bài thơ như sau :
 Bửu Tòa thơ thới trổ thêm hoa 
 Mấy nhánh rồi sau cũng một nhà 
 Chung hiệp rán vun nền đạo đức 
 Bền lòng son sắc đến cùng TA. 
 Cái nhánh các con là nhánh chính mình THẦY làm chủ , sau các con sẽ hiểu. Thầy vui muốn các con thuận hòa cùng nhau hòai , ấy là lễ hiến cho Thầy rất trân trọng, phải chung lo cho danh Đạo Thầy .
 Và sau này , Đức CHÍ TÔN còn cho bài thơ :
 Đạo THẦY nhiều nhánh các con coi 
 Nhánh có trái bông , nhánh cụt còi 
 ...... .................................................. 
 THẦY làm ra mặt các con coi.
 Những lời dạy của Đức Chí Tôn cho thấy rỏ ràng việc phân chia Chi Phái đã được Đức CHÍ TÔN khải thị , cho biết trước từ lâu , ngay cả trước ngày Khai Minh Đại Đạo .
 Đến năm 1941 , cơ Đạo mới bắt đầu rạn nức , và việc phân chia Chi Phái bắt đầu . Dù có bàn tay của nhà cầm quyền Pháp khéo ngụy trang , ly gián , chia rẻ nội bộ Cao Đài , dù có phàm tâm của một số Chức sắc , ai trong chúng ta cũng biết rõ ràng việc phân chi lập phai là do Thiên cơ . Đức Chí Tôn đã định sẵn như vậy . Trí phàm khó mà hiểu được.
 Năm 1934 , chính Đức Thái Thượng Đạo Tổ có giáng cơ dạy về việc này như sau : " Tà , chánh, Bần Đạo nói thiệt cũng chưa dám định đọat. Trong cái rủi thường có cái may , trong cái may vẫn khép cầm cái rủi , khó lường được , điều cần là nên làm mà thôi . Nếu luận tà, chánh thì chưa ai dám còn mang mắt phàm xưng tụng mình là chánh ."
 Do đó , sự phân biệt tà , chánh , phán đoán, kết tội hay sửa trị không phải là nhiệm vụ của một ai trong chúng ta ở dưới thế này . Điều nầy đã được Đức Lý Giáo Tông giảng dạy rõ ràng trong Đàn cơ ngày 29 tháng 5 năm 1927 : " Nếu đạp vào nẽo Đạo mà còn bôn chôn tranh lướt theo thói thường tình thì dẫu có bao nhiêu đạo hữu, bao nhiêu công quả đi nữa , mối Đạo chẳng qua là một trường ngôn luận của thế gian đó thôi.... Chư Đạo hữu mựa chớ luận bàn để phải quấy Lão cũng ra tay sửa trị được vậy ; miễn làm xong phận sự la`đủ , còn nét vạy tà của ai, để mặc ai....".
 Vì vậy , những gì chúng sanh có thể làm được không phải là lo phán đoán kết tội , hãy sửa trị mà là cố chung hiệp cùng thương yêu nhau để lo hoằng khai mối Đạo .
 Chung hiệp ráng vun nền đạo đức
 Bền lòng son sắc đến cùng Ta.
 
 Vào vòng huynh đệ khá thương nhau ,
 Một đức trổi hơn một phẩm cao.
 
 Chẳng quản đồng tông mới một nhà 
 Cùng nhau một Đạo, tức một CHA
 Nghĩa nhân đành gởi thân trăm tuổi 
 Dạy lẫn cho nhau đặng chữ Hòa.
 Vậy THẦY cấm các con từ đây , nếu không đủ sức thương yêu nhau thì cũng đừng ghét nhau , nghe à !
 Nếu chúng ta có quan tâm đến cơ phát triển của nền Đạo , muốn đem mối Đạo quý báu này đến mọi chúng sanh để kêu gọi quy Tam Giáo, hiệp Ngủ Chi , kêu gọi mọi Tôn giáo hãy thương yêu nhau coi nhau như anh em một nhà , không nên kỳ thị ghét bỏ lẫn nhau , tức nhiên chúng ta trước nhất phải nêu gương THƯƠNG YÊU và HIỆP NHẤT với nhau . Nếu chúng ta không đủ sức Thương Yêu và hiệp nhất thì không mong gì phổ độ chúng sanh được cả ./
 _________________

hienhuu · 14/9/09

ChàoQuíHiền! Sự Phân chia chi-phái là do phàm ý khi đã thành rồi thì cũng là Thiên-Cơ vì ý Dân là ý Trời và các con là Thầy thì mình phải gánh chịu tất cả sự việc của mình làm mà Thầy đã nói đó là hình phạt của Thầy rất là nặng nề chẳng khác nào như gông với tróng. Nhớ lúc trước Hộ-Pháp có hỏi Thầy về Đạo Thánh Gia-Tô về Quyền Thống-Nhứt khi thời đó không có cơ-bút thì Thầy nói: Đó là điều lầm-lạc của Thầy vì nặng mang phàm-thể mà ra. Ngày nay Thầy không phải lấy lại mà phân thêm ra làm 2 Đài Hữu-Hình và 1 Đài Vô-Vi tức Cơ-Bút tại Cung Đạo làm Chủ. Chí-Tôn nói: " Thánh-Đạo của Chúa Cứu Thế ( Vì sự hiểu lầm ) làm tăng gia dục vọng của kẻ mạnh hiếp dưới. Phải có một giáo-lý mới mẻ đủ khả-năng kềm chế nhân-loại trong sự thương sót chúng-sanh. Chỉ có xứ Việt-Nam còn duy-trì được tôn-sùng tổ-phụ theo tục-lệ cổ-truyền, mặc dầu xứ ấy chỉ biết chịu ở dưới quyền lệ-thuộc từ ngày tạo-lập đến giờ. Ý Thầy muốn nó được giữ nguyên thể như vậy mãi..."./. Kính

DUY LINH · 14/9/09

Đệ xin trích một đoạn trong quyển Bí Pháp Luyện Đạo nói về vấn đề chi phái như sau:
Đức Chí Tôn lập một đạo Cao Đài với tôn chỉ Tam Giáo Quy Nguyên,Ngũ Chi Phục Nhất,và mục đích của đời tu là giải thoát.Người đạo không thực hiện trọn vẹn thánh ý của Đức Chí Tôn mới nảy sinh bất hòa chia rẻ thành nhiều chi nhiều phái mặc dù họ vẫn nhân danh Thượng Đế mà hành sự.
Hiện tượng chi phái là một biến tướng trên dòng lịch sử của tổ chức đạo giáo,nó ở ngoài chơn pháp của Đức Chí Tôn,một dấu hiệu quy phàm trong tâm thức của người hành đạo nói chung.

Đạt Tường · 15/9/09

Nếu nói thế thì giải thích thế nào lời dạy cuả Thầy từ đầu năm 1926?
"Bửu toà thơ thới trổ thêm hoa,
Mấy nhánh rồi sau cũng hiệp hoà;
Chung hiệp đấp xây nền đạo đức,
Bền lòng son sắc đến cùng Ta."
Và giải tích thế nào khi phần lớn những vị ở chi phái cũng đã trở về phục lệnh và được Thầy ban phong đạo quả?
Chúng ta không nên bàn luận nhiều về những vấn đề mà chính mình chưa có điều kiện để có thể tìm hiểu kỹ, rõ ràng!
Chúng ta nên chú tâm tìm học những vấn đề về giáo lý căn bản thì sẽ tốt chung cho mọi người.

DUY LINH · 15/9/09

Sự phân chia chi phái vẫn biết là do tiền định nhưng trong đó cũng do sự vị kỉ,vị lợi,vị danh mà ra.

hongthanh · 16/9/09

Nội qui diễn đàn không cho phép bàn về việc phân chi rẽ phái bởi đây là một vấn đề hết sức nhạy cảm mà toàn đạo đều chưa thể nào thu xếp cho vừa lòng 9 Hội Thánh hiện nay. vậy khi bàn về vấn đề này tôi có một dề nghị nhỏ nhoi như thế này , không biết quí anh em có vui lòng chấp thuận hay không ;Chúng ta không được phép post lên đây những bài viết hay các bổn điển , tôi nói là" bổn điển " gây xâm hại đến danh dự cá nhân các vị tiền bối khai đạo , cũng như danh dự chung của bất kì một hội thánh nào , một chi phái nào dù lớn hay nhỏ., dù đã đưọc nhà nước CHXHCNVN công nhận hay chưa , nếu làm ngược lại , là gây chia rẽ mà chia rẽ là cưu thù tư lợi cá nhân , tức là nghịch Thiên Ý , 
 Nghịch Thiên là tội đứng đầu 
Tôi mong muốn trên diễn đàn này quí anh em hãy viết những bài viết để vinh danh hội thánh của mình , chi phái của mình có gì tiến bộ.vv.. nhưng hãy nhớ kĩ cho là đừng vì danh dự hay tiếng tăm của hội thánh mình mà đè bẹp ngưòi khác hay các chi phía đồng đạo. Tốt hơn hết là hãy tôn vinh tất cả các chi phái , đừng đưa ra những TÀ CƠ nói xấu ai , phái nào để rồi gây ra chia rẽ , đi ngược lại lợi ích cũng như mục đích của diễn đàn.
 Vậy tôi có mấy lời mong anh chị em hãy để TÂM KHÔNG khách quan nhìn nhận các chi phái đều là của thầy do thầy lập ra 
Lạc Khải

hongthanh · 16/9/09

Lợi ích của việc phân chia chi phái trong hệ thống Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ 
Thưa quí anh chị em. mặc dầu việc phân chi rẽ phái klà một điều rất đáng buồn cho cơ đạo nhưng theo tôi nghĩ trong đó đã có Thánh Ý của Đức Đại Từ Phụ rồi , nếu không thuận lòng trời thì làm sao tồn tại bởi THUẬN THIÊN DÃ TỒN , NGHỊCH THIÊN DÃ VONG. Việc phân chia chi phái làm Thánh Thể của chí tôn không đpồng nhất nhưng lại mở rộng cơ phổ độ. Nếu năm xưa Anh Lớn Nguyễn Văn Ca, Anh Lớn Nguyễn Ngọc Tương cùng các anh lớn khác không mở rộng cơ phổ độ.Rời Toà Thánh Tây Ninh về miền Tây Nam Bộ thì làm sao cơ phổ độ lại phát triển mau lẹ như vậy. các chi phái ngoài Trung cũng thuận longhf Trời phổ độ cơ đạo miền Trung , cho nên một mình Phái Tây Ninh không thể nào có thể nhanh chóng hoằng khai chánh giáo của chí Tôn đựoc , Đồng ýu rưáng trong các phái đạo ANH EM thì Tây Ninh là anh cả , lớn nhất, mạnh hơn nhưng cũng không thể phủ nhận công lao của Ban Chỉnh Đạo , Tiên Thiên , Chơn Lý, bạch Y , Truyền Giáo được , Anh thích ngọn đền xanh , anh tô bóng nó xanh , anh thích ngọn đèn đỏ , anh sơn cho nó đỏ , chứ khi mở bóng đèn ra , thì nó chính là ngọn đèn dầu mà thôi , Đạo Mình cũng vậy , mỗi một nơi Thầy dạy một khái vì Thầy có dỵ tuỳ theo thời độ dẫn chúng sanh , cho nên mỗi một chi pháid có một bản sắc riêng do thầy lập ra , khi các chi phái hiệp nhất sẽ tạo nên một sức mạnh tổng thể quật cưòng nhanh chóng trong cơ phổ độ , 
 Giữa sông bổng nổi lên cồn 
 NHờ nhiều hạt cát chịu bòn cần lao 
 \Đông có mày , Tây có tao 
 Giúp lời giúp sức việc nào cũng nên 
 , Một con én không làm nên mùa xuân , nhưng mùa xuân không thể vắng bóng hình con chim én. Một Mình Anh Cả không làm nên gia đình , nhưng gia đình cần phái có ngưòi anh cả , đạo Thầy cũng vậy , Một Mình Tây Ninh không thể làm nên 2,354.000 tín đồ , nhưng trong toàn đạo không thể không có phái đạo Tây Ninh 
 Một cây làm chẳng nên non 
Ba cây chụm lại nên hòn núi cao 
 Vậy chúng ta phải suy nghĩ cho tường tận về vấn đề chi phái , đừng có đường đột , hãy thận trọng vì đây là cơ qui nhứt 
 Đừng vì phàm ngôn mà gây chia rẽ nôtị bộ đại đạo để cho các tôn giáo bận họ cưòi vào mặt cho đấy , Việc phân chi rẽ phái là điều khó tránh khỏi , và hôm nay chúng ta đang nổ lực để qui nhứt cơ đạo về một mối , vậy xin quí đạo Huynh đạo Tỷ , quí anh chị em hãy nhớ lời Thầy 
Đừng có học tu tâm nói bướng 
 Học không nhầm ảnh hưởng vào đâu????
 Xin quí anh chị em hãy nhớ giùm nội qui , mục đích của diễn đàn , 
Việc phân chi rẽ phái có rất huiêù lợi ích trong cơ phổ độ , nhưnhg với tầm hiểu biết hạn hẹp của mình tôi chỉ thấy được bao nhiêu đó mà thôi. xin quí HĐTM hãy giúp giùm để ta có cái nhìn khách quan hơn về lợi icíh của việc phân chia chi phái Lạc Khải...

Đạt Tường · 17/9/09

Vấn đề này cần phải bình tỉnh nhận xét cho khách quan:
1. Gốc và nhánh, phần nào quan trọng nhứt ?
Khi chúng ta lấy "cây" để diễn giải thì thử suy nghĩ xem: có gốc cây nào sanh hoa và kết trái? (kể cả cây mít tố nữ, trái có ở gốc và thân nhưng vẫn ít hơn ở cành!)
Nếu không có cành nhánh mang lá để thực hiện việc quang hợp thì lấy đâu chất đạm để nuôi cây? Nhưng nếu gốc không hút phân nước từ đất lên thì dầu có quang hợp cũng không kết quả !
Vậy chỉ cần thiếu 1 trong 2 thì cây cũng chết mà thôi
Vì thế phải "dung hòa nội bộ, không nên ai cũng cho mình là quan trọng rồi đòi hỏi người khác qui phục về mình". Nếu cứ mãi giữ quan niệm như thế thì tình huynh đệ đại đồng trong nội bộ Cao Đài chưa có thì nói lý tưởng đại đồng thế giới (cứu thế cho nhân loại) chỉ là lời nói sáo rỗng ! Đây là hình ảnh mà Ơn Trên nói "cho ngưòi ăn bánh vẽ"
Càng làm lớn càng phải thuộc và hành bài học Thương Yêu và Khiêm Tốn (hạ mình) mà Thầy đã dạy từ lúc mới Khai Đạo, lấy đức mà thu phục lòng người ấy là "Nho tông chuyển thế". Chứ lấy vị thế Trời cho mà đòi hỏi người phải phục tùng về mình mà quên đi đức hạnh thì làm sao đạt được mục tiêu Thế Đạo Đại đồng? Thế Đạo chưa xong thì phần Thiên Đạo giải thoát còn xa lắm lắm !
Bàn cờ thế hiện nay trong 9 chi phái đã có pháp nhân hoạt động tôn giáo thì đã có 8 chi phái bắt đầu chung cùng đạo sự. Cụ thể là sự liên giao của các chi phái đã xúc tiến đều đặn bắt đầu từ lúc Kỷ Niệm 50 Năm Thành Lập Hội Thánh Truyền Giáo - Đà Nẳng 2006, Kỷ Niệm ngày giỗ kỵ của Chưởng Pháp Trần Đạo Quang ở Minh Chơn Đạo - Cà Mau 2008, Kỷ Niệm sinh nhật của Ngài Nguyễn Ngọc Tương 2009 ở Ban Chỉnh Đạo - Bến Tre (ra mắt chung tờ Tap Chí Cao Đài), sang năm 2010 sẽ họp mặt ở Hội Thánh Tiên Thiên, v.v...
"Thuận nhơn tâm ắt thuận Trời"!
2. Khi lấy câu: "chi chi cũng ở tại Tây Ninh này thôi" là lời dạy của Thầy và Đức Lý Giáo Tông dạy về việc chọn địa điểm để xây dựng Tòa Thánh mà lại chứng minh cho việc khác thì sự hiểu lời Thánh Ngôn đã bị khập khiển. Chúng ta cần tìm đọc kỹ lại để hiểu cho đúng Thánh Ý

newdigimon · 17/9/09

Cảm phục thay cho tấm lòng của hiền Hongthanh <IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0"><IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0"><IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0"><IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0"><IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0">

hienhuu · 17/9/09

ChàoQuíHiền! Hay, hay lắm. Nếu đã chịu nhìn nhận là Chí-Tôn và Đức Lý đã chọn cuộc đất để làm Thánh-Địa chi chi cũng tại Tây-Ninh này mà thôi thì cũng đủ nghĩa lắm rồi. Chỉ sợ không nhìn nhận như vậy thì không biết nói ra làm sao nữa ! Dầu cho Cha;Mẹ có nghèo hèn ở dưới quê. Mà con cái làm ăn xa phát đạt giàu có thì cũng quí. Biết rằng Cha;Mẹ chẳng lo được gì cho con thì người xưa đã nói lá rụng về cội; Nước chảy về nguồn thì đó cũng là Đạo Lý. Nhưng cũng có trường hợp làm tuồng ngược lại thì chịu vậy thôi ! Vì vậy mà Thầy nói: Sang, hèn trối kệ Tâm là quí ; Tâm ấy tòa-sen của Lão ngồi. Vì vậy giờ này chúng ta lo Tu Tâm đi, Tu ở đâu cũng được./. Kính

hongthanh · 17/9/09

Đã là con ở một nhà 
Mà không thảo thuận mẹ cha vui gì , 
 Phải thuận thảo với nhau quí anh chị em ơi , 
đây huynh đạt Tường đã nói lên ý nghĩa của câu "chi chi cũng tại Tây Ninh nầy mà thôi " tôi không dám bàn thêm ,chỉ xin nói có ít lòừi mong được sự lắng nghe của anh em , 
Rõ ràng khi lập đạo Thầy và đức Lý đã chon tỉnh Tây Ninh làm Thấnh Địa đặt nền móng vững vàng cho nền đạo , NHƯNg sự phân chia chi phái là Thiên Ý mở ra cơ phổ độ cùng tận nhanh hơn , kẻo ngày tận mạt pháp đã đến cuối Hạ Ngươn , Đã đến clúc chúng ta nhìn nhận anh em của một nhà , phải hoà đồng , Vì cơ phổ độ cần được mở rộng nên Thầy đã nhiều lần sai phải đi về các nơi để mở cơ phổ độ cho nhanh chóng , điển hình là việc truyền đạo Trung Châu , Thầy đã nhiều lần dặn dò Tứ Linh đồng Tử tuân mạng dưới sự giúp đở của các tiền khai Tiên Thiên và Minh Chơn đạo... điều Đó chứng tỏ Lợi ích của sự phân chia chi phái. Khi ra trung Châu ,Thầy cũng đã chon thánh Địa mới cho cơ đạo Miền Trung mà ở đây tiêu biểu là Hội Thánh Truyền Giáo Cao Đài với Trung Hưng Bửu Toà và Hội Thánh Cầu Kho Tam Quan , Quí anh chị em nào có đi thjực tế đến thaem các Toà Thánh của các chi phái và có chút ít kiến thức về phong thuỷ học cũng như địa lý , Dịch Quái Càn Tạc Đồ thì sẽ nhìn thấy 9 toà Thánh hiện nay đều đặt trên nền móng vững vàng của phong thuỷ Đại Kiết , Ví Dụ anh chị em hãy mở bản đồ Việt Nam ra , vĩ tuyến 16 là đâu T,p đà Nẵng là đâu , đường bờ biển việt nam dài 3260 km , tính từ Móng Cái QN đến đà Nẵng được 1/2 đoạn đượng , đồng thời hình bờ biển Việt nam là chữ S , chính giữu chữ s đó có gì , đặt tại Đà nẵng là làm gốc , quay com pa một vòng thì nước Vn đều nằm trong đó cunhgf với biển , điều đó nói lên điều chi? Anh chị em hãy tự mình nghjiệm lý , hơn nữa việc thành lập Trung Hưng Bửu Tào đã được Thầy dặn kỹ , cũng tương tự như Trung Hưng Bửu toà , Tào Thánh Châu Minh , Toà Thánh Ngọc Sắc, Toà Thánh Bến Tre , Toà Thánh chơn Lý , Toà Thánh Cầu JKho Tam Quan cũng như thế , tát cả đều là do thánh ý mà ra cả , Cho nên câu nói của thầy không ai dám bài luận tuy nhiên xin anh em nhớ lời dặn của chư thánh TUỲ THỜI BIẾN VIỆC TUỲ NGỘ NHI AN , câu nói của Thầy đúng với hoàn cảnh cụ thể , đến khi cơ đạo cần có nhu cầu phát triển mà cứ đứng yên tại miền Đông Nam Bộ thì khó lòng đạt được con số tín độ hiện nay , 
Tôi xin nhắc lại rằng :
 Một con én không làm nên mùa xuân , nhưng mùa xuân không thể vắng bóng hình con chim én. Một Mình Anh Cả không làm nên gia đình , nhưng gia đình cần phái có ngưòi anh cả , đạo Thầy cũng vậy , Một Mình Tây Ninh không thể làm nên 2,354.000 tín đồ , nhưng trong toàn đạo không thể không có phái đạo Tây Ninh 
 Một cây làm chẳng nên non 
Ba cây chụm lại nên hòn núi cao 
 Vậy chúng ta phải suy nghĩ cho tường tận về vấn đề chi phái , đừng có đường đột , hãy thận trọng vì đây là cơ qui nhứt 
 Đừng vì phàm ngôn mà gây chia rẽ nôtị bộ đại đạo để cho các tôn giáo bận họ cưòi vào mặt cho đấy , Việc phân chi rẽ phái là điều khó tránh khỏi , và hôm nay chúng ta đang nổ lực để qui nhứt cơ đạo về một mối , vậy xin quí đạo Huynh đạo Tỷ , quí anh chị em hãy nhớ lời Thầy 
Đừng có học tu tâm nói bướng 
 Học không nhầm ảnh hưởng vào đâu????
Đã đến lúc cần nhìn nhận tư cách pháp lý hữu hình cũng như tư cách thiêng liêng vô hình cảu các chi phái đều ngang với phái Tây Ninh , đừng cố chấp rằng đâu gốc đâu ngọn , đạo là lý ai tu mà chẳng muốn thành tiên , Nếu Tu tại Ban Chỉnh , hay Chơn Lý hay Tiên Thiên mà không thành đạo thì hãy quay về nhìn nhận chỉ có tại tây Ninh mới có Chơn Truyền , và khi ấy hãy trở về nhìn nhận Tây Ninh là Gốc , nhưng đằng này Đức Nguyễn Ngọc Tương ,đức Cao Triều Phát , nhị Vị Đại Đức Tam Tôn An Thiên , Ngôi Chị Thể Liên Tiên Nữ cũng thành đạo vậy mà. tu đâu mà chẳng thế. miễn là tu cho thiệt , hãy học thầy làm gương không tranh giành , nhớ bốn đức KHIÊM , CUNG TỪ ,HẠNH là đặng , 
 Lời ngay hay mích lòng đông đạo , tôi xin nói như huynh Đạt Tường 
Bàn cờ thế hiện nay trong 9 chi phái đã có pháp nhân hoạt động tôn giáo thì đã có 8 chi phái bắt đầu chung cùng đạo sự. Cụ thể là sự liên giao của các chi phái đã xúc tiến đều đặn bắt đầu từ lúc Kỷ Niệm 50 Năm Thành Lập Hội Thánh Truyền Giáo - Đà Nẳng 2006, Kỷ Niệm ngày giỗ kỵ của Chưởng Pháp Trần Đạo Quang ở Minh Chơn Đạo - Cà Mau 2008, Kỷ Niệm sinh nhật của Ngài Nguyễn Ngọc Tương 2009 ở Ban Chỉnh Đạo - Bến Tre (ra mắt chung tờ Tap Chí Cao Đài), sang năm 2010 sẽ họp mặt ở Hội Thánh Tiên Thiên, v.v...
"Thuận nhơn tâm ắt thuận Trời"!
Anh chị em hãy xét lại , đừng lấy tưu tưởng bảo thủ từ hơn 79 năm qua để đối phó với nhau bằng phàm ngôn 
đừng có "Dụng phàm ngôn bác luật thiên điều" 
Luật Thiên điều đã định nếu không có thầy thì hiện nay tát cả các phái đạo khác ra đi từ Tây Ninh đã tàn lyụi , nhưng hoàn toàn không , họ vẫn phát triển mạnh mẽ , đặc biệt là hai phái tại Bến Tre thánh Địa và Thuyền Giáo... 
 Nói đến đạo cao đài là nói đến nền đại đạo , là nói đến hơn 2, 3 triệu tín đồ mặc áo trắng chứ khiông phải chỉ nói đeens Tây Ninh không , Vì vậy Anh chị em hãy để rộng lòng nghe lại lương tri nơi tâm để mong ngay cơ đạo qui nhứt , 
Hiện nay cơ đạo đã đến ngày có dấu hiệu hiệp nhất trên mặt tinh thần , diển hình là tác phẩm Tạp Chí cao đài , tuy nhiên trong đó không có phái Tây Ninh.. Thầy lại dặn là "Các con hãy cố gắng hoà thuận trên dới , các con quyết thì đyựơc nhưng cũng nên hỏi lại mấy em nó , hể chúng nó đồng ý là thầy đồng ý " ( Đuốc Chơn Lý 54 ) và việc ra đời tạp chí Cao đài là sự dồng ý của 1, 5 triệu tín đồ cao đài , vậy đó có phải là Thầy đã cho phép rồi không??? 
Tôi dọc danh sách thành viên của tạp chí mà thấy buồn vì không nhìn thấy hai chữ Tây Ninh. Tôi hoàn toàn đồng ý rằng phái Tây Ninh có nhiều tín đồ nhất , cơ sở vật chất tốt nhất trong số các con của Thầy , cơ qui nhứt chắc chắn sẽ nhanh chóng biết mấy khi có người Anh Tây Ninh lên tiếng ủng hộ , 
 Nói như thế này không biết là có mích lòng hay không , nhưng tôi mong quí anh chị em hãy nói lên lợi ích của việc phân chia chi phái trong cơ phổ độ , Xin khẳng định lại rằng Tất cả Các phái đều là con cử thầy , đề đồng đẳng như nhau khi đứng trước mặt chí tôn , đừng có mang ý nghĩ lớn nhỏ , gốc cành ở đây , nếu không thì tôi em rằng anh em mình sẽ không có ngày gặp nhau nên 
"Diệu diệu Bạch ngọc Kinh 
Nghuy Nghuy Huỳnh Kim Khuyết ' mà cúng ta sẽ gặp nhau trong luân xa địa ngục , 
đã tu mà vào địa ngục thì thật là đáng buồn , 
Anh chị em hãy nhìn nhận nhau là một đi , đừng để Thầy mẹ phải đau lòng.... 
 Anh chị em hay đọc bài Bửu Toà.... nhưng lại quên mất câu dặn của Thầy "Các nhánh của các con là các nhánh do nơi Thầy nắm giữ "Thầy lập ra các phái anh em thì các phái anh em dưới quyền định đoạt của Chí Tôn và phải biết Hoà Thuận nhau 
 Xin hãy nói về lợi ích củ việc phân chi rẽ phái trong cơ phổ độ 
Lạc Khải

Trung ngôn · 17/9/09

Đạt Tường nói:
Vấn đề này cần phải bình tỉnh nhận xét cho khách quan:
1. Gốc và nhánh, phần nào quan trọng nhứt ? 
Bàn cờ thế hiện nay trong 9 chi phái đã có pháp nhân hoạt động tôn giáo thì đã có 8 chi phái bắt đầu chung cùng đạo sự. Cụ thể là sự liên giao của các chi phái đã xúc tiến đều đặn bắt đầu từ lúc Kỷ Niệm 50 Năm Thành Lập Hội Thánh Truyền Giáo - Đà Nẳng 2006, Kỷ Niệm ngày giỗ kỵ của Chưởng Pháp Trần Đạo Quang ở Minh Chơn Đạo - Cà Mau 2008, Kỷ Niệm sinh nhật của Ngài Nguyễn Ngọc Tương 2009 ở Ban Chỉnh Đạo - Bến Tre (ra mắt chung tờ Tap Chí Cao Đài), sang năm 2010 sẽ họp mặt ở Hội Thánh Tiên Thiên, v.v...
"Thuận nhơn tâm ắt thuận Trời"!
2. Khi lấy câu: "chi chi cũng ở tại Tây Ninh này thôi" là lời dạy của Thầy và Đức Lý Giáo Tông dạy về việc chọn địa điểm để xây dựng Tòa Thánh mà lại chứng minh cho việc khác thì sự hiểu lời Thánh Ngôn đã bị khập khiển. Chúng ta cần tìm đọc kỹ lại để hiểu cho đúng Thánh Ý

Thưa Quý huynh tỷ đệ muội, Trung ngôn tán đồng ý kiến của huynh Đạt Tường về 2 vấn đề đã nêu. "Chi chi cũng có Thầy trong đó" và rồi Thầy sẽ "vô vi nhi dịch sử quần linh". Chúng ta chỉ cần làm được một chữ "HÒA" cũng đã thành rồi (ít ra trên diễn đàn này trước đã), phần còn lại của Thầy lo !! (lạc quan quá phải không ạ?) Kính.

Văn Kim Hương · 17/9/09

Kính quý huynh tỷ ! Tổ Đình Tòa Thánh Tây Ninh ( cái mà quý hiền gọi là phái Tây Ninh- trích dẫn ở trên ) từ trước đến nay chưa bao giờ nhìn nhận bất cứ Chi phái nào ( theo Đạo nghị định thứ 8 của Lý Giao Tông và Phạm Hộ Pháp và các cuộc họp từ trước đến giờ cũng như Nguyệt san của nhóm Chi phái). Vì tuân theo Thánh giáo nên quý hiền cũng đừng nên trách cứ. Đừng nên đem quan điển của mình cùng Hội Thánh mình mà đem gán ghép cho người khác. Các lần trước cũng đã có nhiều hiền nhắc nhở , tuy nhiên quý hiền vẫn lặp lại danh từ " phái Tây Ninh ". Đạo muội xin nhắc lại một lần nữa " Tổ Đình Tòa Thánh Tây Ninh không bao giờ là Chi phái ". Xin quý hiền thận trọng và cẩn ngôn trong cách dùng từ của mình. Tránh gây lời qua tiếng lại trong diễn đàn này. Đạo muội chỉ đứng ngoài nhận xét , chứ ít khi tham gia thảo luận , vấn đề nào liên quan , trong phạm vi của mình đạo muội xin được lên tiếng. Nếu có không thuận lòng hiền nào , mong được lượng thứ. Còn như ý một hiền ( trước đã đăng bài trong chủ đề này ) , xin được khẳng định : " Ngày xưa lúc khai Đạo , một TỔ ĐÌNH TÒA THÁNH TÂY NINH cũng đã làm nên một đạo CAO ĐÀI , chứ không phải chờ đền lượt xuất hiện CHI PHÁI mới thành ĐẠO được. Nên đừng có ý nghĩ đó. Vài lời mạo muội Nay kính !

hongthanh · 17/9/09

Một Mình Tây Ninh không thể làm nên một con số hơn 2, 3triệu tín đồ Cao Đài , Vì Tây Ninh đã tuân mạng theo Thánh Ý của Hộ Pháp cùng Giáo tông , điều đó chứng tỏ đức tin tưởng tuyệt đối vào Phạm Hộ Pháp , đó là đức tin , khi muốn tu cần phái có một đức tin mãnh liệyt như thế , Tây Ninh xưa nay không nhìn nhận bất kỳ một phái nào trong hệ thống đại đạo , cũng được , nhưng có TRời nhìn nhận các phái còn lại là con Đẻ của Thầy được rồi , Vậy thì 8 phái còn lại hiển nhiên là con của Thượng đế ,Hội Thấnh Tây Ninh không Nhìn Nhận thì tuỳ Vậy , nhưng chúng tôi vẫn mong muốn các anh cả trên đó hãy tôn trọng chúng tôi một chút , Tôi viết đã rất cố gắn nhưng có chi mạo muội khi sử dụng ngôn từ thì Tôi Thành Thật Đê đầu Xin Lỗi Chị Lớn Vămn Kim Hương cùng quí anh em khác , nhưng sự thật sưa này vẫn là sự thật , Không Thể Phủ nhận công lao phổ độ cảu các chi phái còn lại , 
Có lẽ dù cố gắng càng viết càng không thể viết vậy tôi đành xin lỗi đạo tỷ , Mong đạo Tỷ hạ hoả , hạ hoả và hạ hoả , 
 đến đây tôi xin không dám bàn về việc gốc rễ mà tôi xin nói về sự hữu ích của có phổ Độ Khi các chi phái làm tròn thiên mạng Thầy giao phó cho.
 Thầy đã cho ra đi thì các anh lớn mới ra đi , Vậy mà..... 
Tây Ninh không Công Nhận các chio phái thì các chi Phái khác cũng có quyền tương tự như thế , nhưng.. không , tôi thiển nghĩ chưa ai trong 9 người con hiện nay của Thầy dám làm như thế , bởi vì Tây Ninh lọt lòng đầu tiên..... 
 Mong đạo Tỷ hiểu cho 
Lạc Khải một lần nữa xin đê đầu xin lỗi 
Lạc Khải 
Quỉ lục dục Thất tình cám dôc 
Nhờ ơn ttrên ủng hộ đôi phen 
xét thân ngu dại thấp hèn 
tham sân si ái đua chen chẳng chừ 
Biết chước quỉ đánh lừa phá hoại 
yếu đức tin nên phái luỵ mình 
Trách thay xác thịt hớ hinh 
ăn năn đã muộn tội tình khó dung 
Luật Thầy định chí công thưởng phát 
Bởi tại Con muốn chác điều hư 
Con NHìn muôn tội có dư 
cầu Thầy mở lượng đại từ đại bi 
 Con nhứt định qui y sám hối 
con nhứt tâm sửa lỗi hằng ngày 
Thầy ôi con thiệt thơ ngây 
Cải tà qui chánh xin thầy rộng dung...! 
Nam Mô Huyền Khung Kim Khuyết cao đài Ngọc Đế đại Thiên Tôn đại Bồ Tát maha Tát

Văn Kim Hương · 17/9/09

Kính hiền ! Chẳng qua đạo muội chỉ góp ý đôi ba lời , chứ đâu nào có nóng giận mà hiền phải nhắc đạo muội hạ hỏa ! 
Vào ngày 18 - 07-1928 Chơn Cực Lão Sư giáng đàn:
"Đấng Chí Tôn vì thương dân tình nơi đây đã khổ tâm nên gieo Đạo, đem chiếc thuyền cận bến để dìu dắt vào chỗ bình địa đặng tự tại thung dung, mà vì chưa hiểu thấu căn nguyên, khổ bao giờ trông thoát? Đạo sắp tàn, nỗi Đạo phân chia, chư đạo hữu phải lo níu kéo lại một mớ, người nào hay người nấy, rồi đây mỗi chỗ mỗi dựng riêng ra, chư đạo hữu mới tùy thế đó mà tom góp lại... (TNHT Q2/54)"
 Theo Thánh ý phân chia ra để dễ truyền bá mối đạo trời rồi ngày kia sẽ qui nhất lại. Nhưng tai phàm mắt thịt ham quyền chức tranh dành để Đấng Chí Tôn phải giáng đàn ngày 5-8-1928 (19-6-Mậu Thìn) dạy:
"Đạo thế chẳng kíp thì chầy sẽ thành ra một mối hàng mà mỗi người trong Đạo, sau khi giành giựt, cấu xé nhau, thì sẽ phân chia tan tành manh mún để trò cười về sau đó. ... ... ... Người hành đạo chẳng đủ quyền chế cải, kẻ tự cao muốn chiếm vị cầu danh, nghịch tư cách đối đãi với thế tình, gây ác cảm mà tạo thù oán. Hai con phải biết chỗ yếu nhược của Đạo nơi đó mà kiếm phương, tìm chước, lấy cộng hòa, hiệp nhơn ý mà điều đình sửa cải cho chóng, làm sao cho mỗi đạo hữu các con đều ngó về Tòa Thánh mà xưng tụng ân huệ của mỗi con có trách nhiệm xứng đáng; và làm sao cho dứt mối hiềm thù riêng của mỗi đứa, hiệp đồng trí thức mà làm cho người ngoài dòm vào, nhìn nhận mối Đạo quí hóa và thảy đều sùng bái cử chỉ cao thượng của các con. Chừng ấy các con dầu không mạnh cũng ra mạnh, không đông cũng nên đông, mà việc phổ độ nhơn sanh chẳng còn điều chi trắc trở. (TNHT Q2/56)"

Hoa sen trang · 17/9/09

hi hi hi.... Tâm con cục cựa ắt Thầy hay Đứa ở , đứa đi , đứa lạc bầy Tạo nghiệp lụy đời thương đứa dại , Tu tâm còn tánh ghét người ngay. Ngọc-Kinh vẫn đủ mười hai cửa Kim-Khuyết còn trùng chín lớp mây Tách nhánh tự lòng con bổn nguyện Đứa đi , đứa ở vẫn Thầy đây..... Thầy đây ứa lệ chảy tuông dòng Con với Thầy chung một ước mong Mất lối lạc đường con mất bạn Thang mây còn hẹn để Thầy trông ! Tuồng đời giả dối mang vào đạo Áo mão Thầy bày luống mất công Nhớ lúc cửa Thiền nơi Thần-Tú Tam Kỳ Phổ- Độ đáng là không. 
 Bạch-Liên
 ( Bạch-Liên xin tặng quý huynh tỷ cảm xúc khi các bạn nói về chi-phái ,,, Xin tặng Huynh LẠC-KHẢI , huynh có nhiều ưu tư ,mong muốn nhà Đạo mình sớm thống nhứt. ! ) Bạch-Liên muốn chép lại mấy câu này trong " Chánh tà yếu Lý " để các bạn kiểm điểm lại : ....... " Đạo bổn thể hư-linh bát mậu Vận ngươn Thần xung thấu tam-quan giao thông trên dưới huyền hoàng Bốn phương tám hướng dọc ngang không cùng Khi phóng xuất mản sung vũ-trụ Lục thối tàng bế ngụ nơi tâm Ngươn Thần , thận độc phương châm Chân đi giá mỏng , tay cầm lưu ly Mắt chưa thấy hào ly Thiên-đạo Tai chưa nghe bán trảo thần phù Cống hò xê liếu rằng TU Đứa đui lại dắt thằng mù đi đêm........" LÝ-THÁI-BẠCH

Đạt Tường · 17/9/09

Thưa quý anh chị em,
Trước khi lưu vong sang Campuchia tỵ nạn, vào thời điểm những năm đầu của thập niên 50 thế kỷ trước, Đức Hộ Pháp có ra một đạo lệnh nhắc chư tín hữu Cao Đài Tây Ninh: "Từ nay phải nhìn nhận tín hữu Cao Đài thuộc các chi phái là con cùng Cha không được kích bác..."
Tiếc là quá nhiều tín hữu chưa có cơ duyên đọc được Đạo Lệnh này ! Cũng như tiếc là Đức Hộ Pháp vì nhiều lý do đã phải rời Tòa Thánh nên ý tưởng "dung hòa" của Ngài chưa được một số tín hữu thấm nhuần.
Nhưng trong thực tế hành đạo, do vị trí và điều kiện hành đạo nên tôi có cơ hội đến nhiều tỉnh thành và vẫn thấy có nhiều nơi Thánh thất Cao Đài Tây Ninh rất tương thân tương ái với Thánh thất chi phái chứ không có thái độ xem họ là "bàng môn".
Thí dụ: khi tôi đi dự Lễ Kỷ Niệm 70 năm Đem Đạo Cao Đài về Trung tại Đà Nẳng thì thấy có một phái đoàn Chức sắc Tây Ninh gồm Giáo hữu và Lễ Sanh ở Huế vào Đà Nẳng dự lễ và chúc mừng. Tình huynh đệ anh chị em cùng Cha nồng nàn biết bao
Ở Sai gon, Quý vị Chức Sắc bên Tây Ninh vẫn thường xuyên đi liên giao dự lễ ở những thánh thất thuộc chi phái
Ngày xưa lúc Ngài Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa lãnh đạo Tòa Thánh Tây Ninh, tôi thấy các Hội Thánh Cao Đài cũng thường về Tòa thánh Tây Ninh thảo luận đạo sự 
Nhưng ngày nay thì thế nào? Có những tín hữu CD Tây Ninh kiên quyết về nhà làm "Chức sắc tu tại gia" ! Rằm tháng 10 năm rồi Tòa thánh Tây Ninh mới phục hồi lại được Hội Thánh sau hơn 20 năm danh từ Hội Thánh đã trở thành "bóng xưa hồn thu thảo"! Vì thế Cao Đài Tây ninh có những vấn đề nội bộ riêng làm cho gốc bị lung lay. Chúng ta hãy thông cảm với hoàn cảnh chưa được hanh thông của Anh Cả !
Cầu nguyện Thầy Mẹ hộ trì cho chúng con có được tấm lòng thương yêu như Thầy đã dạy: "Nếu không thương được thì cũng đừng ghét lẫn nhau !"

hienhuu · 17/9/09

ChàoQuíHiền! Phải hiểu như thế nào là Tả-Đạo Bàng-Môn và Chánh-Đạo. Theo truyện Phong-Thần thì Tả-Đạo Bàng-Môn là Triệt-Giáo do Thông-Thiên Giáo-Chủ dạy những thú tánh biến hóa thành Tiên mà là Tiên thú. Còn bên Chánh-Đạo là Xiển-Giáo thì dạy lớp người có nguyên-căn do Nguơn-Thủy Thiên-Tôn Chưởng-Giáo và Thái-Thượng Đạo-Tổ bảo lãnh. Mà Thông-Thiên Giáo Chủ là phận em cộng với người anh là Nguơn-Thủy và anh cả là Thái-Thượng. Cả 3 Vị này đều là đồ- đệ của Đức Hồng-Quân Lão-Tổ. 3 Vị này có qui ước với nhau lập bảng Phong-Thần nếu ai có Đức nhiều thì thoát khỏi Phong-Thần mà đắc Vị Thánh, Tiên, Phật. Thì Thông-Thiên Giáo-Chủ thấy trong bảng Phong-Thần có Tên của Học trò mình nhiều hơn bên Xiển-Giáo thì Ngài mới dán 2 câu ở Bích-Du Cung để nhắc-nhở, học trò mình, đại ý nói như vầy: Đóng Cửa Tụng Quỳnh-Đình, Có Cơ Thành Chánh-Quả. Tách Mình Qua Tây-Thổ, Tên Đứng Bảng Phong-Thần. Vì Triệt-Giáo và Xiển-Giáo thì mỗi bên dạy khác nhau. Xiển-Giáo thì lo kiếm những Nguyên-Căn. Còn Triệt-Giáo thì đào tạo hàng thú tánh. Cả 2 bên đều muốn cho đồ-đệ của mình đắc quả thành Tiên hay Phật-Vị. Nhưng vì dằn chưa được tánh nóng nên vào bảng Phong-Thần rất nhiều. Đây là chuyện Phong-Thần mà trong Thánh-Giáo Chí-Tôn có nói: Phong-Thần đừng tưởng chuyện mờ hồ, Giữa biển ai từng gặp Lão Tô. Mượn thế đặng toan phương giác thế, Cũng như mượn viết của chàng Hồ. ( Lão Tô ở phương-Đông là Tô-Đông-Pha; Còn ở phương-Tây là Gia-Tô Giáo-Chủ. Còn Hồ ngày xưa bên Tàu là Ông Đổng-Hồ chuyên viết sử sách; còn Hồ ngày nay thì không có biết. )./. Kính

newdigimon · 17/9/09

Chúng ta hãy dùng hòa tâm để suy xét, vậy mới đúng là diễn đàn hòa hiệp <IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0">

Trung ngôn · 17/9/09

Thưa Quý
huynh tỷ, 
Vâng, Tỷ Kim Hương vẫn có quyền giữ quan điểm của Tỷ, không sao cả !!! Tỷ cũng như Đạo đệ cũng có một phiếu trong ngày công cử với bất kỳ Giáo phẩm
nào của nền Đại đạo tam kỳ theo luật công cử Cửu Trùng Đài. Như lập luận của Tỷ ở trên, xin Tỷ hay bất kỳ ai đăng cho chúng đệ xem qua Đạo nghị định số 8 được ban hành theo thủ tục được quy định tại Pháp chánh truyền bao gồm có 3 dấu của 3 Chưởng pháp đóng trên 3 chữ ký của 3 Ngài và đồng thời có ít nhất dấu của Đầu sư đóng trên chữ ký bất kỳ của Đầu sư nào tại thời điểm ban hành Đạo nghị định số 8!! Lập luận của Tỷ (hay bất kỳ ai đem Đạo nghị định số 8 ra đăng bài trên diễn đàn này) trở nên chắc chắn hơn khi có các dữ liệu này!! Hy vọng các tín đồ ngày sau có đủ điều kiện nhìn nhận một cách khách quan với
lịch sử đã qua. 
Đến thời điểm này, vẫn chưa xuất hiện một dòng sử chính thống nào lột tả
hết các chuyển biến trong nền đạo từ Đại đạo thứ 8 đến năm 30 (xin Quý vị đếm
theo số thứ tự số đếm 1,2, v.v.) để thấy cơ Đạo chinh nghiêng như thế nào!!! 
Biện Hòa dâng ngọc ngày trước đã khó, ngày nay làm theo Biện Hòa càng khó hơn
nữa!! 
_____________ 
 
Thưa Huynh/Tỷ DUY LINH, 
Nếu Huynh/Tỷ có một chút kiến thức về Pháp lý cơ bản, Huynh/Tỷ sẽ nhận ra ngay
được có gì đó không ổn (không muốn nói rõ trên diễn đàn này) sẽ thấy được lập luận của
Huynh/Tỷ đã có mâu thuẩn nội tại. 
Bởi lẽ: Theo Đạo nghị định số 8 của Đức Hộ pháp (rất trân trọng khi gọi tên
Ngài) có ghi (chép nguyên văn phần trích dẫn của DUY LINH): 
Điều thứ nhất : Những chi phái nào do bởi Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ
làm gốc lập thành mà không do nơi mạng lịnh Hội Thánh , thì cả chúng sanh chẳng
đặng nhìn nhận là của CHÍ TÔN và phải định quyết là Bàng môn tả đạo. 
 
Đạo đệ vẫn tìm không thấy một chữ nào có tên: Tây Ninh, Tòa Thánh Tây Ninh, Tổ Đình Tây Ninh, v.v. hay bất kỳ từ
ngữ nào có liên quan đến địa danh Tây Ninh; chức sắc Đại Thiên Phong thời kỳ
lập Đạo Cao Đài trong điều thứ nhất này!! Theo suy nghĩ bình thường của người đủ 18 tuổi, tại thời điểm này, Đạo nghị định số 8 không điều chỉnh ai (chủ thể) cả!! Vì: Tại phần "không do nơi mạng lịnh Hội Thánh" không chỉ đích danh Hội thánh nào!! Về các nguyên tắc lập luật cơ bản (thừa nhận hay không tùy quan điểm cá nhân nhưng đây là nguyên tắc chung của các nhà lập luật từ xưa đến nay) thì văn bản quy phạm pháp luật phải chỉ đích danh chủ thể điều chỉnh hay bị điều chỉnh. Ví dụ: - Thầy lập Pháp chánh truyền cho Hội thánh Đại đạo Tam kỳ Phổ độ (ngày 16/10 Bính Dần - 1926); thời điểm này chưa có danh từ Tây Ninh nào được ghép vào các danh từ riêng của Đạo. Pháp chánh truyền này là cơ sở để tác thành Tuân luật để điều chỉnh Giáo hội, Chức sắc và Tín đồ. Chủ thể ở đây là Giáo hội Cao Đài hay Hội thánh. Là Pháp trong Tam bảo. - Trước đó, Thầy đã dạy về lời thề nhập môn như sau:


" Tên gì?... Họ gì?... Thề rằng: Từ đây biết một Ðạo Cao Ðài Ngọc
Ðế, chẳng đổi dạ đổi lòng, hiệp đồng chư môn đệ, gìn luật lệ Cao Ðài, như sau
có lòng hai thì Thiên tru Ðịa lục."<o

></o

>

 Chủ thể ở đây là Tín đồ Cao đài; là chủ thể bị điều chỉnh bởi luật lệ Cao Đài. Là Tăng trong Tam bảo. Vậy chủ thể điều chỉnh của Đạo Nghị định số 8 này là Hội thánh nào?? Tín đồ nào là "bàng môn, tả đạo" (theo suy nghĩ chủ quan của một số người) trong khi đó họ (tín đồ) lại thề với Thầy?!! Nếu
một ai đó tìm thấy chủ thể đó thì xin đăng lên cho mọi người (chưa đến 1.000 người tham
gia diễn đàn) biết!! Xin cám ơn!!! Chưa
nói đến việc xem xét thủ tục lập Đạo nghị định có tuân thủ triệt để Pháp chánh
truyền, Tân luật không nữa!! Nếu
Huynh/Tỷ có thời gian, vui lòng đọc lại Pháp chánh truyền về Quyền hành Chưởng
pháp, Đầu sư để biết thêm chi tiết. Phối sư được quyền kêu nài khi luật pháp có thể làm tổn thương đến tín đồ! Bởi lẽ Thầy là tình thương và lẽ thật. 
Đọc
lại Đạo sử để biết thêm thời điểm ban hành Đạo nghị định số 8 và thời điểm sau
khi lập Minh Chơn Đạo của Giáo hữu Thái Ca Thanh (Thay biểu tượng thờ kính là
Thiên nhãn bằng hình Trái tim và các ngọn đèn, thay đổi giáo phẩm Cửu trùng đài
và Hiệp thiên đài). Có như vậy Quý huynh tỷ mới nhận ra hay xác lập được mục
đích thành lập Đạo nghị định số 8 của Đức Hộ pháp. Vài suy nghĩ cùng trao đổi. Rất mong nhận được sự đóng góp của Huynh/Tỷ.

Sự phân chia Chi phái trong Cao Đài

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

Facebook Comment