Sứ mạng Cao Đài ở Phương Tây

Nhan Nai · 15/5/07

SỨ MẠNG CAO ĐÀI ở PHƯƠNG TÂY
 Ngasha Beck
 Kính chào quý Hiền Huynh , Hiền Tỷ,
 Tôi là Ngasha Beck , hy vọng một ngày gần đây , tôi sẽ được gặp mặt quý Hiền huynh, Hiền tỷ. Bây giờ thì tôi xin mượn đôi dòng để xin tự giới thiệu cùng quý vị .
 Tôi sinh năm 1958 tại Hoa Kỳ. Mẹ tôi là một nữ y tá quốc gia theo đạo Lutheran . Ba tôi là một thợ mộc, theo đức tin của người Mỹ da đỏ , Năm 1970 tôi nhận được một thông điệp của Ơn Trên và được đặt tên là " Nga Shara Nguyet ". Tôi không được biết đấng Ơn Trên là ai và tên tôi có nghĩa là gì . Tôi cũng không biết rằng đạo Cao Đài đang hiện hữu. ( Tôi nguyên là một tín đồ Ấn Độ giáo, ăn chay trường từ lúc 11 tuổi cho đến 22 tuổi ). Năm 1993 , tôi thấy được Thiên Nhãn hào quang chói lọi . Khi hiện lên , Thiên Nhãn dường như tràn ngập và xâm chiếm trọn người tôi và tôi có cảm giác như được điểm đạo và thâu phục. Hình ảnh Thiên Nhãn tồn tại trong ký ức của tôi và tôi cảm như nhận lãnh một sứ mạng mà tôi không biết là gì . Tôi lo âu và cố tìm hiểu về hiện tượng nầy . Ngày ấy tôi đã nghiên cứu qua về nhiều tôn giáo và chỉ biết được rằng Thiên Nhãn là biểu tượng của đạo Cao Đài . Tôi cũng được biết Đức Victor Hugo có liên quan với đạo Cao Đài nhưng thật ra không biết Ngài là ai . Tôi có hỏi vị Mục sư nhà thờ Unitarian Universalist , nhưng người cũng không biết . Rồi bỗng nhiên tên Victor Hugo khắp hiện khắp nơi và tôi nhận được nhiều thông điệp từ đấng Ơn Trên , nhưng không có thông điệp nào đề cập đến đạo Cao Đài. 
 Tôi đến các thư viện tìm tòi về Victor Hugo , tôi có đọc tác phẩm Les Mísẻrables nhưng rồi cũng không biết thêm được những gì tôi đang muốn biết . Một trong những thông điệp là bài thơ sau đây :
 " Lời cam kết " Ơn Trên hỏi : Con có bằng lòng chấp nhận sứ mạng của con ? Tôi trả lời : Những gì Ơn Trên muốn con làm , con xin quyết định làm dù lòng con có nhận thức được hay không. Ơn Trên dạy : Con đã xong phần chuẩn bị, ta sẽ không đưa con điều quấy. Tôi đáp rằng : Con đã mòn mõi cách chia. Nếu con hiệp một cùng Ngài , con sẽ trở nên dũng mãnh. Ơn Trên dạy : Chắc chắn rằng con biết được ta. Tôi trả lời : Tất cả những gì tôi biết chắc được là sự tiếp xúc với Ngài hôm nay. Ơn Trên dạy : Con chỉ cần phụ giúp thông truyền cùng mọi chúng sanh trong mọi khả năng và cố gắng. Ta trao cho con những người anh , em nơi trần thế như là một và những con đường con đi sẽ được hoằng khai. Tôi trả lời : Kính lạy Ơn Trên , xin ban cho con sức mạnh và chung nhau , chúng ta sẽ hàn gắn vết thương trần thế..
 Ngashanguyet 1993 
 Năm 1995 lần đầu ti6n sau khi thăm viếng Cao Miên , quê hương của chồng tôi , tôi quyết định liên lạc cùng hệ thống internet để hiểu biết về tình hình Cao Miên . Khi lên được hệ thống nầy tôi liền tìm hiểu về Cao Đài , vì Cao Đài luôn luôn ám ảnh tâm hồn tôi từ mấy năm nay . Tôi được tiếp xúc ngay với Hiền huynh Đào Công Tâm thuộc Đại học Australia. Hiền huynh Đào Công Tâm giới thiệu tôi với Hiền huynh Bùi Đắc Hùm ở California và Hiền huynh Trần Quang Cảnh ở Washington D.C. Thế là bỗng nhiên tôi có được những kiến thức Cao Đài mà tôi hằng chờ đợi . 
 Từ năm 1996 , những diễn tiến Cao Đài xảy ra vô cùng nhanh chóng . Tôi đã nhận trách nhiệm diễn dịch Kinh sách , Thánh Ngôn Cao Đài ra Anh ngữ . Tôi tin tưỡng rằng đây là lúc đạo Cao Đài được hoằng khai ở phương Trời Tây chớ không còn giới hạn chỉ cho một số ít người ngọai quốc như trước . Mới đây , Cao Đài Giáo Hãi Ngọai đã đến bắc Louisiana và đã gặp được rất nhiều người đang mong muốn tìm hiểu. Chúng ta được biết rằng hiện tại , không phải chỉ những cự chiến binh Hoa Kỳ tại Việt Nam mới nhớ tới Cao Đài mà học biết hơn 30 năm qua , mà những người Hoa Kỳ bản xứ , dầu rằng họ chưa bao giờ thấy được Tòa Thánh Tây Ninh đẹp đẻ ,họ rất vô cùng hứng thú khi học hỏi được triết lý , mục đích và đức tin của Đạo Cao Đài.
 Dĩ nhiên, sự phát triển của Đạo Cao Đài trên nước nầy sẽ không giống như sự phát triển ở Việt Nam. Điều này đã được Ơn Trên dạy rõ.
 Cơ ĐạoCao Đài sẽ được hoằng hóa khắp nơi như cánh hạc tung bay chẳng cần biết rằng nơi ấy có là một tổ ấm với nơi ăn chốn ở . Và chúng ta chỉ có thể mở rộng cõi lòng mới thấu hiểu được cơ trời sắp đặt . Điều này là điều đáng vui mừng nhứt vì rằng từ đây quyền lực thiêng liêng sẽ không còn bị bàn tay lòai người làm hoen ố nữa. Riêng tôi , tôi tin tưỡng rằng người phương tây sẽ tiếp nhận Cao Đài một cách cỡi mở tự nhiên không hề để tâm tư vướng bận vì những ràng buộc hình thức cung như thành kiến .Và tôi hy vọng rằng các tín hữu Cao Đài Việt Nam sẽ không quá lo âu về điều nầy , vì rằng đây chỉ là một sự thích hợp tự nhiên của Đạo với hoàn cảnh và phong tục của người Phương Tây , Đạo Cao Đài sẽ đươ5 nẫy nỡ tiến triển tốt đẹp tùy theo nơi , chốn , mà cơ Đạo gieo truyền . Hiện tại , dù rằng với chỉ một ít Thánh Ngôn được dịch sang Anh Ngữ . Cơ Dạo đã được các người Phương Tây khắp nơi đón nhận trong đó có những người Hoa Kỳ gốc Phi Châu , gốc Anh, Do Thái, Gốc Thiên Chúa Giáo và gốc Phật Giáo .
 Và trong tương lai , chúng ta cần phải tiếp tục dịch thêm Giáo lý Cao Đài nhiều hơn nữa . Tôi thành tâm mong nõi quý vị phụ giúp trong địa hạt nầy. Lần đầu tiên khi mới ngộ Đạo , tôi nhận thấy những bài Thánh Giáo rất khó khăn . Tôi hy vọng sẽ thêm được những truyền cảm nhờ sự phò trợ của Đưc Victor Hugo ( dĩ nhiên cũng nhờ sự tận tâm cực khổ của Hiền huynh HÙM và Hiền Tỷ Cẩm Hồng , nếu không , một mình tôi , tôi không thể nào diễn dịch thẳng những bài Việt Ngữ ra Anh Ngữ được ). Vì tôi biết rằng những người Phương Tây chỉ mong mõi được nhận ân điển thiêng và đươc giác ngộ qua các Thánh Ngôn chớ không quan tâm mấy đến luật lệ và hình tướng . Họ vô cùng không mấy chú trọng đến dĩ vãng mà chỉ nhắm về tương lai mà thôi , Như vậy,có lẽ dường như họ thiếu đi yếu tố cội rễ, nhưng mà sự thật dân tộc Hoa Kỳ là một dân tộc đã không chú trọng đến cội rể hơn bất cứ dân tộc nào khác . ( dân tộc Hoa Kỳ có rất nhiều cội rễ từ khắp nơi trên thế giới nhưng họ không để những truyền thống của cội rễ ảnh hưỡng đến sự tiến triển của quốc gia * ) mà lại nhận ân phước để có được đôi cánh để bay , " dân tộc Hoa Kỳ ít quan tâm đến cội rể vì cội rễ giữ chặc con người tại chỗ, họ chú trọng đến cạp cánh để bay vì đôi cánh sẽ giúp dân tộc họ tiến bộ không ngừng. Vì vậy mà dân tộc Hoa Kỳ thường được gọi là một dân tộc không có rẽ mà chỉ có cánh " và tôi hy vọng họ sẽ bay cao tận tận cõi thiên đàng với ân điển Cao Đài.
 Sau cùng tôi xin mươn Bài Kinh KHI ĐƯỜNG để kết luận , một trong bài kinh mà tôi ưa chuộng :
 KINH KHI ĐI RA ĐƯỜNG
 Thân vận động trong trường thế sự
 Đạo nhơn luân cư xử cùng đời
 Đòi phen lúc biến khi dời 
 Thân như bèo bọt giữa vời linh đinh 
 Dòm thấy cuộc kinh dinh dưới mắt 
 E trở tâm tánh bắt đổi thay
 Con xin nương bóng Cao Đài 
 Bước ra một bước cảm hòai căn tu 
 Gót chân đưa rũi như sát mạng 
 Vật hữu hình phàm nhãn khôn soi 
 Xin tha họa gởi tai rơi 
 Hồn linh nhờ có Ơn Trời chứng minh
 Đại Từ Phụ ra linh bảo hộ 
 Những chông gai quét ngõ ven đường 
 Đi an khang về an khang 
 Cõi thiên , cảnh tục, cũng dường như nhau.
 Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát
 _____________
 Trích dẫn Tập San Đại Đạo Phổ Thông Cao Đài Giáo Hãi Ngọai vào số 10 tháng 11 năm 1996 trang 45-46.

HUYNHDEDAIDONG · 16/5/07

Tệ đệ rất tâm đắc với lối suy nghĩ của một tín đồ Cao Đài phương Tây, bà Ngasha Beck. Thật là độc đáo và mang tinh thần thật sự của Cao Đài Giáo :
"...Vì tôi biết rằng những người Phương Tây chỉ mong mõi được nhận ân điển thiêng và được giác ngộ qua các Thánh Ngôn chớ không quan tâm mấy đến luật lệ và hình tướng . Họ vô cùng không mấy chú trọng đến dĩ vãng mà chỉ nhắm về tương lai mà thôi..." Quí huynh đệ tỷ muội nghĩ sao về sứ mạng hoằng khai Đại Đạo trên toàn thế giới?

Nhan Nai · 16/5/07

Ðâu là GỐC ? Ðâu là NGỌN ?
 Ngọc Huệ Chơn
 Mấy chục năm qua gần đây hay mấy ngàn năm xa hơn nữa , thiên hạ đã tranh giành nhau để độc quyền về Chơn Lý và cho rằng : " chỉ có mình và phe nhóm mình là theo đúng đường chơn còn ai kia khác với ta là trái lại " 
 Vì thế cho nên từ bao giờ đến bao giờ , biết bao nhiêu nhóm đông thiên hạ giành nhau về Chơn Lý , đưa đến tình trạng hổn loạn chơn tâm , xào xáo tư tưỡng không vừa ( TGST, Quan Thế Âm tr.117 ).
 Dầu mỗi người mỗi hoàn cảnh có khác nhau , nhưng điểm đạo mầu không khác , chỉ một điều đáng tiếc, nếu chúng ta lãng quên trong giây phút, ngày tháng lại qua để mờ tối lấp che, rất uổng cho một Chơn linh hạ thế.
 Mỗi người mỗi sứ mạng, từ xã hội đến Ðạo Giáo đều là sứ mạng Thiêng liêng đặt để.
 Không phải cần đến sắc phục hình tướng của ngườ tu hành mới làm được sứ mạng cứu độ quần sanh, nếu chưa cải tạo được hoàn cảnh, cũng không cần vào Chùa, nhập Thất mới cứu độ được quần sanh, nếu thiếu điều kiện hoặc phương tiện.
 Muốn cứu độ quần sanh, muốn tạo đời thái bình an lạc, muốn tạo Tiên tác Phật, làm quân tử, trượng phu, đều do nơi tâm linh và hành động của con người trong vị trí, phải hiểu rõ rằng như vậy để mà tu ( TGST, Quan Thế Âm,tr.149 ).
 Vì sao ? vì " Ðại Ðạo vô hình,vô tướng, thì con người tu hành cũng không nhứt thiết phải chấp tướng chấp hình ". Sở dĩ có Quy giới, Ðạo luật , Quyền Pháp , hình tướng riêng biệt ls2 để đánh vào thị giác của chúng sanh, để nhận định hình tướng thanh cao, đức độ bác ái, từ bi, trong lớp đạo phục, trong con người đạo đức, hình tướng rất cần , nhưng cần trong Chơn lý, trong Quyền Pháp Ðạo.
 Hình tướng không thể bắt buộc mọi người phải đổi thay để đóng vai trò tạm bợ, mà mỗi người phải chấp nhận hình tướng để làm phương tiện khả dĩ trong đoạn đường tạo thế nhơn hoà làm cứu cánh mà thôi. ( TGST, Quan Thế Ậmtr.150 ).
 Qua ba dẫn chứng nêu trên trích trong các đàn cơ của Ðức Quan Âm Bồ Tát, giúp cho người tu hành cần suy gẫm sứ mạng của mình. Một đoạn khác , Ðức Quan Âm Bồ Tát cũng dạy về Chơn Lý :{Bần Ðạo khuyên nên tận dụng Chơn Lý Ðạo để độ đời cho công quả, công trình không bị rơi vào chỗ thất vọng vì Chơn Lý Ðạo là một lẽ thiệt sáng chói ở tâm linh ở hành động của mỗi người ".
 Nếu dùng tài vật, để độ đời, đến khi tài vật kiệt quệ, người sẽ không tiến bước nữa, vì tài vật là yếu tố để cho những hàng lợi dụng câu nhử đám thường nhân.
 Nếu dùng quyền lực , mưu chước để độ đời, đến khi quyền lực hết, mưu chước sẽ theo đó mà rả tan, thì đời sẽ ngảnh mặt làm ngơ.
 Nếu dùng tử bi,Bác Ái cảm hoắ độ đời bằng mến luyến thương yêu, thì chắc chắn sẽ còn lưu lại trong lòng nhân thế một vài điểm tựa của thiên lương.
 Như vậy, chỉ có những cái gì bất biến như Chơn Lý, Tâm Linh, thì mới khỏi bị phàm phu phản phúc, bỡi giác ngộ đã đem đến cho họ bằng sự thật (TGST,Quan Thế Âm,tr.127 ).
 Vạn vật phát khởi từ chỗ tự nhiên Ðạo lý là đường lối bảo tồn dinh dưỡng. Dầu lớn hay nhỏ, giàu sang hay nghèo khổ, khôn lanh hay dại khờ, đều gội nhuần cái Lý ấy để tuần tự hoà hiệp dưới trên thành một tấm thảm xanh trong bầu Vũ trụ.
 Nếu ý thức được sự mầu nhiệm cao cả của Đạo lý là đã ý thức được trách nhiệm của mình trong cơ chấn hưng đạo đức , để sửa thế lập đời thuần lương Thánh đức.
 Người tu hành phải thận trọng kiên trì với trách vụ để vượt qua lúc phong ba bão tố, nghịch cảnh quay cuồng trong thời thất điên bát đảo.
 Vậy, người cầm đèn đi trong đêm tối, không lý do gì làm cản trở trì trệ bước đi của kẻ cầm đèn rọi đường cho nhơn loại .
 Là người tiền phong, cần phải biết cái biết của thế nhân, hiểu trưóc cái hiểu của người đời, phải tốt hơn cái tốt của phàm tục , phải hy sinh trước cái hy sinh của thế nhân. 
 Các bậc Giáo chủ ngày xưa , hay suy nghĩ cái mà người đời chưa suy nghĩ, làm những cái mà người đời chưa làm, nói những lời mà người đời chưa từng nói, mà cũng hay xem thường những cái mà người đời thường qúy trọng (TGST,QTÂm, tr.76/127 ).
 Cũng như Minh Lý Thánh Hội là một Chi của Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ đang nhảy tược đâm chồi, hứng lấy giọt sương mai để nuôi dưỡng thân cây gốc cội.
 Một gốc cây, dầu chia năm bảy nhánh ngọn nhành cũng là để thu hút những giọt sương rơi, những cơn mưa mát mẻ, đem nưóc về để nuôi sống thân cây. Nhưng đến khi đơm bông trổ trái, thì bông trái kia nảy nở nơi nhánh nhóc tược cành và đừng đòi hỏi nhũng hoa trái ấy phải nảy sinh từ cây gốc mà không sinh ở nhánh nhóc tược cành (TGST,Quan Thế Âm ,tr. 76 )
 Có ý thức được như vậy rồi, ta không còn chấp nê về mặt hình thức`, ttừ vật chất đến tinh thần , từ duy tâm sang duy vật. Hình chức bên ngoài ( Thái cực ), là cái võ bao bọc phần bên trong gồm có huyết nhục ( Vật) và điểm linh quang (Tâm), nếu một trong hai cái đó tách rời ra khỏi cái vòng bên ngoài thì Vũ trụ nầy cũng không có nhơn loại, vạn vật, vì " Vô thỉ nhi thỉ, vô chung nhi chung ".
 Người đời chỉ mong muốn mang lại kết quả hạnh phúc cho riêng mình mà máyai nghĩ đến hạnh phúc của kẻ khác.
 Trong rừng, cây cao cây thấp, lớn nhỏ, già non,thưa rậm, nhưng nhờ ở điểm Hoà Ðồng nương níu che chở hổ trợ lẫn nhau. Đó là một kỳ công cua Tạo Hoá khéo dệt thành tấm thảm xanh cho muôn đời còn ngoạn mục.
 Người tu hành hướng đạo, khi đứng ra lãnh đạo phải gây ý thức Hoà Ðồng để chan hòa tình thương cho nhơn loại. Muốn vớt người đắm đuối chơi vơi, ta phải nhảy xuống sông, xuống biển. Muốn cứu người trong hang sâu ta phải lăn vào lối thẳm. (TGST,Quan Thế Âm,tr.76 ).
 Trải qua mấy mươi năm đổi dời thế sự, biết bao người đã hy sinh thân mạng, vì chánh Ðạo, chánh nghĩa. Cũng đã có vô số kẻ đã tử biệt vì luật đào thải cặn bả của bánh xe luân. Khi đó, cũng trong xã hội ấy, hoàn cảnh ấy lại được bảo toàn nguyên vẹn để có mặt ngày hôm nay ở đây. Rồi cũng trong thời gian d0ó, chúng ta đã vượt lên khỏi bức màn ngăn cách giữa Chi Phái với Tòa Thánh để tạo dựng cơ đồ sự nghiệp chung nhất ở hải ngoại này, để chờ ngày Qui Tam Giáo, hiệp Ngủ Chi, đúng theo tôn chỉ của Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ.
 Bao nhiêu công lao cực nhọc đó, không riêng gì tín đồ của Chi Phái hay của Hội Thánh nào mà toàn thể con cái của Ðức Chí Tôn đã hy sinh trí óc , công sức để chung lo cho Ðại Ðạo.
 Mọi hình thức âm thinh sắc tướng đều là những phương tiện để phô bày diển tả Ðạo lý đó thôi ! Kỳ thật , Ðạo vẫn là Ðạo, chỉ có cái " Tâm vô sai biệt " mới nhìn thấy cái lý huyền nhiệm của Ðạo. Ðừng bao giờ chấp cứng những danh từ hay cái hình thức sai biệt, thì mới mong đắc được cái lý " Nhất Nguyên " của Ðạo. 
 Mong sao tình Huynh nghĩa Ðệ , đồng lao cộng khổ, đừng vì một hình tướng tạm mượn bên ngoài mà phân tán cái Nhứt Nguyên đó để rồi sẽ đau lòng thốt lên câu " Thôi ! Tu đâu cũng được, lựa là tìm kiếm Chùa , Thất đồ sộ, mà lòng quá phân ly ".
 Sở dĩ trong Ðại Ðạo tạo nên Toà Thánh, Thánh Thất, Thánh Tịnh, mà các Chi Phái đều nhìn nhận nơi đó là chỗ để lập cơ phổ giáo, lãnh đạo tinh thần, hội họp nhau để trao đổi kinh nghiệm giáo lý. Nếu bằng không có được những cái lý do cần thiết đó, thì các Toà nhà đồ sộ nguy nga kia là những ngôi nhà trống, vô tri, vô giác, có ích lợi gì cho nhơn sanh ? (TGST,Quan Thế Âm,tr.176 )
 Tóm lại, Ðạo có hoằng dương, Pháp có trường lưu được là nhờ nơi những hàng Thiên ân, chức sắc đắc được nhơn tâm, mà nhơn tâm tức Thiên ý. Thánh nhơn có dạy : Đắc nhơn tâm tức đắc Ðạo. Ðó là yếu lý mà mọi người có sứ mạng truyền bá Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ cần thâm thấu và thực hiện cho kỳ được./- 
 __________________
 Trích dẫn từ Cao Ðài Giáo Lý số 29 Xuân Giáp Tuất - 1994 nơi trang 43-47.

Sứ mạng Cao Đài ở Phương Tây

Nhan Nai

New member

HUYNHDEDAIDONG

New member

Nhan Nai

New member

Facebook Comment