Quan niệm sự chết

Nhan Nai · 14/5/09

QUAN NIỆM SỰ CHẾT 
 Phật thuyết : MARANANUSSATI
 " Còn không bao lâu nữa , thân người sẽ nằm cứng đờ trên mặt đất, ghê tởm và vô tri , giống như một khúc cây khô mục không lợi ích vào đâu ! "
 Phật thuyết : DHAMMAPADA
 " Thân người hiện tại đây ví như chiếc lá úa vàng . Tay sai của Diêm Chúa đang đến tìm người . Người sắp lên đường , nhưng than ôi ! lộ phí của người ( là các việc lành ) chẳng có ! "
 Thường thường , ta dùng tiếng " CHẾT " ( Maranam ) để định nghĩa mạng sống của chúng sanh bị tiêu diệt hoặc bị cắt đứt ; hay ta có thể nói : Sự chết là mức cuối cùng của một kiếp chúng sanh. Lại nữa , sự chết cũng có nghĩa là sự tan rã của ngủ uẩn ( sắc , thọ, tưởng, hành thức ). 
 * Có hai thứ chết : 
 a- Chết đúng hạn kỳ . 
 b- Chết không đúng hạn kỳ.
 + Chết đúng hạn kỳ xảy ra : Vì hết nghiệp hay hết phước - hết tuổi thọ . Vì cả hai nguyên nhân ấy đồng đến một lúc. 
 + Chết không đúng hạn kỳ xảy đến : Vì cái nghiệp đã tạo trong kiếp trước hoặc kiếp nầy, đến trả quả trong kiếp hiện tại như : ( chết vì tai nạn , giặc giả, hoặc vì luật hình luật pháp ; chết vì nghiệp nặng chen vào trả quả , biệt nghiệp hoặc cọng nghiệp chúng sanh ).
 " Anussati " có nghĩa là niệm niệm hay là pháp quán tưỡng.
 " Niệm sự chết " ( Marananussati ) là hằng thẩm xét đến cái chết , hay nói một cách khác là : Suy nghĩ, tưởng nhớ thường thường đến mạng sống bị tiêu diệt hay bị cắt đứt.
 PHÁP NIỆM SỰ CHẾT
 Hành giả muốn niệm " Sự Chết ". nên trì giới cho trong sạch , xa lánh những điều ràng buộc , tìm nơi vắng vẻ , hoặc lựa thời giờ yên tịnh , thuận tiện cho sự hành thiền .
 Sau khi suy xét , nếu hành giả suy nghĩ, tưởng nhớ đến cái chết của một người thân yêu, thì tâm hành giả trở nên đau khổ buồn rầu , ví như người mẹ tưởng nhớ đến cai chết của đứa con yêu mến . Nếu tưởng nhớ đến cái chết của kẻ không vừa lòng mình thì tâm hành giả phát sinh thỏa thích vui mừng , ví như người thù tưởng nhớ đến cái chết của kẻ nghịch. Nếu tưởng nhớ đến cái chết của người không quen biết, không yêu không oán , thì tâm hành giả trở nên bình đẳng thản nhiên , ví như người chuyên nghiệp thiêu xác chết họ mướn thiêu . Khi tưởng nhớ đến cái chết của chính mình , thì tâm hành giả phát sinh sợ sệt, kinh khủng, ví như người nhát khi nhìn thấy kẻ sát nhơn cầm gươm bén đến giết mình. Nhứt thiết " do Tâm tạo ".
 Tất cả những phương pháp quán tưởng vừa kể trên đều không hiệp theo pháp niệm " Sự chết " vì thiếu sự kinh cảm và chánh kiến , là hai động lực thúc dục ta mau mau tỉnh ngộ trong lẽ " VÔ THƯỜNG ".
 Đầu tiên, hành giả nên suy gẩm , tưởng nhớ đến những người bị giết hoặc đã chết , lúc còn sanh tiền đã hưởng được nhiều điều an vui lạc thú tuyệt vời , nay dứt hơi thở với hai bàn tay trắng , không đem theo được vật chi của trần gian !
 Theo lời dạy diễn dụ của Đức QUAN ÂM NHƯ LAI : " Phàm làm người ở trên thế gian , một kiếp phù sinh nghĩ lại chẳng bao lâu ; tuy số định trăm năm chứ ít người bảy chục , còn e hai nẻo rũi may , đường may : nhờ kiếp làm quan trung quân ái quốc, giữ tánh thanh liêm , dạy dân lễ nghĩa , hồi đầu tỉnh ngộ lo tu đời sau hưởng phước. Còn gặp đường rũi là : làm quan chẳng dạ ngay vua , mạnh thế lộng quyền , chẳng giử nết thanh liên , chác sự oan gia trái chủ , thì phải bị sanh liểu hựu tử, tử liểu hựu sanh, luân hồi chẳng dứt ! "
 Nay gặp Trời ân xá kỳ Ba , khuyến thiện nam tín nữ lo tu bồi đạo dức mà hưởng phước ngày sau , còn người mộ việc tu hành cũng thành chánh quả. Nếu hành giả, lo tu học thì bỏ hết sự ham muốn giàu sang vui sướng ở thế gian. Không còn giữ tánh ham sống sợ chết , quyết tâm tu dưỡng đường lành tránh ác, ngày ngày lo tu bồi đạo hạnh , giữ trọn niềm tin nơi đấng vô hình , chi chi cũng có Thầy trong đó. Hãy nghiệm biết thế gian muôn việc đều giả cảnh ,ảo ảnh vô thường. Trăm kế cũng bằng không.
 THI rằng : 
 Khán đắc phù sinh nhứt thế " Không "
 Điền viên sản nghiệp diệc giai " Không "
 Thê nhi, phu tử, chung ly biệt ,
 Phú quý công danh tổng thị " Không "
 Cổ ngữ vạn ban đô thị giả ,
 Kim ngôn bá tuế nhứt tràng " Không "
 Tiền tài thu thập đa tân khổ ;
 Lộ thượng hùynh tuyền lưỡng thủ " Không ".
 Bản dịch :
 Nhìn xem phù thế một tuồng " Không "
 Sản nghiệp điền viên cũng hóa " Không "
 Chồng vợ, cha con rồi cách biệt ,
 Công danh phú quý trở thành " Không "
 Lời xưa : Vạn sự đều là giả ,
 Hậu thế : trăm năm một lẽ " Không " 
 Tom góp bạc tiền nhiều khổ lụy ;
 Diêm Đài đến đó chỉ tay " Không ".
 Khuyên tu :
 Cuộc đời tàn tạ mỏn- mòn- mon ,
 Công quả rán lo bón- bỏn- bòn.
 Giác mộng Nam Kha, tinh- tính- tỉnh ,
 Công danh phú quý cỏn- còn- con ,
 Hồng trần chả nhiễm nhe- nhè- nhẹ ,
 Chung đỉnh nặng mang lón- lỏn- lon.
 Hạnh phúc nghìn thu hương- hướng- hưởng ,
 Tiếng chuông cảnh tỉnh bỏn- bòn- bon. 
 Tóm lại , Nếu hành giả QUAN NIỆM SỰ CHẾT không thấu triệt được yếu lý như lời diển dụ trên đã chỉ dẫn thì dù muôn kiếp tu hành cũng bị lẩn quẩn trong mê đồ lục đạo khôn ngỏ thóat ly. Thánh nhân nói : " Nhân sanh tự cổ thùy vô tử , nhất đán vô thường vạn sự hưu " Hành giả sớm tu cầu giải thóat theo lời thơ khuyến tu của Đức Quan Âm Như Lai , tự tìm về chân lý Sự Sống và Sự Chết. mới mong đọat cơ thóat tục hầu ngày mai khi thóat xác hồn linh được nhẹ nhàng về miền Cực Lạc, an trụ vào cảnh Cận Định bất diệt ! /-
 ______________

Quan niệm sự chết

Nhan Nai

New member

Facebook Comment