NGƯỜI TU CHƠN CAO ĐÀI ĐẠI ĐẠO PHẢI LÀM GÌ

Lethanhlon_1954 · 26/10/07

+ Giữ lấy lòng vui, tự toại an nhàn.
+ Đem hết sức mình mà hành chánh Đạo.
+ Giữ gìn thân tâm thật tinh khiết. 
+ Không nên giao tiếp nhiều dầu với người cùng phái nhưng không đồng chí hướng. Lánh tục, tầm đường giải thoát luân hồi.
+ Tránh xa những cuộc vui xác thịt, nơi sinh họat kém Đạo Đức.
+ Không nên ăn mặc se sua, trêu hình, bẹo dạng, điểm trang thái quá làm kích động dục tình người khác phái.
+ Lòng không tưởng quấy, ý đừng niệm sai, mắt không nhìn sắc tốt, tai chẳng nghe lời dâm, miệng không nên nói tục.
+ Năng lễ bái. Tứ thời thiện niệm để Đạo tâm phát, phàm tâm diệt.
+ Thường xem Kinh luật, Thánh ngôn để thấu triết Đạo mầu hầu trụ vững Đức tin.
+ Đặt nặng tình thương đồng đẳng lên cả vạn vật.
 Sưu tầm
 NGHĨA NHÂN THÀNH ĐẠT
 Kính hiền huynh ThanhLon_1954, Đại Đồng ( TV BĐH ) đã sửa một số lỗi chính tả trong bài viết của hiền huynh. <edited><editID>QuanTriVien1</editID><editDate>39381.3231712963</editDate></edited>

Đạt Tường · 26/10/07

A,
Chào huynh Lethanhlon_1954 Không biết những ý hay trên, huynh đã trích từ sách kinh nào? Xin huynh giới thiệu với mọi ngừoi nhé
Theo các bạn, TU CHƠN là gì?
Thân ái

romano · 26/10/07

Chào huynh,
Đệ xin trả lời câu hỏi nếu có sai mong huynh lượng thứ , người tu chơn của Cao Đài Đại Đạo cần các điều sau :
1. Phải ăn chay.
2. Phải để ý đến mọi vật xung quanh.
3. Phải Làm lành lánh dữ 
4. Phải Hàng ngày thiền định.
(...)
 Theo đệ đó là 9 đều mà người phước huệ song tu đã và đang thực hiện.
Kính
 Kính nhắn tin đến hiền Romano, phần (...) đã được lược cắt bởi Đại Đồng (TV BĐH). Nhờ hiền huynh xem nội quy diễn đàn trước khi đăng bài. Trân trọng! <edited><editID>Đại Đồng</editID><editDate>39381.2677430556</editDate></edited>

Đạt Tường · 26/10/07

Úy,
Cái số 9 là mất chơn tu rồi !
Chúng ta mơ về 1 Hội Thánh tương lai mà mọi tín đồ Cao Đài đều đạt đến THÁNH TÂM
Thân ái

Ngoc Tram · 26/10/07

Theo như thiển ý của Trâm thì người Đạo cần phải có các đức tính khác như : từ bi, hỉ xả, nhẫn nhục, tinh tấn, bình đẳng, Bác Ái, nhu hòa, tự tại, chí thành. Người đạo cần phải giữ bổn hạnh cho chánh đáng thì tinh thần mới mau tấn hóa ! Để rõ ràng hơn Trâm xin trích nguyên văn trong sách Thiên Đạo của Ngài Bảo Pháp Nguyễn Trung Hậu và Ngài Phan Trường Mạnh cho quý anh , chị nghiên cứu sẽ hữu ích hơn vì đó là bậc tiền bối , các Đấng Đàn Anh đã đi trước chúng ta ! 
 Mời mọi người xem : 
<UL>1. Trọng mạng sống tất cả loài tứ sanh, xót thương người đói khó, cô đơn mà trợ giúp; buồn thấy người làm dữ, vui xem kẻ làm lành. Đó là từ bi.
2. Ai chê không giận, ai ghét chẳng hờn; đại lượng với người thù nghịch; dĩ ân báo ân mà không dĩ oán, báo oán; hơn nữa, dĩ oán vi ân. Đó là hỉ xả.
3. Vui chịu đủ phương thử thách; gặp biến cảnh thế nào cũng biết chiều theo thế ấy mà không phiền muọân trách than, không ngã lòng thối chí. Đó là nhẫn nhục.
4. Cố tâm tiến trên con đường công đức, trong không nhiểm một mảy vọng niệm để tâm hồn được hư không thơ thới; ngoài không biếng nhác tháo lui, một mực hăm hở lo tròn bổn phận. Đó là tinh tấn.
5. Xem vạn vật vốn đồng nguyên, xem các loài máy động vẫn đồng tánh. Đối đãi với người không phân giai cấp, không phân quốc tịch; chẳng so đo phú bần quí tiện; lấy đức làm trọng, lấy đạo làm cao; không cậy thế ỷ quyền, không xu phụ người thế lực; xem ta như người; xem người như ta. Đó là bình đẳng.
6. Xem tất cả chúng sanh là con một Cha, thương người mến vật, trọng tất cả sanh mạng mà không phạm giới sát. Đó là Bác Ái.
7. Dùng nhã lượng, lễ nghi ứng đối với người phỉ báng; mềm mỏng mà khuyên lơn; ôn hòa mà hóa độ; dầu gặp rối ren gay cấn thế nào cũng bình tĩnh điều đình ổn thỏa. Đó là nhu hòa.
8. Phàm ở đời, bất câu vào cảnh ngộ nào, hễ tri túc là toại, tùy phận là yên; lập công với đời là phỉ nguyện chớ không cần khen thưởng; thấy lợi sợ điều phi nghĩa; gặp may không đắc chí, gập rủi chẳng nao lòng, lành dữ đều phú cơ báo ứng, cứ ung dung thơ thới, chẳng cho lưới trần lao lung câu thúc. Đó là tự tại.
9. Thành thật với mọi người, dầu trong đạo hay ngoài đời cũng vậy, trong tất cả hành vi động tác, nhứt nhứt đều ngay thẳng thật thà; không một lời giả dối, không một ý tà tây; xử sự chẳng mưu mô lừa đảo. Đó là chí thành.
</UL>
Tóm lại mà nói, ngoại trừ những phương pháp tu dưỡng cao siêu dành riêng cho bực thượng thừa, còn thì những qui tắc vừa kể ra đây rất hạp với người ta tu tại gia không điều chi bó buộc khó khăn, và cũng không mảy may nào gọi là yếm thế, là dị đoan, là mê tín. 
 ( Trích Thiên Đạo )
 Thiết nghĩ đó cũng là một trong những điều tất yếu mà anh , chị , em chúng ta nên lưu tâm học hỏi nhiều hơn ! Ngõ hầu đạt được thông tường chân lý chuẩn bị hoàn thành xong phần Nhơn Đạo chuẩn bị bước sang thực thi tu tiếp lên Thiên ĐẠO để qui hồi về nguyên bổn vậy !
 Tiện muội kính chúc quý huynh tỷ hưởng được ân lành của Đức Chí Tôn- Đức Phật Mẫu và các Đấng Trọn Lành nơi Ngọc Hư Cung !
 Nay Kính !

DangVo · 28/10/07

Ngoc Tram nói:
 Theo như thiển ý của Trâm thì người Đạo cần phải có các đức tính khác như : từ bi, hỉ xả, nhẫn nhục, tinh tấn, bình đẳng, Bác Ái, nhu hòa, tự tại, chí thành. Người đạo cần phải giữ bổn hạnh cho chánh đáng thì tinh thần mới mau tấn hóa ! Để rõ ràng hơn Trâm xin trích nguyên văn trong sách Thiên Đạo của Ngài Bảo Pháp Nguyễn Trung Hậu và Ngài Phan Trường Mạnh cho quý anh , chị nghiên cứu sẽ hữu ích hơn vì đó là bậc tiền bối , các Đấng Đàn Anh đã đi trước chúng ta ! 
 Mời mọi người xem : 
<UL>1. Trọng mạng sống tất cả loài tứ sanh, xót thương người đói khó, cô đơn mà trợ giúp; buồn thấy người làm dữ, vui xem kẻ làm lành. Đó là từ bi.
2. Ai chê không giận, ai ghét chẳng hờn; đại lượng với người thù nghịch; dĩ ân báo ân mà không dĩ oán, báo oán; hơn nữa, dĩ oán vi ân. Đó là hỉ xả.
3. Vui chịu đủ phương thử thách; gặp biến cảnh thế nào cũng biết chiều theo thế ấy mà không phiền muọân trách than, không ngã lòng thối chí. Đó là nhẫn nhục.
4. Cố tâm tiến trên con đường công đức, trong không nhiểm một mảy vọng niệm để tâm hồn được hư không thơ thới; ngoài không biếng nhác tháo lui, một mực hăm hở lo tròn bổn phận. Đó là tinh tấn.
5. Xem vạn vật vốn đồng nguyên, xem các loài máy động vẫn đồng tánh. Đối đãi với người không phân giai cấp, không phân quốc tịch; chẳng so đo phú bần quí tiện; lấy đức làm trọng, lấy đạo làm cao; không cậy thế ỷ quyền, không xu phụ người thế lực; xem ta như người; xem người như ta. Đó là bình đẳng.
6. Xem tất cả chúng sanh là con một Cha, thương người mến vật, trọng tất cả sanh mạng mà không phạm giới sát. Đó là Bác Ái.
7. Dùng nhã lượng, lễ nghi ứng đối với người phỉ báng; mềm mỏng mà khuyên lơn; ôn hòa mà hóa độ; dầu gặp rối ren gay cấn thế nào cũng bình tĩnh điều đình ổn thỏa. Đó là nhu hòa.
8. Phàm ở đời, bất câu vào cảnh ngộ nào, hễ tri túc là toại, tùy phận là yên; lập công với đời là phỉ nguyện chớ không cần khen thưởng; thấy lợi sợ điều phi nghĩa; gặp may không đắc chí, gập rủi chẳng nao lòng, lành dữ đều phú cơ báo ứng, cứ ung dung thơ thới, chẳng cho lưới trần lao lung câu thúc. Đó là tự tại.
9. Thành thật với mọi người, dầu trong đạo hay ngoài đời cũng vậy, trong tất cả hành vi động tác, nhứt nhứt đều ngay thẳng thật thà; không một lời giả dối, không một ý tà tây; xử sự chẳng mưu mô lừa đảo. Đó là chí thành.
</UL>
Tóm lại mà nói, ngoại trừ những phương pháp tu dưỡng cao siêu dành riêng cho bực thượng thừa, còn thì những qui tắc vừa kể ra đây rất hạp với người ta tu tại gia không điều chi bó buộc khó khăn, và cũng không mảy may nào gọi là yếm thế, là dị đoan, là mê tín. 
 ( Trích Thiên Đạo )
 Thiết nghĩ đó cũng là một trong những điều tất yếu mà anh , chị , em chúng ta nên lưu tâm học hỏi nhiều hơn ! Ngõ hầu đạt được thông tường chân lý chuẩn bị hoàn thành xong phần Nhơn Đạo chuẩn bị bước sang thực thi tu tiếp lên Thiên ĐẠO để qui hồi về nguyên bổn vậy !
 Tiện muội kính chúc quý huynh tỷ hưởng được ân lành của Đức Chí Tôn- Đức Phật Mẫu và các Đấng Trọn Lành nơi Ngọc Hư Cung !
 Nay Kính !

Minh Hy · 3/11/07

về phương niệm của đức Trang Tử như sau : 
Ở trong thiên Thiên Địa nói rõ điều đó: Ôi, hạng thật mê, suốt đời không tỉnh; hạng thật ngu, suốt đời không khôn. Ba người cùng đi mà có một người mê thì chỗ mình định nói đến còn có thể mong đạt tới được, là vì kẻ mê ít mà người tỉnh nhiều. Nếu ba người cùng đi mà có hai người mê thì chỗ mình định nói đến không thể mong đạt tới được, vì người mê nhiều mà người tỉnh ít.
Nay cả thiên hạ đều mê, ta dù có muốn chỉ đường cũng không thể được, chẳng cũng xót xa lắm sao!
 Thiết nghĩ Phương Châm như thế đối với tín đồ Đại Đạo chúng ta hoàn toàn không thích ứng chăng !??? Theo như ý ngu của Minh Hỷ thì chúng ta nên tuân hành Thánh Ý của Đức Hộ Pháp như sau : 
 
Tại Hiệp Thiên Ðài, 21 giờ đêm mồng 3 tháng giêng năm Mậu Tý (dl. 12-02-1948)
 
Năm mới, không có đặt diễn văn chi. Hôm nay tôi dùng những tiếng thường để nói việc đời.
Theo thế thường người ta nói: "Thực nhơn tài phải cứu nhơn tai" (Phàm ăn của người phải giúp cho người). Tuy vận tôi nghèo, nhưng tôi làm cái tiệc nầy rất đặc biệt, lại nữa tôi mời quý Ngài cũng đặc biệt, toàn là chư vị yếu nhơn cầm quyền Chánh Trị Ðạo, không ai là ở ngoài. Tôi không nói dối rằng nhà tôi đơn chiếc, vì nhà tôi là cả toàn cầu.
Quý Ngài hưởng lễ rồi, tôi xin nhờ quý Ngài một việc: Vì tôi có một ông Cha Thiêng Liêng là Thiên phụ, Ông cho tôi cái quyền Bác Ái là thương cả toàn cầu, và một ông Chúa là Thiên tử. Thiên phụ tôi thì giao chèo chiếc thuyền Bát Nhã, Thiên tử giao đẩy xa thơ, từ Nam chí Bắc, từ Ðông chí Tây. Anh em rất đông, nhưng người ngồi trên thì nhiều, còn kẻ đẩy, chèo, thì ít.
Năm rồi, các Ngài hảo tâm giúp sức cũng chèo, cũng đẩy năm nay cũng vậy, xin cũng giúp đẩy, giúp chèo cho đến nơi, đến chốn. Ấy là ơn trọng lắm vậy.
Xin quý Ngài giúp tôi cho trọn đạo.( Trích Lời Thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp quyển nhì ) 
 Minh Hỷ xin mạn phép lui !

tantrung · 6/11/07

Thành tâm tán thán công đức của các huynh trưởng vì tâm từ bi,vì đại
nghiệp của Chí Tôn mà hiển bày nhiều kiến thức, Thánh Ngôn..thật vô
cùng lợi lạc cho hàng hậu tu như chúng đệ Đệ mê mụôi nên chỉ sợ
mình chỉ vì quá duyên theo ngôn ngữ, chấp nặng văn tự, trong đầu luôn
bị cái "hiểu nhớ" của mình làm chẳng được thanh thản, thanh tịnh, làm
sao thấy được thể tánh của Chí Tôn trong chính mình? Lại sợ vì thấy,
biết nhiều kiến thức cao sâu như vậy mà có người khác nói chưa đúng
mình bèn lên tiếng chỉ trích, bắt lỗi rồi không tự kiểm soát mình mà
ngã mạn chăng? Và vì quá phân biệt đúng sai nên luôn thấy lỗi người mà
"ít " thấy được lỗi mình? Mà sau khi đã phân biệt đựoc đúng
sai, rồi cứ như vậy loai hoay trong sai đúng thật làm sao thiên hạ đại
đồng quy nguyên nếu ta thấy sự dị biệt ? Đệ cứ mong mình làm Đạo sự, làm việc
Thiện, nói Đạo thuyết, giảng Đạo nghĩa...nhưng vẫn không bị duyên
theo, vẫn luôn thanh tịnh...nhất là không bị chính sở học của mình làm
mình bị Chướng ngại Đệ nghĩ đến đó bèn lấy làm buồn rầu lo sợ quá chư huynh ạ !!! Ôi đệ lại theo ngôn ngữ rồi !!! Đệ bèn hét lên một tiếng.....Cao Đài...ngân vang quét sạch, quét sạch cả mọi ngôn ngữ !!! dứt bặt !!! Um !!!

Khai Minh · 9/11/07

Tu Chơn là gì?
Tu Chơn Cao Đài là gì? có khác với Tu Chơn "không Cao Đài" hay không?
Và Tu Chơn Cao Đài Đại Đạo là thế nào? Có lọai tu chơn Cao Đài nào chưa là Đại Đạo hay không?
Kính hỏi

hoan-khong · 14/11/07

Kính LETHANHLON_1954
Hoàn Không tìm kiếm chữ TU CHƠN ở nhiều sách đạo mà không có, mà chỉ có tự-điển Việt-Nam của Lê-Văn-Đức có chữ CHÂN-TU dt, Người thật lòng tu-hành, tu để sửa mình, cứu đời, không vụ lợi, vị-kỷ, Một bậc chân-tu.
Hoàn Không Kính hỏi Huynh có phải TU CHƠN là CHÂN-TU không ?
Nếu đúng là CHÂN-TU thì có phải các VỊ chân-tu nầy là chức-sắc của Tòa-Thánh Tây-Ninh không ?
Bởi vì 10 câu Triết-lý ở trên gần như buộc các chức-sắc của Tòa-Thánh Tây-Ninh phải thi hành. 
Xin vui lòng chỉ giáo.
 Hoàn Không Kính

Khai Minh · 14/11/07

Nếu dựa vào 10 điểm mà huynh Lethanhlong đã gợi ý như:
"+ Tránh xa những cuộc vui xác thịt, nơi sinh họat kém Đạo Đức.v.v..." 
thì cấp độ tu này mới chỉ ở bước 1 của người tín đồ của bất kỳ tôn giáo nào. Còn với Cao Đài Đại Đạo chắc chắn phải có những điểm "chơn" hơn nữa.

DongTien · 14/11/07

Ô
Cho đến hôm nay hình như tác giả của đề tài này đã mắc kẹt nơi nào trong lũ dữ của miền trung hay sao?
Chẳng thấy huynh trả lời xuất xứ theo một lời đề nghị tiếp đó
Vậy huynh đang "tu chơn" ở chốn nào?

Tien Duc · 15/11/07

Chào các ACE!
 Trong bài Khai Kinh có câu: " Phép Tiên đạo tu chơn dưỡng tánh ".

Tien Duc · 17/11/07

Chào ACE! Trong Cao Đài Tự Điển của Đức Nguyên, tác giả có trích 1 đoạn Thánh Giáo của Đức Phật Mẫu dạy về chữ Tu như sau:
Tại Minh Thiện Đàn ở Phú Mỹ (Mỹ Tho), Đức Phật Mẫu giáng cơ ngày 15-5-Tân Mùi (dl 30-6-1931) cho thi bài dạy về chữ TU, chép ra sau đây:
<DIV align=right>
<TABLE style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="75%">
<T>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">"Con ôi! Biển khổ khuyên vời,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>Mau về cảnh tịnh là nơi quê mình.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">Chớ mê thế sự phù sanh,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>Đem thân vùi lấp linh đinh cõi trần.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">Có thân ôi khổ cho thân,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>Tu sao cho đoạt nguơn thần mới an.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">Tầm lên cho đến Niết Bàn,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>Hiệp cùng Tiên Phật, hiệp đàng MẸ con.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">Đôi lời khuyên tạc lòng son,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>Đạo tâm khá giữ cho tròn mới nên.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">Lần theo đạo chánh cho bền,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>Vui câu Bác Ái làm nền Phật Tiên.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">Dầu cho chẳng đặng cũng hiền,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>Nầy lời của MẸ chép biên để lòng.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">TU sao cho gặp Long Hoa,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>TU sao cho đặng hiệp CHA mới là.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">TU thì việc thế bỏ qua,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>TU thì mựa chớ lân la kẻ tà.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">TU sao vững đạt hoàng gia,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>TU sao cho đặng nhà nhà hòa vui.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">TU là phải biết nếm mùi,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>TU mà chẳng biết như đui khác nào.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">Tu thì phải biết làm sao?</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>Tu thì biết đó là trau gương lành.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">TU thì chẳng mến lợi danh,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>TU sao cho đặng hiện thành Kim Tiên.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">TU thì phải biết từ hiền,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>TU thì vẹn giữ năm giềng chớ xao.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">Tu thì nhơn đạo gìn trau,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>TU cho trọn đạo Thiên tào đặng lên.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">TU tâm khuyên trẻ cho bền,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>Tu cho trọn mấy lời khuyên MẸ hiền.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="5%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">TU sao cho vẹn đôi bên,</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="10%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="90%" colSpan=3>TU thì nam nữ cũng lên Tòa vàng."</TD></TR></T></TABLE></DIV>

chantu · 16/2/08

Tu chơn là gì?

Trước kia chúng ta thường nghe người ta nói “tu
phước”, “tu huệ”, “tu thiền”, “tu tâm” vv… “Tu phước” là hành đạo chủ
yếu bằng cách thực hành các nghi lễ tôn giáo như cúng lạy, tụng
kinh, cầu nguyện, và quan trọng nhất là cúng dường và bố thí. “Tu
huệ”, “tu thiền” hay “tu tâm” là pháp môn tu tập chủ yếu bằng quán
tưởng (suy tưởng tìm chân lý). Danh từ “Tu chơn” là thuật ngữ riêng
trong đạo Cao Đài chỉ một pháp môn tu tập của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ
Độ. Từ “chơn” trong thuật ngữ này không có nghĩa là “chơn thật” như
phần đông chúng ta thường hiểu. Phương pháp “tu chơn” được đề cập trong
những bài thuyết đạo của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc – Ban Tốc Ký
Toà Thánh Tây Ninh đã ghi lại và được Toà Thánh Tây Ninh phê duyệt
vào những năm 60.

Trong đạo Cao Đài có ba phương pháp tu phổ biến: một
là theo Hội Thánh Cửu Trùng Đài lập công quả, hai là theo Hội Thánh
Phước Thiện lập đức. Hai phương pháp này nói chung là tương tự với
phương pháp “tu phước”. “Tu chơn” là
phương pháp thứ ba trong Cao Đài. Có thể xem phương pháp này
tương tự như “tu huệ”, “tu thiền” hoặc “tu tâm”. Thông thường những tín
đồ nào theo pháp môn “tu chơn” sẽ phải hoàn thành Tam Lập trước (Lập
Công, Lập Đức và Lập Ngôn), sau đó vào Tịnh Thất để thực hành phần
còn lại. 

Trong Cao Đài không có pháp môn nào tốt hơn pháp môn
nào. Các tín đồ nên chọn pháp môn nào thích hợp với hoàn cảnh và
cá tính của mình thì con đường tu tập mới có hiệu quả.

Minh Hy · 16/2/08

Xin mạn phép cho đệ nhiều lời , huynh chantu viết :
Trong Cao Đài không có pháp môn nào tốt hơn pháp môn nào. Các tín đồ nên chọn pháp môn nào thích hợp với hoàn cảnh và cá tính của mình thì con đường tu tập mới có hiệu quả.
 Xin huynh nhớ lại lời của Đức Chí Tôn đã tuyên ngôn : Thầy lập Ðại Ðạo Tam Kỳ nầy là lập một cái trường công quả, nếu các con đi ngoài trường công quả ấy thì không trông mong gì về cùng Thầy đặng".
 Còn về việc lựa chọn PHÁP MÔN phù hợp thì còn phải xem tâm lý nhơn sanh và mỗi người tín đồ chăng???
 Lời tuyên ngôn của Thầy đã hiển hiện , xin quý hiền huynh tỷ lưu tâm nghiệm xét cho !
 Xin kính !

Khai Minh · 16/2/08

1.

chantu nói:
Trong Cao Đài không có pháp môn nào tốt hơn pháp môn nào. Các tín đồ nên chọn pháp môn nào thích hợp với hoàn cảnh và cá tính của mình thì con đường tu tập mới có hiệu quả.

Một ý kiến rất đáng quan tâm !
Nói rộng hơn, bất cứ ai tu theo chân truyền TAM CÔNG Cao Đài thì dầu thuộc hội thánh nào thì cũng sẽ tới đích tu chơn. Còn nếu như nói rằng phải tuân "chỉ có duy nhứt con đường đạo nghị định số 8" thì e rằng 2 chữ tu chơn chỉ ở "đầu môi chót lưỡi" vì tâm chẳng được chơn tu ! <IMG src="smileys/smiley5.gif" border="0">
2.

Minh Hy nói:
Xin huynh nhớ lại lời của Đức Chí Tôn đã tuyên ngôn : Thầy lập Ðại Ðạo Tam Kỳ nầy là lập một cái trường công quả, nếu các con đi ngoài trường công quả ấy thì không trông mong gì về cùng Thầy đặng".

Hình như câu trên là "bản sao" có bị "thất bổn" ! Xin cho biết nguyên văn câu này là gì, trong quyển kinh sách nào, ngày tháng Thầy dạy...
Nếu chúng ta chưa hiểu đúng như ý của Thầy dạy thì sẽ hành sai, mà như thế thì chưa "tu chơn" ! 
<IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley1.gif" border="0"><edited><editID>Khai Minh</editID><editDate>39494.4179976852</editDate></edited>

Minh Hy · 17/2/08

Kính !
 Đây là lời nhắc lại của Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt , Đức Ngài đã nhắc lại lời của Đức Chí Tôn trong bài thuyết Đạo về Phương Diện Chánh Thể Đạo sau đây là phần trích lục , xin mời huynh Khai Minh xem qua :
Tệ Huynh có thọ lịnh chỉ rõ phương diện Chánh thể của ÐÐTKPÐ của Thầy khai trong buổi Hạ Ngươn chuyển thế đây y trên đó. Xin chư Hiền Hữu Lưỡng Phái rán nhớ và lo phận sự, đừng sai luật Ðạo mà bị tội, và mình tuân trọn Luật Ðạo của Thầy thì là món binh khí diệt Tà quyền giả mị đó.
Tệ Huynh xin nhắc lời Tuyên ngôn của Ðại Từ Phụ hồi buổi ban sơ, Thầy có nói: "Thầy lập Ðại Ðạo Tam Kỳ nầy là lập một cái trường công quả, nếu các con đi ngoài trường công quả ấy thì không trông mong gì về cùng Thầy đặng".
Trường công quả của Thầy có đôi bên: Một bên vô hình là các Ðấng Thiêng Liêng (Phật, Tiên, Thánh, Thần) cũng lập công quả trong buổi chuyển thế nầy. Các Ðấng Thiêng Liêng thường theo một bên chúng ta đặng ám trợ chúng ta về phần vô vi.
Còn các việc hữu hình tại thế là các việc phải có thi hành như chúng ta bây giờ đây mới làm đặng thì về phần chúng ta phải lo làm rồi có các Ðấng Thiêng Liêng ám trợ.
Thí dụ như đi độ rỗi nhơn sanh phải nói Ðạo cho người nghe, như phải lập mấy cuộc để giúp thế đang nguy nan, như nhà trường dạy kẻ cô độc học, nhà thương, nhà dưỡng lão cùng các nghề nghiệp cho đạo hữu có phương làm ăn đặng cơm tẻ ngày hai, có áo quần che thân ấm cật.... thì chúng ta phải lo hết rồi các Ðấng Thiêng Liêng ám trợ cho thành tựu.
Nếu chúng ta làm biếng không làm công quả chi cho Ðạo bên hữu hình thì các Ðấng Thiêng Liêng theo mình không lập công quả được thì tội trọng về phần mình chịu lấy.
( Trích Đạo Sử Xây Bàn ) 
 Nhân đây đệ xin mạn phép đăng trình phần Tu Chơn của huynh Đức Nguyên nhận định :
 
Đạo Cao Đài mở ra ba cách tu, đắc đạo đoạt vị Thần, Thánh, Tiên, Phật:
- Cách thứ nhứt hay con đường tu thứ nhứt là hành đạo nơi Cửu Trùng Đài, đi theo Cửu Phẩm Thần Tiên, đạt phẩm vị lần lượt từ Địa Thần, Nhơn Thần, Thiên Thần, rồi lên Địa Thánh, Nhơn Thánh, Thiên Thánh, rồi sau cùng lên phẩm Địa Tiên, Nhơn Tiên, Thiên Tiên. Con đường tu nầy chủ yếu về phần Lập Công và Lập Ngôn.
- Cách thứ nhì hay con đường tu thứ nhì là hành đạo nơi Cơ Quan Phước Thiện, đi theo Thập nhị đẳng cấp thiêng liêng, đạt phẩm vị lần lượt từ Minh Đức, Tân Dân, rồi Thính Thiện, Hành Thiện, Giáo Thiện, Chí Thiện, lên Đạo Nhơn, Chơn Nhơn, Hiền Nhơn, Thánh Nhơn,.... sau cùng đến Tiên Tử, Phật Tử. Con đường tu nầy chủ yếu về phần Lập Đức.
- Cách thứ ba hay con đường tu thứ ba là vào Tịnh Thất luyện đạo, học và thực hành các bí pháp luyện đạo, luyện cho Tam bửu Tinh Khí Thần hiệp nhất thì đắc đạo tại thế.
Nhưng trước khi được vào Tịnh Thất luyện đạo, hành giả phải trải qua thời kỳ hành đạo cho đủ Tam Lập. Nếu không đủ Tam Lập thì không thế nào luyện cho đắc đạo.
Đức Phạm Hộ Pháp thuyết đạo giảng giải như sau:
"Ai không xuất thân hành đạo, nghĩa là không có công phổ độ thì không vào tịnh được, vì không đủ Tam Lập.
Trước khi xin vào Tịnh Thất, phải nạp tất cả giấy tờ hành đạo, lai lịch từ thuở nhỏ đến trưởng thành, ở ngoài đời không có án tiết, trong cửa đạo cũng vậy, trọn tùng luật pháp đạo và trường chay mới được, rồi giao cho Chi Pháp minh tra về thể pháp đủ bằng chứng. Chi Pháp phải giữ hồ sơ của mỗi người, còn điều trọng yếu về vô vi, không thể gì Chi Pháp biết đặng, chiếu văn kiện thì đầy đủ lắm. Vậy Chi Pháp chỉ biết văn bằng hiện hữu về mặt hữu hình mà thôi.
Khi minh tra đủ lẽ rồi mới giao cho Hộ Pháp cân thần. Nếu vị nào đủ Tam Lập thì cho vào Tịnh Thất, bằng thiếu thì trở lại đi Đầu Họ, Đầu Quận hành đạo nữa. Nói rõ là có Hộ Pháp trục thần khai khiếu mới biết đặng đủ thiếu, bằng không thì ngồi tịnh lớn bụng vô ích."
Vậy Tam Lập là phép tu cốt yếu của Đạo Cao Đài.
Trong thời kỳ Đại Ân Xá của Đức Chí Tôn, Đức Chí Tôn miễn cho môn luyện đạo nơi Tịnh Thất, nên trong thời kỳ nầy, người tín đồ Cao Đài chỉ cần đủ Tam Lập là đắc đạo.
Sau khi hết thời kỳ Đại Ân Xá, những tín đồ có đủ Tam Lập còn phải vô Tịnh Thất luyện đạo nữa thì mới đắc đạo.
Trong Tam Lập (Lập Đức, Lập Công, Lập Ngôn), ba Lập ấy tương quan mật thiết với nhau, khó tách rời ra được, vì nếu tách riêng ra thì không thể thi hành được.
1. Lập Đức: 
2. Lập Công:
Lập Công là đem sức lực và sự hiểu biết của mình ra làm việc phụng sự nhơn sanh.
Việc Lập Công chia làm 3 phần: Công quả, Công phu, Công trình. Phần Công quả là quan trọng hơn cả, vì Đức Chí Tôn có nói nhiều lần rằng: Đức Chí Tôn mở ĐĐTKPĐ là lập một trường thi công quả cho nhơn sanh đắc đạo. Đắc đạo cùng chăng là do công quả. Muốn làm giàu thì phải tìm cách làm ra của cải cho nhiều, muốn làm Tiên Phật thì phải có công quả.
Công quả muốn được chánh danh và đúng nghĩa của nó thì phải là công quả xuất phát từ lòng tự giác tự nguyện, thiết tha với nó, xem nó là nguồn sống là mục đích của đời mình.
Mỗi người tùy theo khả năng chuyên môn mà làm công quả. Trong đạo có biết bao nhiêu công việc, đủ mọi ngành nghề, đủ mọi trình độ, từ lao động trí thức cho đến lao động chân tay, ai có sở trường trong công việc nào thì xin vào làm công việc đó cho đạt được mau chóng nhiều kết quả tốt đẹp.
Đức Chí Tôn có dạy rằng:
TNHT: "Vậy Thầy khuyên các con, đứa nào có trí lực bao nhiêu, khá đem ra mà thi thố, chớ đừng sụt sè theo thói nữ nhi, vậy cũng uổng cái điểm linh quang của Thầy ban cho các con lắm."
Và Đức Chí Tôn cũng có hứa rằng: "Bao nhiêu công quả bấy nhiêu phần."
Hành đạo nơi CTĐ chủ yếu là Lập Công để lập Thiên vị của mình nơi cõi thiêng liêng. Muốn Lập công cho được kết quả mỹ mãn, người tín đồ cần phải lưu ý các điều sau đây:
- Thứ nhứt, tự rèn luyện khả năng hiểu biết đạo lý của mình để dẫn dắt người chưa biết đạo hay chưa hiểu đạo đi vào con đường đạo đức như mình. Đó là tự giác nhi giác tha, tức là mình tự giác ngộ lấy mình rồi sau đó giác ngộ người khác.
- Thứ nhì, phải gìn giữ sức khỏe của mình cho được tráng kiện, dẽo dai, để làm điều thiện không biết mệt, phụng sự cho Đạo và cho nhơn sanh không ngừng nghỉ và đắc lực.
Nếu sức khỏe không tốt, đau ốm liên miên, chẳng những mình không lập công được mà lại để cho nhơn sanh giúp lại mình, tự nhiên mình phải mất đi phần công đức hay phải mang nợ nhơn sanh.
3. Lập Ngôn:
Lập Ngôn là nói những lời chơn thật, chánh đáng, có đạo đức để người nghe phát tâm hành thiện hay tu hành.
Lời nói thốt ra từ cửa miệng gây ra Khẩu nghiệp. Trong Tam nghiệp: Thân nghiệp, Ý nghiệp, Khẩu nghiệp, thì Khẩu nghiệp dễ mắc phải nhứt, vì lời nói không mất tiền mua, nên người ta cứ phát ngôn bừa bãi vô tội vạ. Nhưng người tu nên nghĩ rằng: lời nói không tốt sẽ gây ra khẩu nghiệp, cũng nặng nề như Thân nghiệp và Ý nghiệp vậy.
Cho nên khi nói ra lời nào, phải suy nghĩ cho cẩn thận, xem lời nói đó có chơn thật không, có gây thiệt hại hay phiền giận cho ai không.
Bên Tây phương có một câu cách ngôn làm lời khuyên rất quí báu: "Trước khi nói hãy uốn lưỡi bảy lần." (Il faut tourner sept fois sa langue dans sa bouche avant de parler.)
Nho giáo có dạy rằng: Nhứt ngôn khả dĩ hưng bang, nhứt ngôn khả dĩ táng bang. (Một lời nói có thể làm nước hưng thịnh, một lời nói có thể làm nước mất). Câu nói nầy để cảnh giác các vị vua khi nghe lời tâu cáo của quần thần, phải phân biệt lời nào trung quân ái quốc xây dựng đất nước, lời nói nào sàm nịnh của kẻ gian thần hại nước.
Đức Chí Tôn cũng thường dạy: "Thầy dạy các con phải cẩn ngôn cẩn hạnh, thà là các con làm tội mà chịu tội cho đành, hơn là các con nói tội mà phải mang trọng hình đồng thể."
Người tín đồ Cao Đài muốn Lập Ngôn đúng đắn thì phải nghiêm chỉnh tuân theo giới cấm thứ 5 trong Ngũ Giới Cấm:
Ngũ bất vọng ngữ là cấm xảo trá láo xược, gạt gẫm người, khoe mình, bày lỗi người, chuyện quấy nói phải, chuyện phải thêu dệt ra quấy, nhạo báng, chê bai, nói hành kẻ khác, xúi giục người hờn giận, kiện thưa xa cách, ăn nói lỗ mãng thô tục, chửi rủa người, hủy báng tôn giáo, nói ra không giữ lời hứa."
Đức Phạm Hộ Pháp thuyết đạo giảng giải về Tam Lập, trích ra như sau đây:
"- Mình học để biết Đạo là Lập Đức, nói Đạo cho thân tộc mình biết là Lập Công, độ toàn nhơn loại là Lập Ngôn. Có làm đủ ba điểm đó mới về được với Đức Chí Tôn bằng con đường Cửu Thiên Khai Hóa."
"- Lập Đức thì phải nhớ đạo lý. Lập Công thì phụng sự nhơn sanh. Lập Ngôn thì để hết trí óc tìm hiểu về triết học tinh thần, tìm tòi mọi lẽ cao sâu để thuyết minh Chánh giáo."
"- Phương pháp Tam Lập, nói rõ ra là chỉ đem mảnh thân nầy làm tế vật cho Đức Chí Tôn đặng phụng sự nhơn loại. Nếu giải rõ rất nhiều chi tiết, để có dịp Bần đạo sẽ thuyết minh hoặc viết sách in ra cho học hỏi."
"Còn mấy em đây là trung phẩm chi nhơn, giáo nhi hậu thiện, mấy em tạo thiện đức được là biết nghe lời Hội Thánh. Người ta có tài thì làm việc hay, còn mình dở thì làm việc thường.
Bần đạo tỉ dụ một việc thường để cho mấy em dễ hiểu. Phận mình dốt thì làm theo dốt. Muốn tạo thiện đức, thiện công, thiện ngôn, là như vầy:
Mình nghe đâu có cất chùa, thì mình tự tính đi đến đó xin làm công quả. Mình nghe đâu đó bị tai nạn khốn khổ, thì trong đêm ấy nằm tính và thương xót nghe chỗ đó bị tai nạn, mình định sáng ngày mai, rủ anh em hay tự mình đi, dầu sáng ngày tằm sắp chín hoặc có mối lợi gì đó cũng bỏ đi. Đến trợ giúp tai nạn. Đó là thiện đức, nghĩa là khi mình tính.
Khi đến, mình nói như vầy: Thưa anh, tôi nghe anh bị tai nạn, tôi đến để xin phép giúp anh một ngày, hoặc là vác một cái cây, hoặc giúp một đồng bạc, vậy thì anh vui lòng cho tôi giúp với một nghĩa mọn. Khi mình nói, đó là Thiện ngôn. Khi mình làm, đó là Thiện công. Chớ không phải ỷ có tiền rồi nói sổ sàng: Đây tôi cho anh một đồng mua gạo ăn đỡ đói. Như vậy là chưa Thiện ngôn."
Đức Chí Tôn mở Đạo Cao Đài, trong buổi đầu là thời kỳ Đại Ân Xá, nên Đức Chí Tôn lập một trường thi công quả (hay trường thi công đức) cho nhơn sanh đắc đạo. Đức Chí Tôn miễn cho môn thi luyện đạo vì môn nầy rất khó, chỉ cần có đủ công quả là Đức Chí Tôn cho đắc đạo.
Việc lập công quả hay công đức là thuộc về Tam Lập, vì Lập Đức, Lập Công và Lập Ngôn gắn liền nhau, không thể tách rời ra từng phần được. Do đó, thi Lập công quả hay thi Lập công đức chính là thi Tam Lập.
Người tín đồ Cao Đài là những sĩ tử tham dự kỳ thi nầy, nên cần phải luyện tập ba môn thi nói trên cho hay cho giỏi.
Làm bài trúng, được điểm cao, được chấm đậu thì Đức Chí Tôn ban thưởng cho các phẩm vị Thần, Thánh, Tiên, Phật tương xứng. Nếu các sĩ tử không rèn luyện các môn thi chánh thức nầy, mà lại xem thường nó, rồi lại đi rèn luyện các môn khác không sử dụng trong kỳ thi như môn Luyện đạo chẳng hạn, thì rất uổng phí thời gian cho một kiếp sanh may duyên gặp Đạo.
Trong kiếp sanh nầy, muốn đắc đạo tức là thi đậu thì phải lo học tập và thực hành Tam Lập. Việc nầy cũng rất khó khăn, nhưng không phải không làm được, muốn thực hiện thì phải có một quyết tâm lớn, một ý chí kiên cường nhẫn nại và một tấm lòng hy sinh.
- Quyết tâm là để không lùi bước trước khó khăn, vượt qua các thử thách do bọn Tà quyền gây nên.
- Ý chí kiên cường nhẫn nại là để thắng dục vọng thấp kém, tình cảm yếu hèn của mình, kềm hãm lục dục thất tình, hướng chúng vào đường cao thượng.
- Lòng hy sinh là để thắng cái Ta hẹp hòi ích kỷ. Hy sinh là để hiến dâng tất cả những gì quí báu của đời mình cho Đạo pháp, cho nhơn sanh. Sự hy sinh đó sẽ làm cho dứt hết các phiền não, đem lại cho tâm hồn sự an lạc nhẹ nhàng.
TNHT: Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ chẳng khác chi một trường thi công quả. Nếu biết ăn năn trở bước lại con đường sáng sủa, giồi tâm, trau đức, đặng đến hội diện cùng Thầy thì mới đạt đặng địa vị thanh cao trong buổi chung qui đó.
( Trích Cao Đài Từ Điển )
 Kính ! <edited><editID>Minh Hy</editID><editDate>39496.6619097222</editDate></edited>

Ngoc Tram · 24/2/08

Kính !
 Huynh Khai Minh viết : Nói rộng hơn, bất cứ ai tu theo chân truyền TAM CÔNG Cao Đài thì dầu thuộc hội thánh nào thì cũng sẽ tới đích tu chơn. Còn nếu như nói rằng phải tuân "chỉ có duy nhứt con đường đạo nghị định số 8" thì e rằng 2 chữ tu chơn chỉ ở "đầu môi chót lưỡi" vì tâm chẳng được chơn tu !
 Thì quả thật là hơi có chút gì đó gọi là bất đồng , Đạo Nho của chúng ta viết : Quân bất thần tử , thần bất tử bất trung. Phụ xử tử vong , tử bất vong bất hiếu. Ai trong chúng ta đều biết rằng , Đức Lý và Đức Phạm Hộ Pháp có thể nói là vừa là thay Vua , và thay mặt cho Cha Thầy để điều đình nền Chánh Giáo , sửa trị mối Chơn Truyền của Chí Tôn tại thế này , thế thì nói như huynh Khai Minh nhìn nhận lỗi sai của huynh Minh Hy là nếu đi theo con đường của Bát Đạo Nghị Định thì e rằng 2 chữ TU CHƠN chỉ ở đầu môi chót lưỡi............ thế thì nếu không đi theo những gì Đạo Nghị Định Thứ 8 qui định thì chúng ta sẽ có một nhóm tín đồ BẤT TRUNG BẤT HIẾU rồi còn gì? 
 Xin huynh Khai Minh nhớ lại lời Thánh Giáo của Đức Chí Tôn ngày 23-12-1931 để có thể KÍNH TUÂN Đạo Nghị Định Thứ 8 nhé , mời huynh xem cho :
 Thảo Xá Hiền Cung Tây Ninh, Ngày 23-12-1931 (âl 15-11-Tân Mùi)
 THẦY
Các con,
Thầy lấy làm vui được gặp các con đủ mặt ngày nay mà hầu Thầy.
Các con nghe lời dặn cần yếu nầy mà làm phận sự các con cho vẹn vẻ cùng Thái Bạch.
Các con phải nhớ rằng, toàn Thế giới Càn khôn chỉn có hai quyền: Trên là quyền hành Chí Tôn của Thầy, dưới là quyền hành của sanh chúng.
Thầy đã lập hình thể hữu vi của Thầy, nghĩa là Hội Thánh của Ðại Ðạo ngày nay, rồi thì Thầy cũng phải ban quyền hành trọn vẹn của Thầy cho hình thể ấy đặng đủ phương tận độ chúng sanh; còn các con cả thảy đều đứng vào hàng sanh chúng, dưới quyền hành chuyển thế của Ðời, nghĩa là toàn nhơn loại đồng quyền cùng Thầy, mà tạo hóa vạn linh vốn là con cái của Thầy. Vậy thì Vạn linh cũng có thể đoạt vị vào hàng Thần, Thánh, Tiên, Phật đặng.
Trong quyền hành ấy có nhiều đẳng cấp, nên khởi phải chịu phẩm Người.
Ấy vậy, Người là chủ quyền của Vạn linh.
Thầy nói rõ, quyền Chí Tôn là Thầy, quyền Vạn linh là sanh chúng. Ngày nào quyền lực của Chí Tôn đặng hiệp một cùng Vạn linh thì Ðạo mới ra thiệt tướng.
Thầy đã ban quyền hành Chí Tôn của Thầy cho hai đứa làm đầu Hội Thánh là Giáo Tông cùng Hộ Pháp. Vậy thì quyền hành Chí Tôn của Thầy đặng trọn vẹn khi Giáo Tông cùng Hộ Pháp hiệp một.
Còn cả nhơn loại thì là quyền lực Vạn linh.
Quyền hành Chí Tôn của Thầy duy có quyền hành Vạn linh đối phó mà thôi.
Thái Bạch hằng giận các con rằng, mọi điều chi nó đã hiệp đồng cùng Hộ Pháp mà ban hành thì các con lại còn khi lịnh mà xem rẻ rúng.
Vậy thì từ đây, hễ có mạng lịnh chi đã đủ hai đứa nó hạ truyền thì các con phải hội đủ Nhơn sanh, Hội Thánh và Thượng Hội mà xét nét cho cặn kẽ phân minh, đặng thi hành phận sự.
Thái Bạch đã hứa cùng Thầy rằng, qua ngày Tòa Tam Giáo Nữ phái rồi thì nó sẽ phong Thánh thêm nữa. Các con rán mà chiều theo lòng nó nghe.
Thầy ban ơn cho các con. Thăng.
 Mong được toàn thể quý huynh tỷ tôn trọng ý kiến vừa nêu.
 Chúc quý huynh tỷ hưởng ân lành của Thầy Mẹ.
 Tiểu muội xin lui !

Đạt Tường · 25/2/08

Đạo muội ui !
Thầy dạy: "Thuận nhơn tâm ắt thuận Trời"
Số liệu hiện nay cho thấy trong tổng số lượng tín đồ Cao Đài thì Tây Ninh có chừng 35% tín đồ. 65% còn lại nằm trong 7 phái Cao Đài khác
Vả lại riêng nội bộ Tây Ninh hiện đang có 3 nhóm: Nhóm 1) nói đức Chí Tôn là Giáo Chủ. Nhóm 2) thì "Đức Phạm hộ pháp là giáo chủ". Và nhóm 3 đang cầm quyền hội thánh hiện nay là Hội đồng Chưởng quản.
Vậy nếu tuân theo Đạo ND số 8 thì nên qui về theo nhóm nào?
Tóm lại, chuyện đầy tế nhị ! Không nên bàn tiếp về việc này nữa, chẳng có ích chi cả nếu như không nói là nó chỉ làm mất tình đoàn kết mà thôi !
Và bàn việc này trong chủ đề Tu Chơn thì lạc đề rồi
Thôi stop nhe

NGƯỜI TU CHƠN CAO ĐÀI ĐẠI ĐẠO PHẢI LÀM GÌ

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment