NGƯỜI PHỤNG SỰ

vongmotanhsao · 22/3/06

NGƯỜI PHỤNG SỰ Tác Giả:CH.LAZENBY M.A. Dịch Giả:Bạch Liên và Cao Thị Lan
vào đề
"Con trùn biến thành con bướm.
 Con bướm lấy hoa hồng . . . .
 và con quạ hiện ra ! ! !"
 (Tục ngữ khôi hài)
 Ðể mở đầu, có lẽ một vài định nghĩa sau đây là hữu ích.
 Con người làm chuyện Tà Ðạo là khi y dùng những quyền năng tiềm tàng của y để mưu lợi riêng cho sự phát triển cá nhân y, như vậy, y sẵn sàng hy sinh hạnh phúc của kẻ khác. Phải hiểu phát triển cá nhân nghĩa là mọi sự bành trướng về giác quan, về cảm xúc hay về trí thức của một cá nhân, thực hiện được mà làm thiệt hại cho kẻ khác và không đếm xỉa đến những quyền lợi chơn chánh khác. Một người tầm thường, ít tiến hóa, lạm dụng sự ngu dốt và sự yếu đuối của kẻ khác để thu được một ít lợi lộc về tiền bạc hay để thỏa mãn một tham vọng cá nhân, tức là đang đi vào con đường nguy hiểm; nếu khi những quyền năng tiềm tàng của y phát triển mà y theo chúng nó thì y có thể thành ra kẻ Bàng Môn Tà Ðạo.
 Chánh Ðạo là việc dùng những quyền năng nói trên nhưng để phụng sự nhân loại; trong khi phụng sự, con người sử dụng quyền năng này luôn luôn sẵn sàng hy sinh mọi tiện nghi, mọi tham vọng cá nhân mình để làm việc hữu ích cho nhân loại. Kẻ phụng sự phải dứt tuyệt những thú vui giác quan, y còn phải từ bỏ mọi sự tôn kính chánh đáng mà cá nhân y có quyền hưởng thụ nếu y thấy rằng sự hy sinh như thế có thể giúp đỡ đồng loại trên con đường dài thăm thẳm nó dẫn loài người đến chỗ Toàn Thiện.
 Tà Ðạo là sử dụng những quyền năng cố hữu của chúng ta, nhờ những lễ nghi cúng bái trợ lực, để tạo thành những hình hài, những đoàn thể, những tổ chức, những trung tâm để cho đời sống biểu hiện ra. Ðó là sự phát biểu một hình thức, dù hình thức này thuộc về vật chất như ở trường hợp các giác quan tác động hay là sự thành lập những tổ chức dùng làm vận cụ cho một lý tưởng tôn giáo, khoa học, chính trị, mỹ thuật hay bất cứ một quan niệm nào khác cần phải có một hình thức tổ chức mới biểu lộ ra được. Ðó là sự tạo lập những hình thức và nhiệm vụ của nó không phải là để lo cho đời sống và bản tính của một lý tưởng, mà là sinh ra hình thức cần thiết để cho nó phát biểu.
 Chánh Ðạo là dùng những quyền năng cố hữu của bản chất con người để vượt qua những hạn định của hình thức và để giải thoát tâm hồn khỏi những dây trói buộc của những cảm giác, những sự tưởng tượng, chúng có xu hướng buộc con người vào những trạng huống chóng phai tàn của đời sống. Ðó là sự phục vụ cái phần bất tử của bản thể con người kèm theo sự dứt bỏ những hình thức vô thường nhất thời, sự bóp nghẹt những sự quyến rủ và lừa gạt, phỉnh phờ của chúng.
 Thuật pháp cao siêu là dùng có ý thức những quyền năng và mãnh lực tiềm tàng được phát triển ở nội tâm ta. Ðể phát biểu, nó không cần sự phù trợ của lễ nghi cúng bái của những tổ chức tôn giáo. Nó vun trồng một ý chí thiết thực và do sự cố gắng định trí, nó khiến con người có thể thành một kẻ sáng tạo những giá trị mới mẻ, một trung tâm mãnh liệt, ban rải những tư tưởng, những sự cảm xúc và từ điện.
 Thuật pháp thấp kém là dùng những phương tiện phụ thuộc để thỏa mãn những dục vọng và những tham vọng của con người, và để cho những quan niệm trí thức của y được vững chãi và cụ thể hóa. Nó không dự phần vào việc làm phát triển tinh thần, mà lại thêm sức cho những khía cạnh cảm xúc và từ điện của con người y. Tất cả những thần chú phù phép, những sự chiêu hồn, cầu đảo và cả đến thuật dùng những chân ngôn, dùng nhang, dùng màu sắc và cách truyền từ khí cho thực phẩm, cho các hình nhơn và cho mọi đồ vật hữu hình đều thuộc về phạm vi thuật pháp thấp kém. Thầy phù thủy còn thấp thỏi biết cách dùng những từ điện lực của y và có thể làm tăng hay giảm sinh khí của những người xung quanh theo ý y muốn. Nhưng hành động như vậy sẽ có những trách nhiệm nặng nề đến nỗi không một vị môn đồ nào thật chơn chánh mà lại liều lĩnh như thế. Những luật sư cãi trước bồi thẩm đoàn, những giám đốc công ty nặc danh, những lãnh tụ các nghiệp đoàn, những người cuồng tín sốt sắng trong những buổi nhóm họp tôn giáo, thường dùng một cách vô tâm những từ điện lực này; họ thành công trên đường đời bằng cách đạt được một kết quả nhất thời làm thiệt thòi những người xung quanh họ. Ai hành động như vậy là tạo sự nguy hiểm cho chính mình, và những nhà huyền bí học đều thận trọng tránh xa những cách đó. Cũng vì vậy mà khoa thôi miên, khoa chữa bệnh bằng cách truyền sinh lực cùng bất cứ phương pháp nào chế ngự người thuộc hạng thụ động, thực hành ở cõi trần hay ở cõi Trung giới đều bị cấm ngặt trong những nhóm người luyện đạo A ri den (Aryens).
 Chúng tôi phải định nghĩa nữa, xin đọc giả tha lỗi.
 Ðức Bàn Cổ <A title="" href="http://web.archive.org/web/20040127123541/http://www.thongthienhoc.com/sach+nguoi+phung+su.htm#_edn1" name=_ednref1 target="_blank">[1]</A> của nhân loại là cái giới hạn trong nội tâm của vũ trụ thức bao gồm mọi ý nghĩ và quan niệm liên quan đến con người và đến sự tiến hóa qua mọi thời đại, từ khi còn ở trạng thái cổ lỗ ban sơ hay ấu trĩ cho đến lúc được phát triển hoàn toàn tới khi hết hẳn một chu kỳ trọn vẹn của dòng tiến hóa của nhân loại.
Nhân loại gồm bảy giống dân chánh; mỗi giống dân chánh chia làm bảy giống dân phụ; mỗi giống dân phụ có một nhiệm vụ rõ rệt. Trong 49 nhánh dân phụ này, mỗi nhánh tạo tác những kiểu mẫu người riêng biệt, huấn luyện và dạy bảo dân mình một cách đặc biệt.
 Nhiệm vụ của ba giống dân chánh đầu tiên đã xong rồi, và chúng ta không cần phải nói đến họ trong cuốn sách này nữa.
 Tuy nhiên, còn 14 giống dân phụ <A title="" href="http://web.archive.org/web/20040127123541/http://www.thongthienhoc.com/sach+nguoi+phung+su.htm#_edn2" name=_ednref2 target="_blank">[2]</A> cần phải quan sát. Những nhu cầu của những người kiểu mẫu riêng biệt này của nhân loại cần phải được tất cả các nhà huyền bí học khảo sát; mấy vị này trong trung tâm Hội Thông Thiên Học, tìm cách phụng sự lý tưởng Huynh Ðệ Ðại Ðồng mà không hề phân biệt nòi giống, tôn giáo, nam nữ, giai cấp hay màu da.
 Quần Tiên Hội do những vị Phụng Sự Nhân Loại họp thành, không ai có thể là nhân viên Quần Tiên Hội nếu không hiến dâng đời mình để phụng sự loài người. Mọi nhân viên đều thệ nguyện giúp đỡ nhân loại trong cuộc hành trình xa xôi và dạy dỗ con người, trải qua các giống dân, về những điều cần biết ở mỗi chặng liên tiếp của con đường tiến hóa. Kẻ ít tiến hóa nhất của nhân loại cũng là kẻ đáng cho ta quan tâm đến, và những nhu cầu của y cũng phải được những người bạn chơn chánh của giống người chú ý tới. Ðời sống nhân loại tiến hóa qua mười bốn nhánh dân phụ <A title="" href="http://web.archive.org/web/20040127123541/http://www.thongthienhoc.com/sach+nguoi+phung+su.htm#_edn3" name=_ednref3 target="_blank">[3]</A>, mỗi nhánh dân phụ lại chia làm bảy tiểu chi hay là Họ. Quần Tiên Hội cũng chia ra những khu vực tương đương như vậy. Mỗi Họ trong các nhánh dân phụ được coi sóc và dìu dắt bởi một nhóm người phụng sự có nhiệm vụ che chở và soi sáng cho cái phần nhân loại ấy.
.
 Như thế, những phương pháp dạy dỗ và cái tính chất các bài phải học rất khác nhau. Những lý tưởng đều khác biệt nhưng tất cả đều cần thiết cho đời sống nhân loại đang tiến hóa. Sự minh triết là sự biết dùng học thức một cách đúng đắn. Phải thâu thập kiến thức rồi tiêu hóa nó, đồng hóa với nó, sau phải dùng kiến thức ấy mà phụng sự nhân loại. Khi mà một người đã hiểu một lý tưởng cao cả hơn và hiểu một quan niệm về thế gian thích hợp với những hình thức của sự sống mà nhân loại phải đạt tới để tiến hóa lên một bước nữa, thì người ấy như đem rọi vào đời sống của y một hình ảnh của cái lý tưởng mà y đang tượng trưng, bởi vì tất cả những gì mà người ta gieo mầm trong tâm và trí con người đều đơm bông kết trái dưới hình thức của sự hành động. Những người ấy là những vị Bồ Tát, hay là sự hiện thân của Bát Nhã, hay là Minh Triết, và ở mỗi Họ khác nhau trong những nhánh dân phụ của những giống dân chánh, thỉnh thoảng người ta thấy những vị Bồ Tát ra đời. Ðối với con cháu loài người, các Ngài là những kiểu mẫu.
 "Những người ích kỷ, vô lương tâm thường tụ họp xung quanh các Ngài mà tìm cách ngăn cản các Ngài hành động. Họ dùng những phương pháp khác nhau. Có khi họ dạy những huynh đệ họ, những kẻ ít có bản ngã vững chắc, rằng Ðức Bồ Tát cao thượng quá, không thể làm gương cho kẻ tầm thường được, hoặc họ làm biến đổi Ngài thành một vị Thần Linh, một vị Thượng Ðế phải thờ phụng; như thế họ làm cho Ðức Bồ Tát tách xa, rời khỏi đời sống thực tế, xa cách những ai cần phải nghe lời Ngài dạy bảo; hay là họ giết Ngài đi, xuyên tạc, phá hoại giáo lý của Ngài, buộc cho Ngài lời nói làm lợi lộc cho những mục đích ích kỷ của họ; ý nghĩa những lời nói xuyên tạc này hoàn toàn trái ngược hẳn với nhiệm vụ và lý tưởng của Ngài.
 Một trong những nhiệm vụ của các nhân viên Quần Tiên Hội là che chở cho chân lý thoát khỏi tay các tăng lữ của những tôn giáo công truyền, những kẻ tàn bạo ấy giống như bạo Chúa "Hérode" ngày xưa, lúc Ðức Gia Tô giáng sinh, đã cho rượt đuổi và giết chết các hài nhi. Nhờ vậy, lý tưởng của Ðức Bồ Tát mới được giữ gìn để truyền cho đời sau, mặc dầu có những sự công kích của đám tăng lữ ích kỷ. Khi thấy Chân Lý thoát khỏi bàn tay tham lam của họ, bọn này, liền xây dựng những nhà thờ, đền, chùa, giống như những con nhện giăng tơ để mà hút máu lũ con mồi, mới đây là những huynh đệ của họ không ích kỷ bằng họ; có lẽ những huynh đệ này rất muốn nếm mật ngọt của Chân lý mà Ðức Bồ Tát tượng trưng như vậy.
 Chỉ cần một hay hai định nghĩa nữa sẽ xong mục "Vào Ðề" này".
 Một nhà huyền bí học có thể là một sinh viên học hỏi những khoa học huyền bí hoặc là một người có phép thuật sử dụng trong những cảnh giới khách quan và chủ quan, sự hiểu biết của y về những năng lực tiềm tàng của con người và thiên nhiên.
Sinh viên khảo cứu về huyền bí học có thể ích kỷ hay vô tư lợi. Y có thể tìm cách phát triển cá nhân y do sự luyện tập tự chủ gắt gao trong tất cả những thành phần của linh hồn y, hay y có thể mong muốn cho cõi Thiên Ðàng mở cửa trong lòng tất cả mọi người và tìm cách mở cửa cõi Thiên Ðàng ở chính bản thân y nhờ sống một cuộc đời luôn luôn giúp đỡ kẻ khác, một cuộc đời cảm hứng bởi những tư tưởng từ bi bác ái. Ở trường hợp sau đây, chẳng bao lâu, y sẽ nhận thấy rằng tất cả của cải và uy quyền của thế gian này sẽ được mang đến cho y, đây là sự ban thưởng thêm cho y, dù y không còn lưu tâm đến sự đó một cách đặc biệt cũng vậy. Như thế, người ta có thể chia sinh viên huyền bí học ra làm hai hạng, một hạng mong mỏi có những kiến thức và một hạng muốn thành những người hữu dụng; hai hạng này, càng ngày càng đi tới thì sự tiến bộ và sự phát triển của họ càng khác xa nhau. Cuốn sách này viết ra đây không phải để cho những người ham có những kiến thức đâu và nếu đọc giả, thuộc về hạng này thì tốt hơn hết hãy dẹp cuốn sách này lại một bên. Nhưng nếu họ muốn giúp đỡ đồng loại đang chiến đấu trong sự dốt nát và sự hỗn độn, nếu họ muốn phát triển những thần lực, và những khả năng của linh hồn để đạt được mục đích giúp đời ấy, thì cuốn sách này có giúp ích cho họ vậy.
 Cuốn sách này cũng như một bản toát yếu những qui luật mà ai muốn làm kẻ phụng sự nhân loại phải tuân theo; người ta ví nhân loại như trẻ mồ côi không người săn sóc, những người phụng sự này muốn phát triển linh hồn để có thể thành những dụng cụ hữu ích mà Ðức Thượng Ðế có thể sử dụng để giúp con người tiến hóa. Những qui luật này, nếu được tuân theo, sẽ dẫn thí sinh đến địa vị nhân viên Quần Tiên Hội và sẽ làm cho họ được liên lạc trực tiếp với những vị Phụng Sự, các Ngài đã từ nhiều thế kỷ hiến dâng cả thể xác lẫn tâm hồn để mưu hạnh phúc cho nhân loại. Những qui luật này được lập thành để dành cho những ai muốn gặp và muốn biết các Chơn Sư Minh Triết, các Ngài đang coi sóc và che chở nhân loại trên con đường tiến hóa. Có một nhóm gồm những người phụng sự hiến mình để phục vụ Ðời Sống Cao Cả, khi Ðời Sống này biểu lộ qua những con người của các quốc gia và các xứ sở. Ðời sống cao cả này chỉ là một mà thôi. Ðó là cái ánh sáng mà mỗi người đều mang ở trong tâm mình. Những Ðấng Cứu Thế là những nhân viên của Quần Tiên Hội, thỉnh thoảng xuất hiện trong đời sống công cộng của nhân loại để tiết lộ con đường chánh đạo và chỉ con đường mà những ai theo nó thì hết mê muội và hết điên cuồng. Con đường này có thể dẫn con người đến cái ánh sáng quang minh của trí giác, ánh sáng này giúp y thoát ra khỏi những hạn định của cái chất hữu hoại, chết chóc đặng về ở một cách có ý thức trong cõi trường sinh bất tử.
QUI LUẬT I
 "Bước đầu tiên là sống để phụng sự và lo điều hữu ích cho nhân loại".
 H. P. Blavatsky ( Tiếng Nói Vô Thinh ). 
 Bất cứ lúc nào, dù ở trường hợp nào, hay ở trạng thái tinh thần nào, người ta cũng có thể thực hiện cái bước đầu tiên này. Chỉ một điều kiện duy nhất là cần mà thôi: cái lý tưởng phụng sự nhân loại phải thật tha thiết trong lòng người nam hay nữ muốn hy sinh đời mình, người ấy phải có một ý muốn thành thật phục vụ đồng loại. Không cần người ấy tin tưởng nơi Thượng Ðế, nơi các Chân Sư, nơi một Ðấng Sáng Tạo Tối Cao hay nơi nhiều Ðấng Cao Cả xây dựng thế gian. Y có thể là người duy vật, người vô thần, không tin có Thượng Ðế, hay y là kẻ chủ trương rằng con người không sao biết được tuyệt đối. Y có thể vô tôn giáo hay không công nhận những lễ nghi xử thế của xã hội. Y có thể xem tất cả những tôn giáo như thuộc về tánh nhẹ dạ dễ tin và thuộc về sự mê tín dị đoan. Tuy nhiên, y muốn giúp nhân loại tiến hóa tới một hoàn cảnh sung sướng hơn, cao thượng hơn, thông minh hơn, độc lập hơn thì y có thể hiến mình để thực hiện cái lý tưởng về sự tiến hóa của nhân loại, và làm như vậy, y sẽ bước một bước đầu tiên dẫn dắt đến Minh Triết. Y phải sẵn sàng làm việc thiện cho nhân loại theo quan niệm y và hy sinh một phần tham vọng cùng thú vui riêng tư. Cái bước đầu tiên có sự đặc biệt là nó trường tồn, nghĩa là trong khi con người bước những bước kế tiếp thì sự kích thích đầu tiên vẫn còn đi theo mãi. 
 Một sự hiến mình giản dị, thực hiện trong sự tịch mịch và sâu kín trong chính tâm y sẽ hữu ích cho kẻ chí nguyện, y cam kết trước cái phần cao cả nhất, cao thượng nhất của bản thể y là y sẽ hiến dâng đời mình để ủng hộ Bản thể đó khi nó hoạt động bên ngoài. Muốn như vậy y không cần tự coi mình như là một trạng thái của Tâm Thức Vũ Trụ, của Thượng Ðế, Ðấng Ban Phát Sự Sống, Ngài thường ngự trị trong mọi tư tưởng, mọi hành động và mọi hình thức của Vũ Trụ. Cái sự hiểu biết ấy sẽ đến sau. Sự quan trọng của sự hiến dâng là nó in vào những sinh lực của con người một xu hướng mạnh mẽ trong sự kiên tâm trên con đường chân chánh. Cũng trong khi đó, cái mục đích lý tưởng của đời sống được vững chắc và rõ ràng hơn. Mỗi người có thể đọc lời hiến dâng sau đây, sửa đổi cho hợp với tính nết riêng của mình hoặc ưa chuộng mỹ thuật, hoặc sùng tín, hoặc điềm tĩnh, hoặc thực tế. Trong khi cam đoan thệ nguyện, người ta có thể đứng ngồi thế nào cũng được, có thể vừa ước nguyện vừa cười <A title="" href="http://web.archive.org/web/20040127123541/http://www.thongthienhoc.com/sach+nguoi+phung+su.htm#_edn4" name=_ednref4 target="_blank">[4]</A> và có thể vừa ước nguyện vừa thề thốt 4 để thắng lòng nhút nhát của mình, hay cũng có thể vừa ước nguyện vừa quì gối một cách kính cẩn bên cạnh giường mình. Ðó là những chi tiết không quan hệ, không ảnh hưởng chút nào đến những kết quả, chỉ cần người chí nguyện thành thực ở điều y nói thôi.
HIẾN DÂNG
 "Hôm nay, ở đây, với tất cả những sở đoản và sở trường của tôi, với tất cả những tư tưởng, cảm xúc, tri giác, sở nguyện, ý chí, hành động của tôi, tôi xin hiến mình để phụng sự đồng loại. Cầu xin từ lúc này, cái lý tưởng ở trên chỉ đường cho tôi, dìu dắt tôi, huấn luyện và giáo dục tôi, cầu xin cho tất cả sức lực, tất cả những năng lực, năng khiếu tiềm tàng của tôi có thể phát triển để hướng cả về mục đích ấy. Tôi muốn tự hiến dâng trọn vẹn để phục vụ hạnh phúc cho nhân loại".
 Nếu bạn là một người tín đồ, bạn có thể hình dung lý tưởng bạn dưới hình thức Ðức Thượng Ðế ban phát Sự Sống, Ðức Chúa Tuyệt Ðối đáng kính mến, nhưng làm như vậy, bạn phải tránh đừng gán cho Ngài một hình hài bề ngoài. Bạn đừng biến Ngài "thành một nhân vật cụ thể". Chỉ ở trong tôn giáo công truyền họ làm như vậy, còn một sinh viên học hỏi những bí giáo huyền diệu thì không nên làm thế. Nếu bạn làm thế thì thật là lầm lỗi lớn lắm. Bạn hãy cố gắng xây dựng lý tưởng trong tâm bạn, còn tất cả những sự tượng hình người cho lý tưởng ấy, tất cả những sự biểu lộ ra ngoài của lý tưởng đó sẽ đem những hình dáng gạt gẫm thế cho Thực Tế. Ðối với những đám đông còn dốt nát, thì thờ phượng những hình ảnh bề ngoài của Ðời Sống Ðại Ðồng mới có đôi chút ích lợi, nhưng như bà H. P. Blavatsky đã nói (trang 300, cuốn I Giáo Lý Bí Truyền):
 "Nhà huyền bí học nào cũng là một người không thờ thần tượng, kể luôn cả những vị thần được nhân "cách hóa".
 "Giáo lý huyền bí" nhận có Thượng Ðế, Ðấng tạo lập thế gian, nhưng vị sáng tạo này không có tính cách cá nhân. Vì vậy kể cả những vị Thiên Ðế (Thượng Ðế sáng tạo), "kể cả những vị Sáng Tạo Cao Cả, không vị nào có thể là một đối tượng để được thờ cúng theo nghi lễ tôn giáo, được sùng bái như thần minh. Tất cả các Ngài đều có quyền được Nhân Loại thành kính, biết ơn, và mỗi con người phải luôn luôn cố gắng giúp sự tiến hóa thiêng liêng của những ý niệm bằng cách triệt để áp dụng mọi khả năng của mình để thành một cộng tác viên của Tạo vật trong cái nhiệm vụ vô cùng lớn lao của Nó. Riêng chỉ có nguyên lý Karana bất khả tư nghị, cái căn vô căn của tất cả những căn là được có thánh điện và bàn thờ trong gian phòng thiêng liêng và tinh khiết của trái tim ta mà thôi" nó ngự đó trông không thấy, mó không được, không thể diễn tả được, trừ phi bằng tiếng nói vô thinh của cái lương tri thiêng liêng của chúng ta. Những ai quì lạy Nguyên lý đó thì phải quì lạy trong sự tịch mịch và trong sự vắng vẻ, thánh thiện của tâm hồn mình, họ lấy Chơn Thần của họ làm kẻ môi giới duy nhất, đối với Linh khí bao bọc Vũ trụ càn khôn và làm vị tăng sĩ duy nhất chứng giám những hành động tốt đẹp của mình.
 Các bạn hãy nhớ rằng mình là kẻ phụng sự. Từ nay, mong sao những tư tưởng này bao giờ cũng là ngọn đuốc ở nơi các bạn, chiếu sáng tất cả. Tâm thức của các bạn. Các bạn hãy nhìn chung quanh mình và các bạn sẽ nhận thấy hai hạng sinh viên huyền bí học. Hạng thứ nhất rán phát triển nơi mình những năng khiếu khiến họ đi đến mức độ cao nhất của sự tiến triển cá nhân. Hạng sau, trong đó có các bạn – có thể gọi là "Những Người Phụng Sự". Cả hai hạng này đều chính đáng. Sinh viên thuộc về hạng thứ nhất ngoại trừ khi nào y cố tâm ngăn cản triều lưu của sự tiến hóa bình thường – như vậy y sẽ trở thành một nhà Bàng Môn Tà Ðạo – thì y phát triển quyền năng của ý thức và tổng hợp, y có khuynh hướng, dùng quyền năng và năng khiếu của y được tăng gia để phụng sự đồng loại do theo học thức và trực giác của y. Ngoài ra với tư cách người phụng sự, các bạn càng thành thực và hăng hái trong ý muốn giúp đỡ nhân loại thì các bạn càng khao khát sự hiểu biết và sẽ sẵn sàng theo đuổi những sự học hỏi khó khăn nhất, nếu cần, với mục đích là có thể làm việc một cách hay hơn hết.
 Một nhà hiền triết đã nói rằng hai con đường đều dẫn đến một mục đích tuy lúc khởi đầu, chúng hình như theo chiều hướng khác nhau. Mỗi con đường đều có những sự khó khăn và những trở ngại riêng biệt cần phải vượt qua. Khi theo con đường phát triển cá nhân, sinh viên sẽ gặp những trở lực sau đây: tật kiêu ngạo, khoe khoang, những sự cám dỗ của lễ nghi bề ngoài, vẻ hoa mỹ của những đoàn thể tăng lữ khác nhau, những môn phái tôn giáo và những hội huynh đệ, những quan niệm theo tập tục của những nhóm bằng hữu khác nhau, sự dễ dàng đi trên địa vị, chức tước, danh vọng ao ước, những sự thành công thế tục địa vị xã hội, sự giàu có, những lời hoan hô của công chúng, sự đặc ân và sự tán thành của những kẻ có thế lực ở cõi đời này.
 Những sự quyến rủ đó làm cho người chí nguyện quên những nhiệm vụ của mình, có khi chúng làm chậm trễ trong nhiều kiếp sự tiến bộ thiệt thọ và sự hoàn thành những nhiệm vụ của y
Về phần các bạn, các bạn cũng sẽ có những sự khó khăn riêng. Lòng kiêu mạn và tật khoe khoang là chung cho cả hai con đường. Sự cần được người ta biết giá trị mình nếu rất chính đáng đối với một người theo con đường phát triển cá nhân, thì bị cấm ngặt đối với các bạn. Mỗi ngày, các bạn phải nghe theo những tiếng gọi của lý tưởng, không được lo nghĩ đến sự thưởng hay sự phạt. Khi cần phải làm cái gì mà các bạn cho là điều thiện, thì các bạn phải lãnh đạm đối với lời khen ngợi cũng như đối với lời chỉ trích. Các bạn hãy luôn luôn sẵn sàng vâng theo lời của Bản tính cao thượng của mình và tiếng nói vô thinh trong lòng mình. Các bạn đừng lo đến phát triển cá nhân và cũng đừng nghĩ đến nó nhiều quá. Các bạn hãy quên ngay nó đi được chừng nào hay chừng nấy, để nghĩ đến hạnh phúc của những kẻ xung quanh. Hãy trao dồi cái tính khiêm nhượng thật sự và dù các bạn được gọi đi làm việc ở nơi nào đi nữa; các bạn sẽ có thể sẽ làm đầy đủ nhiệm vụ mình và sẽ gặp rất ít trở ngại cần phải chiến thắng hơn là nếu các bạn nghe theo ý muốn của những sự biểu lộ cá nhân.
 Cõi Thiên Ðàng là một trạng thái của nội tâm và các bạn phải cố gắng làm cho nó phát sinh trong đời sống của những người ở chung quanh mình. Không phải tìm kiếm trạng thái này ở phía trong cá nhân mình mà các bạn gặp nó đâu, nhưng chính phải hiểu rằng nó là gia sản của tất cả mọi người nam nữ và phải làm việc để chuẩn bị cho trạng thái đó biểu lộ trong đời sống của họ. Bởi vì trạng thái này có ở trong tất cả mọi sinh vật, cho nên nó cũng có ở trong các bạn nữa. Trước hết các bạn hãy tìm sự tiết lộ cõi Thiên Ðàng ở nơi những người khác rồi các bạn sẽ tìm thấy nó ở nơi các bạn vậy.
QUI LUẬT II
Các bạn hãy bền chí trong việc tự hiến dâng để phụng sự nhân loại.
 Sự tiếp tục rất cần cho sự cấu thành những thói quen của cái trí, chúng nó có xu hướng gây nên một cách tự động những hành vi thích hợp với lý tưởng đã phát sinh ra chúng. Ðiều này áp dụng cho tất cả những lý tưởng. Dù cho các tầm mức cao siêu của những lý tưởng đó là đến bực nào, những lý tưởng đó cao thượng đến đâu, hấp dẫn đến đâu, những điều này đều ít quan hệ; điều cốt yếu là phải làm sao hiểu rõ tất cả giá trị của lý tưởng do một sự cố gắng của Tinh Thần luôn luôn lặp đi lặp lại.
 Chỉ do cách duy nhất đó mà tinh thần được phục hồi sinh khí lại và sẽ ảnh hưởng mạnh mẽ đến cách sống của chúng ta. Mỗi buổi sáng và mỗi buổi chiều, các bạn phải trở vô nội tâm mình – tự tĩnh – và tập trung tư tưởng vào cái lý tưởng phụng sự mà đời sống của các bạn đã hiến dâng cho nó. Ðó là một hình thức quan hệ của sự định trí, và các bạn phải thực hành nó một cách siêng năng trong bảy năm. Các bạn đừng bao giờ định trí một cách máy móc, nhưng mỗi lần định trí, bạn phải ân cần nghĩ đến việc bạn đã tự hiến dâng để vừa học hỏi vừa dạy dỗ, vừa nhận được sự giúp đỡ từ mấy cõi cao và vừa ban rải sự giúp đỡ ấy ra. Như vậy, biết rằng sự hiến dâng của bạn là thành thật, bạn sẽ tự coi mình như là một kẻ phụng sự nhân loại. Bạn hãy là người phụng sự với tất cả tấm lòng khiêm tốn. Bạn hãy làm đầy đủ những bổn phận nhỏ nhất của đời sống hằng ngày một cách không kiêu hãnh, không ngạo mạn. Bạn cũng hãy chuẩn bị để có thể đảm đương những trách nhiệm lớn lao hơn, những bổn phận quan trọng hơn, chúng sẽ tới với bạn khi dần dần bạn trở nên khôn ngoan hơn bằng cách tập trung tư tưởng vào sự hợp quần của gia đình nhân loại. Trong bảy năm đầu tiên đó, tốt hơn là đa số những người chí nguyện chớ nên quá chuyên chú về một việc nào, nhưng mà nên suy nghĩ đại khái về những vấn đề nhân loại trong cái vẻ tổng quát của nó hơn là trong những tiểu chi hay là những giai đoạn của quốc gia. Tuy nhiên, lời khuyên này không phải áp dụng cho tất cả những người chí nguyện.
QUI LUẬT III
Các bạn hãy phân biện.
Vì bạn luôn luôn tự hiến dâng để phụng sự nhân loại nên bạn phải tự hỏi mình: trong những yếu tố khác nhau của sự kinh nghiệm trọng yếu của bạn, những yếu tố nào vĩnh cửu trường tồn và những yếu tố nào theo thời gian, sẽ tạm thời và vô thường. Khi giải đáp bài toán này, bạn sẽ đạt những nền móng chắc chắn trên đó sau này bạn sẽ xây dựng tánh nết cao thượng của bạn. Bạn sẽ làm cái tâm thức sáng suốt được phát triển ở nơi bạn một cách dễ dàng bằng cách bạn thường nhắlại luôn luôn với tất cả sự chú ý, những câu sau đây:
"Tôi không phải là xác thân,
nhưng tôi là kẻ sử dụng nó.
Tôi không phải là những cảm xúc,
nhưng tôi là kẻ làm chủ chúng.
Tôi không phải là những hình ảnh của cái trí (những hình tư tưởng),c 
nhưng tôi là kẻ tạo ra chúng.
Trí tưởng tượng, những cảm xúc và những cảm giác của tôi chỉ là những sự biểu lộ thoáng qua của bản thể tôi, của cái Chơn Ngã Trường Tồn của tôi. 
Tôi ngự nơi chúng và tự biểu lộ xuyên qua chúng. 
Chúng là những biến tượng của Bản thể tôi, nhưng đối với chúng, tôi ở riêng biệt.
Tôi là chủ nhân và là kẻ sáng mắt".
 Bạn hãy tập trung tư tưởng vào sự quả quyết ấy, xem xét nó một cách cẩn thận, lãnh hội cái Chân lý nó hàm chứa, hãy lấy chân lý đó làm một thực sự linh động trong đời sống của bạn và sự tuân thủ qui luật III sẽ làm bạn tiến rất nhiều trong sự hoạch đắc kiến thức, điều này khiến bạn có thể giúp đỡ đồng loại.Cái phàm ngã của bạn, – mà chính bạn, là cái Chơn ngã Trường tồn – bạn đã hiến dâng để phụng sự nhân loại, gồm bảy thể đặc biệt, có thể thay đổi và phát triển. Người ta gọi chúng là những uẩn. Ðó là:
 1– Bốn thể của bạn: xác thân thô trược, thấp thỏi; xác thân tinh nhuệ, cao đẹp <A title="" href="http://web.archive.org/web/20040127123541/http://www.thongthienhoc.com/sach+nguoi+phung+su.htm#_edn5" name=_ednref5 target="_blank">[5]</A> – thể Hạ trí lẫn với cái Vía; thể Thượng trí thoát khỏi những cảm xúc.
 2– Những cảm giác của bạn gồm: thị giác, thính giác, khứu giác, vị giác, cảm giác về sự giao hợp, về nóng lạnh, về các phủ tạng và xúc giác (gồm những sự đau đớn thể xác) v.v. . . .
 3– Những quan niệm trừu tượng của bạn về đời sống, thí dụ những tư tưởng của bạn về tôn giáo, quốc gia mỹ thuật, về những nguyên tắc luân lý thường được thời đại bạn công nhận, về địa vị xã hội của bạn vân vân . . .
 4– Những xu hướng của bạn, nghĩa là những xúc động xem xét bề ngoài dường như có vẻ tự nhiên, chúng thúc đẩy bạn hành động một cách nào đó, hay khiến bạn tránh sự hành động trong những trượng hợp khác; chúng khiến bạn suy nghĩ dễ dàng khi theo một vài chiều hướng, và khiến bạn gần như không sao có thể theo được những chiều hướng khác. Chính những xu hướng này thúc giục bạn nghiêng về phía lý tưởng chủ nghĩa, về duy vật chủ nghĩa, về sự tu khổ hạnh, về thẩm mỹ học, về sự lập luận hữu lý, vân vân . . .
 5– Sức mạnh cái trí của bạn, nghĩa là một ký ức chắc chắn, một trí thông minh sáng suốt, một sự đúng đắn, không sai chạy, vân vân . . .6– Khả năng của bạn để tạo ra Thiên Ðàng (nước Thiên Ðàng ở trong mình bạn) nghĩa là uy lực được cấu thành bởi những hành động và tư tưởng nhân đức từ bi, bởi những sự hy sinh mà bạn phải chịu để mưu hạnh phúc cho người khác; bởi sự quên mình nó khiến bạn ở trong bóng tối và vui mừng khi thấy những kẻ khác chiếm những chỗ ngồi tốt nhất, những địa vị cao sang nhất.
 7– Uy lực tinh thần của bạn ấy là bạn có cái năng lực bao hàm cả Vũ Trụ trong cái nhìn của bạn, ấy là giữa thế giới thay hình đổi dạng, bạn mất hẳn cái cảm giác chia rẽ bạn với Ðời Sống Vũ Trụ. Chính mãnh lực này khiến bạn có thể nói ra một cách giản dị và một niềm tin tưởng tuyệt đối rằng: "Ðời Sống Trường Tồn với ta chỉ là một".
Khi nào có thể đứng một mình giữa cái lương tri bất tử và thiệt thọ của mình, có thể ngắm sự tác động của ba mãnh lực lớn của thiên nhiên <A title="" href="http://web.archive.org/web/20040127123541/http://www.thongthienhoc.com/sach+nguoi+phung+su.htm#_edn6" name=_ednref6 target="_blank">[6]</A> gọi là ba đặc tính Gu na, xuyên qua bảy lớp cấu thành phàm ngã của bạn, và không bị chi phối bởi những hành động và phản động của những giá trị thuộc về phạm vi kinh nghiệm khách quan; thì chừng đó mới hoạch đắc được tánh phân biệt mà sự thực hành qui luật III, chủ trương phát triển.
Tệ đệ thiết tưởng rằng: Cuốn sách này rất hay và thật sự cho những ai muồn bước gần đén cửa đao. Do đó tệ đệ trích ra đây một vài chương cho các huynh,tỷ ,đệ , muội cùng xem. Nếu các huynh, tỷ, đệ muội cũng có hứng thú với cuốn sách này tệ đệ sẽ đăng tiếp phần còn lại hầu làm phương châm góp phần vào con đường tiến hóa của Đấng Thượng Đế Chí Tôn, Đấng Cha chung của toàn nhân loại.

NGƯỜI PHỤNG SỰ

vongmotanhsao

New member

Facebook Comment