Minh Lý

tranthanhlang · 26/8/07

LỜI ĐỨC HỘ PHÁP .... ... 
 Thánh Ngôn thì đã trích dẫn ai muốn suy diễn thế nào thì tự do.... 
 Đây xin trích thêm LỜI THUYẾTĐẠO của Đức Hộ Pháp đã được HT DĐTKPĐ TTTN nhìn nhận :
 1- LTĐ Q.3.T.36. " Toà Thánh tấm gương soi rọi đức tin".
 Đêm nay cũng khá đông như Bần-Đạo để đợi đôi ba phen coi thử, nếu quả như con cái Đức Chí-Tôn siêng-năng biết lo-liệu học-hỏi đạo-đức. Bần-Đạo sẽ thuyết về bí-pháp, để đợi kỳ giảng nữa coi. Bần-Đạo thuyết về Tòa-Thánh đối với Chi Phái Đạo, và các Đảng-Phái Đời. Chúng ta đã phải đến giai đoạn phải ra gánh-vác đảm-nhiệm trọng-trách đặng nâng đời, đặng dung-hòa Tôn-Giáo, đảm-nhiệm ấy không dễ gì làm, nếu tinh-thần chúng ta không quyết-đoán định phận mình cho quả-quyết, vả chăng Tòa-Thánh là nơi Thánh-Thể Đức Chí-Tôn, cầm quyền Đạo-Giáo, về mặt Đạo giá-trị của nó thiên-hạ định đặng là do nơi hành-tàng của toàn thể con-cái Đức Chí-Tôn, tức toàn Thánh-Thể của Ngài vậy. Bần-Đạo còn nhớ lại buổi mới mở Đạo tại Tây-Ninh nầy, về một lời quả-quyết của Đức Chí-Tôn, đã hứa với chúng-sanh Ngài quyết hẳn rằng : Chi chi cũng tại Tây-Ninh nầy mà thôi, bất kỳ dầu thể-pháp hay là bí-pháp, dầu cả hình-trạng Đạo-Giáo hay tướng-diện của nền Tôn-Giáo của Ngài xuất hiện đều do nơi nầy mà thôi. Buổi ấy ai cũng phân-vân, Bần-Đạo cũng vậy, mà chắc con-cái Đức Chí-Tôn cũng như Bần-Đạo, buổi nọ nềân chơn-truyền của Chí-Tôn chưa ra thiệt-tướng, bởi xuất-hiện nhằm thời buổi đó, khó mà định hình thể được là vì quyền-đời đương cường-liệt ép bức, về quyền Đạo các nền Tôn-Giáo đương thời đủ năng-lực đủ oai-quyền có thể diệt-tiêu nó đặng mà chớ, lại nữa cả con-cái Ngài buổi nọ không bao nhiêu, Đạo mới mở ra nên còn thiểu số, phần nhiều là những kẻ thường nhơn nghèo khó mấy tay cầm giềng mối Đạo buổi ban-sơ cũng bơ-vơ không biết lập phận mình, chính Bần-Đạo buổi nọ khi nghe Đức Chí-Tôn nói chi-chi cũng tại Tòa-Thánh nầy mà thôi, ngó lại thấy hiện-tượng của Đạo nghèo đến nước không phương thế làm chùa để mượn Từ-Lâm-Tự của nhà Thiền tức của Hòa-Thượng Giác-Hải làm mới nữa chừng họ muốn cho mượn đặng lợi dụng mình làm cho xong, xuất của ra làm, chừng mở Đạo vừa xong quyền Đời quyền Đạo xúm lại đè-nén muốn hạ nhục làm cho rẻ giá-trị, đòi chùa lại, đuổi đi, thật vậy họ đuổi đi phải đi cấp thời, mua được đất Long-Thành ngó lại toàn rừng già thú dữ đầy cọp beo đủ thứ, như thế ấy mà nói cái chi cũng tại Tòa-Thánh Tây-Ninh nầy mà thôi. Nếu buổi ấy ai đức-tin không vững-chắc còn có nước trốn mà đi, một phần đã từ bỏ Đạo vì lẽ ấy, còn những người có đức-tin một chút nói rằng ở coi, coi họ làm sao tương-lai sẽ như thế nào ? Nếu nên thì mình theo, bằng không nên thì đả-đảo rồi bỏ đi. Như vậy mà vẫn còn một đám người nữa vì thương chúng-sanh kính trọng con-cái Đức Chí-Tôn đem đức-tin để trọn vẹn nơi Ngài lo-lắng cho tương-lai của nhơn-sanh, tự hỏi : nếu lời hứa của Đức Chí-Tôn không thành-tựu thì Đạo Cao-Đài thành sao đặng, vì cớ, những kẻ ấy đem tất cả nhiệt-huyết của mình đặng cứu dân, lời hứa của Đức Chí-Tôn đem cả đức-tin thực-hiện cho thành-tựu mong mỏi cứu tình thế, thấy khổ nhơn-loại mà hy-sinh tạo nghiệp, Bần-Đạo ngó lại hai mươi mấy năm rồi biết bao nhiêu sanh-mạng về gởi rừng nầy nơi nước độc bệnh-chướng, nhìn lại Thánh-Địa biết bao nhiêu mồ-mã biết bao nhiêu xương-máu. Lớp nào còn sống thì làm nô-lệ cho Đời đặng tạo nghiệp cho Đạo, hình trạng thành tướng ngày nay là do giọt máu mồ hôi nước mắt của con-cái Chí-Tôn, tạo ra đó vậy, vì cớ, buổi ban-sơ Đạo hèn-hạ bị ép-bức hiếp-đáp, đòi kiếm thế ra trước luật hình nên mới có tấn tuồng chi-phái nổi lên đủ thứ hết, mấy người biết chi-phái ấy là gì không ? Là những kẻ chạy non, Bần-Đạo muốn nói những kẻ đó, đã chạy, mình cầm lại sao đặng, chạy đi đâu thì chạy. Họ tạo ra chi-phái, họ nói quả quyết ông Trời ở đây không phải ông Trời của họ. Họ nhứt định tạo ra một ông Trời riêng rồi sau đến mình phải chịu đóng cửa đặng cho thiên-hạ quên thị-nhục chưởi mắng, đóng cửa đặng đào tạo những em út có tâm-hồn nhẫn-nại, ngày nay nghiệp Đạo ra thế nầy có lại 24 năm mấy em làm xong chuyện đó, nghiệp Đạo giờ phút nầy đã cao-trọng rồi đa, đã quá lắng mực thiên-hạ khi rẻ, dường như đã đến đài vinh-quang, đài vinh-quang ấy tưởng lập ra vững-chắc rồi không còn sợ ai nữa, chẳng những không sợ mà thôi mà có thể làm chủ cả Đạo và Đời nữa. Mấy em, Bần-Đạo đứng trước giảng-đài nầy thừa lịnh Đức Chí-Tôn, làm Anh cả mấy em để lời tâm-huyết dặn rằng : Buổi mấy em bị áp-bức mấy em sợ phải bảo-vệ tức là phải tranh-đấu, giờ phút nầy mấy em mạnh rồi có đủ oai-quyền có đủ năng-lực nên bỏ phương-pháp tranh-đấu ấy đi, trải lớp từ-bi ra đặng độ thế. Qua cho mấy em biết thiên-hạ, không cần tranh-đấu nữa, lấy từ-bi mà đối với Đảng-Phái một lỗi hai lầm, ngày nay ăn-năn trở lại mấy em nhớ rằng Đền-Thờ nầy là Đền-Thờ chung của toàn con-cái Đức Chí-Tôn, không phải của riêng mấy em tuy hữu công đào-tạo, nhưng không phải mấy em làm chủ, toàn con-cái Đức Chí-Tôn làm chủ, người ta về đừng có bạc-đãi khi rẻ mích lòng Đức Chí-Tôn, trái ngược lại nam cũng vậy, nữ cũng vậy, lấy tình ái vô cực của Đức Chí-Tôn, lấy hình-ảnh đại-Từ-Bi an-ủi họ, nhường nơi ăn chỗ ở cho họ, đặng họ cứu-vãng chúng-sanh về phần hồn ấy là lời tâm-quyết. Qua cầu xin nơi mấy em đối với các Đảng-Phái Quốc-Sự. Đạo của mấy em như : cây cao mát-mẻ, như nước suối trong-veo tinh-khiết, họ cũng muốn trú ngụ cho mát-mẻ tâm-hồn, họ đến nương bóng nơi mấy em đặng lập thanh-danh của họ, mấy em nên từ-bi, bác-ái, nâng-đỡ họ, cả em út can-đảm hy-sinh mạng sống để bảo-vệ tài-lợi của họ không kể công, họ đến nương Đạo với sự che chở của mấy em, mấy em cho họ nương đặng cho họ lập thân danh họ sẽ giúp lại mấy em tạo thời cải thế, đừng có bạc-bẽo với họ, nương dựa một ngày một bửa hay bao lâu, uống nước phải biết nhơn biết nghĩa cho họ hiểu. Dầu Đế-Vương chi nghiệp không giữ nhơn-đạo thì không giá-trị gì hết, biểu họ coi gương mấy em đối với họ thế nào thì Tòa-Thánh đối với chúng-sanh giờ nầy cũng thế, giờ phút nầy họ hân-hạnh, tinh-thần nhân-đạo ngày kia họ sẽ mưu ích lợi cho thân-danh họ./.
 Xin mời xem thêm bài thứ 2 ĐHP thuyết đạo ngay trong ngày Hội Nhơn Sanh năm Tân Mão - 1951. 
 
 
 <edited><editID>Admin</editID><editDate>39320.4416666667</editDate></edited>

tranthanhlang · 26/8/07

Bài thứ 2: 
 Cáo lổi : Bài nầy khá dài chỉ xin trích ngang một đoạn có liên hệ đến nội dung đang thảo luận trên diễn đàn... Quí vị nào muốn xem đầy đủ cả bài xin vui lòng truy cập thêm vậy - kính 
 Khai Mạc Hội Nhơn Sanh Của Quyền Vạn Linh Nữ Đầu-Sư-Đường ngày 30-08 năm Tân-Mão (1951) 
KHAI-MẠC HỘI NHƠN-SANH CỦA QUYỀN VẠN-LINH Bần-Đạo xin toàn cả nam, nữ tịnh tâm để nghe lời thuyết-minh khai mạc hội nhơn-sanh của Quyền Vạn-Linh. 1.- Từ ký hội trước, là hội kỳ năm Binh-Tuất, khi Bần-Đạo mới về, sau năm năm vắng mặt, Bần-Đạo liền trả quyền Vạn-Linh lại cho con-cái của Đức Chí-Tôn, bởi cớ cho nên Bần-Đạo liền ra lịnh phục hồi quyền Vạn-Linh. Trót năm năm qua, sự tiến-triển của nền đạo như thế nào trước mắt toàn cả con-cái Chí-Tôn đều nghe thấy, Bần-Đạo chẳng cần lên tiếng tuyên-truyền khoe-khoang chi nữa, đây trước mắt toàn thể con-cái Đức Chí-Tôn đều được thấy sự cố-gắng của Hội-Thánh và sự vẻ-vang của con đường Chánh-trị-Đạo. Bây giờ Bần-Đạo xin để lời luận về chính-trị đạo Tổng-quát của Đạo hiện thời và trong thời gian năm năm đã qua. Cả thảy đều biết rằng trong thời loạn-ly này, nước Việt-Nam ta đương vươn mình đứng đây để xung-đột cùng Vạn-Quốc. Bần-Đạo nói đó là do sở định của Đức Chí-Tôn mới kết liễu như thế đó...... ..... ... Bần-Đạo luận về sự truyền-bá chơn lý Đạo : a.- Cả con cái Đức Chí-Tôn nên hiểu rằng : triết-lý cao thượng của Đạo Cao-Đài lấy tính chất nó ở buổi sơ khởi khai thiên lập địa của Đức Chí-Tôn sanh hóa vạn loại nơi mặt địa-cầu nầy. Trong tạo đoan Đạo Cao-Đài chỉ thờ kỉnh có hai quan-niệm mà thôi. Trên là thờ Thiên-Thượng là Đức Chí-Tôn, dưới là thờ Vạn-Vật, mà tối linh của Vạn-vật là nhơn-loại ấy là thờ thiên-hạ. Nó không biết trích-điểm ai, dầu các Tôn-Giáo trích-điểm hay đàm-thuyết thế nào cũng mặc. Đạo Cao-Đài chỉ biết nắm lấy căn-bản cái nguyên-lý của nó mà thôi. Trong Nho-Giáo có nói : "Thiên-ngôn Vạn-Ngữ bất quá hồ-thiệt", thì chúng ta chỉ thấy chơn-lý chỉ có một, không phải ngôn-ngữ diệt-tiêu chơn-lý đặng. Đạo Cao-Đài nắm chặt cái căn-bản của nó, nên không trích-điểm ai từ-từ nó đi theo con đường chơn-chánh của nó. Đạo Cao-Đài để cho hàng trí-thức họ tìm hiểu mà đến, chơ không dụ-dỗ hay là cám dỗ cho người biết nó. Để hết trí-não tìm hiểu, con người nhận thấy trí-thức cao-siêu và nhận định chơn-lý của nó. Tiếng Pháp nói đức-tin là sự nhận-thức chơn-lý (Foi raison-née) do nơi đức-tin ấy mà định quyết cái tinh-thần đạo-đức của mình, chớ không phải do nơi sự cám-dỗ nhồi-sọ, tạo thành mê-tín. Đạo Cao-Đài truyền-bá là do ngôn ngữ chỉ hơn, chỉ thiệt, vì cơ nên đối với các Tôn-Giáo, Đạo Cao-Đài thường bị trích-điểm là vậy. Cái đức-tin của Đạo Cao-Đài không cần cầu-chứng nơi ai, nó chỉ cầu-chứng với trí-thức tinh-thần của nó, về việc truyền-giáo Đạo Cao-Đài đi từ từ bước một, Chức-Sắc trong hàng Thánh-Thể Đức Chí-Tôn cầm quyền mối Đạo là phát ngôn-viên của Đức Chí-Tôn từ từ tiến bước chớ không cần chi phải giục tấn. b.- Về việc truyền-bá ở Ngoại-Quốc, Phối-Sư Thượng-Vinh-Thanh đã mở ở Pháp nhiều cơ-quan, do theo thời thế đoán ra, thấy được đắc lực tiến-triển mãi-mãi. Trong kỳ Hội nầy có đem ra hai người Pháp để cầu quyền Vạn-Linh ân-tứ, nhờ Hội-Nhơn-Sanh định vị. Đến đây Bần-Đạo nói đến việc chỉnh đốn nội-dung nền Chánh-Trị-Đạo trong buổi hổn-tạp này, ta sẽ phân tách ra Đạo và Thế phân biệt, không thể để Thế và Đạo lẫn-lộn nhau được, cũng như quyền-năng Chí-Tôn phân ra tả hữu vậy. Tả là Đời, hữu là Đạo, giữa là Pháp, Đời là Đời, Đạo là Đạo đôi ngã phân minh. Từ đây toàn thể con-cái Đức Chí-Tôn sẽ chỉnh-đốn laị hai đường ấy, dầu hiện nay còn hổn-tạp cũng không hại gì. Bây giờ nói về vấn-đề đào-tạo Thiên-Phong Chức-Sắc. Việc nầy không phải quyền của Hội-Thánh mà không phải quyền của Chí-Tôn, quyền Chí-Tôn chỉ giao phó phận-sự cho toàn con-cái của Ngài. Chí-Tôn đến lập Đạo, Ngài để quyền Vạn-Linh là quyền con-cái của Ngài mạnh hơn quyền Ngài. Quyền Chí-Tôn là quyền một Ông Cha chỉ để dung-hòa các con-cái của Ngài chớ không phải để trị. Có trị chăng là quyền Vạn-Linh đó vậy. Việc đào-tạo Chức-Sắc là quyền sở hữu của Vạn-Linh, nếu Chức-Sắc trong Thánh-Thể Đức Chí-Tôn thiếu thì Bần-Đạo có thể đỗ cho quyền Vạn-Linh bất-lực. Bần-Đạo đã nói do quyền Vạn-Linh thì việc đào-tạo Chức-Sắc do quyền Vạn-Linh định quyết, chơ Học-Đường. Hạnh-Đường lập ra trọng-yếu là để tạo nhơn-tài mà thôi, chỉ có con đường chơn-lý của Đạo mới đào-tạo tánh-đức cho họ. Ngài muốn lập thân danh thì phải lập Đức, lập Công, lập Ngôn. - Lập Đức thì phải nhớ Đạo-lý. - Lập Công thì phụng sự Nhơn-sanh. - Lập Ngôn thì phải để hết trí-óc tìm hiểu về triết-học tinh-thần, tìm-tòi mọi lẽ cao sâu để thuyết minh chánh-giáo. Học-đường là nơi con người học hỏi để lập Ngôn. Lập Đức là do đường đạo lý. Lập Công là do quyền Vạn-Linh định đoạt. Người biết dùng ba điều trên thì nên, còn không thì phải chịu mai-một và do quyền Vạn-Linh biết dùng họ thì họ mới lập công với Đạo được. Gần đây Bần-Đạo sữ định phương-châm truyền giáo Ngoại-Quốc, Bần-Đạo sẽ mạo-hiểm, cưỡng-bách tuyển chọn Chức-Sắc xuất đương giáo Đạo. Bần-Đạo cho biết trước trong kỳ xin ân phong này, có người được tuyển-chon xuất dương mà Giáo-Đạo. Aáy đừng nói đó là việc tình cờ. Tiếp đây Bần-Đạo nói về việc đối với các Tôn-Giáo hiện-hữu. Đối với các Tôn-giáo Bần-Đạo đã nói cho nghe rồi. Toàn thể con-cái Chí-Tôn đều được nghe, Bần-Đạo đã bao phen len-lỏi cầu thân với họ, thế nên bên Quân-đội để lời trách-cứ Bần-Đạo sao lại hạ mình quá lẽ, len-lỏi theo họ mà làm gì. Biết đâu sự hạ mình của Bần-Đạo sẽ là một dấu hỏi để trong lịch-sử sau này. Tại sao Bần-Đạo phải chìu lụy các Tôn-Giáo, thiên-hạ sẽ tìm-hiểu. Bần-Đạo thiết-nghĩ càng hạ mình chừng nào thì Đạo Cao-Đài càng cao thượng chừng ấy, chớ đừng tưởng là nhục, trái lại cái kết-quả tốt đẹp ngày kia toàn thể con-cái Chí-Tôn sẽ được ngó thấy. Còn nói với các đảng-phái Bần-Đạo thấy, nay họ lập nơi này, mai họ lập nơi khác, bao nhiêu đảng-phái đều lập tư riêng để làm chi không biết, trước mắt cái đại-nghiệp Đức Chí-Tôn ban cho đây rất cao trọng sang cả vô đối mà không kẻ tô-điểm. Thật không hiểu họ lập ra những cái chòi mòng để làm gì vô-ích quá. Cái phương hướng tương-lai của Đạo, trọng, khinh, nên, hư, vinh, nhục, Bần-Đạo gởi trọn trong tinh-thần đạo đức rồi lại giao cho quyền Vạn-Linh sử-dụng. Vậy Bần-Đạo xin nhường quyền chủ-tọa cho quyền Thượng Chánh Phối-Sư, Bần-Đạo xin kiếu từ. /.
 Trên đây là nguyên văn của ĐHP 
 Tiếp đây là nhận xét riêng về giá trị của Hộ Pháp trong Đại Đạo Tam kỳ Phổ Độ. 
1- - Chiếu theo PCT thì đã nói rõ nhiệm vụ của Hộ Pháp...
 2- Phẩm Hộ Pháp trong thất ức niên không có đổi... Lời của Hộ Pháp không phải là lời của Phạm Công Tắc như Ngài vẫn nói... 
 Lời của Hộ Pháp sống nói thì không ai sửa được nữa... trừ chính Hộ Pháp tại cung đạo... Ai có chấp nhận hay không thì tuỳ ý HT- TTTN không bao giờ dám sửa....
 KHÔNG BAO GIỜ CÓ VIỆC LUI TƯỢNG HỘ PHÁP TẠI ĐỀN THÁNH VÀO BẢO TÀNG NHƯ VĂN BÚT CỦA ĐẠT TƯỜNG ĐÃ VIẾT TRONG MỤC NĂM ĐẠO 82.... 
 3- Cho đến bây giờ tất cả các chi phái có liên quan đến DĐTKPĐ ai cũng phải nhìn nhận Toà Thánh Tây Ninh là gốc của Đạo. HT- DĐTKPĐ phải làm việc tại TTTN...
 Mà đã tự nguyện muốn về TTTN thì hẳn nhiên phải chấp nhận vị trí của Hộ Pháp phải theo khuôn mẫu mà Hộ Pháp qui định không có cách nào khác... còn không thì cứ tự do... theo ý thích..
 4- Luận đạo mà căn cứ vào phần kiến thức chủ quan của mình rồi muốn thay đổi cả lịch sử... e rằng chưa phải... <IMG src="smileys/smiley18.gif" border="0"> 
 Trần Thanh Lãng.

Minh Lý

tranthanhlang

New member

tranthanhlang

New member

Facebook Comment