KỶ NIỆM 50 NĂM QUY THIÊN CỦA ĐỨC HỘ PHÁP

Đạt Tường · 5/5/09

KỶ NIỆM 50 NĂM ĐỨC HỘ PHÁP PHẠM CÔNG TẮC QUY THIÊN
Hôm nay, mùng 10 tháng 4 Kỷ Sửu - 2009 chúng ta hướng về nơi Cõi Thiêng Liêng Hằng Sống để tưởng nhớ đến Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, đã trở về phục lệnh Đức Chí Tôn cách nay đúng 50 năm (Kỷ Hợi 1959).

Là một trong những Đấng Tiền Khai Đại Đạo công lao sâu dầy trong buổi đầu Thầy Khai Lập DDTKPD cũng như sau này trong việc xây dựng Đền Thánh kiên cố tại Tổ đình Tòa Thánh Tây Ninh, Đức Hộ Pháp đã để lại những dấu ấn rất đặc biệt trong tiến trình phát triển của Cao Đài giáo.
<IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_07.2008//2009-05-04_103713_HHHH_Phhhp_PCTTáºc.jpg" border="0">
Thân mời Anh Chị Em chúng ta gởi vào đây những câu chuyện, những tình cảm trọng kỉnh, v.v... của chúng ta với Đức Ngài như là những bông hoa thiết thực để tưởng nhớ để thúc giục chúng ta Đồng Tiến trên đường Sứ Mạng Kỳ Ba.<IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley32.gif" border="0">

hoan-khong · 5/5/09

Cư, nghe dặn : con biểu Tắc tắm rửa sạch-sẽ ( sông hương cho nó ) biểu nó lựa một bộ quần áo tây cho cho sạch-sẽ, ăn mặc như thường, đội nón ...
Cười ...
Đáng lẽ nó phải sắm khôi, giáp như hát bội, mà mắc nó nghèo, Thầy không biểu.
Bắt nó lên đứng trên, ngó mặt ngay vô ngôi Giáo-Tông, lấy chín tấc vải điều đắp mặt nó lại. 
Lịch con viết một lá phù ( Giáng-Ma-Xử ) đưa cho nó cầm.
Các con, phải thanh tịnh kể từ ngày nay, diệt tận phàm tâm chớ nhơ một điểm, thì ngày ấy thề mới đặng.
Cư, ...
Cả thảy Môn-Đệ phân làm ba ban, đều quỳ xuống biểu Tắc leo lên bàn, con chấp bút bằng nhang, đến bàn Ngũ-Lôi đặng THẦY triệu nó đến, rồi mới tới trước mặt Tắc, đặng thầy trục-xuất chơn-thần nó ra, nhớ biểu Hậu, Đức xông hương tay của chúng nó, như em có giựt mình té thì đỡ. ( TNHT trang 14 )
 
Nếu Huynh, Tỷ, Đệ, Muội nào đọc và hiểu được đoạn Thánh-Ngôn trên là Đức-Chí-Tôn Hành-Pháp đưa một vị Phật nhập thế-gian để làm trung-gian cho Thầy mở Đạo thì rất là may duyên cho vị đó.
 Kính

Đạt Tường · 6/5/09

TIÊN CÁO BỊ QUỞ<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

> </o

>
Đức Hộ-Pháp có việc đi Sài-Gòn ít hôm. Ở nhà ông quản-gia lén bẻ một trái mít trước Hộ-Pháp-Đường. 
<o

></o

> 
Khi Đức Ngài về, anh Bảo-Thể gác trước cửa vào thưa: <o

></o

>
- Bạch Thầy, anh quản-gia ăn cắp trái mít của Thầy xin Thầy trừng phạt ảnh. <o

></o

>
 
Đức Ngài biểu: <o

></o

>
- Đâu kêu nó vô đây coi. <o

></o

>
 
Ông quản-gia rất sợ, cóm-róm thưa: <o

></o

>
- Bạch Thầy, trái mít chín mùi muốn rụng mà Thầy đi lâu không biết chừng nào về, con sợ nó sút cùi rụng uổng, nên con có bẻ ăn, xin Thầy tha thứ. <o

></o

>
 
Đức Ngài phán: <o

></o

>
- Tại sao ăn mà không chia cho nó một miếng. Ăn có một mình nên nó mới thưa đó. Đồ quái gở! Đi ra hết! <o

></o

>
<o

> </o

>
Té ra tiên-cáo bị rầy là ganh ăn.

Đạt Tường · 11/5/09

VÀI CHI TIẾT LỊCH SỬ CẦN BIẾT<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
LIÊN QUAN ĐẾN ĐỨC HỘ PHÁP<o

></o

>
(Kỷ niệm 50 năm ngày quy Thiên của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc, xin ghi lại một vài chi tiết lịch sử liên quan đến Đức Ngài tại Campuchia: vào lúc buổi đầu độ dẫn thâu nhận tín đồ và buổi sau cùng trở về phục lệnh)<o

></o

>
1. Ngày mùng 10 tháng 4 năm Kỷ Hợi (17-5-1959) Đức Hộ Pháp quy Thiên vào đúng tuổi 70 “nhân sinh thất thập cổ lai hy” tại Kim Biên (Nam Vang) Tần quốc sau một thời gian tỵ nạn chính trị.<o

></o

>
Khi đạo Cao Đài mới được Đức Chí Tôn khai lập tại miền <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1:country-region w:st="on"><st1

lace w:st="on">Nam</st1

lace></st1:country-region> nước Việt (1926), nhà cầm quyền bảo hộ đặc biệt lưu ý đến việc hành đạo của các chức sắc Đại Thiên Phong. Vào cuối tháng 4 năm Đinh Mão (1927), Đức Hộ Pháp bị chính quyền Pháp đổi sang Nam Vang làm việc hầu có thể hạn chế và kiểm soát được việc hành đạo của Ngài.<o

></o

>
Cư ngụ tại nhà ông Cao Đức Trọng là anh ruột ông Cao Hoài Sang, tại đây Đức Hộ Pháp có tổ chức Xây Bàn. Người tham dự ngày càng đông mà Xây Bàn thì chậm cho nên Ngài nảy ra ý cải tiến cách Xây Bàn, phối hợp hình thức và phương cách giữa Ngọc Cơ và Xây Bàn.<o

></o

>
Thay vì theo phương cách cũ của Xây Bàn, đếm âm thanh số tiếng gõ của chân bàn trên nền nhà theo nguyên tắc thỏa thuận: 1 tiếng là chữ A, 2 tiếng là chữ Ă, 3 tiếng là chữ Â, 4 tiếng là chữ B, v.v… thì Ngài dùng hình thức chỉ chữ cái trên bảng mẫu tự. Tạo một Tiểu Cơ gần giống như Đại Ngọc Cơ nhưng kích thước nhỏ hơn và trên cần cơ được soi một lỗ gắn vừa vào cốt bàn cơ. Trên bàn cơ có dán bảng mẫu tự chữ Việt trên hình rẽ quạt. Khi điển nhập vào tay đồng tử đang ôm Tiểu Cơ làm cho cần cơ chuyển động quay qua quay lại trên trụ cốt, xoay hình rẽ quạt, cơ ngừng ở chữ nào thì có một người đọc to cho điển ký viết. Cách này tuy chậm hơn Đại Ngọc Cơ viết ra chữ nhưng vẫn nhanh hơn Xây Bàn gõ nhiều lần.<o

></o

>
Khi xưa, thuở ban đầu Đức Chí Tôn dùng hình thức song đồng âm dương nghĩa là cần phải có 2 đồng tử mới có thể thủ Đại Ngọc Cơ. Ở Nam Vang khi đó chỉ có một mình Đức Hộ Pháp là đồng tử cho nên phải dùng lại cách Xây Bàn. Khi ông Cao Đức Trọng được Đức Chí Tôn ân phong phẩm Tiếp Đạo trong thập nhị Thời Quân Hiệp Thiên Đài<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> đồng thời giao nhiệm vụ làm đồng tử thì cặp “song đồng âm dương Tắc-Trọng” mới có thể thủ đại ngọc cơ.<o

></o

>
Trong thời kỳ ban đầu ấy ở Kim Biên, Đức Hộ Pháp đã độ dẫn được một số người Việt, người Hoa và người Miên tin theo Đức Cao Đài. Một số người Việt đã trở thành tín hữu Cao Đài đầu tiên ở Campuchia và sau trở thành những chức sắc cao cấp như quý ông: Tiếp Đạo Cao Đức Trọng<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A>, Giáo Sư Thượng Chữ Thanh <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A>, Phối Sư Trần Quang Vinh, Giáo Sư Ngọc Bàng Thanh, v.v… 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Lịch Sử Đạo Cao Đài quyển 2 tr223, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý xb 2008</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Là một trong Thập Nhị Thời Quân thuộc chi Đạo dưới quyền trông coi của Đức Thượng Phẩm Cao Quỳnh Cư.<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đặng Trung Chữ, Trưởng Hội Thánh Ngoại Giáo.<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 12/5/09

(tiếp theo)
2. Qua giới thiệu của một học viên khóa Bồi Dưỡng Giáo Lý gốc ở Tây Ninh, chúng tôi may mắn được trò chuyện cùng bác Ba Nguyễn Văn Kỉnh <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> người đã sinh ra và lớn lên bên Campuchia. Ông Kỉnh là con ông Giáo Sư Ngọc Bàng Thanh, sinh năm 1935 ở Nam Vang, làm đồng nhi từ nhỏ tại Thánh thất Kim Biên. Vào thời điểm Đức Hộ Pháp trở về phục lệnh Đức Chí Tôn, ông Kỉnh có duyên may được dự phần lo tang lễ cho Ngài. Sau đây là một phần nội dung buổi nói chuyện:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
“Lúc mới sang (1927) Ngài có một tiểu đồng người Campuchia tên là “Chia”, chữ Chia theo tiếng Miên nghĩa là lành. Về sau, năm 1937, khi Đức Hộ Pháp sang Campuchia dự Lễ khánh thành Thánh thất Nam Vang rồi trở về Tây Ninh, cả gia đình ông Chia theo Đức Hộ Pháp sang qua Việt Nam định cư ở vùng Thánh Địa.<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
Ban đầu về Tòa Thánh gia đình ông Chia ở sát cửa số 7, sau thời quân đội Cao Đài thì dời về Trường Lưu. Vị người đàng Thổ này được tu học hành đạo với Đức Hộ Pháp, sau lên đến phẩm Giáo Sư. Giáo Sư Thái Chia Thanh là người ở phẩm vị cao nhứt trong số những chức sắc người Tần nhơn.(…)<o

></o

>
Cha tôi là Giáo Sư Ngọc Bàng Thanh, nguyên là một trong những tín đồ đầu tiên của Đức Hộ Pháp nhập môn theo Thầy vào năm Đinh Mão. Sau một thời gian hành đạo, cha tôi được thăng phong phẩm Giáo Sư thuộc Hội Thánh Ngoại Giáo ở Miên.(…)<o

></o

>
Về sau, khi Đức Hộ Pháp tỵ nạn sang Campuchia vào năm 1956 cùng với Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa, Ngài cất lại Tân Báo Ân Đường Kim Biên trên phần nền đất mới, có mua thêm 4 lô của tư nhân cho đủ 10 lô khoảng 1 mẫu, do chính phủ Vương quốc Campuchia cấp trước kia <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A>. Việc xây cất lúc đó chưa được hợp pháp mặc dầu đã có văn bản chấp thuận sơ đồ, có đóng dấu và ngày tháng nhưng lại sơ sót chữ ký của Đốc Lý thành phố. Khi xây cất gần xong, bởi những áp lực chánh trị từ phía chánh quyền Ngô Đình Diệm, Thái Tử Norodom Sihanouk ra lệnh ngưng lại.<o

></o

>
Trong lúc đang nằm bệnh viện điều trị áp huyết cao, viên Cảnh Sát Trưởng thành phố đột ngột báo tin trát của Tòa ra lệnh tháo dỡ Thánh thất. Nhận được hung tin này Đức Hộ Pháp hết sức lo buồn muốn rời bệnh viện về nằm dưỡng bệnh nơi Tân Báo Ân Đường vẫn đang cố gắng hoàn tất việc xây dựng. Khi đó Bảo Đạo Hồ Tấn Khoa bàn với 2 người con gái của Đức Hộ Pháp cho xe đưa sang bệnh viện Calmette là bệnh viện lớn nhất của Pháp. Sau 8 ngày ở bệnh viện mới, Ngài đột ngột làm mệt và quy Thiên khoảng 12 giờ trưa ngày Chúa nhật 17-5-1959 <A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn4" name=_ftnref4 target="_blank">[4]</A> mặc dầu trước đó nửa tiếng vẫn còn trấn an chức sắc Hiệp Thiên ở Kompongcham về thăm.<o

></o

>
Ông Bảo Đạo tức tốc gởi điện tín về Tòa Thánh và làm đơn xin phép nhà cầm quyền Nam Vang cho tổ chức tang lễ. Sau đó, giấy phép của chánh quyền đồng ý cho tổ chức lễ tang với thời hạn 1 tuần trong khuôn viên của chùa và chỉ được an táng bên ngoài ngôi Báo Ân để đề phòng việc đối phó với lệnh tháo dỡ.<o

></o

>
Khi đó liên đài của Đức Ngài cao quá cho nên lúc tẩn liệm phải lùng kiếm mua tòng chỉ (loại chất dùng để làm trơn khi kéo đờn cò), tại Nam Vang không có đủ cho nên phải thêm trà vào.<o

></o

>
Trong thời gian tang lễ, về phía Việt Nam, Ông Tôn Đức Thắng - Chủ Tịch Quốc Hội Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa gởi vòng hoa và bức điện viếng tang. Ông Thừa Sử Lê Quang Tấn có biết việc này. Bức điện tang được Tòa Thánh Tây Ninh lưu giữ.<o

></o

>
Sứ quán một số nước có viếng tang.<o

></o

>
Về phần đạo, Ba Kỉnh tôi thay mặt Cơ Quan Phước Thiện đọc điếu văn trước linh cữu Đức Ngài. Lúc đó, tôi đương là Đầu Phòng Văn Cơ Quan Phước Thiện của Hội Thánh Ngoại Giáo tại <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1:country-region w:st="on"><st1

lace w:st="on">Nam</st1

lace></st1:country-region> Vang.(…)<o

></o

>
Tang lễ xong xuôi, về sau, thái độ của Hoàng Gia làm lơ việc xây dựng chưa có phép cho nên chánh quyền Phnompenh cũng án binh bất động.<A style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn5" name=_ftnref5 target="_blank">[5]</A><o

></o

>
Sau năm 1975, quân đội của Polpot đập phá tan nát các cơ sở tôn giáo như nhà thờ, giáo đường, v.v... Các Thánh thất Cao Đài trên đất chùa tháp cũng đồng chung số phận. Nhưng khi đập phá cơ sở thờ tự tại Kim Biên thì không hiểu vì yếu tố nào mà họ lại chừa lại liên đài của Đức Hộ Pháp.<o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Hiện ông cư ngụ tại nhà số 350 Vĩnh Viễn quận 10 Tp.HCM<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Không biết ông Chia này có trùng với trường hợp của một vị tên là Trì Chia đã được Thầy điểm danh hồi đại lễ ở Gò Kén ngày Samedi 4 Décembre 1926 [2] tức là (30.10 Bính Dần)<o

></o

>
“Trì Chia: Trì Chia người Thổ thiệt,<o

></o

>
 Đạo đức kia còn biết.<o

></o

>
 An <st1:country-region w:st="on">Nam</st1:country-region> thiệt giống <st1:country-region w:st="on"><st1

lace w:st="on">Nam</st1

lace></st1:country-region>,<o

></o

>
 Vô Đạo coi muốn hết.<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Chánh quyền thành phố Nam Vang bồi hoàn nền đất mới sau khi thu hồi nền đất cũ vì lý do công ích. Tổng cộng diện tích theo bản vẽ là (180m – 60m)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn4>
<A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref4" name=_ftn4 target="_blank">[4]</A> Theo Văn Tịch Pháp Nhơn Chi Đạo của Ngài Hồ Tấn Khoa: hôm đó là ngày lễ Assomption.<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn5>
<A style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref5" name=_ftn5 target="_blank">[5]</A> Xin xem chi tiết trong Văn Tịch của Ngài Bảo Đạo. Có lẽ Hoàng gia muốn tránh bị mang tiếng xấu việc bị ghi vào lịch sử đạo Cao Đài rằng Vương triều Campuchia dỡ chùa của đạo.<o

></o

></DIV></DIV>

hongthanh · 13/9/09

Hiệp Thiên đài là cơ quan tư pháp 
Cửu Trùng đài là cơ quan hành pháp 
Ngài Phạm Công Tắc là chưởng quản Nhị Hữu Hình đài ,là người đúng đầu lưỡng đài. lưỡng phái..................... Lời của Ngài nói ra tức là lời của lưỡng đài vậy , 
Thật đáng Danh một người anh cả Tiền khai 
 Kiếp giả tạm phù vân một đám ,.
 Một kỳ này ai dám giải bày 
 Công dày Hộ Pháp ai tày 
 Ai người hiểu được lời Thầy dạy ghi?

Phụng Thánh · 26/10/09

DI ẢNH CỦA ĐỨC HỘ PHÁP
<IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_07.2008//2009-10-25_125535_Z------c_HHHH_PhhÃp_Ban_PhhÃp_LLÃnh.jpg" border="0">
<IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_07.2008//2009-10-25_125753_Z------c_HP_dddng_ssá».jpg" border="0"><A title="Đức Hộ Pháp Ngồi Ghế" href="http://www.flickr.com/photos/22924918@N08/2268077230/" target="_blank"><IMG class=pc_img border=0 alt="Đức Hộ Pháp Ngồi Ghế" src="http://farm3.static.flickr.com/2019/2268077230_227c810526_m.jpg" width=170 height=240 border="0"></A>
CA CỔ - <A href="http://www.youtube.com/watch?v=pe5lptekwL8" target="_blank">HN.ĐỨC HỘ PHÁP - DT+DIỄM NGA ca - CNĐ.12 </A>
 
<A title="Đức Hộ Pháp Ngồi Trên Ghế" href="http://www.flickr.com/photos/22924918@N08/2268077234/" target="_blank"><IMG class=pc_img border=0 alt="Đức Hộ Pháp Ngồi Trên Ghế" src="http://farm3.static.flickr.com/2207/2268077234_459ae357d2_m.jpg" width=160 height=240 border="0"></A><A title="Đức Hộ Pháp Mặc Đại Phục" href="http://www.flickr.com/photos/22924918@N08/2268070096/" target="_blank"><IMG class=pc_img border=0 alt="Đức Hộ Pháp Mặc Đại Phục" src="http://farm3.static.flickr.com/2221/2268070096_b1c2a7a8bc_m.jpg" width=171 height=240 border="0"></A><A title="Đức Hộ Pháp đứng trước Chữ Khí" href="http://www.flickr.com/photos/22924918@N08/2268070088/" target="_blank"><IMG class=pc_img border=0 alt="Đức Hộ Pháp đứng trước Chữ Khí" src="http://farm3.static.flickr.com/2355/2268070088_bec5e1d946_m.jpg" width=160 height=240 border="0"></A>
Ca Nhạc - <A href="http://www.hathaykhongbanghayhat.org/node/2034" target="_blank">Trăng Ngày Hạ</A> (Linh Thy)

Đạt Tường · 26/10/09

Chào huynh Phụng Thánh,
Những tấm hình huynh post lên có xuất xứ từ đâu, hình có mô tả chân thật sự kiện hay đã được dùng kỹ thuật vi tính chỉnh sửa, thêm thắt theo ý chủ quan của người thực hiện?
Thí dụ: 
1. Hình 2, phía bên trái là cánh tay của ngưòi Lễ sĩ đi đăng đang dâng cây đèn để có ánh sáng cho Đức Hộ Pháp cầu nguyện Sớ Văn. Nếu hình được chụp trong buổi lễ cúng thì về phía bên phải tấm hình phải có sự hiện diện của những người tham dự lễ cúng đó. Nhưng font đã được dùng kỹ thuật để xóa đi đặng làm nổi bật hình đức Hộ Pháp lên.
2. So sánh hình 3 và hình 4, chúng ta dễ dàn nhận ra 2 dạng ghế khác nhau. Vậy chiếc ghế nào mới thật sự là ghế ở Hộ Pháp Đường mà Đức Hộ Pháp thường sử dụng?
3. So sánh tấm choàng qua các hình, chúng ta dễ dàng nhận ra có hình thì tấm choàng chỉ một màu đỏ (hình 1 và 3) nhưng hình 4 thì tấm choàng lại có 2 màu đỏ và xanh.
Vậy hình thức nào mới là thật đúng với lịch sử?
Thân ái

Phụng Thánh · 26/10/09

Thưa Huynh Đạt Tường !
Những câu hỏi của Huynh, tôi không thể nào giải thích, vì thú thật tôi không có chụp, mà là hình sưu tập trên Yahoo. com. Xin chư HTĐM thông cảm. Riêng bản thân tôi không có khả năng vi tính sửa chửa gì cả !
Xin có vài lời thành thật 
Kính !

hienhuu · 26/10/09

ChàoQuíHiền ! hienhuu nhớ lại mấy điều về câu chuyện của Đức Hộ-Pháp hồi Ngài còn nhỏ năm 17 tuổi, Ngài đã đi thiếp luôn mấy ngày và Ngài được Đức Chí-Tôn đã ban cho Ngài 1 dĩa bánh bột lọc giống như bánh ếch trần. Ngài cảm thấy đói nên ăn liền hết 1 cái và Ngài thấy chưa no nên ăn thêm 1cái nữa. ăn xong 2 cái cảm thấy đã đỡ đói rồi, đang suy nghĩ không biết có nên ăn nữa không, thì Chí-Tôn giục cho Ngài ăn nữa thì Ngài ăn thêm 1 cái nữa nhưng ngán quá nên Ngài chỉ ăn phần nhưn thôi, còn lại phần vỏ bột thì Ngài bỏ dưới gầm bàn. Và Chí-Tôn ban cho Ngài 1 tô nước Ngài liền uống hết cảm khõe dể chịu khi uống được tô nước đó. Và Chí-Tôn nói với Ngài đó là phận sự của Ngài làm có ích cho trần thế sau này. Rồi Chí-Tôn không nói nữa mà giục Ngài trở về liền. và Ngài đã tỉnh giấc chiêm bao đó. Cái bánh thứ nhứt đó là Đức Ngài đã tạo lập xong Tòa Bạch-Ngọc tại thế là Đền-Thánh. Cái bánh thứ hai đó là Đức Ngài đã mở cửa Phạm-Môn rồi biến tướng ra Phước-Thiện tức là tạo chiếc thuyền từ Bát-Nhã. Cái bánh thứ ba chỉ ăn phần nhưn là Đức Ngài tạo ra Xa-Thơ ( xe thơ ) tức Chính Sách Hòa-Bình Chung-Sống nhưng làm được nữa chừng thì Ngài trở về thiêng-liêng và còn lại phần vỏ bột bên ngoài là Ngài để lại cho Tín-Đồ quèn không biết phải trái chi khi Đức Ngài giục đẩy thì nó đẩy. 1 tô nước mà Đức Ngài uống hết cảm thấy dễ chịu đó là Chí-Tôn đã lấy Tánh Đức của Phạm-Công-Tắc mà Lập Quốc-Đạo nên Ngài chịu uống hết tô nước đó./.

Văn Kim Hương · 26/10/09

Những hinh2 ảnh này được lưu hành rộng rãi trên cộng đồng mạng ! Qúy HT cũng dễ dàng tìm kiếm , sau lại cố tình bắt bẻ lão huynh Phụng Thánh ! Chỉnh sửa vi tính là ý chủ quan của người sau này !Hình lúc xưa chủ yếu là trắng đen , về sau thêm thắt phần màu cho sinh động. Muốn đối chiếu xin bỏ công tìm kiếm tại Hộ Pháp Đường ! Nơi đây vẫn còn lưu giữ những kỷ vật của Đức Ngài ! Còn bộ Tiểu phục , huynh tỷ chịu khó xem lại và đối chiếu các ảnh khác vì Tiểu phục hiện nay không còn ! Tại tư gia đạo muội , còn một tấm ảnh được Hội Thánh ân tặng năm 1961 ! Nhưng là hình trắng đen ! Đạo muội cũng không được rõ !

hienhuu · 27/10/09

ChàoQuíHiền ! nói đến kỷ niệm của Đức Hộ-Pháp thì tín đồ của Ngài lại nhớ đến TAM-LẬP mà Đức Ngài chỉ dạy thật đơn giản mà cũng khó thực hiện và rán thực hiện được thì lập được Thiên Vị. TAM-LẬP là Lập-Đức; Lập-Công và Lập-Ngôn. Muốn Lập-Đức thì phải cùng 1 Đạo tức cùng Cha trước tiên phải có Đạo thì mới có Đức nên người ta nói là Đạo-Đức chớ không nói Đời-Đức. Rồi tiến tới Lập Công-Quả tức là Lập-Công thì cũng phải vào Đạo mới dễ thực hiện. Rồi tiến tới là Lập-Ngôn thì cũng phải có Đạo mới biết những Thánh-Ngôn mà Chí-Tôn và các Đấng chỉ dạy để mình nói ra lời Thiện-Ngôn ấy là mình Lập-Ngôn. TAM-LẬP này phải có Đạo thì nó mới có trọn vẹn chớ không thể có nơi hàng tôm, cá hay giữa chốn chợ đời. Đức Hộ-Pháp nói : " Cái nền Chơn-Giáo của Đức Chí-Tôn vẫn là đường đường ngay chánh, nhứt định về thể-pháp chơn-truyền không hề mê hoặc ai cả thảy ", và Bần-Đạo cũng quả-quyết rằng: " Những phương-pháp mê-hoặc của thiên-hạ về đạo-lý sẽ bị chơn-truyền của Đức Chí-Tôn từ-từ tiêu-diệt hết "./.

hienhuu · 28/10/09

Đức Hộ-Pháp mở Huyền Quang Khiếu cho 1 Đạo-Sĩ. Lúc Đức Ngài thân còn ở Mả-Đảo là nơi có 1 Đạo-Sĩ ở địa-phương đó và đang học với 1 nhà sư về phép tu hành, học được 1 thời gian dài thì nhà sư đó nói ngươi chờ 1 vị Phật đến sẽ truyền pháp cho ngươi để đoạt pháp, chớ sức ta chỉ đến đây thôi. Đạo-Sĩ đó là 1 trí-thức tốt nghiệp Cử-Nhân Luật. Có 1 hôm Đức Ngài đi dạo, tay cầm Cane không hiểu sao đi tới đi lui trước nhà đạo-sĩ đó 3 lần. Thì đạo-sĩ thấy vậy mới nhớ lời dạy của nhà sư khi trước thì ra chào Đức Ngài và rước vào nhà, mời dùng nước, rồi quì xuống xin Thầy truyền pháp. Đức Ngài hẹn 3 hôm nữa sẽ trở lại. Rồi Ngài xuất Thần về Ngọc Hư Cung trình cho Chí-Tôn và Đức Lý biết việc của đạo-sĩ. Đức Ngài đã được sự chấp thuận nên đúng hẹn thì Ngài đến nhà đạo-sĩ Cân-Thần mở Huyền Quang Khiếu. Và vị đạo-sĩ đó đã đoạt pháp mà vân du thiên ngoại được dễ dàng và bái phục Đức Ngài tột bực và xưng là đệ tử, kiến Đức Ngài làm Thầy của đảo Madagascar là nhờ vị sư tổ địa phương đã biết giá trị Đức Ngài là Vị Phật Sống./.

Đạt Tường · 28/10/09

hienhuu nói:
 Đức Hộ-Pháp mở Huyền Quang Khiếu cho 1 Đạo-Sĩ. Lúc Đức Ngài thân còn ở Mả-Đảo là nơi có 1 Đạo-Sĩ ở địa-phương đó và đang học với 1 nhà sư về phép tu hành, học được 1 thời gian dài thì nhà sư đó nói ngươi chờ 1 vị Phật đến sẽ truyền pháp cho ngươi để đoạt pháp, chớ sức ta chỉ đến đây thôi. Đạo-Sĩ đó là 1 trí-thức tốt nghiệp Cử-Nhân Luật. Có 1 hôm Đức Ngài đi dạo, tay cầm Cane không hiểu sao đi tới đi lui trước nhà đạo-sĩ đó 3 lần. Thì đạo-sĩ thấy vậy mới nhớ lời dạy của nhà sư khi trước thì ra chào Đức Ngài và rước vào nhà, mời dùng nước, rồi quì xuống xin Thầy truyền pháp. Đức Ngài hẹn 3 hôm nữa sẽ trở lại. Rồi Ngài xuất Thần về Ngọc Hư Cung trình cho Chí-Tôn và Đức Lý biết việc của đạo-sĩ. Đức Ngài đã được sự chấp thuận nên đúng hẹn thì Ngài đến nhà đạo-sĩ Cân-Thần mở Huyền Quang Khiếu. Và vị đạo-sĩ đó đã đoạt pháp mà vân du thiên ngoại được dễ dàng và bái phục Đức Ngài tột bực và xưng là đệ tử, kiến Đức Ngài làm Thầy của đảo Madagascar là nhờ vị sư tổ địa phương đã biết giá trị Đức Ngài là Vị Phật Sống./.

<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
Thưa quý đạo huynh đạo tỷ, và các đệ muội
Đứa con rể của đệ vì mắc bận việc gấp nên sau khi đọc bài này, nó nhờ đệ chuyển thắc mắc đến quý huynh tỷ giải đáp hộ cho một thanh niên chưa có học đạo bao nhiêu nên còn nhiều điều phải học hỏi. Sau đây là những câu hỏi của cháu:<O

></O

>
1. Đạo Sĩ là người học Đạo Tiên mà học đạo với nhà sư là người hành Phật Đạo như vậy xứ Mã Đão này ở nơi nào mà có trình độ văn hóa tâm linh cao như thế?<O

></O

>
2. Tây, nó bắt đi đày biệt xứ, thì nó phải chọn một hòn đão nào phải tệ hơn Côn Đão của Việt <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><?:NAMESPACE PREFIX = ST1 /><ST1:COUNTRY-REGIoN w:st="on"><ST1

LACE w:st="on">Nam</ST1

LACE></ST1:COUNTRY-REGIoN> chứ đâu lại chọn cái nơi có nhiều người tu hành đạo đức như thế? Nơi này có Tam Giáo lưu hành như Việt <ST1:COUNTRY-REGIoN w:st="on"><ST1

LACE w:st="on">Nam</ST1

LACE></ST1:COUNTRY-REGIoN> thời Lý- Trần vậy !<O

></O

>
3. Vào đầu thập niên 40 của thế kỷ 20, dân trí ở các thuộc địa còn rất thấp cho nên ngưòi có bằng Cử Nhân Luật là rất hiếm ! Ở cái đão "lâm bô sằn dã" (rừng rú quê mùa) làm nơi tù đày tù nhân nguy hiểm trong cách nhìn của mẫu quốc, mà có ông Cử Nhân lại lo đi tu học thì hơi "bị" lạ !<O

></O

>
Cháu đang học về Tiểu sử các vị Tiền Khai, nên nói: Trong các vị tiền bối Khai Đạo hình như chưa có vị nào thời đó có bằng đại học, vậy là ông đạo sĩ cử nhân này cao siêu quá !<O

></O

>
4. Ông Đạo Sĩ sau khi được mở Huyền Quang Khiếu thì vân du thiên ngoại được tức là đắc đạo tại thế như Đức Phạm Công Tắc hay Đức Ngô Văn Chiêu thì ông ấy đã là danh nhân, ít ra của xứ này. Thế nhưng tại sao không thấy sách vở nào đã từng đề cập đến?<O

></O

>
5. Cuối cùng, câu truyện này có xuất xứ từ sách vở nào và ai là tác giả mà viết nhiều điều thần bí quá? (yêu cầu của nội qui khi trích dẫn cần có xuất xứ)<O

></O

>
Kính tường thuật

hienhuu · 28/10/09

ChàoQuíHiền ! Đây là câu chuyện Đạo do tín hữu của Đức Ngài khi được Đức Ngài lưu vong ở bên Miên. Mỗi Ngày nằm võng kể lại 1 ít. còn tin hay không là quyền của mỗi người đâu có bắt buộc phải tin. Nó nằm trong quyển sách nhỏ với tựa là Lưu Xứ Ký Sự Hay cuộc Trấn Thánh Phi Châu. Người viết lời tựa quyển sách đó lấy bút hiệu là Quang Minh khởi viết ngày 18/8/ Ất Sửu ( DL 2/10/1985 ). Cũng là chuyện Đạo-Đức thôi để tham khảo không cần phải tin.

dotieucuc · 4/11/09

Có bài thi này TC muốn nhờ ai có thể kiểm chứng được thì lên tiếng giùm nhé: Vào đêm giao thừa năm Bính Dần, Đức Cao Đài có cho ông như sau: "Tắc, con có muốn xin thi không? Ngao ngán không phân lẽ thiệt không Thấy thằng áp út quá buồn lòng Muốn giàu Thầy hứa đem cho của Cái của, cái công phải trả đồng! Nghe con Ráng học đạo không Thầy biểu Chiêu đánh" (theo Nhân vật Cao Đài Giáo - Đồng Tân - 2008 - trang 49)

KỶ NIỆM 50 NĂM QUY THIÊN CỦA ĐỨC HỘ PHÁP

Đạt Tường

New member

hoan-khong

New member

Đạt Tường

New member

Đạt Tường

New member

Đạt Tường

New member

hongthanh

New member

Phụng Thánh

New member

Đạt Tường

New member

Phụng Thánh

New member

hienhuu

New member

Văn Kim Hương

New member

hienhuu

New member

hienhuu

New member

Đạt Tường

New member

hienhuu

New member

dotieucuc

New member

Facebook Comment