Hội Thánh Phước Thiện

thvkvp · 8/4/08

<IMG src="http://www-personal.usyd.edu.au/~cdao/booksv/LTDYNghiaSHTCCoQuan/dhptd3.jpg" border="0">
<DIV align=justify>Lịch sử thành lập Hội Thánh Phước Thiện Hiệp Thiên Đài</DIV>
 
Ngày nay là ngày Lễ Khánh Thành các Dinh Thự cùng trong cuộc Lễ Khánh Thành Đền Thánh.
Khởi đầu Bần Đạo đi viếng các Dinh Thự nơi Hiệp Thiên Đài và Cửu Trùng Đài, Bần Đạo chỉ đến viếng chớ không thuyết Đạo, đến đây là Văn Phòng Hội Thánh Phước Thiện, Bần Đạo cho toàn Chức Sắc đương quyền Hành Chánh Đạo được rõ mục đích của Hội Thánh Phước Thiện do đâu mà sản xuất, bởi trong Pháp Chánh Truyền Chí Tôn lập Hội Thánh Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Cửu Trùng Đài mà trước khi Chí Tôn đến giao truyền mối Đạo là Thiên Điều đã định mở cửa Thập Nhị Khai Thiên đặng đem cờ cứu khổ để tại mặt thế nầy mà cứu vớt toàn cả Cửu nhị ức nguyên nhân con cái của Ngài. Chí Tôn giao phó cho Hiệp Thiên Đài mà trong Chức Sắc Hiệp Thiên Đài chỉ có 15 Ngài Thập Nhị Thời Quân với Thượng Phẩm, Thượng Sanh và Bần Đạo; trong 15 thì có 4 - 5 ngoe lãnh lịnh mà thôi. Đức Chí Tôn kêu anh Cao Thượng Phẩm lãnh trách nhậm lo cứu thế kế anh qui thiên để lại cái gánh nặng nề cho Bần Đạo, Bần Đạo đã thường nói hôm ngày chúc xuân và nơi Đại Đồng Xã, Hội Thánh Cửu Trùng Đài của Giáo Tông, Hội Thánh Phước Thiện của Hộ Pháp tức là Hiệp Thiên Đài đó vậy. Hội Thánh Phước Thiện là thay thế cho Hiệp Thiên Đài lo cứu khổ để giải khổ cho toàn cả nhơn loại, mà Hiệp Thiên Đài chỉ có lãnh lịnh 4 - 5 vị làm sao lập thành cơ cứu khổ được cái Bí Pháp, chi Pháp Chí Tôn đưa ra biểu phải làm mà trong Pháp Chánh Truyền không có định, Bần Đạo chỉ lấy bài Thi văn của Đức Chí Tôn dạy mà lập thành dầu cho cả chơn hồn đã siêu lạc nơi nào sau nầy cũng phải nơi cửa Phạm về cùng Ngài.
Bài thi văn như vầy:
Tỉnh ngộ xá thân tại Phạm Môn, Khuyến tu hậu nhựt độ sanh hồn, Vô lao bất phục hồi Chơn mạng, Tỉnh thế kỳ thân đắc Chánh tôn.
Vì bài Thi văn của Đức Chí Tôn dạy đó mà Bần Đạo mới lập ra Phạm Môn có Phạm Môn rồi mới có sản xuất Thập Nhị Đẳng Cấp Thiêng Liêng thì không thế nào lập thành Hội Thánh Phước Thiện được, bởi chữ Phạm Môn là Phật, Phạm Môn là cửa Phật chớ không phải Phạm là họ Phạm; buổi đó cũng có nhiều tiếng phân vân nói Bần Đạo lập Phạm Môn tức là lập theo họ Phạm của Bần Đạo, Bần Đạo cũng như tấm bình phong đứng giữa hứng chịu. Sao Bần Đạo không đầu kiếp các nơi họ Nguyễn, họ Trần mà đến ngay nhà họ Phạm mà để khiến cho Bần Đạo phải chịu oan ức. Những tiếng phân vân ấy, Bần Đạo cũng chẳng màng, cứ lo cho kỳ được, bởi vì sự công chánh Bần Đạo đứng giữa đây Bần Đạo phải nói Bần Đạo nói thiệt cả sự nghiệp của Đạo còn tồn tại đây là do nơi tay của Phạm Môn nếu không có Phạm Môn thì Bần Đạo không đứng vững, Đức Chí Tôn đã định cho Bần Đạo thâu 72 vị Môn Đệ mà chia ra hành sự 36 - 37 vì, buổi đó Thầy trò chịu cực khổ tầm phương để tạo nghiệp mà bị chúng sanh đánh đổ đến đổi vận lương thực lục tỉnh đem về Tòa Thánh mà cũng bị ngăn cản quyết bỏ đói cho chết, mà tội nghiệp thay họ không thối chí ngã lòng, cứ cương quyết theo Bần Đạo cho đến ngày lập thành Hội Thánh Phước Thiện. Thật nổi khổ tâm của anh em Phạm Môn chỉ lấy hai bàn tay trắng mà tạo nên sự nghiệp cho Đạo, họ chỉ bắt gió nắn hình, lấy không làm có ngày nay Cơ Quan Cứu Khổ đã thành tướng nơi Hội Thánh Phước Thiện các trách nhậm trọng yếu phải lo hiện trước mặt gần đây là Bảo Cô Nhi bên kia là Khách Đình về mặt Tang Tế đều phải lo mọi hình thức nên Bần Đạo nói mấy người mà về ở nơi Tòa Thánh liệu lo bề uống thuốc mạnh thì thôi, coi bộ nhắm bề không mạnh liệu bề không kham họ sẽ đem bỏ đại tại Khách Đình cho Hội Thánh chôn cất làm sao thì làm, đã vậy mà còn phải lo tạo hình tướng vĩ đại Bần Đạo nói cái vĩ đại của nó chớ không có nói cái nhỏ với kia là Trí Huệ Cung cũng bảo giá phụ giành cho người giá phụ cũng là Nữ Phái chơn tu tức là nhà Tu của Nữ Phái.
 Trên một hình tướng đang khởi tạo là Vạn Pháp Cung trên núi nhà Dưỡng Lão tức là nhà Tu của Nam Phái. Cả hình tướng ngày nay đã biểu lộ trước mặt toàn cả nhơn sanh ai ai họ cũng đều cảm khích hồi trước kia có tướng mà không có hình, ngày nay hình tướng nên được thì sự tiến hóa của Hội Thánh Phước Thiện từ đây sẽ vững chắc không còn lại một trở lực nào mà làm cho cơ cứu khổ của Chí Tôn phải ngưng bước và Bần Đạo sẽ cho Hội Thánh Phước Thiện hay rằng: Từ đây Hội Thánh Phước Thiện sẽ được bảo đảm.

Thanh Điện · 8/4/08

Huynh thvkvp
Trích câu này từ đoạn trên của Huynh nhưng tìm mãi trong Pháp Chánh Truyền không có nói lập HT Cửu Trùng Đài, Ht Hiệp Thiên Đài
"............bởi trong Pháp Chánh Truyền Chí Tôn lập Hội Thánh Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Cửu Trùng Đài....................."
Pháp chánh Truyền hiện đệ đang có chỉ nói là Đức Chí Tôn lập Hội Thánh Đại Đaọ Tam Kỳ Phổ Độ thôi và chỉ có Tam Đài thôi, 
xin Huynh chỉ giáo

hoan-khong · 9/4/08

Thanh Điện mến
 Hội-Thánh ấy, có hai phần tại thế : ...
 Chiếu Văn phạm Việt Nam của Bùi Đức Tịnh.
2.- Phết ( , )
Phết thường dùng để phân-chia những mệnh-đề hoặc những từ-ngữ đồng nhiệm-vụ với nhau; ta cũng dùng cái phết sau một bổ-túc-ngữ chỉ hoàn-cảnh của động-từ và sau một mệnh-đề phụ chỉ hoàn-cảnh.
có hai phần tại thế : đoạn nầy đồng nghĩa là Hội Thánh.
 Kính

TiểuPhổ · 9/4/08

Theo đệ Hội Thánh Phước Thiện là 1 phần của Hội Thánh Hiệp Thiện Đài:
1/ Cơ quan Phước Thiện do Đức Hộ Pháp lập thành
2/ Cơ quan Phước Thiện là 1 cơ quan trực thuộc Hiệp Thiên Đài
Đệ xin trích ít câu từ trong "Lịch sử thành lập Hội Thánh Phước Thiện Hiệp Thiên Đài" để dẫn chứng cho các huynh tỷ:
ĐỨC HỘ PHÁP THUYẾT ĐẠO Ngày 12 tháng 1 năm Ất Mùi tại Văn Phòng Hội Thánh Phước Thiện kỳ lễ Khánh Thành Dinh Thự
 
Ngày nay là ngày Lễ Khánh Thành các Dinh Thự cùng trong cuộc Lễ Khánh Thành Đền Thánh.
Khởi đầu Bần Đạo đi viếng các Dinh Thự nơi Hiệp Thiên Đài và Cửu Trùng Đài, Bần Đạo chỉ đến viếng chớ không thuyết Đạo, đến đây là Văn Phòng Hội Thánh Phước Thiện, Bần Đạo cho toàn Chức Sắc đương quyền Hành Chánh Đạo được rõ mục đích của Hội Thánh Phước Thiện do đâu mà sản xuất, bởi trong Pháp Chánh Truyền Chí Tôn lập Hội Thánh Hiệp Thiên Đài, Hội Thánh Cửu Trùng Đài mà trước khi Chí Tôn đến giao truyền mối Đạo là Thiên Điều đã định mở cửa Thập Nhị Khai Thiên đặng đem cờ cứu khổ để tại mặt thế nầy mà cứu vớt toàn cả Cửu nhị ức nguyên nhân con cái của Ngài. Chí Tôn giao phó cho Hiệp Thiên Đài mà trong Chức Sắc Hiệp Thiên Đài chỉ có 15 Ngài Thập Nhị Thời Quân với Thượng Phẩm, Thượng Sanh và Bần Đạo; trong 15 thì có 4 - 5 ngoe lãnh lịnh mà thôi. Đức Chí Tôn kêu anh Cao Thượng Phẩm lãnh trách nhậm lo cứu thế kế anh qui thiên để lại cái gánh nặng nề cho Bần Đạo, Bần Đạo đã thường nói hôm ngày chúc xuân và nơi Đại Đồng Xã, Hội Thánh Cửu Trùng Đài của Giáo Tông, Hội Thánh Phước Thiện của Hộ Pháp tức là Hiệp Thiên Đài đó vậy. Hội Thánh Phước Thiện là thay thế cho Hiệp Thiên Đài lo cứu khổ để giải khổ cho toàn cả nhơn loại, mà Hiệp Thiên Đài chỉ có lãnh lịnh 4 - 5 vị làm sao lập thành cơ cứu khổ được cái Bí Pháp, chi Pháp Chí Tôn đưa ra biểu phải làm mà trong Pháp Chánh Truyền không có định, Bần Đạo chỉ lấy bài Thi văn của Đức Chí Tôn dạy mà lập thành dầu cho cả chơn hồn đã siêu lạc nơi nào sau nầy cũng phải nơi cửa Phạm về cùng Ngài.
Bài thi văn như vầy:
Tỉnh ngộ xá thân tại Phạm Môn, Khuyến tu hậu nhựt độ sanh hồn, Vô lao bất phục hồi Chơn mạng, Tỉnh thế kỳ thân đắc Chánh tôn.
Vì bài Thi văn của Đức Chí Tôn dạy đó mà Bần Đạo mới lập ra Phạm Môn có Phạm Môn rồi mới có sản xuất Thập Nhị Đẳng Cấp Thiêng Liêng (<A href="http://www.caodaism.org/60/6006/305-tdhp6.htm#*1" target="_blank">*1</A>) thì không thế nào lập thành Hội Thánh Phước Thiện được, bởi chữ Phạm Môn là Phật, Phạm Môn là cửa Phật chớ không phải Phạm là họ Phạm; buổi đó cũng có nhiều tiếng phân vân nói Bần Đạo lập Phạm Môn tức là lập theo họ Phạm của Bần Đạo, Bần Đạo cũng như tấm bình phong đứng giữa hứng chịu. Sao Bần Đạo không đầu kiếp các nơi họ Nguyễn, họ Trần mà đến ngay nhà họ Phạm mà để khiến cho Bần Đạo phải chịu oan ức. Những tiếng phân vân ấy, Bần Đạo cũng chẳng màng, cứ lo cho kỳ được, bởi vì sự công chánh Bần Đạo đứng giữa đây Bần Đạo phải nói Bần Đạo nói thiệt cả sự nghiệp của Đạo còn tồn tại đây là do nơi tay của Phạm Môn nếu không có Phạm Môn thì Bần Đạo không đứng vững, Đức Chí Tôn đã định cho Bần Đạo thâu 72 vị Môn Đệ mà chia ra hành sự 36 - 37 vì, buổi đó Thầy trò chịu cực khổ tầm phương để tạo nghiệp mà bị chúng sanh đánh đổ đến đổi vận lương thực lục tỉnh đem về Tòa Thánh mà cũng bị ngăn cản quyết bỏ đói cho chết, mà tội nghiệp thay họ không thối chí ngã lòng, cứ cương quyết theo Bần Đạo cho đến ngày lập thành Hội Thánh Phước Thiện. Thật nổi khổ tâm của anh em Phạm Môn chỉ lấy hai bàn tay trắng mà tạo nên sự nghiệp cho Đạo, họ chỉ bắt gió nắn hình, lấy không làm có ngày nay Cơ Quan Cứu Khổ đã thành tướng nơi Hội Thánh Phước Thiện các trách nhậm trọng yếu phải lo hiện trước mặt gần đây là Bảo Cô Nhi bên kia là Khách Đình về mặt Tang Tế đều phải lo mọi hình thức nên Bần Đạo nói mấy người mà về ở nơi Tòa Thánh liệu lo bề uống thuốc mạnh thì thôi, coi bộ nhắm bề không mạnh liệu bề không kham họ sẽ đem bỏ đại tại Khách Đình cho Hội Thánh chôn cất làm sao thì làm, đã vậy mà còn phải lo tạo hình tướng vĩ đại Bần Đạo nói cái vĩ đại của nó chớ không có nói cái nhỏ với kia là Trí Huệ Cung cũng bảo giá phụ giành cho người giá phụ cũng là Nữ Phái chơn tu tức là nhà Tu của Nữ Phái.
Trên một hình tướng đang khởi tạo là Vạn Pháp Cung trên núi nhà Dưỡng Lão tức là nhà Tu của Nam Phái. Cả hình tướng ngày nay đã biểu lộ trước mặt toàn cả nhơn sanh ai ai họ cũng đều cảm khích hồi trước kia có tướng mà không có hình, ngày nay hình tướng nên được thì sự tiến hóa của Hội Thánh Phước Thiện từ đây sẽ vững chắc không còn lại một trở lực nào mà làm cho cơ cứu khổ của Chí Tôn phải ngưng bước và Bần Đạo sẽ cho Hội Thánh Phước Thiện hay rằng: Từ đây Hội Thánh Phước Thiện sẽ được bảo đảm.

DT · 9/4/08

Thưa quý huynh tỷ,
 
 Đệ ủng hộ quan điểm của huynh Thanh Điện.
 
 Pháp Chánh Truyền "nguyên văn" có giá trị tuyệt đối với tòan thể đạo hữu Cao Đài cho dù thuộc "cành, nhánh" nào đi nữa trong DDTKPD
 
 Vì thế khi Đức Chí Tôn dạy danh từ Hội Thánh là danh từ để chỉ về nền tổ chức "Thánh thể" của Ngài thì Hội Thánh là một thể thống nhứt không có thể tùy tiện chia cắt !
 
 Do đó: Cửu Trùng đài, Hiệp Thiên đài v.v... chỉ là "cơ quan" trong hội thánh duy nhứt
 
 Có dùng từ chuẩn xác thì mới tránh được nguy cơ tranh giành "quyền lực" giữa các cơ quan với nhau
 
 Kính tỏ bày

TiểuPhổ · 9/4/08

Đệ xin giải nghĩa từ Hội Thánh không biết có đúng không mong các huynh tỷ cho thêm ý kiến
Hội Thánh là một tổ chức gồm tất cả các Chức sắc từ hàng Thánh đổ lên đến hàng Tiên, Phật vị.
Trong Đạo Cao Đài, khi chúng ta gặp chữ Hội Thánh, chúng ta tùy theo câu văn mà hiểu các trường hợp sau đây:
1. Hội Thánh Đạo Cao Đài hay Hội Thánh ĐĐTKPĐ: bao gồm tất cả Chức sắc nam nữ của Đạo Cao Đài từ hàng Thánh đổ lên, tức là bao gồm cả Hội Thánh CTĐ và Hội Thánh HTĐ, do Đức Giáo Tông chưởng quản.
2. Hội Thánh Cửu Trùng Đài: bao gồm các Chức sắc nam nữ của CTĐ từ hàng Thánh đổ lên, tức là từ phẩm Giáo Hữu đến phẩm Giáo Tông, do Đức Giáo Tông chưởng quản.
3. Hội Thánh Hiệp Thiên Đài: bao gồm tất cả Chức sắc HTĐ từ phẩm Truyền Trạng (đối phẩm Giáo Hữu) lên đến phẩm Hộ Pháp, do Đức Hộ Pháp chưởng quản.
Ngoài ra còn một số Hội Thánh nhỏ khác thuộc CTĐ hay HTĐ

Guests · 9/4/08

Kính !
 Đệ xin được thay hiền Tiểu Phổ nói tiếp, khi rảnh rỗi đệ mở Cao Đài Từ Điển ra xem , đệ không hiểu 3 chữ Đạo Nghị Định là gì , nên liền lật xem ,. vừa mở ra thì thấy , hiền huynh Đức Nguyên giải thích như sau :
 Đạo: tôn giáo. Nghị: thảo luận. Định: quyết chắc.
Nghị Định là bàn luận và quyết định một vần đề quan trọng để đem ra thi hành.
Đạo Nghị Định là những Nghị Định của Đạo Cao Đài do Đức Lý Giáo Tông hợp cùng Đức Phạm Hộ Pháp bàn luận và quyết định đồng lập ra để toàn Đạo thi hành.
 Tiếp theo đó , đệ xem tiếp thấy hiền huynh Đức Nguyên viết tiếp :
 Khi Giáo Tông và Hộ Pháp hiệp lại đồng ý lập ra một điều gì thì đó là quyền của Đức Chí Tôn quyết định, nó trở thành Thiên điều, có giá trị trong thất ức niên tức là có giá trị trong suốt thời gian tồn tại của Đạo Cao Đài.
Đạo Cao Đài có tất cả 9 Đạo Nghị Định quan trọng, lập ra vào 3 thời kỳ, kể ra:
1) Năm Canh Ngọ (1930), ngày 3 tháng 10 âl, Đức Lý Giáo Tông hiệp cùng Đức Phạm Hộ Pháp đồng ký tên lập 6 Đạo Nghị Định từ Thứ nhứt đến Thứ sáu, để chấn chỉnh việc tổ chức và phân quyền trong nền Đạo.
2) Năm Giáp Tuất (1934), ngày 16-7 âl, Đức Lý Giáo Tông lại hiệp cùng Đức Phạm Hộ Pháp lập thêm 2 Đạo Nghị Định: Thứ bảy và Thứ tám, để trị loạn và phòng ngừa việc tiếp tục phân chia Chi phái sau nầy.
3) Năm Mậu Dần (1938), ngày 19-10 âl, Đức Lý Giáo Tông lại hiệp cùng Đức Phạm Hộ Pháp lập Đạo Nghị Định số 48/PT chánh thức thành lập CQPT với Thập nhị đẳng cấp Thiêng Liêng.
( Trích Cao Đài Từ Điển )
 Kính cùng chư huynh , rõ ràng khi Đức Lý và Đức Hộ Pháp đồng ký tên một Đạo Nghị Định gì thì đó chính là Thiên Điều tại thế và cũng là Thánh Ý , là Đạo Luật sẽ được thi hành cho đến thất ức niên , vậy theo ngu ý của đệ , Hội Thánh Phước Thiên được thành lập là hoàn toàn hợp pháp , không có chi đi ngoài Thánh Ý của Đức Chí Tôn , chẳng phải như huynh DT viết đâu : 
 Pháp Chánh Truyền "nguyên văn" có giá trị tuyệt đối với tòan thể đạo hữu Cao Đài cho dù thuộc "cành, nhánh" nào đi nữa trong DDTKPD Kính huynh DT nếu huynh nói PCT có giá trị tuyệt đối........ thưa huynh quan điểm của huynh đệ hết sức ủng hộ , nhưng Đạo Nghị Định nhìn nhận Phước Thiện là 1 Hội Thánh thì chúng ta cũng không thể chối cãi vào đâu được ! Vì sao vậy? Vì đó là Thánh Ý của Thầy , đệ không nói qua loa , nói có sách , mách có chứng , đệ xin chứng minh điều đó , mời chư huynh tỷ xem lại Thánh Giáo ngày 23-12-1931 của Đức Chí Tôn :
Phò Loan: Hộ Pháp - Văn Pháp.
Hầu Ðàn: Q. Giáo Tông Thượng Trung Nhựt, Ðầu Sư Thái Thơ Thanh, Thượng Tương Thanh; Mấy vị Chức Sắc Thiên Phong có mặt tại Thảo Xá ngày ấy.
Thảo Xá Hiền Cung, ngày 23-12-1931.
<H3>THẦY</H3>
Các con,
Thầy lấy làm vui đặng gặp các con đủ mặt ngày nay mà hầu Thầy. Các con nghe lời Thầy dặn cần yếu nầy mà nhớ rằng: Toàn Thế Giới Càn Khôn chính có hai quyền, trên là quyền hành Chí Tôn của Thầy, dưới là quyền hành của chúng sanh. Thầy đã lập hình thể hữu vi của Thầy, nghĩa là Hội Thánh của Ðại Ðạo ngày nay rồi thì Thầy cũng phải ban quyền hành trọn vẹn của Thầy cho hình thể ấy đặng đủ phương tận độ chúng sanh, còn các con thảy đều đứng vào hàng sanh chúng, dưới quyền hành chuyển thế của đời, nghĩa là toàn nhơn loại đồng quyền cùng Thầy, mà Tạo Hóa Vạn Linh vốn là con cái của Thầy, vậy thì Vạn Linh cũng có thể đoạt vị vào hàng Thần, Thánh, Tiên, Phật đặng.
Trong quyền hành ấy có nhiều đẳng cấp, nên khỏi phải chịu phẩm người; ấy vậy người là chủ quyền của Vạn Linh. Thầy nói rõ: Quyền Chí Tôn là Thầy, Quyền Vạn Linh là sanh chúng, ngày nào quyền lực Chí Tôn đặng hiệp một cùng Vạn Linh thì Ðạo mới ra thiệt tướng. Thầy đã ban quyền hành Chí Tôn của Thầy cho hai đứa làm đầu Hội Thánh là Giáo Tông và Hộ Pháp, vậy thì quyền hành Chí Tôn của Thầy đặng trọn vẹn khi Giáo Tông cùng Hộ Pháp hiệp một. Còn cả nhơn loại thì là Quyền Vạn Linh; quyền hành Chí Tôn của Thầy duy có quyền hành Vạn Linh đối phó mà thôi.
Thái Bạch hằng giận các con rằng: Mọi điều chi nó đã hiệp đồng cùng Hộ Pháp mà ban hành, thì các con lại còn khi lịnh xem rẻ rúng. Vậy thì từ đây hễ có mạng lịnh chi đã đủ hai đứa nó hạ truyền thì các con phải hội đủ Nhơn Sanh, Hội Thánh và Thượng Hội mà xét nét cho cặn kẻ phân minh đặng thi hành phận sự.
Thái Bạch đã hứa cùng Thầy rằng: Qua ngày Tòa Tam Giáo Nữ phái rồi thì nó sẽ phong Thánh thêm nữa; các con rán mà chìu theo lòng nó nghe.
Thầy ban ơn cho các con. 
Thăng.
 Đôi lời chia sẻ cùng chư huynh , mong được chư huynh niệm tình chỉ giáo nhiều hơn 
 Trân trọng đa tạ trước !
 Thân ái !

TiểuPhổ · 9/4/08

Đệ đồng ý theo hiền huynh VoDanh!!!
Và cũng theo lời của hiền huynh DT đệ xin giải thích thêm là:
Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ chỉ có 2 Hội là Hội Thánh Cửu Trùng Đài và Hội Thánh Phước Thiện.
- Còn các các Hội Thánh khác (Hội Thánh Phước Thiện, Hội Thánh Hàm Phong, Hội Thánh Đường Nhơn Tông Đạo v.v...) là các Hội Thánh trực thuộc Hội Thánh Hiệp Thiên và Cửu Trùng.
- Còn về Hội Thánh con, Hội Thánh cháu, Hội Thánh chắt vân vân và vân vân... là Hội Thánh con, cháu, chắt v.v... của Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

HUYNHDEDAIDONG · 9/4/08

Thật là một đề tài hấp dẫn <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley32.gif" border="0"><IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley32.gif" border="0"><IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley32.gif" border="0">
Qua đây riêng bản thân HDDD học được:
1/ Hiện tại có nhiều danh từ khác nhau, được đặt cho các nhóm hành Đạo khác nhau. Ở mỗi chi phái, có thể gọi tên một nhóm hành xử một công việc tương đối giống nhau với một tên khác nhau. Ví dụ ở đây một nhóm lo công việc liên quan đến phần "phước thiện", nơi thì gọi là Cơ Quan Phước Thiện, nơi gọi là HT Phước Thiện. (HDDD tin rằng Ơn Trên cũng không cho ai là sai hay đúng ở đây cả, "nhược thiệt, nhược hư, sắc sắc không không"). Có lẽ Ơn Trên chỉ trách tổ chức nào không làm được việc, ích người lợi vật, nhằm góp phần dẫn đến Thế Đạo Đại Đồng, và Thiên Đạo Giải Thoát mà thôi.
2/ Có thể tương lai, A C E chúng ta, chỉ tập trung lấy một chuẩn duy nhất, để "lý luận", hòng giảm bớt sự khác biệt, và mang tính công bằng giữa các chi phái. Được biết hầu hết các HT đều tôn trọng Tân Luật, Pháp Chánh Truyền (không bao gồm phần giải nghĩa), và Thánh Ngôn Hiệp Tuyển.

hoan-khong · 9/4/08

Kính HUYNHDEDAIDONG
Hoàn Không muốn hỏi ( không bao gồm phần giải nghĩa ) có phải ý muốn nói về phần chú giải không ? Nếu là phải, thì đó không phải là PCT.
Thật ra ,Thánh Ngôn Hiệp Tuyển và Tân Luật Pháp Chánh Truyền, ai tôn trọng thì người đó có phước duyên, còn không. ... 
 Kính

DT · 9/4/08

1. Thưa huynh hoan khong
 
 Đệ trước sau chỉ một không thay đổi: ủng hộ ý của huynh "huynhdedaidong" là lấy PCT (chưa chú giải), Tân Luật, Thánh Ngôn "làm chuẩn"
 
 Nếu chúng ta muốn "tòan đạo Cao đài" đồng thuận với nhau để hướng đến tương lai thống nhứt thành Hội Thánh Duy Nhứt thì chỉ có con đường duy nhứt là "bảo thủ chân truyền theo Kinh Luật ban sơ"
 
 Ngòai đời về cấp hành chánh có trung ương, tỉnh, quận, phường v.v... thì tương ứng là Bộ, Sở, Phòng v.v... Nếu trong đạo chúng ta không dùng rạch ròi danh từ để giúp nhân sanh thấy rõ cấp hành chánh thì phải đành "vui" khi nghe người đời nói "Cao Đài nông dân". Lỗi của mình, chứ phiền trách ai!
 
 Xin thưa với huynh "hoan khong", theo huynh thì giữa lời của Thầy và lời của những vị Tiền bối Khai Đạo thì lời của ai có giá trị "chuẩn" ? Đệ thì thấy "Chỉ nắm theo phang Đức Thượng Hòang" thì chắc ăn hơn cả!
 
 Đức Chí Tôn nói Cửu Trùng Đài, Hiệp Thiên Đài là "Cơ Quan" thì mình cứ tuân theo lời Thầy dạy thì có "tùy tiện, hỗn láo" hay không !
 
 2. Thưa huynh "Vo Danh"
 
 Mong huynh trích dẫn giùm, trong Đạo Nghị định nào có dùng cụm từ "Hội thánh Phước Thiện". Cám ơn huynh trước
 
 Kính trình

Trung ngôn · 10/4/08

Vo Danh nói:
 Kính !
 Đệ xin được thay hiền Tiểu Phổ nói tiếp, khi rảnh rỗi đệ mở Cao Đài Từ Điển ra xem , đệ không hiểu 3 chữ Đạo Nghị Định là gì , nên liền lật xem ,. vừa mở ra thì thấy , hiền huynh Đức Nguyên giải thích như sau :
 Đạo: tôn giáo. Nghị: thảo luận. Định: quyết chắc.
Nghị Định là bàn luận và quyết định một vần đề quan trọng để đem ra thi hành.
Đạo Nghị Định là những Nghị Định của Đạo Cao Đài do Đức Lý Giáo Tông hợp cùng Đức Phạm Hộ Pháp bàn luận và quyết định đồng lập ra để toàn Đạo thi hành.
 Tiếp theo đó , đệ xem tiếp thấy hiền huynh Đức Nguyên viết tiếp :
 Khi Giáo Tông và Hộ Pháp hiệp lại đồng ý lập ra một điều gì thì đó là quyền của Đức Chí Tôn quyết định, nó trở thành Thiên điều, có giá trị trong thất ức niên tức là có giá trị trong suốt thời gian tồn tại của Đạo Cao Đài.
Đạo Cao Đài có tất cả 9 Đạo Nghị Định quan trọng, lập ra vào 3 thời kỳ, kể ra:
1) Năm Canh Ngọ (1930), ngày 3 tháng 10 âl, Đức Lý Giáo Tông hiệp cùng Đức Phạm Hộ Pháp đồng ký tên lập 6 Đạo Nghị Định từ Thứ nhứt đến Thứ sáu, để chấn chỉnh việc tổ chức và phân quyền trong nền Đạo.
2) Năm Giáp Tuất (1934), ngày 16-7 âl, Đức Lý Giáo Tông lại hiệp cùng Đức Phạm Hộ Pháp lập thêm 2 Đạo Nghị Định: Thứ bảy và Thứ tám, để trị loạn và phòng ngừa việc tiếp tục phân chia Chi phái sau nầy.
3) Năm Mậu Dần (1938), ngày 19-10 âl, Đức Lý Giáo Tông lại hiệp cùng Đức Phạm Hộ Pháp lập Đạo Nghị Định số 48/PT chánh thức thành lập CQPT với Thập nhị đẳng cấp Thiêng Liêng.
( Trích Cao Đài Từ Điển )
 Kính cùng chư huynh , rõ ràng khi Đức Lý và Đức Hộ Pháp đồng ký tên một Đạo Nghị Định gì thì đó chính là Thiên Điều tại thế và cũng là Thánh Ý , là Đạo Luật sẽ được thi hành cho đến thất ức niên , vậy theo ngu ý của đệ , Hội Thánh Phước Thiên được thành lập là hoàn toàn hợp pháp , không có chi đi ngoài Thánh Ý của Đức Chí Tôn , chẳng phải như huynh DT viết đâu : 
 Pháp Chánh Truyền "nguyên văn" có giá trị tuyệt đối với tòan thể đạo hữu Cao Đài cho dù thuộc "cành, nhánh" nào đi nữa trong DDTKPD Kính huynh DT nếu huynh nói PCT có giá trị tuyệt đối........ thưa huynh quan điểm của huynh đệ hết sức ủng hộ , nhưng Đạo Nghị Định nhìn nhận Phước Thiện là 1 Hội Thánh thì chúng ta cũng không thể chối cãi vào đâu được ! Vì sao vậy? Vì đó là Thánh Ý của Thầy , đệ không nói qua loa , nói có sách , mách có chứng , đệ xin chứng minh điều đó , mời chư huynh tỷ xem lại Thánh Giáo ngày 23-12-1931 của Đức Chí Tôn :

Thưa huynh Vo danh cùng Quý huynh tỷ,
Như huynh Vo Danh lý luận (ở phần trích dẫn được gạch dưới) và nhận định: Pháp Chánh Truyền "nguyên văn" có giá trị tuyệt đối với tòan thể đạo hữu Cao Đài cho dù thuộc "cành, nhánh" nào đi nữa trong DDTKPD. 
Vậy xin được hỏi: Các đạo nghị định nêu trên có được ban hành theo quy định tại Pháp chánh truyền hay không (kể cả nguyên bản hay không nguyên bản) ?
Rất mong nhận được câu trả lời?
Kính.

Guests · 10/4/08

Kính cùng chư huynh , dệ xin nhắc lại lời mà đệ đã trích :
 Năm Mậu Dần (1938), ngày 19-10 âl, Đức Lý Giáo Tông lại hiệp cùng Đức Phạm Hộ Pháp lập Đạo Nghị Định số 48/PT chánh thức thành lập CQPT với Thập nhị đẳng cấp Thiêng Liêng. 
 Kính cùng chư huynh , huynh DT có hỏi đệ là : Mong huynh trích dẫn giùm, trong Đạo Nghị định nào có dùng cụm từ "Hội thánh Phước Thiện"
 Vâng thưa cùng huynh , nếu huynh hỏi đệ xin thưa rằng : Nếu Đức Lý và Đức Hộ Pháp đã ban hành Đạo Nghị Đinh thành lập CQPT và thiết lập Thập Nhị Đẳng Cấp Thiêng Liêng với đầy đủ hệ thống Cửu Viện , xin thưa , có hàng phẩm chức sắc , có hệ thống Cửu Viện thì hiển nhiên Cơ Quan Phước Thiện đã trở thành Hội Thánh , toàn Đạo không có có quyền chối cãi được hết !
 Đệ cũng xin trích lục thêm nhiều điều đáng lưu ý là : tháng 10 năm Bính Tuất (1946) Đức Hộ Pháp ra lịnh phục hồi Quyền Vạn Linh, tức là tổ chức Đại Hội Nhơn Sanh và Đại Hội Phước Thiện. Kỳ hội nầy là kỳ hội ân xá, nên việc cầu phong cầu thăng có phần châm chế, nhờ vậy mà sự kết quả về vụ cầu phong được ân phong vào phẩm Lễ Sanh và Giáo Thiện khá nhiều.
 Đến cuối năm Bính Tuất (1946), khi Đại Hội bế mạc xong, Đức thầy liền thành lập Hội Thánh Phước Thiện.
Đầu tiên lập trước bốn Viện là: Lễ Viện, Lương Viện, Công Viện, Hộ Viện.
Sau đó, lối trên nửa tháng mới tổ chức công cử thêm cho đủ số Cửu Viện. Những vị lãnh trách nhiệm trong Hội Thánh PT kỳ đầu tiên kể như dưới đây:
<UL>
<LI>
Ngài Hiến Đạo Phạm Văn Tươi Chưởng quản PT. </LI></UL>
<OL>
<LI>
Thượng Thống Hòa Viện PT: Chí Thiện Võ Văn Lẽo. 
<UL>
<LI>
Phụ Thống Hòa Viện PT: Giáo Thiện Phạm Văn Hường. </LI></UL>
<LI>
Thượng Thống Lại Viện PT: Chí Thiện Lê Văn Tri. 
<UL>
<LI>
Phụ Thống: chưa có. </LI></UL>
<LI>
Thượng Thống Lễ Viện PT: Đạo Nhơn Trịnh Phong Cương. 
<UL>
<LI>
Quan Sự: Chí Thiện Huỳnh Văn Phuông. 
<LI>
Hôn Sự: Chí Thiện Trần Văn Lợi. 
<LI>
Tang Sự: Chí Thiện Phạm Công Đằng. 
<LI>
Tế Sự: Chí Thiện Phạm Văn Lễ. </LI></UL>
<LI>
Thượng Thống Học Viện PT: Chí Thiện Nguyễn Văn Gia. 
<UL>
<LI>
Phụ Thống: chưa có. </LI></UL>
<LI>
Q. Thượng Thống Y Viện PT: Giáo Thiện Lê Văn Thiệt. 
<UL>
<LI>
Phụ Thống Y Viện PT: Giáo Thiện Nguyễn Văn Sáng. </LI></UL>
<LI>
Thượng Thống Nông Viện PT: Chí Thiện Lê Văn Gấm. 
<UL>
<LI>
Phụ Thống Nông Viện PT: Chí Thiện Phạm Duy Hoai. </LI></UL>
<LI>
Thượng Thống Lương Viện PT: Chí Thiện Trịnh Văn Phận. 
<LI>
Thượng Thống Công Viện PT: Chí Thiện Nguyễn Văn Lư. 
<UL>
<LI>
Phụ Thống Công Viện PT: Chí Thiện Phạm Văn Út. </LI></UL>
<LI>
Thượng Thống Hộ Viện PT: Chí Thiện Đỗ Văn Viện. 
<UL>
<LI>
Phụ Thống Hộ Viện PT: Chí Thiện Lê Văn Giờ. </LI></UL></LI></OL>
Kế đến Tết Nguyên đán Đinh Hợi (1947), Ngài Hiến Đạo Phạm Văn Tươi về quê nhà ở Cần Giuộc ăn Tết rồi bị kẹt luôn không trở lên Tòa Thánh hành đạo được nữa, nên Đức thầy chỉ định ông Đạo Nhơn Nguyễn Tự Thế làm Chưởng quản Phước Thiện và PT vẫn mạnh tiến trên bước đường hành đạo, cơ cứu khổ lần lần khai mở thêm như: Cô Nhi Viện, Dưỡng Đường, Bảo Sanh, Trại Hàn cấp tế, các Sở hốt thuốc nam miễn phí, để giúp nhơn sanh khi bịnh hoạn
Ngày 16-giêng-Mậu Dần (dl 15-2-1938), Đại Hội Hội Thánh tại Tòa Thánh Tây Ninh lập ra Đạo Luật năm Mậu Dần, nhìn nhận CQPT là của Hội Thánh và là một cơ quan trong bốn cơ quan của nền Chánh Trị Đạo Cao Đài.
Đạo Luật Mậu Dần (1938), chương thứ hai nói về Phước Thiện, chép ra như sau đây:
<H3>" Chương thứ hai: PHƯỚC THIỆN </H3>
Điều thứ 10: Gầy dựng cơ thể Phước Thiện các nơi và những phương hay đặng châu cấp cho những kẻ tật nguyền cô độc.
LUẬT
Kỷ luật Thập nhị đẳng cấp thiêng liêng của Chức sắc Phước Thiện định y như dưới đây:
<DIV align=right>
<TABLE id=Autonumber31 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="70%">
<T>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="48%">1. Minh Đức</TD>
<TD vAlign=top align=left width=2></TD>
<TD vAlign=top align=left width="50%">2. Tân Dân</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="48%">3. Thính Thiện</TD>
<TD vAlign=top align=left width=2></TD>
<TD vAlign=top align=left width="50%">4. Hành Thiện</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="48%">5. Giáo Thiện</TD>
<TD vAlign=top align=left width=2></TD>
<TD vAlign=top align=left width="50%">6. Chí Thiện</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="48%">7. Đạo Nhơn</TD>
<TD vAlign=top align=left width=2></TD>
<TD vAlign=top align=left width="50%">8. Chơn Nhơn</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="48%">9. Hiền Nhơn</TD>
<TD vAlign=top align=left width=2></TD>
<TD vAlign=top align=left width="50%">10. Thánh Nhơn</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="48%">11. Tiên Tử</TD>
<TD vAlign=top align=left width=2></TD>
<TD vAlign=top align=left width="50%">12. Phật Tử.</TD></TR></T></TABLE></DIV>
<H4>I. LUẬT TUYỂN CHỌN:</H4>
1. Bất luận nam hay nữ, ai ai cũng đặng dưới quyền tuyển chọn vào PhướcThiện của Đạo, hoặc người có Đạo, hoặc người chưa có Đạo, muốn vào Phước Thiện thì phải lập Tờ Hiến thân trọn đời, xin làm công quả cho cơ sở Phước Thiện.
2. Những Chức sắc hay là Chức việc đương quyền hành chánh mà muốn hiến thân làm công quả vào cơ sở Phước Thiện thì phải có giấy chứng nhận do đẳng cấp trật tự mình mới đặng. Còn tín đồ thì phải có giấy chứng tánh hạnh tốt của Bàn Trị Sự cho thì bên Phước Thiện mới thâu nhận. 
3. Người nào mới nhập vào Phước Thiện cũng phải khởi đầu làm công quả theo hạng Minh Đức.
<H4>II. CẦU PHONG:</H4>
4. Chức sắc Phước Thiện nam nữ phải chịu dưới quyền công nhận của toàn Hội Phước Thiện mới đặng thăng chức hay là buộc tội mà bị sa thải.
5. Bậc Minh Đức muốn lên bậc Tân Dân thì phải có ba năm công nghiệp đầy đủ với chức trách, phải có Tờ Kiết chứng công nghiệp, Tờ khai tánh đức tốt, trường trai, và tư cách xứng đáng mới đặng dự vào sổ cầu phong.
6. Sổ cầu phong ấy phải đệ về Tòa Thánh (Văn phòng PT tại Tòa Thánh) trước ngày 30 tháng 8 thường niên.
7. Người nào nhập vào Phước Thiện đều phải do đẳng cấp y trên đây mà hành sự, phải có đủ ba năm công nghiệp Minh Đức mới đặng cầu thăng thưởng lên bậc Tân Dân. Tân Dân phải có đủ ba năm công nghiệp mới đặng lên Thính Thiện, vân vân....
8. Bậc Hành Thiện muốn lên Giáo Thiện, ngoài luật ba năm công nghiệp, còn phải nuôi dưỡng đủ 12 gia tộc mới đặng.
9. Mỗi đẳng cấp phải có đủ ba năm hành thiện mới mong bước qua đẳng cấp khác.
10. Ngoại trừ ra ai có đại công mà có đủ bằng cớ và chiếm đặng lòng tín nhiệm của sanh chúng dâng lên thì cũng đặng dự Sổ cầu phong. Những vị nào để hết tâm vì Đạo mà phải chịu khổ hạnh hoặc bị tù tội ngục hình thì cũng đặng dự vào Sổ cầu phong ngoài luật đã định. 
<H4>III. HÀM PHONG PHƯỚC THIỆN:</H4>
11. Hạng Hàm phong cũng vậy, những vị nào đủ công nghiệp mà quá lục tuần cũng đặng dự vào Sổ cầu phong hàm phẩm, nhưng phải chịu y theo điềukiện như hạng ân phong vậy.
<H4>IV. TRUY PHONG:</H4>
12. Hạng Truy phong công nghiệp những người đã quá vãng mà có đủ bằng cớ đặng công chúng hoan nghinh và Tòa Đạo minh xét rồi thì đặng đem vào Sổ cầu phong cho toàn Hội Phước Thiện công nhận.
13. Những vị đắc phong hàm phẩm, lúc còn sanh tiền đã lập thêm công nghiệp xứng đáng mà liễu đạo trước ngày cầu phong thăng cấp thì cũng đặng đem vào sổ cầu truy phong vậy.
<H4>V. QUYỀN PHONG THƯỞNG:</H4>
14. Quyền phong thưởng Chức sắc Phước Thiện hay là buộc tội Chức sắc ấy thì về quyền đặc biệt của Đức Hộ Pháp mà thôi.
<H4>VI. THỂ LỆ HỘI PHƯỚC THIỆN:</H4>
<H4>VII. PHẦN TẠO CƠ SỞ:</H4>
24. Mỗi Quận Đạo phải lập ra một Nhà Sở Phước Thiện chánh thức, nơi Nhà Sở ấy mới đặng phép hội hiệp lo thương lượng làm ăn thuộc về Phước Thiện.
25. Mỗi làng đạo phải khai mở nhiều sở lương điền, công nghệ, thương mãi. Các sở lương điền, công nghệ, thương mãi ấy phải chịu dưới quyền của Nhà Sở Phước Thiện chánh.
26. Nơi mỗi Nhà Sở Phước Thiện chánh phải lập một cơ quan thiết dụng như là: 
<BLOCKQUOTE>
<OL =a>
<LI>
Bảo Sanh Viện. 
<LI>
Y Viện. 
<LI>
Ấu Trĩ Viện. 
<LI>
Dưỡng Lão đường. 
<LI>
Học Viện. </LI></OL></BLOCKQUOTE>
27. Mỗi sở lương điền, công nghệ, phải có một vị Chủ sở làm đầu. Vị nào muốn đặng chọn cử làm Chủ sở thì phải là hạng Hành Thiện mới đặng.
28. Mỗi Nhà Sở Phước Thiện trong Quận Đạo phải cử ra một Bàn CaiQuản để lãnh trách nhiệm Chủ Trưởng Nhà Sở ấy.
Mỗi Bàn Cai Quản phải có ít nữa là 12 người Chức việc: 
<BLOCKQUOTE>
<UL>
<LI>
1 Chủ Trưởng 
<LI>
1 Phó Chủ Trưởng 
<LI>
1 Thủ Bổn 
<LI>
1 Phó Thủ Bổn 
<LI>
1 Từ Hàn 
<LI>
1 Phó Từ Hàn 
<LI>
6 Nghị viên. </LI></UL></BLOCKQUOTE>
PHƯƠNG PHÁP THỰC HÀNH: 
23. Trước khi xướng lập cơ sở lương điền, công nghệ, thì chỉ nhờ lòng từ thiện của toàn đạo hữu trợ giúp. Ngoài ra những vị nào hảo tâm dâng hiến tài vật chi xứng đáng thì đặng nêu tên vào Bảng Danh dự để làm kỷ niệm nơi cơ sở.
24. Những vị nào hảo tâm hiến nhà hiến đất hoặc các tài vật khác thì phải làm giấy tờ cho rành rẽ, đóng bách phần cải bộ đặng giao trọn quyền cho Phước Thiện làm chủ.
25. Những vị đã trọn hiến thân vào sở thì Chủ sở phải bảo toàn gia tộc của vị hiến thân ấy như chồng, vợ, con, cha, mẹ ruột, cha mẹ vợ, cha mẹ chồng và cắt phận sự cho mỗi người. Mỗi sở Hành Thiện phải bảo toàn cho đủ 12 gia tộc mới đúng phép hành thiện theo luật Phước Thiện.
26. Chư Chức việc bên Hành Chánh cũng phải để tâm giúp ích cho bên Phước Thiện đặng mau kết quả mỹ mãn.
27. Nếu trong sở có xảy ra điều chi bất hòa mà điều đình không đặng thì phải lập Hội Công Đồng y như bên Hành Chánh mà trừng trị. Kỳ dư xảy ra với các cơ quan trong nền Chánh Trị Đạo thì buộc phải giải ra Tòa Đạo phân xử.
28. Phải tìm phương châu cấp những gia đình nghèo nàn của chư Chức sắc đắc lịnh Hội Thánh thuyên bổ đi hành đạo phương xa.
29. Khi các cơ sở đã thành lập, mỗi năm phải tùy theo huê lợi trong sở đặng giúp lương thực trong các Thánh Thất hoặc mỗi văn phòng trong nền Chánh Trị Đạo và phải định riêng ra một phần để châu cấp cho những kẻ tậtnguyền cô độc.
30. Về khoản cấp tế của Phước Thiện, chẳng nên phân biệt người trong Đạo hay là ngoài đời, nghĩa là mỗi phen nơi nào bị tai nạn khổ tâm khổ trí thì lẽ cố nhiên người hành thiện chẳng thế nào bỏ qua cho đặng, chẳng những trợ giúp về mặt vật chất hình thức bên ngoài mà thôi, mà đến tinh thần bên trong cũng phải có sự an ủi tâm hồn cho người được an vui bình tâm định trí.
31. Nếu một ai vì cảnh bi thương trong gia đình hoặc vì đau thảm về phần xác thịt mà đến nhà PhướcThiện cầu xin cứu giúp, hay một tấn kịch khốc hại đã phô bày trước mắt mà người hành thiện lại nỡ đành làm ngơ để người khốn khổ ấy phải cam tâm tủi phận, chẳng nhờ nơi lòng ái tuất của nhà lương thiện đoái đến mà có đủ bằng cớ thì vị Hành Thiện ấy phải bị lỗi nặng với danh giá nhà Phước Thiện và phải chịu phần trách cứ.
<H3>4. Tổ chức Cơ Quan Phước Thiện: </H3>
Theo Đạo Nghị Định số 48/PT của Đức Lý Giáo Tông và Đức Phạm Hộ Pháp thành lập Cơ Quan Phước Thiện làm cơ quan cứu khổ của ĐĐTKPĐ thì Thập nhị Đẳng cấp thiêng liêng của Hội Thánh Phước Thiện chia làm hai bực:
<UL>
<LI>
Bực từ Minh Đức tới Chơn Nhơn thì ở trong Cơ Quan Phước Thiện, lo về phước thiện, cứu khổ ban vui. 
<LI>
Bực từ Hiền Nhơn trở lên thì qua Hiệp Thiên Đài để bảo tồn chơn pháp. </LI></UL>
Hội Thánh Phước Thiện trực thuộc Chi Đạo HTĐ, do một vị Thời Quân chi Đạo làm Thống Quản cả nam và nữ phái. 
Hội Thánh Phước Thiện tổ chức riêng biệt theo hai phái: nam và nữ. Mỗi phái có một vị Chưởng quản phẩm Chơn Nhơn đứng đầu.
Dưới vị Chưởng quản có hai vị Phó Chưởng quản: Đệ nhứt và Đệ nhị Phó Chưởng quản.
Dưới kế đó là Cửu Viện PT. Bên nam phái có Cửu Viện PT nam phái, bên nữ phái có Cửu Viện PT nữ phái, tổ chức hai bên giống nhau, quyền hành riêng biệt. Tổ chức nầy giống y như tổ chức Cửu Viện của CTĐ, chức năng của mỗi Viện cũng giống hệt như CTĐ nhưng chỉ lo về CQPT màthôi. Mỗi Viện có một vị Thượng Thống đứng đầu. 
<BLOCKQUOTE>
<OL>
<LI>
Hòa Viện: Hòa giải các vụ thưa kiện hay tranh chấp nhỏ trong CQPT. 
<LI>
Lại Viện: Công văn giấy tờ, quản lý hồ sơ Chức sắc PT, thuyên bổ Chức sắc PT đi hành đạo. 
<LI>
Lễ Viện: Nghi lễ, cúng kiếng, tế tự. 
<LI>
Học Viện: Lo về giáo dục, huấn luyện, đào tạo. 
<LI>
Y Viện: Y tế, trị bịnh, thuốc men, đông y và tây y. 
<LI>
Nông Viện: Làm ruộng rẫy, lập đồn điền. 
<LI>
Hộ Viện: Thâu xuất tiền bạc, quản lý tài sản của PT. 
<LI>
Lương Viện: Lo lương thực nuôi công quả và cứu tế. 
<LI>
Công Viện: Tạo tác các Điện Thờ PM, dinh thự. </LI></OL></BLOCKQUOTE>
Đó là tổ chức CQPT tại trung ương.
Nơi các địa phương, hệ thống tổ chức của CQPT giống y như bên Hành Chánh Đạo CTĐ, nhưng chỉ coi về PT mà thôi.
Hành Chánh Đạo CTĐ cai quản các Thánh Thất, còn bên Phước Thiện thì cai quản các Điện Thờ Phật Mẫu.
Dưới Cửu Viện PT là các Trấn Đạo PT, Châu Đạo PT, Tộc Đạo PT. Mỗi Tộc Đạo PT có một Nhà Sở PT chánh với một Bàn Cai Quản gồm 12 thành viên, có một vị đứng đầu gọi là Chủ Trưởng. Bàn Cai Quản PT dưới quyền của vị Giáo Thiện Quản Tộc Đạo PT, do Hội Thánh PT bổ đến hành đạo nơi Tộc Đạo PT nầy.
Dưới Bàn Cai Quản PT là các Sở PT về Lương điền, Công nghệ, Thương mãi, trong các Hương đạo.
Mỗi Sở PT có một vị Chủ sở, phẩm Hành Thiện đứng đầu, có nhiều nhân viên công quả gọi là các Đạo sở.
( Trích Cao Đài Từ Điển )
 Kính cùng chư huynh , nếu nói về việc CQPT không phải là một Hội Thánh thì hoàn toàn không hợp pháp vì , trước đã có Thánh Ý của Thầy , sau đã có Quyền Vạn Linh nhìn nhận thì chắc chắc chúng ta sẽ không ai thắc mắt gì thêm cả ( kể cả việc Hội Thánh Phước Thiện không có trong Pháp Chánh Truyền ) vì Thầy có để lời rằng : Thầy đã ban quyền hành Chí Tôn của Thầy cho hai đứa làm đầu Hội Thánh là Giáo Tông và Hộ Pháp, vậy thì quyền hành Chí Tôn của Thầy đặng trọn vẹn khi Giáo Tông cùng Hộ Pháp hiệp một. 
 Và trong kinh Nhập Hội cũng có câu : Thuận nhơn tâm ắt thuận Trời....... mà chư huynh?
Đôi lời ngu muội , đệ xin đăng trình cũng không dám nói là những điều đệ viết và biết là đúng 100% nhưng xin thưa cùng chư huynh , đệ chỉ tin chắc vào 2 quyền đó là Quyền Chí Tôn và Quyền Vạn Linh mà thôi ! Khi 2 Quyền ấy không có chi phản khắc nhau thì đó chính là Chơn Lý Bất Hủ Muôn Đời ạ 
 Mong được chỉ dạy nhiều hơn !
 Đệ xin lui

NAMMÔ · 10/4/08

DT nói:
1. Nếu chúng ta muốn "tòan đạo Cao đài" đồng thuận với nhau để hướng đến tương lai thống nhứt thành Hội Thánh Duy Nhứt thì chỉ có con đường duy nhứt là "bảo thủ chân truyền theo Kinh Luật ban sơ"

Nghe qua câu nói này đệ lại nhớ đến bài mười hai phái đạo Cao Đài (Huấn Từ Đức Chí Tôn )
 "Thầy khuyên con hiệp con quy
 Hiệp là không nghịch ,quy y chơn truyền"
=> Thầy bảo Hiệp là phải thuận lòng , thuận nết với để hầu mà nâng nổi mối Đạo , Và Quy là phải làm theo những gì thầy đã dạy rồi trong mối chơn truyền cũng như DT nói "bảo thủ chân truyền theo Kinh Luật buổi đầu "
 Nhưng thưa quý hiền Hội Thánh Phước Thiện là chủ đề đầu tiên còn những gì không liên quan hay nói không có căn cứ Sách Vở ( phải có người ấn hành , Giấy Phép nhà nước chứng nhận,thời gian?) thì bỏ qua tất cả để tránh lạc đề ạ ! Vì đệ thấy ở đây hình như cũng có bàn đến Hộ Pháp Quyền Giáo Tong nữa ! Nếu như bàn càng nhiều chúng ta sẽ càng lấn sâu vào con đường thuần túy của Đạo đấy!<IMG src="smileys/smiley19.gif" border="0">

DT · 10/4/08

Thưa huynh "Vo Danh"
 
 Vậy là trong PCT không có danh từ "Hội thánh Phước Thiện" cũng như trong Đạo Luật Mậu Dần cũng chỉ nói là "Phước Thiện" mà thôi.
 
 Thế thì khi dùng danh từ "hội thánh Phước Thiện" thì chỉ là lời nói nơi cửa miệng chứ không là danh từ chính thức có giá trị trong văn bản hành chánh đạo !
 
 Một lần nữa chúng ta thấy khi nào chúng ta nói nguyên văn theo PCT hay Luật thì chính xác và hợp lý, hợp pháp. Còn nếu dùng không đúng "chân truyền" của PCT thì dễ sinh rắc rối về sau !
 
 Kính tỏ

NAMMÔ · 10/4/08

Thưa huynh VODANH và tất cả Quý Hiền ! Theo quy định của BQT thì làm việc gì cũng có căn cứ của nó
Xuất xứ của nội dung trích dẫn được hiểu cơ bản như sau:
1. Nếu là sách phải có: Tên tác phẩm, tác giả, năm xuất bản, nhà xuất bản, giấy phép xuất bản.
2. Nếu là thánh thi, thánh ngôn, v.v. thì phải được kiểm duyệt của Cơ quan kiểm duyệt thuộc Hiệp thiên đài trước khi ban hành.
3. Kinh sách phải được kiểm duyệt của Cơ quan kiểm duyệt thuộc Hiệp thiên đài và mục 1.
4. Các văn bản mang tính luật hoặc dưới luật liên quan đến Đại đạo tam kỳ phổ độ phải tuân thủ các nguyên tắc ban hành theo quy định tại Pháp chánh truyền. 
V.v.
Vậy huynh vodanh cố gắng tìm hiểu và đáp ứng các yêu cầu tối thiểu nêu trên, chắc chắn là người đọc sẽ cho mình làm việc khoa học.

Trung ngôn · 10/4/08

Vo Danh nói:
 Kính cùng chư huynh , dệ xin nhắc lại lời mà đệ đã trích :
 Năm Mậu Dần (1938), ngày 19-10 âl, Đức Lý Giáo Tông lại hiệp cùng Đức Phạm Hộ Pháp lập Đạo Nghị Định số 48/PT chánh thức thành lập CQPT với Thập nhị đẳng cấp Thiêng Liêng. 
 Kính cùng chư huynh , huynh DT có hỏi đệ là : Mong huynh trích dẫn giùm, trong Đạo Nghị định nào có dùng cụm từ "Hội thánh Phước Thiện"
 Vâng thưa cùng huynh , nếu huynh hỏi đệ xin thưa rằng : Nếu Đức Lý và Đức Hộ Pháp đã ban hành Đạo Nghị Đinh thành lập CQPT và thiết lập Thập Nhị Đẳng Cấp Thiêng Liêng với đầy đủ hệ thống Cửu Viện , xin thưa , có hàng phẩm chức sắc , có hệ thống Cửu Viện thì hiển nhiên Cơ Quan Phước Thiện đã trở thành Hội Thánh , toàn Đạo không có có quyền chối cãi được hết !
 Mong được chỉ dạy nhiều hơn !
 Đệ xin lui

Thưa huynh Vo Danh,
Cám ơn đã cho thấy Hội thánh Phước thiện được thành lập từ Đạo nghị định số 48/PT ngày 19-10 Mậu Dần (1938).
Vẫn là câu hỏi đã nêu bên trên vẫn chưa huynh trả lời: Đạo nghị định 48/PT cùng các Đạo nghị định khác được ban hành có tuân thủ quy định tại Pháp chánh truyền hay không?
Việc tuân thủ quy định tại Pháp chánh truyền gồm các bước cơ bản như sau:
1. Do Đầu sư lập.
2. Chưởng pháp kiểm duyệt.
3. Hộ pháp duyệt.
4. Giáo tông ban hành.
Với mục 1, 2 có đủ 03 dấu đóng trên văn bản này (Xin đọc Pháp chánh truyền phần Quyền hành Chưởng pháp và Đầu sư).
Vấn đề này huynh nhattrung đã đặt ra nhưng vẫn chưa có câu trả lời cụ thể, nay đệ xin được hỏi lại một lần nữa. Mong huynh Vo Danh trả lời.
Kính.

hoan-khong · 10/4/08

Kính chư Huynh, Tỷ, Đệ, Muội
Khi DT dùng từ tùy tiện, phải nói DT hỗn-xược là tại sao, BQT không hiểu nên còn để một bài.
Xin được giải nghĩa, khi một Hội Thánh của người ta dùng từ Hội Thánh CTD, Hội Thánh HTD thì mình phải tôn trọng dù rằng mình không đồng ý, khi muốn nói phải lựa lời mà nói. Người ta chữ cha mình, mình có chịu không.
Còn nói về PCT, nếu không tính phần chú giải, thì không có phần PCT, MÀ LẠI CÒN NGHỊCH THIÊN NỮA CHỚ . ĐỨC HỘ PHÁP CỘNG ĐỨC LÝ GIÁO TÔNG bằng ai, có biết không vậy?
 Kính

DT · 11/4/08

Thưa cùng chư huynh tỷ
 
 1. Đề tài này là HỘI THÁNH PHƯỚC THIỆN
 
 - Qua thảo luận, một số thành viên cảm thấy chỉ dùng từ "Phước Thiện" hay "Cơ quan Phước Thiện" mà thôi chứ không nên dùng cụm từ "Hội thánh Phước Thiện
 
 Cơ sở lý luận của quan điểm này là bám sát theo lời dạy của Đức Chí Tôn trong Pháp Chánh Truyền ".(Td: huynhdedaidong, DT, Trung Ngôn ...)
 
 - Một quan điểm khác bảo thủ danh từ "Hội thánh Phước Thiện". Quý vị lý luận rằng dựa vào PCT Chú Giải và Bát Đạo Nghị Định cùng Luật Mậu Dần 1938
 
 Nhưng rất tiếc là chính quý vị chưa đưa ra được bằng chứng là trong những tài liệu này, chỗ nào đã dùng cụm từ "Hội thánh Phước Thiện" !
 
 2. Thưa cùng Ban Quản Trị
 
 Trong lúc trao đổi ý kiến, trước sau như một, DT nói rằng cứ bám theo lời dạy của Thầy trong PCT nguyên bản
 
 DT tin rằng mình chỉ bày tỏ như thế chứ không hề có một chữ nào nói nặng đến ai cả !
 
 Nhưng sau đó có lời cho rằng DT "tùy tiện, hổn láo" !
 
 Thưa cùng quý huynh tỷ trên diễn đàn và Ban quản Trị, một lời nói lập lại y khuôn ngôn từ của đức Cao Đài Giáo Chủ thì có "tùy tiện, hổn láo" chỗ nào hay không.
 
 Ông bà mình có nói: "Vừa ăn cướp vừa đánh trống la làng" ! Đệ cảm thấy bản thân mình đang được thưởng thức những lời "nặng nề" vô lý
 
 Nơi đây, đệ chính thức nộp đơn xin được bảo vệ quyền chánh đáng của mình ! (mong quý luật sư trong diễn đàn giúp bảo vệ cho tiểu đệ nhe. Cảm ơn quý huynh tỷ trước)
 
 Kính mong Ban Quản Trị minh xét
 
 3. Để giảm căng thẳng, đệ xin hầu một câu chuyện giả tưởng
 
 Trật tự cách xưng hô trong nề nếp luân lý Á Đông theo thứ tự lần lượt là: Ông Bà, cha mẹ, con, cháu, chắt ...
 
 Thí dụ "ông bà" là cấp Hội Thánh Trung Ương
 
 . Ở cấp thứ 2 là cha mẹ.
 
 Với CHA hay Mẹ, chúng ta có thể nào nói là : "Thưa Ông Cha" hay "Thưa Bà Mẹ" hay không !
 
 . Ở cấp thứ 3 là con thì có con trai và con gái
 
 Có thể nào chúng ta nói "Ông con trai" hay "Bà con gái" hay không ? V.v...
 
 Ai mà cứ nói như thế thì chắc là sẽ được đưa đi trắc nghiệm về tâm thần <img border="0" src="smileys/smiley36.gif" border="0">
 
 Thôi tiểu đệ xin "im lặng" từ đây ở chủ đề này vì "im lặng là vàng" mà . À, lúc này vàng cũng cao giá lắm ! <img border="0" src="smileys/smiley36.gif" border="0">
 
 Xin kiếu

Guests · 11/4/08

Thưa cùng chư huynh , việc không có tài liệu để chứng minh Phước Thiện là một Hội Thánh thì rõ ràng là hoàn toàn không đúng , nếu chư huynh nào còn có thắc mắc về việc không có Hội Thánh Phước Thiện và Hội Thánh Phước Thiện không có trong PCT thì xin vui lòng xem lại lời mà đệ đã trích trong Thánh Ngôn : 
 Thầy đã ban quyền hành Chí Tôn của Thầy cho hai đứa làm đầu Hội Thánh là Giáo Tông và Hộ Pháp, vậy thì quyền hành Chí Tôn của Thầy đặng trọn vẹn khi Giáo Tông cùng Hộ Pháp hiệp một. và tiếp theo đó Thầy dạy tiếp : Vậy thì từ đây hễ có mạng lịnh chi đã đủ hai đứa nó hạ truyền thì các con phải hội đủ Nhơn Sanh, Hội Thánh và Thượng Hội mà xét nét cho cặn kẻ phân minh đặng thi hành phận sự.
 Kính cùng chư huynh , lời Thầy đã hiển nhiên , Hội Thánh à không nếu chư huynh nào ' dị ứng ' cụm từ ' Hội Thánh ' thì đệ xin gọi Phước Thiện là ' Cơ Quan ' , CQPT là một Hội Thánh khi được 2 vị Chưởng Quản Lưỡng Đài đứng ra đồng ký Lịnh thành lập thì không biết đã đủ cơ sở để chứng minh rằng CQPT đã thật sự là một Hội Thánh hay chưa? Lời Thầy xin chư huynh đừng quên :Vậy thì từ đây hễ có mạng lịnh chi đã đủ hai đứa nó hạ truyền thì các con phải hội đủ Nhơn Sanh, Hội Thánh và Thượng Hội mà xét nét cho cặn kẻ phân minh đặng thi hành phận sự.
 Cũng xin lưu ý là HTPT được Quyền Vạn Linh công nhận, ngày 16-giêng-Mậu Dần (dl 15-2-1938), Đại Hội Hội Thánh tại Tòa Thánh Tây Ninh lập ra Đạo Luật năm Mậu Dần, nhìn nhận CQPT là của Hội Thánh và là một cơ quan trong bốn cơ quan của nền Chánh Trị Đạo Cao Đài
 Thôi đệ chỉ nói như vậy thôi , còn muốn hiểu sao thì tùy ở chư huynh , rõ ràng chư huynh hoàn toàn không chịu hiểu và đồng ý cho đệ ở chỗ : Giáo Tông + Hộ Pháp = Quyền Hành Gì? Và lời Thầy chư huynh cũng đâu thèm nghe !
 Thôi đệ xin lui , muốn hiểu và nghĩ sao thì tùy ý mỗi người !
 Đệ xin lui !

Hội Thánh Phước Thiện

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Guest

New member

New member

New member

New member

Active member

Guest

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

Guest

Facebook Comment