Giới Thiệu Toà Thánh Châu Minh

NAMMÔ · 6/2/09

TÒA THÁNH CHÂU MINH 
<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008//2009-02-05_184746_7.jpg" border="0">
Tổ Đình Tòa Thánh Châu Minh tọa lạc tại Sóc Sải, quận Hàm Long, tỉnh Kiến Hòa. Nay là Ấp Chánh, xã Tiên Thủy, huyện Châu Thành, tỉnh Bến Tre. Là Cơ quan Giáo Quyền Trung Ương của Hội Thánh Cao Đài Tiên Thiên. 
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify> Nước Tiên Thủy rưới nhuần cam lộ Quận Hàm Long là chổ ngậm châu Phật Tiên mượn thế bắt cầu Kiến Hòa nhân loại ngũ châu trị vì.</DIV>
<DIV align=justify> Hội Thánh Cao Đài Tiên Thiên được thành lập năm 1927 tại Thiên Thai Tịnh ở xã Mỹ Phước Tây, huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang. Đến năm1939, Đức Giáo Tông đầu tiên đăng điện là Anh Cả Phan Văn Tòng, lúc này Tòa Thánh được dời tạm về Thánh Tịnh Cửu Khúc Tòa tại xã Tường Lộc, huyện Tam Bình, tỉnh Vĩnh Long. Đầu năm 1940, Pháp bắt Anh Cả Phan Văn Tòng cùng các Anh Lớn Thất Thánh, Thất Hiền đày đi Côn Đảo, chúng khép vào tội làm chính trị chống nhà cầm quyền, mang bản án “Hội Kín Nam Kỳ”. Đến năm 1945, Hiệp định Geneve về việc đình chiến ở Việt nam được ký kết. Được lịnh Đức Chí Tôn, vào ngày 13 tháng 08 (ÂL)năm Ất Mùi 1955, dùng cơ sở Thánh Tịnh Châu Minh Đàn xây dựng Tổ Đình Tòa Thánh Châu Minh tại Sóc Sải, quận Hàm Long, tỉnh Kiến Hòa. Nay là xã Tiên Thủy, huyện Châu Thành, tỉnh Bến Tre. Với tổng diện tích là 113.000 mét vuông. Đức Chí Tôn dạy trước khi xây dựng Tổ Đình phải xây dựng Diêu Trì Bửu Điện trước, vì đó là lý đạo Tiên Thiên. </DIV>
<DIV align=justify> Tổ Đình Tòa Thánh Châu Minh là nơi thờ Đấng Giáo Chủ Đạo Cao Đài, là Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế. Tổ Đình được khởi công xây dựng vào cuối năm Ất Mùi 1955, lạc thành vào ngày mùng 9 tháng giêng năm Mậu Tuất 1958. Cũng là ngày mở Đại Hội Vạn Linh I – Ngày Đức Giáo Tông Thiện Pháp và Đức Hộ Pháp Huệ Đức đăng điện.</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify>HÌNH THỨC XÂY DỰNG</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify><IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_07.2008//2009-02-05_184009_6.jpg" border="0"> Cổng Chánh Môn Tòa Thánh đề: Tiên Thiên Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ – Tòa Thánh Châu Minh. Hai bên có hai chữ CÀN, KHÔN và hai câu liễn: </DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify> CAO THƯỢNG CHÍ TÔN ĐẠI ĐẠO HÒA BÌNH DÂN CHỦ MỤC</DIV>
<DIV align=justify> ĐÀI TIỀN SÙNG BÁI TAM KỲ CỘNG HƯỞNG TỰ DO QUYỀN</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify> Qua cổng Chánh Môn là đến Châu Môn Kiều, con đường nằm ngang Châu Môn Kiều là Nam Phương Lộ. Khi đến Nam Phương Lộ, ngay trước tiền diện Tổ Đình là cột cờ Tổ quốc, sau cột cờ là bảng Sự Thương Yêu - Là thánh ngôn của Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế dạy. </DIV>
<DIV align=justify> Cách bảng Sự Thương Yêu 15 mét về phía trong có Tam Giác Hồ và Hòn Tam Sơn. Nhìn thẳng cách đó 15 mét nữa là Trụ Phướn có chiều cao 28 mét, lá Phướn dài 24 mét. Khoảng cách từ Trụ Phướn đến mặt trước Chánh Điện là 18 mét. Hai bên Tam Giác Hồ cách 25 mét có Nhựt Hồ ở phía Đông, Nguyệt Hồ ở phía Tây. Khu vực này gọi là Trước Hoa Kỳ Thọ. Hai bên Chánh Điện Tổ Đình có hai con đường nối từ Nam Phương Lộ đi vào Tòa Nội Chính: Phía Đông là Nhơn Hòa Lộ, phía Tây là Tiên Hạc Lộ. Ngay phía sau Tổ Đình là Ngọc Lan Lộ, kế đó là Tri Ân Bửu Tháp và hoa viên Ngọc Lan Đình. Phía trong cùng là Tòa Nội Chính, mặt trước Tòa Nội Chính là lộ Nguyễn Văn Dung. Đi về phía Tây là Trai Đường. Phía Đông Tổ Đình là Hộ Pháp Đường, Tòa Đạo Hiệp Thiên Đài, phía Đông Hộ Pháp Đường là Định Ngươn Đường (Nam phái). Đi tiếp về phía Đông nữa là Báo Ân Từ. Phía Tây Tổ Đình là Giáo Tông Đường, Đầu Sư Đường. </DIV>
<DIV align=justify><IMG src="uploads/hinhanh_07.2008//2009-02-05_184842_2.jpg" border="0"> Đi tiếp về phía Tây là Ngôi Diêu Trì Bửu Điện. Phía Đông là Nữ Đầu Sư Đường, phía Tây là Định Ngươn Đường (Nữ phái), phía sau là Tòa Hành Đạo Nữ Phái. </DIV>
<DIV align=justify> Tổ Đình Châu Minh được xây dựng với hình thức Tam đài: Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài và Bát Quái Đài. Mỗi đài đều có những nét đặc trưng riêng biểu thị tín ngưỡng theo Lý Đạo Học của Cao Đài Đại Đạo và liên quan đến văn hóa nhân loại, văn hóa dân tộc và giáo pháp, giáo lý của Cao Đài Tiên Thiên.</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify>HIỆP THIÊN ĐÀI :</DIV>
<DIV align=justify> Hiệp Thiên Đài có 3 nóc : Hai nóc nhọn hai bên cao 18 mét, có tên là Kiểng Dương Đài (Phía Đông) và Lôi Âm Đài (Phía Tây). Nóc ở giữa thấp hơn gọi là Thông Thiên Đài. Trên hai nóc bên tượng trưng cho Nhựt, Nguyệt (tả nhựt, hữu nguyệt), nóc giữa gắn Cổ pháp Tam giáo. Hiệp Thiên Đài là nơi tập trung của “Pháp” và “Luật” trong Tam Giáo. Hay nói đúng hơn là trung gian giữa Hồn và Xác, Thế và Đạo của nền Tôn giáo, đặc trưng cho bản thể vũ trụ, bán hữu bán vô, tương tế tương đắc để giúp cho cơ tấn hóa của vạn loại và của Trời Đất.</DIV>
<DIV align=justify> Lôi Âm Đài là Pháp Kiểng Dương Đài là Luật Thông Thiên Đài là Giáo. Dùng Pháp để độ, dùng Luật để trị, dùng Giáo để dạy. Đó là trung gian cho Hồn và Xác của Đạo, tức là Khí của Trời Đất, người vật. Về các biểu trưng thờ tự: Trên nóc Kiểng Dương Đài là Dương (Thái Dương), bên Lôi Âm Đài là Âm (Thái Âm), Âm Dương hiệp nhất là Đạo. Trên nóc Thông Thiên Đài có Cổ Pháp Tam Giáo, gồm: Bình Bát Vu (Phật), Cây Phất Chủ (Tiên), Bộ Xuân Thu (Thánh). Đó là tỏ rõ quyền lực nơi Hiệp Thiên Đài nắm luật Tam giáo. Luật Tam Giáo ấy là: Công Bình-Từ Bi-Bác Ai. Phía dưới nóc Thông Thiên Đài có vẽ Thiên Nhãn, bên dưới nữa là khung chữ nổi : Tòa Thánh Châu Minh. Tầng dưới cùng, ngay chính giữ bức diềm lớn có vẽ hình con rồng uốn cong theo hình chữ S, phun 5 quả châu với các màu: vàng, xanh, đỏ, trắng, đen. Đạo Cao Đài ở Việt Nam là một nền Đại Đạo của ngũ Châu, đất nước Việt Nam sẽ là trung tâm hòa bình của ngũ Châu thế giới, chính vì vậy mà Ơn Trên đã dạy:</DIV>
<DIV align=justify> Mấy ai thấu hiểu máy huyền vi Từ thuở nước Nam chẳng sánh bì Một nước nhỏ nhen trong vạn quốc Ngày sau làm chủ mới là kỳ.</DIV>
<DIV align=justify> Làm chủ đây là làm chủ mối Đạo Cao Đài.</DIV>
<DIV align=justify> Thiên Nhãn là biểu tượng chung cho Đạo Cao Đài với ý nghĩa:</DIV>
<DIV align=justify> Nhãn thị chủ tâm Lưỡng quang chủ tể Quang thị Thần, Thần thị Thiên Thiên giả ngã dã.</DIV>
<DIV align=justify> Nghĩa là : Mắt là chủ tâm, Thiên Nhãn là chủ Thiên Tâm, tức là Thượng Đế làm chủ Đại hồn, Đại Linh Quang; Âm Quang và Dương Quang là chúa tể cai trị tất cả; Đại Linh Quang ấy là Đại hồn của Thượng Đế; Đại hồn ấy là Thượng Đế; Thượng Đế ấy là Ta vậy (Ta: tiếng tự xưng của Đức Chí Tôn ) Trong Thiên Nhãn có Vô cực, màu trắng là Hư vô, màu đen là Huyền Khung Kim Khuyết Thái Cực Thánh Hoàng, đây là nơi cung của Thượng Đế ngự. Màu đỏ là Hỏa của Thái Dương hệ, màu vàng là Thổ của Thái Âm hệ, màu xanh là Mộc-màu thanh bình của vũ trụ. Trong và dưới Thiên Nhãn có 5 hành tinh lớn: Kim Tinh, Mộc Tinh, Thủy Tinh, Hỏa Tinh và Thổ Tinh. Có 5 màu mây là ngũ sắc tường quang, có 36 tia hào quang là 36 đường kinh tuyến của vũ trụ. (Thiên Nhãn trên quả Càn Khôn có 3072 ngôi sao, đó là Tam Thiên Thế Giới và Thất Thập Nhị địa cầu). Thiên Nhãn của Đạo Cao Đài chỉ vẽ mắt trái, có nghĩa là dùng hào dương của cung Càn- là Trời, mà biến hóa ra muôn hình vạn trạng. Về khoa Vô Vi Tâm Pháp thì Thiên Nhãn được lý giải rằng: Mắt được thể hiện bên ngoài của con người để quan sát sự vật, được coi là thần quang tập trung ở hai mắt, (lưỡng quang là Âm quang và Dương quang), làm chủ sự sáng suốt của Trời, của người và muôn vật, là Chơn Thần. Mà Thần lại là Trời. Trời, người, vạn vật đồng có sự sáng suốt: Sinh ý của người, của vạn vật là sinh ý của Trời. Nhơn tâm là Thánh ý, song nhơn tâm phải phù hợp với Đạo Trời, cũng có nghĩa là Đạo Trời thể hiện Đạo người, mà Đạo là Thiên ý tự nhiên được lưu hành trong vũ trụ, vạn vật. Nghịch lại với Đạo Trời là sự bế tắc và tự huỷ diệt. “Có sống củaThầy, ắt có chết của Quỷ Vương…” (Bài Thương Yêu).</DIV>
<DIV align=justify><IMG src="uploads/hinhanh_07.2008//2009-02-05_184330_14.jpg" border="0"> Tại sao chỉ thờ một mắt mà không thờ hai ? Các tôn giáo từ xưa đến nay đều có dùng các biểu tượng đặc trưng riêng cho lý đạo, song các tôn giáo đều có Giáo chủ hữu hình thì minh họa hình cốt của vị ấy mà thờ. Còn Đạo Cao Đài, Giáo Chủ là Đấng Tối Linh trong vạn vật, là Chúa Tể của Càn Khôn, nếu minh họa bằng hình cốt thì không thể. Còn nếu vẽ hai mắt thì chẳng khác nào minh họa một bức tượng. Cho nên chỉ vẽ một mắt Dương (Trái) tượng trưng cho Ngôi Trời, là hào dương của cung Càn, mà “Càn chi dã Cao, Khôn chi dã Đài”. Vì vậy mà thờ Thiên Nhãn là thờ Càn Khôn Vũ Trụ. Vạn vật được góp vào ý nghĩa hai chữ Cao Đài vậy. Bên trong tầng dưới của Hiệp Thiên Đài có ba Ngai bốn Cấp. Ơ trên có chữ Khí, ngai trên có thất đầu xà là ngai của Đức Hộ Pháp. Hai ngai hai bên là một của Thượng Phẩm phía bên Ngọc Đàn, của Thượng Sanh bên Thái Đàn. Phía sau hai ngai này có hai tấm Phan Thượng Phẩm và Thượng Sanh. Mỗi khi Hội Thánh thiết lễ Đại Đàn thì Hộ Pháp, Thượng Phẩm, Thượng Sanh đứng ngự trên ba ngai này để chứng đàn. Mỗi vị đều có cầm Bửu Pháp trên tay. Hộ Pháp tay phải cầm Gián ma xử trấn trên đầu xà, tay trái cầm xâu chuỗi từ bi, lưng thắt dây sắc lịnhTam Thanh. Thượng Phẩm mỗi khi đứng ngự trên ngai đầu không đội mão, lưng thắt dây sắc lịnh Tam Thanh, tay phải cầm quạt Long Tu Phiến, tay trái lần xâu chuỗi từ bi. Thượng Sanh khi đứng trên ngai, đầu đội Thanh Cân, vai mang dây Thần Thông và dây sắc lịnh Tam Thanh, lưng đeo Thư Hùng Kiếm, tay trái lần xâu chuỗi từ bi. Riêng bốn Cấp dành cho chức sắc Thời Quân ngự chứng đàn: Trên cùng dưới ngai Hộ Pháp là của Tam Bảo Thời Quân gồm: - Bảo Pháp đứng giữa, bên trái Bảo Thế, bên phải Bảo Đạo(cấp 1) - Hiến Pháp, Hiến Thế, Hiến Đạo (cấp 2) - Khai Pháp, Khai Thế, Khai Đạo (cấp 3) - Tiếp Pháp, Tiếp Thế, Tiếp Đạo (cấp 4) Còn Thập Nhị Bảo Quân thì đứng hàng ngang phía dưới. Giám Đạo, Truyền Trạng, Sĩ Tải thì đứng hai bên.Hai tấm Phan dùng để đưa rước các chơn linh quy hồi cựu vị khi công viên quả mãn. Như vậy, nơi đây không phải là ngôi thờ mà là nơi thể hiện quyền pháp của nền Đại Đạo nơi Hiệp Thiên Đài.</DIV>
<DIV align=justify> Hội Thánh Tiên Thiên</DIV>

NAMMÔ · 6/2/09

Ý NGHĨA KIẾN TRÚC NGÔI DIÊU TRÌ BỬU ĐIỆN TÒA THÁNH HÀM LONG
<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008//2009-02-05_203132_2.jpg" border="0">
Nhìn từ ngoài vào trước hết là Tiền Môn Diêu Điện, qua khỏi cổng là đến Phụng Tiên Kiều. Kế đến là Biển Hồ Ngao Trụ, hai bên có Nhựt Hồ phía Đông, Nguyệt Hồ phía Tây. Qua Biển Hồ Ngao Trụ là Vườn Thượng Uyển hay còn gọi là Bá Hoa Viên, cạnh bên về phía Đông là Vườn Đào Nguyên Vị.
<DIV align=justify> Con đường phía trước Biển Hồ Ngao Trụ là Mẫu Đơn Lộ, hai bên Bửu Điện có hai con đường nối từ Mẫu Đơn Lộ là Thanh Phong Lộ phía Đông và Minh Nguyệt Lộ ở phía Tây. </DIV>
<DIV align=justify> Biển Hồ Ngao Trụ có tên gọi là Kim Thủy Trì. Kim có nghĩa là Cổ vãng Kim lai, Kim Mẫu cũng nghĩa này; Thủy có nghĩa là vô thủy, vô chung, vô cùng, vô tận; Trì là Định, có câu “Tịnh dục Đại Từ Phụ, kim ngưỡng, cổ ngưỡng”, nghĩa là có động tịnh mới có sinh diệt, xưa qua nay gọi là máy tuần hườn. Trong Kim Thủy Trì có 15 con Ngao Trụ mình voi, đầu cá hóa long có sức mạnh phi thường, tu luyện hóa kiếp, đỡ một hòn núi có 6 ngọn. Hòn núi 6 ngọn ấy gọi là Tu Di Sơn, 6 ngọn là: Phương Hồ, Bồng Lai, Đại Dự, Điền Kiều, Định Châu, Ngao Đầu. 14 con Ngao Trụ ở dưới Kim Thủy Trì đỡ Tu Di Sơn, có một con trấn trên đỉnh núi. Sáu ngọn này gọi là Lục Châu, hiện chỉ còn Ngũ Châu vì Châu thứ sáu bị chìm xuống biển. Một con Ngao Đầu trấn trên đỉnh Định Châu là giữ không cho Quỷ Vương làm mờ ám Linh quang của chúng sanh, hầu biết đường tầm về ngôi xưa vị cũ.</DIV>
<DIV align=justify> Nhựt Nguyệt Hồ là để soi sáng Cung Diêu Trì của Đức Mẹ. Hai con đường Thanh Phong Lộ, Minh Nguyệt Lộ là thể hiện cảnh trăng thanh gió mát. Vườn Thượng Uyển còn gọi là Bá Hoa Viên, trước Đức Mẹ dạy trồng 100 thứ hoa để thể hiện cảnh hoa thơm cỏ lạ ở Tiên giới, cũng là Cung Diêu Trì của Mẹ, hay còn gọi là vườn hoa Mẫu Nương. Trên Cung Diêu Trì của Đức Mẹ có Vườn Đào Nguyên Vị, khi đến thời kỳ đào chín thì Đức Mẹ sẽ mở Hội Yến Bàn Đào để cùng các con của Mẹ vui hưởng đào Tiên. Trong Tam Kỳ Phổ Độ ngày nay, Đức Mẹ dạy lập Vườn Thượng Uyển và Vườn Đào Nguyên Vị là để các con của Mẹ nhìn thấy mà lo tu hành để được trở về với Mẹ.</DIV>
<DIV align=justify> HÌNH THỨC XÂY DỰNG DIÊU TRÌ BỬU ĐIỆN</DIV>
<DIV align=justify><IMG src="uploads/hinhanh_07.2008//2009-02-05_203152_3.jpg" border="0"></DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify> Chiều ngang 20 mét, chiều dài 24 mét. Chánh Điện gồm ba gian, mỗi gian rộng 5 mét, cao 9 mét. Ở trên Bửu Điện có hai nóc nhọn, có tên Châu Nhựt Lầu, còn gọi là Nhựt Minh Cao ở phía Đông và Minh Nguyệt Lầu còn gọi là Nguyệt Phi Đài ở phía Tây. Chính giữa có gắn Vòng Vô Cực, hai bên có hai Bát Quái. Nhựt Minh Cao : “Càn dã chi Cao” là dương, thuộc cung Càn, thuộc chữ Cao, tức “Linh Tiêu nhứt tháp thị Cao Đài” Nguyệt Phi Đài : “Khôn dã chi Đài” là âm, thuộc cung Khôn, thuộc chữ Đài, tức “Đài dã chi địa”. Vòng Vô Cực chính giữa thể hiện: Vô Cực Đại Từ Tôn.</DIV>
<DIV align=justify> Hai Bát Quái hai bên Vòng Vô Cực là :</DIV>
<DIV align=justify>- Một của Phục Hy, là Bát Quái theo về nghịch số, còn gọi là Bát Quái Tiên Thiên. Phục Hy dùng Bát Quái để định việc sinh hóa của Vũ Trụ. Bắt đầu từ mặt đất mà tính lên nên nó vô cùng biến hóa. Đó chính là cái lý đạo Tiên Thiên vô cùng, vô tận, vô thuỷ, vô chung. - Một của Văn Vương, là Bát Quái theo về thuận số, còn gọi là Bát Quái Hậu Thiên. Văn Vương dùng Bát Quái thuận số để định việc sinh hóa của vạn vật từ trên Trời xuống mặt đất, nên sự sinh diệt của Hậu Thiên là hữu hạn. Đó là cơ Dịch hóa âm dương: Một là vô cơ một là hữu cơ, vốn là cái gốc của Đạo Học để giải thích về nguyên lý của Cao Đài. Chính giữa có nóc vòm tròn như bầu Vũ trụ úp xuống: Tượng trưng Đạo Trời ở trong bầu Vũ trụ đang sinh sản sự sống khắp mặt đất ở cõi Ta Bà từ thời vô thủy đến nay, có đi mà chưa thấy về đủ mặt. Đạo Cao Đài ngày nay xem đó là một nguyên lý tạo vật tự nhiên, được Đức Mẹ dạy tạo lập Ngôi Thờ Diêu Trì Bửu Điện để đặc trưng là hệ thống lý Đạo Học của Trời Đất, cho mọi Chơn linh xem đó là nhận nhau là anh em con chung của Thượng Đế.</DIV>
<DIV align=justify> ĐẶC ĐIỂM THỜ TỰ BÊN TRONG DIÊU TRÌ BỬU DIỆN</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify><IMG src="uploads/hinhanh_07.2008//2009-02-05_203334_4.jpg" border="0"></DIV>
<DIV align=justify> Chính giữa Bửu Điện có xây một Ngôi và 9 cấp. Trên Ngôi đó thờ Đức Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu, được tượng trưng bằng môt hình tròn bằng kính thủy, có bán kính 72 cm. Còn 9 cấp bên dưới trưng bày hoa, quả, thủy mà thôi. Hoàn toàn không có linh vị hay hình cốt gì cả. Nghĩa là chỉ thờ vô vi, không không mà có. Ở phía say ngôi thờ này có ba bàn thờ: Chính giữa thờ Cửu Thiên Huyền Nữ, bên phải thờ Nữ Oa Thánh Nữ, bên trái thờ Linh Sơn Thánh Mẫu. Đối diện ba bàn thờ này có một bàn thờ Au Cơ Thánh Mẫu và Chư Liệt Thánh Nữ.</DIV>
<DIV align=justify> Hình tròn bằng kính thủy tượng trưng Lý Vô Cực Từ Tôn Diêu Trì Kim Mẫu. Vô Cực sinh Thái Cực là : Thái Cực Thánh Hoàng, ấy là Ngôi Trời độc nhất. Vô Cực là Lý Hư Vô tuyệt đối, là căn nguyên của vũ trụ vạn vật, (Vô danh Thiên Địa chi thủy, hữu danh vạn vật chi mẫu), theo Đạo Đức Kinh của Lão Tử nghĩa là: Không tên là gốc của vũ trụ, có tên là mẹ của vạn vật. Trong nguyên lý hư vô ấy, theo Kinh Dịch: Về Lý Khí Vũ Trụ học được đặc trưng ở cách thờ tự tín ngưỡng nơi Diêu Trì Bửu Điện. Ông Đào Duy Anh ở Trung Quốc cũng đã viết về quá trình hình thành vũ trụ và địa cầu như sau: Buổi đầu vũ trụ trong khoãng Thái không, có một khối khí thể còn gọi là Tinh Vân có sức nóng xung đột xoay vòng không dứt, đám Tinh Vân ấy càng xoay vần nhiệt độ càng hạ thấp xuống, một phần kết động lại trung tâm mà thành Thái Dương (Mặt Trời), một phần tan lìa ra mà thành các hành tinh và địa cầu. Ta có thể xem thời kỳ Thái Dương hệ còn là khí thể là thời kỳ hổn mang, thời kỳ Tinh Vân nguội dần kết động lại ở trung tâm để thành Thái Dương là lúc Bàn Cổ ra đời. Khi những phần tử nhỏ tan lìa ra xung quanh mà thành hành tinh và địa cầu là lúc Thiên Khai Địa Tịch. Quả đất càng xoay càng nguội, mặt ngoài kết thành vỏ cứng và dần dần sinh vật xuất hiện.Bà Diệu Chơn Minh viết trong cuốn Tứ Thời Giải Nghĩa, xuất bản năm 1960, nói về việc hình thành vũ trụ, địa cầu như sau: Ở khoảng Thái Không có một trái núi lớn gọi là Tu Di Sơn nổi thênh thang trong vũ trụ, trong ấy xuất hiện 15 con Ngao Trụ đỡ Tu Di Sơn (Tam Thiên Thế Giới), chung quanh Tu Di Sơn là Tứ Đại Bộ Châu, bốn châu này không phải là đại lục địa mà là bốn phương trời rộng lớn vô biên, vô cùng vô tận: Đông Thắng Thần Châu, Tây Ngưu Hạ Châu, Nam Thiện Bộ Châu và Bắc Cừu Lư Châu. Còn Tam Thiên Thế Giới và Thất Thập Nhị Địa Cầu vốn là: 3072 ngôi sao nguội rồi có nhân loại sinh sống. Còn Tứ Đại Bộ Châu và Tam Thập Lục Thiên là cái không trung hư linh, tức là cái không trong cái có (thị không thị sắc). Tu Di Sơn ở cõi Trung Giới trong Tam Thiên Thế Giới, còn bốn châu là bốn hướng Trời.</DIV>
<DIV align=justify> Tam Thập Lục Thiên là cõi Thượng Giới. Tam Thiên Thế Giới là cõi Trung Giới. Thất Thập Nhị Địa Cầu là cõi Hạ Giới.</DIV>
<DIV align=justify> Trong 3072 ngôi sao nguội có nhân loại sinh sống, tính từ 1 đến 72 là các hành tinh xoay quanh Tu Di Sơn (72 hành tinh không phải tính trước, sau, trên, dưới mà chính là do ta ước định), quả địa cầu ta đang ở là thứ 68. Những địa cầu xung quanh Tu Di Sơn nhờ sức hút của nam châm nên không bị rơi ra ngoài. Trên mặt cầu có các lớp: Phong luân, thủy luân, thổ mao trùng (loài có lông), vỏ trùng (loài có cánh), lân trùng (loài có vảy), giáp trùng (loài có vỏ), côn trùng (loài không có gì hết).</DIV>
<DIV align=justify> Chữ “Diêu” có nghĩa là dao động, thuộc Âm, chữ “Trì” là ao, có nghĩa là tịnh dục, thuộc Dương. Chữ “Kim” là cổ vãng, kim lai, xưa qua nay lại tuần hườn không dứt. Chữ “Mẫu” có nghĩa là khuông, là nơi căn cơ của vũ trụ địa cầu, của vạn vật phát nguyên ra. “Vô Cực” là chổ cùng tột của lý Tạo hóa. “Từ Tôn” là sự sinh hóa như đấng mẹ hiền của vạn vật (Có tên là mẹ của vạn vật). Thái Cực Thánh Hoàng hay Ngọc Hoàng Thượng Đế là kết tinh của Lý Khí Hóa Sinh, là nhứt điểm, chơn Dương gọi là Đạo Sinh Hóa. Con người nguyên thủy sinh ra là do kết tinh của hai chơn khí âm dương ấy. Chơn tánh là linh quang của Tạo Hóa (Thiên mạng chi vị tánh, xuất tánh chi vị Đạo, tùng Đạo chi vị giáo), tức Trời là nơi định vị tánh, từ nơi lành của Trời Đất ấy mà gọi là Đạo, noi theo cái Đạo của Trời Đất, người vật mà giáo hóa chúng sanh, hay là hệ thống tín ngưỡng Tôn giáo. Cái nghĩa Tôn giáo, Tôn chỉ của nền Đạo Trời cơ bản ở chổ Lý Học, Triết Học này. Chín (9) cấp ở Diêu Trì Bửu Điện thờ Cửu Nương Diêu Trì Cung, hay còn gọi là Cửu Vị Nữ Phật. Tên của Cửu Vị trong Tam Kỳ Phổ Độ là:</DIV>
1. Hoa Nhứt Nương : Là Cửu Thiên Huyền Nữ. 2. Hoa Nhị Nương : Là Nữ Oa Thánh Mẫu. 3. Hoa Tam Nương : Là Lê Sơn Thánh Mẫu. 4. Hoa Tứ Nương : Là Thể Liên Tiên Nữ. 5. Hoa Ngũ Nương : Là Ngọc Mã Tiên Nữ. 6. Hoa Lục Nương : Là Thanh Liên Tiên Nữ. 7. Hoa Thất Nương : Là Ngọc Nữ Tiên Nương. 8. Hoa Bát Nương : Là Hồng Hoa Tiên Nữ. 9. Hoa Cửu Nương : Là Liên Hoa Tiên Nữ.
<DIV align=justify> Cửu Nương Diêu Trì Cung vốn là Cửu Phẩm liên hoa trên Cung Diêu Trì. Theo Đạo Cao Đài , thường năm vào ngày rằm tháng 8 có thiết Lễ Đại Hội Bàn Đào nơi Diêu Trì Bửu Diện để cùng nhau nhớ về ngôi xưa vị cũ. Theo Kinh Ngọc Lộ Kim Bàn: “ Ở chốn Thiên Cung Đức Mẹ có trồng vườn đào tiên 3000 năm mới đơm hoa, 3000 năm mới kết trái, 3000 năm mới chín, tổng cộng là 9000 năm, Mẹ sẽ mở Hội Kỳ gọi là Đại Hội Bàn Đào để tất cả Phật Tiên cùng nhau về dự yến. Ngày rằm tháng 8 là ngày Vía Đức Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu, còn có nghĩa là ngày lễ “ Thái Âm Triều Ngươn”. Đêm rằm tháng 8 Lễ Hội Yến Bàn Đào để nhớ lại ngôi xưa vị cũ, 96 ức Linh căn Mẹ cho xuống trần có cho một túi vạn năng, trong ấy có 8 món báu là: Hiếu, Để, Trung, Tín, Lễ, Nghĩa, Liêm, Sỉ để làm hành trang xuống trần. Nhưng trãi qua ba ngươn lăn lộn dưới cõi trần, bị Cù Tán Đởm tráo trở, hóa túi vạn năng còn lại thành “Tam độc” là Tham, Sân, Si. Bị bao vây bởi Thất tình: Hỷ, Nộ, Ái, Ố, Ai, Lạc, Cụ và Lục Dục là Nhãn, Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Thân, Ý. Thêm Lục Trần là: Sắc, Thính, Hương, Vị, Xúc, Pháp…Khiến nên đảo điên thế sự gây nhiều tội lỗi, ngang trái nên phải ở lại thế gian mà trả quả lẫn nhau, có rảnh đâu mà lo tu để trở về ngôi xưa vị cũ nơi chốn Tiên bang. Trong số 96 ức Linh căn Mẹ cho xuống trần thì Nhứt Kỳ và Nhị Kỳ Phổ Độ chỉ trở về Thượng Giới có 4 ức, còn 92 ức còn ở lại trần gian (Kinh Kim Bàn Phật Mẫu).</DIV>
<DIV align=justify> Khai mở Tam Kỳ Phổ Độ mỗi năm Mẹ cho mở hội một kỳ, nhằm nhắc nhở cho các Linh căn con của Mẹ nhớ lại quê xưa vị cũ mà lo tu hành, dứt bỏ tiền khiên oan trái để trở về với Mẹ. Theo Giáo Lý Cao Đài, việc thờ Đức Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu, hay thờ Âu Cơ Thánh Mẫu đó vốn là đạo lý cây cội nước nguồn theo hệ thống ban đầu của Tạo Hóa, nhơn loại, là thuyết Mẫu hệ. Dầu lịch sử nào cũng luôn đề cao thuyết Mẫu hệ có trước, Đấng Thái Cực Thánh Hoàng vốn từ Vô Cực mà ra. Sách Xuân Thu Công Dương Truyện viết: Thánh nhân không có cha, vì cảm với Trời mà sanh; Tam Hoàng, Ngũ Đế không có cha, Lão Tử sanh ra lấy cây Lý làm họ. Nói tóm lại, Lý Vô Cực sinh Thái Cực là Lý Đạo Học siêu nhiên của Tiên Thiên Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Từ buổi đầu các nhóm Tu học Tiên Thiên dùng biểu thị Vô Cực tôn thờ tín ngưỡng. Đến khi xây dựng Giáo quyền Trung Ương Đạo, Hội Thánh vâng lịnh Đức Chí Tôn dạy xây dựng Diêu Trì Bửu Điện trước, đó là ý nghĩa Vô Cực sinh Thái Cực.</DIV>
<DIV align=justify> Hội Thánh Tiên Thiên</DIV>

Đạt Tường · 6/2/09

Cùng các bạn, có vài chi tiết cần suy nghĩ lại:
1. "Hội Thánh Cao Đài Tiên Thiên được thành lập năm 1927 tại Thiên Thai Tịnh ở xã Mỹ Phước Tây, huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang."
Không biết chi tiết này có chính xác không? Thập niên 30 mới bắt đầu manh nha việc phân chia, tách ra từ tòa thánh Tây Ninh. Chi tiết này không phù hợp với lịch sử đạo.
2. "năm 1939, Đức Giáo Tông đầu tiên đăng điện là Anh Cả Phan Văn Tòng."
Nhiều chức sắc và tín đồ Tiên Thiên không đồng ý về quan điểm này ! 
Nếu theo Thánh giáo của Tiên Thiên chỉ có Ngài Thiện Pháp Nguyễn Bửu Tài sau khi liễu đạo giáng cơ xưng là Giáo Tông Tiên Thiên, còn Ngài Phan Văn Tòng khi giáng cơ chỉ xưng danh là "Chánh Công Minh Tiên". (Xem trong Thánh Huấn Hiệp Tuyển - Hội Thánh Tiên Thiên Châu Minh)
3. Hiện nay, Tây Thiên Điện đang được xây cất mới (sắp xong)
Như vậy hình Diêu Trì Bửu Điện ở trên chỉ là "hình bóng xưa"?
4. "Tên của Cửu Vị trong Tam Kỳ Phổ Độ là:
1. Hoa Nhứt Nương : Là Cửu Thiên Huyền Nữ. 2. Hoa Nhị Nương : Là Nữ Oa Thánh Mẫu. 3. Hoa Tam Nương : Là Lê Sơn Thánh Mẫu. 4. Hoa Tứ Nương : Là Thể Liên Tiên Nữ. 5. Hoa Ngũ Nương : Là Ngọc Mã Tiên Nữ. 6. Hoa Lục Nương : Là Thanh Liên Tiên Nữ. 7. Hoa Thất Nương : Là Ngọc Nữ Tiên Nương. 8. Hoa Bát Nương : Là Hồng Hoa Tiên Nữ. 9. Hoa Cửu Nương : Là Liên Hoa Tiên Nữ. "
 Không biết những chi tiết này căn cứ từ đâu? Những chi tiết này khác hẳn với quan điểm của Hội Thánh Tây Ninh !
Xin Mọi người cho ý kiến.

NAMMÔ · 6/2/09

Đạt Tường nói:
Cùng các bạn, có vài chi tiết cần suy nghĩ lại:
1. "Hội Thánh Cao Đài Tiên Thiên được thành lập năm 1927 tại Thiên Thai Tịnh ở xã Mỹ Phước Tây, huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang."
Không biết chi tiết này có chính xác không? Thập niên 30 mới bắt đầu manh nha việc phân chia, tách ra từ tòa thánh Tây Ninh. Chi tiết này không phù hợp với lịch sử đạo.

căn cứ theo quyển ĐỂ CƯƠNG LƯỢC SỬ CAO ĐÀI TIÊN THIÊN (đệ trình lên ban tôn giáo chánh phủ)thì cho biết là CAO ĐÀI TIÊN THIÊN xuất hiện cả trước năm 1927 lận,nhưng đến năm 1927 thì mới thành lập tại Thiên Thai,sau đó lại tan rã rồi lại lập ra lần nữa tại VĨNH LONG sau đó lại rã,rồi lập lần nữa tại HÀM LONG BẾN TRE,sau đó HỘI THÁNH TIÊN THIÊN lại bị một số chức sắc do HỘI THÁNH khác Gài đến (và cho CIA theo dõi) đã phân hoá Hội Thánh Tiên Thiên thành 3 nhóm cực đại phân chia.

=Đạt Tường]
2năm 1939, Đức Giáo Tông đầu tiên đăng điện là Anh Cả Phan Văn Tòng."
Nhiều chức sắc và tín đồ Tiên Thiên không đồng ý về quan điểm này ! 
Nếu theo Thánh giáo của Tiên Thiên chỉ có Ngài Thiện Pháp Nguyễn Bửu Tài sau khi liễu đạo giáng cơ xưng là Giáo Tông Tiên Thiên, còn Ngài Phan Văn Tòng khi giáng cơ chỉ xưng danh là "Chánh Công Minh Tiên". (Xem trong Thánh Huấn Hiệp Tuyển - Hội Thánh Tiên Thiên Châu Minh)

Hội Thánh Tiên Thiên bế cơ bút sau năm 1975 (xem quyển ĐỀ CƯƠNG)
Bài phát biểu của Hội Thánh Tiên Thiên...(đăng sau)

Đạt Tường nói:

3. Hiện nay, Tây Thiên Điện đang được xây cất mới (sắp xong)
Như vậy hình Diêu Trì Bửu Điện ở trên chỉ là "hình bóng xưa"?

Đúng !

Đạt Tường nói:

4. "Tên của Cửu Vị trong Tam Kỳ Phổ Độ là:
1. Hoa Nhứt Nương : Là Cửu Thiên Huyền Nữ. 2. Hoa Nhị Nương : Là Nữ Oa Thánh Mẫu. 3. Hoa Tam Nương : Là Lê Sơn Thánh Mẫu. 4. Hoa Tứ Nương : Là Thể Liên Tiên Nữ. 5. Hoa Ngũ Nương : Là Ngọc Mã Tiên Nữ. 6. Hoa Lục Nương : Là Thanh Liên Tiên Nữ. 7. Hoa Thất Nương : Là Ngọc Nữ Tiên Nương. 8. Hoa Bát Nương : Là Hồng Hoa Tiên Nữ. 9. Hoa Cửu Nương : Là Liên Hoa Tiên Nữ. "
 Không biết những chi tiết này căn cứ từ đâu? Những chi tiết này khác hẳn với quan điểm của Hội Thánh Tây Ninh !

NamMô cũng bỡ ngỡ khi nhìn thấy chi tiết này ! 
Nhưng theo HỘI THÁNH TIÊN THIÊN là cho vậy !
 Hỏi huynh?
Nếu huynh chỉ nói là khác quan điểm Tây Ninh,vậy CƠ QUAN PHỔ THÔNG GIÁO LÝ cho rằng thế nào?
KÍNH BÚT !

Đạt Tường · 6/2/09

Cơ Quan PTGL đã in xong quyển Lịch sử Đạo Cao Đài số 2 sắp phát hành, trình bày đạo sử giai đoạn từ Khai Minh Đại Đạo đến 1938 (thời kỳ phân chia ra một số chi phái lớn)
Đã thống nhất với các Hội Thánh trừ Tây Ninh vì HDCQ không trả lời
1. Nếu nói Hội Thánh thì phải có cơ cấu chức sắc CTD và HTD (con người và phẩm vị cụ thể)
Thời điểm 1927, chỉ có duy nhất một Hội Thánh tại Tây Ninh mà thôi !
2. Thánh Huấn Hiệp Tuyển xuất bản năm 1961
3....
4. Cái này thì mơ hồ, không có tài liệu (Thánh giáo) để minh chứng !

NAMMÔ · 6/2/09

Đạt Tường nói:
Cơ Quan PTGL đã in xong quyển Lịch sử Đạo Cao Đài số 2 sắp phát hành, trình bày đạo sử giai đoạn từ Khai Minh Đại Đạo đến 1938 (thời kỳ phân chia ra một số chi phái lớn)
Đã thống nhất với các Hội Thánh trừ Tây Ninh vì HDCQ không trả lời
Nếu nói Hội Thánh thì phải có cơ cấu chức sắc CTD và HTD (con người và phẩm vị cụ thể)
Thời điểm 1927, chỉ có duy nhất một Hội Thánh tại Tây Ninh mà thôi !

oh không ! NamMô chỉ nói là CAO ĐÀI TIÊN THIÊN thôi ! chứ không nói Hội Thánh Tiên Thiên ! còn về việc ghi chi tiết Hội Thánh Tiên Thiên (chắc có lẽ do dụng ý hay sơ suất của ngừơi viết bài)

Đạt Tường · 6/2/09

Dưới đây là một đàn cơ thuộc Hội Thánh Tiên Thiên cho thấy: Lê Sơn Thánh Mẫu, Huyền nữ Nguyên Quân (Cửu Thiên Huyền Nữ) v.v... là những đấng nữ tiên không nằm trong Cửu Vị Nữ Phật
TIÊN THIÊN<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
NGỌC LINH THÁNH TỊNH <O

></O

>
Đêm 16 Tháng 1 Năm Nhâm Dần <O

></O

>
(20-2-1962)<O

></O

>
THI :<O

></O

>
KIM hoa rực rỡ khắp đài linh,<O

></O

>
ĐỒNG kiểm điểm qua rất lạc tình;<O

></O

>
NGỌC diệp xanh tươi thêm phỉ chí,<O

></O

>
NỮ đề thi vịnh tặng hoa xinh.<O

></O

>
THI :<O

></O

>
Mai lan cúc trúc địa song hàng,<O

></O

>
Cửu lý dạ hương với mẫu đan;<O

></O

>
Thược thọ hồng nhung màu sắc thắm,<O

></O

>
Kim Đồng Ngọc Nữ rất hân hoan.<O

></O

>
Giờ nay Kim Đồng Ngọc Nữ để lời mừng chư hiền đệ muội nội đàn. Thừa sắc lịnh Đức Từ Tôn giáng lâm để kiểm điểm lại Hoa Đài, cùng báo tin cho chư hiền nam nữ sẽ có chư Phật Thánh Thần Tiên tùy giá Mẫu Hoàng ngự lai.<O

></O

>
Vậy hãy đem hết lòng thành nghinh tiếp các Đấng Thiêng Liêng. Kim Đồng Ngọc Nữ xin từ giã xuất cơ tiếp giá. THĂNG<O

></O

>
Tiếp Điển : <O

></O

>
THI :<O

></O

>
BÍCH động muôn thu đã ẩn tàn,<O

></O

>
VÂN hành dạo khắp cõi hồng quang;<O

></O

>
TIÊN cung thừa lịnh Thiên Hoàng Mẫu,<O

></O

>
CÔ giáng chứng thành cả lưỡng ban.<O

></O

>
THI :<O

></O

>
VÂN thừa mẫu lịnh giáng Hoa Đài,<O

></O

>
HƯƠNG sắc đượm nồng thỏa dạ thay;<O

></O

>
THÁNH đức bảo tồn con hậu duệ,<O

></O

>
MẪU nguyền dìu dắt đến Thiên <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><?:NAMESPACE PREFIX = ST1 /><ST1

LACE w:st="on"><ST1:COUNTRY-REGIoN w:st="on">Thai.</ST1:COUNTRY-REGIoN></ST1

LACE><O

></O

>
THI :<O

></O

>
ĐẠI Hội Hoa Đài Mẹ giáng lai,<O

></O

>
<ST1

LACE w:st="on"><ST1:COUNTRY-REGIoN w:st="on">NAM</ST1:COUNTRY-REGIoN></ST1

LACE> ban tương hội với nhi hài;<O

></O

>
THÁNH ân đùm bọc con Hồng Lạc,<O

></O

>
MẪU tử đoàn viên sẽ có ngày.<O

></O

>
Mẹ mừng các con nam nữ thân yêu! Đã lâu lắm rồi Mẹ không lâm đàn được để dạy dỗ các con.<O

></O

>
Nhưng các con cũng nên biết cho Mẹ đây còn có nhiều phận sự nơi chốn biên cương mà đành để tình Mẹ con phai lợt nhưng một ngày kia Mẹ sẽ có lịnh được về đây mà bảo hộ các con khi Đức Đại Từ Phụ ban ân lành cho lập lại Hội Trì Liên đó là một điểm rất mừng cho cháu con Hồng Lạc.<O

></O

>
Vậy các con hãy đem hết tâm thành mà tiếp lịnh Ngũ Hành Tiên Nương. Mẹ xuất cơ thượng ỷ. THĂNG<O

></O

>
Tiếp Điển : <O

></O

>
THI :<O

></O

>
NGŨ châu phận sự vẫn lo tròn,<O

></O

>
HÀNH động giữ gìn vẻ sắt son;<O

></O

>
TIÊN pháp thực hành theo luật định,<O

></O

>
NƯƠNG thừa mẫu lịnh điểm hoa son.<O

></O

>
THI :<O

></O

>
<ST1:COUNTRY-REGIoN w:st="on"><ST1

LACE w:st="on">NAM</ST1

LACE></ST1:COUNTRY-REGIoN> phương giáo đạo buổi kỳ ba,<O

></O

>
HẢI để định an chốn nghiệt hà;<O

></O

>
NHƯ nguyện nữ Bần hành Phật điệp,<O

></O

>
LAI đàn minh chứng Hội Đài Hoa.<O

></O

>
THI :<O

></O

>
LÊ động từ lâu luống đợi chờ,<O

></O

>
SƠN môn đồ đệ luyện hư vô;<O

></O

>
THÁNH từ giáo huấn nên thanh bạch,<O

></O

>
MẪU sẽ dắt về đến đế đô.<O

></O

>
THI :<O

></O

>
CỬU phẩm Liên Hoa để sẵn chờ,<O

></O

>
VỊ ngôi ban thưởng các em thơ;<O

></O

>
NỮ nam mau đến Diêu Cung Điện,<O

></O

>
PHẬT Thánh chung đồng phỉ ước mơ.<O

></O

>
THI :<O

></O

>
THẬP phương chư Phật cũng đồng lai,<O

></O

>
NHỊ mẫu giá lâm trước điện đài;<O

></O

>
CÔNG quả chứng lòng cho đệ muội,<O

></O

>
CHÚA mừng mọi việc được an bày.<O

></O

>
Mừng chư hiền đệ muội đàn trung Thập Nhị Công Nương theo Mẹ cùng về để thưởng thức Hội Hoa Đài Thập Nhị Công Nương rất vui lòng minh chứng. Vậy hãy đem hết lòng thành nghinh giá Dưỡng Mẫu ngự lai.<O

></O

>
THĂNG<O

></O

>
Tiếp Điển : <O

></O

>
THI :<O

></O

>
HUYỀN vi hoa pháp đã thành công,<O

></O

>
NỮ tú nam thanh Mẹ chứng lòng;<O

></O

>
NGUYÊN vị phục hồi cho các trẻ,<O

></O

>
QUÂN ân chung thưởng hưởng nhau đồng.<O

></O

>
HUYỀN NỮ NGUYÊN QUÂN - Dưỡng Mẫu mừng các con thân yêu. Giờ nay Dưỡng Mẫu tùng giá Đức Đại Từ Tôn lâm đàn về phần Dưỡng Mẫu trong bấy lâu nay vẫn ái ngại cho phần các con còn sống nơi cõi thế gian nầy nhưng nay nhờ có Hội Hoa Đài mà Nam Tào Bắc Đẩu đã cầu xin nơi Linh Tiêu Điện phục hồi nguyên vị lại cho các con rồi đó là một điều Mẹ rất mừng vậy các con hãy thành tâm tiếp giá Đức Đại Từ Tôn Dưỡng Mẫu xuất cơ thượng tọa.<O

></O

>
THĂNG<O

></O

>
Tiếp Điển : <O

></O

>
THI :<O

></O

>
Từ điện DIÊU TRÌ Mẹ xuống đây,<O

></O

>
Giờ nay KIM MẪU được vui vầy;<O

></O

>
Quanh ngôi VÔ CỰC nhìn con trẻ,<O

></O

>
Khiến dạ TỪ TÔN phỉ lắm thay.<O

></O

>
Tiên Phật GIÁNG LÂM cùng với Mẹ,<O

></O

>
Để mà MINH CHỨNG Hội nầy đây;<O

></O

>
Để lời KỶ NIỆM con ghi nhớ,<O

></O

>
Đại Hội HOA ĐÀI bớt đắng cay.<O

></O

>
Mẹ linh hồn mừng các con nam nữ thân yêu! Giờ nay Mẹ về đây với các con chẳng những là để chứng minh lễ kỷ niệm Hoa Đài. Nhưng Mẹ đem đến cho các con một cái tin mừng. Thứ nhứt : Thì Huyền Nữ Nguyên Quân đã dạy cho các con nghe rồi, điều ấy Mẹ tuy mừng nhưng không lạc quan cho lắm vì trên Cung Ngọc Hư có cho các con phục hồi nguyên vị chăng nữa nhưng các con hiện còn sống ở cõi trần dương tánh tình hay dời đổi. Hôm nay con gần Mẹ được nghe lời giáo huấn, con giữ gìn khỏi vấn vương (……) thì ngày cúi cùng của con sẽ được có Bát Nhã Thuyền rước trở về Cung Thượng nhưng biết đâu ngày mai nầy các con sẽ xa Mẹ các con lại vô tình hay hữu ý mà làm nên tội lỗi thì cái ngôi vị của các con trên Thiên Cung lại mờ lu thành thử Mẹ không lạc quang cho lắm điều Mẹ đáng mừng là mừng cho kẻ thân yêu của các con đã qua đời rồi hiện thời còn phưởng phất trong các Tam Thiên mà nay được phục hồi nguyên vị đó mới là điều đáng mừng. Mỗi con cầm một nén hương để tiếp những căn nguyên được hồi nguyên vị mà (……) các con hãy thành tâm. Hiện giờ lục nương đương phất phướn thâu hồn.<O

></O

>
Đây là Mẹ diễn lại cho các con được biết trên Điện Linh Tiêu.<O

></O

>
Các con nam là Kim Đồng Nữ Ngọc Nữ. <O

></O

>
Để nghinh tiếp những linh căn được hồi nguyên vị. Từ nay hãy giữ phận tu hành thì ngày hồi nguyên cũng được rỡ ràng như bữa hôm nay.<O

></O

>
Vậy các con hãy thâu hương lại đem cắm trước bồn hoa rồi làm lễ tam bái. Tịnh thiền nghe Mẹ dạy tiếp.

NAMMÔ · 6/2/09

Hội Thánh TIÊN THIÊN công nhận đến cả 3 ÔNG GIÁO TÔNG lận ! mà Giáo Tông đầu tiên là PHAN VĂN TÒNG,Giáo Tông thứ hai là Nguyễn Bửu Tài,Giáo Tông thứ ba là QGT Huẩn
Như vậy một số Nhận Xét của các Hội Thánh cho rằng
Đệ Nhứt GT NMC,Đệ Nhị GT........,Đệ Tứ Giáo Tông NG BỬU TÀI là SAI ! 
Còn HỘ PHÁP vậy thì có cả
Đệ Nhứt Hộ Pháp PHẠM CÔNG TẮC,đệ nhị HP Huệ Đức,Đệ Tam HP Huỳnh Văn Tần (ông nầy cũng giống hộ pháp PCT là chưởng quản nhị hữu hình đài)....(có lẽ còn nữa ở các Phái)
Xin mời Huynh ĐẠT TƯƠNG và HTDM xem hình ảnh TAM VỊ GIÁO TÔNG HỘI THÁNH TIÊN THIÊN
<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008//2009-02-06_092258_photo_l4931.gif" border="0">
<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008//2009-02-06_092310_photo_l4941.gif" border="0">
<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008//2009-02-06_092320_tpnbt.jpg" border="0">
<IMG src="uploads/hinhanh_07.2008//2009-02-06_092328_photo_l495.gif" border="0">
Kính !

NAMMÔ · 6/2/09

Đạt Tường nói:
Dưới đây là một đàn cơ thuộc Hội Thánh Tiên Thiên cho thấy: Lê Sơn Thánh Mẫu, Huyền nữ Nguyên Quân (Cửu Thiên Huyền Nữ) v.v... là những đấng nữ tiên không nằm trong Cửu Vị Nữ Phật

Đạo đệ không rành gì tên mấy bà chỉ biết là :
 Đơn hoa khai chín từng linh hiển
Phép tiêu diêu linh điển dạy truyền
Chí thành mắt thấy diệu huyền
Thanh Vân giá ngự nhãn tiền dạy khuyên
 Hoa Nhứt Nương bảo nguyên tâm tánh
Xui giục người xa lánh trần ai
Mở đường trí độ quy hồi
Cẩm nương là lối đắp bồi quả căn
Người trần khổ như lằn điển chớp
Mảnh thân phàm là lớp tội tình
Chí công về cõi Thiên Đình
Gấm nưong là bạn đứng nhìn Cung-Diêu
Tuyến tứ nương giữ điều hoà nhã
Liễu ngũ nương giải quả trừ căn
Thường lo trợ bạn liễu bồ
Giúp Văn Tô Huệ thêu đồ Thiên-Cung
Huệ lục nương thung dung độ thế
Hạnh gương bày lưu để trần ai
Mỏi trong mắt ngó nữ tài
Hỡi người rạng mặt trên đài Thiên Hương
Lễ thất nương nhịn đường nhường bứoc
Hớn bát nương đứng trước đài Tiên
Để tay dìu dắt nữ hiền
Cửu nương quyết độ dứt miền trầm luân
Huệ kiếm năng xây từng đạo đức
Cởi hông mê rày dứt trái oan
Cầu xin Phật Mẫu cứu nàn
Cho con đoạt vị lên đàng Thiên cung NAM MÔ CỦƯ VỊ TIÊN NƯƠNG TỪ BI PHỔ HOÁ CHÚNG SANH
Nhưng có một câu mà Tiên Thiên nói ! Cửu Vị Nữ Phật vốn là Cửu Phẩm Liên Hoa theo Huynh Đạt Tường ĐÚNG/SAI !?

Đạt Tường · 7/2/09

Cần lưu ý là trước 1975, các chức phẩm đều thê hiện lý "Thiên Nhơn hiệp nhất". Nhân sanh bầu theo Pháp Chánh Truyền, sau đó phải có sự phê duyệt của Đức Lý Giáo Tông vô vi và qua đàn cơ sau đó chính những vị ấy xưng danh phẩm vị của mình
Theo kinh sách chánh thức của Hội Thánh Tiên Thiên (trước 1975) chỉ có Ngài Bửu Tài về đàn xưng danh "Giáo Tông Tiên Thiên" và Ngài Hộ Pháp Huệ Đức mà thôi. Còn những vị khác chỉ xưng đạo danh tiên vị của mình
Như thế có thể nói, có một số vấn đề do Ban Tín Sử Tiên Thiên vẽ thêm ra. Vì thế mới có chuyện một số tín đồ Tiên Thiên cũng không chấp nhận. Bởi vì Trước 1975 các đàn cơ hầu như đều được HT. Tiên Thiên phát hành rộng rải cho bổn đạo. Khi đó chẳng có ai nghe nhắc đến Giáo tông Phan Văn Tòng hay quyền GT Đặng Văn Huẩn
Riêng bản thân huynh, cách đây 2 năm khi đi dự lễ kỷ niệm Ngài Phan Văn Tòng tại Thiên Thai - Cai Lậy, huynh nghe đại diện HT trình bày tiểu sử nói rằng: Lần thứ nhứt, Thầy phong Giáo Tông nhưng Ngài PVT không dám nhận làm lễ bái mạng. Lần thứ hai, Thầy ban ơn lần nữa nhưng ông trì hưỡn chưa kịp bái mạng thì bị bắt bỏ tù Côn Đảo. Khi từ Côn Đảo trở về, lời đầu tiên của ông Tòng là kêu gọi tín đồ phái Tiên Thiên ủng hộ Việt Minh chứ không có nhắc chi đến Thầy đến Đạo ! Tuần sau thì ông mất vì bệnh (huynh có thu mp3)
Thực tế về sau, khi cải táng Ngài PVT, mọi người thấy hộp sọ vẫn còn mấy cây đinh đóng sâu! Lịch sử vẫn còn những điều uẩn khúc, tế nhị !
(Cần lưu ý, tài liệu mà Nam Mô sử dụng để chuyển thông tin chưa phải là tài liệu chánh thức của HT.Tiên Thiên. Td: chỉ riêng chi tiết nói rằng Tiên Thiên đã có trước khi Thầy Lập Đạo ở Sài Gòn và tạo dựng tổ đình ở tòa thánh Tây Ninh đã cho thấy ý đồ riêng của những người viết: Tiên Thiên độc lập với Tây Ninh chứ không từ TN tách ra. Nhưng các tài liệu lịch sử thì chứng minh ngược lại)
Đệ đưa những thông tin này làm người đọc hoang mang ! Đề nghị đệ "tự xử lý" trước khi BQT làm nhiệm vụ

NAMMÔ · 7/2/09

Đạt Tường nói:

(Cần lưu ý, tài liệu mà Nam Mô sử dụng để chuyển thông tin chưa phải là tài liệu chánh thức của HT.Tiên Thiên. Td: chỉ riêng chi tiết nói rằng Tiên Thiên đã có trước khi Thầy Lập Đạo ở Sài Gòn và tạo dựng tổ đình ở tòa thánh Tây Ninh đã cho thấy ý đồ riêng của những người viết: Tiên Thiên độc lập với Tây Ninh chứ không từ TN tách ra. Nhưng các tài liệu lịch sử thì chứng minh ngược lại

Có mộc của Hội Thánh TIÊN THIÊN đàng hoàng ! và được đệ trình lên BAN TÔN GIÁO BẾN TRE
Còn Toà Thánh Tiên Thiên không từ Tôn Giáo,Chi Phái nào tách ra cả ! (theo quyển ĐỀ CƯƠNG)
Và đệ còn đọc nhiều chi tiết 1919,1920,...đã có Tiên Thiên (nguyên nhân xuất hiện chủ yếu là do nông dân)
Thôi chuyện Nhà chưa xong ! không lo chuyện làng nữa ! Đạo đệ chỉ giới thiệu Toà Thánh Châu Minh và Bửu Điện Diêu Trì Châu Minh thôi (dĩ nhiên những bài viết là trích từ trang web của Toà Thánh Châu Minh rồi,đệ đâu có rảnh mà viết ra từng chữ) !
Kính bút !

NAMMÔ · 7/2/09

À mà Huynh nói Ngài PHAN VĂN TÒNG không nhận rảnh nhiệm vụ Giáo Tông thì chưa đặng công nhận Giáo Tông ! vậy trường hợp Ngài Ngô thì sao !?
Chiếu Minh cũng đâu có nói gì và gọi Ngài Ngô là GIÁO TÔNG đâu ! (chỉ gọi Ngôi Hai Giáo Chủ,hay là Thầy Ngô thôi)

NAMMÔ · 7/2/09

Dĩ nhiên là NAMMÔ không công nhận Tam Ông là Giáo Tông của toàn Đạo (và Cao Đài Tiên Thiên cũng chỉ nói các ông là Giáo Tông của Tiên Thiên) Các Ông chủ yếu Tu Thần,Thánh Đạo (đánh giặc)
NamMô xin trích lục phần 3 Phần Tiểu Sử Giáo Tông Phan Văn Tòng (vì phần này có nhắc đến những tin liên quan đến Sử CAO ĐÀI TIÊN THIÊN) từ trang web đạo của Toà Thánh Châu Minh
III. HOẠT ĐỘNG PHỤNG ĐẠO YÊU NƯỚC :<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify> Tiên Thiên Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ gọi tắt là “Cao Đài Tiên Thiên” có một quá trình tiền sử của các nhóm tu học Tiên Thiên Đại Đạo từ cuối thế kỷ XIX sang thập niên đầu thế kỷ XX ở rãi rác từ Bắc-Trung-Viêt đến khắp các tỉnh Nam Bộ thành một phong trào cơ bút hoạt động cùng lúc với phong trào nông dân yêu nước “Hội Kín” dấy lên với khẩu hiệu “Phản Pháp Phục Nam” và “Thiên Vận Hoằng Khai Tiên Thiên Đại Đạo Phổ Độ Toàn Linh”. Cụ thể như những bài cơ sau đây:</DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify> * Bài sấm từ thể kỷ thứ XVII:<o

></o

></DIV>
Ngươn Hạ Tam Kỳ đáo Thượng Nguyên Thiên Khai Huỳnh Đạo Địa <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1:country-region w:st="on">Nam</st1:country-region> tiền Cao như Bắc khuyết nhơn chiêm ngưỡng Đài tại <st1:country-region w:st="on"><st1

lace w:st="on">Nam</st1

lace></st1:country-region> phương Đạo thống truyền.
* Tại chùa Bắc Đế (Hà Tiên) 1910 Bà Cửu Thiên Nương giáng cơ dạy:<o

></o

>
<DIV align=justify>Hữu chí tầm phăng đạo hoát khai Tam kỳ ân điển lập Cao Đài Tòng Dương liễu đắc chân truyền ngộ Hiệp cộng tinh thần khí bổn lai.</DIV>
<DIV align=justify>Lai trần sửa thế lập đời Tân Gọi khách nơi nơi tỉnh mộng trần Nương viết đầu tiên bày mối đạo Ai người hữu chí khí hầu gần.</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify>* Năm 1913 cơ bút tại Cao Lãnh (Tháp Mười):</DIV>
<DIV align=justify> Dung tất Cao Đài nhiệm khuất thân Tự nhiên Đào lý nhứt môn xuân Canh Tân bội ức giang san cựu Trừ cựu thời thiên tuế nguyệt tân Cửu thập thiếu quang sơ bán lục Nhứt luân minh nguyệt dị tam phân Thừa nhàn hạt giá không trung vụ Mục đỗ Cao Đài nhiệm khuất thân.<o

></o

></DIV>
* Năm 1920 cơ bút tại Gò Tháp (Tháp Mười):<o

></o

>
Cựu soát mai bình cảnh Tháp Mười Vàng châu ngọc báu lắm thói người Ẩn nơi Điện Tháp thờ Tiên Đế Đội lục bụt hương giúp Thánh Minh Vạn tướng cô hồn chờ bái mạng Ấn vàng ta giữ tại tiền đình Ngậm trung vì nước vong thân tử Báu vật tầm đâu dễ đặng .....Cười !...<o

></o

>
- Anh Cả ngộ Đạo trong một đàn cơ tại tư gia năm 1920 do ông Võ Thành Châu giáng cơ họa vận khải của Anh:<o

></o

>
Lá cây Nguyễn Trãi khéo tô đường Tin có điềm Trời dân mến vương Cơ đạo độ đời khai chuyển thế Tùng tâm thiên mạng khá lo lường.<o

></o

>
- Năm 1930 – 1939: Cuộc Diễn Đông Đàn của Cao Đài Tiên Thiên rầm rộ lục tỉnh Nam kỳ, mở 12 Đại hội Long Vân, khai 10 lễ cầu nguyện hòa bình, lập 108 cơ sở Thánh Tịnh thành phong trào Cao Đài Cứu Thế, rõ ràng khai ra một vận hội lớn cho dân tộc Việt Nam . - Và sau đó, ông Phan Văn Lư giáng cơ kêu dạy 18 người con nam nữ đồng theo Đạo tu hành, hành đạo theo đường lối phụng đạo yêu nước. Từ đó, Anh Cả Phan Văn Tòng cải gia vị tự lập thành Nhà đàn Linh Châu Kim Đức cầu cơ học đạo, phổ độ hình thành nhóm tu Tiên Thiên Tam Giang, quy tụ các bậc sĩ phu đương thời như quý cụ: Trương Như Mậu, Phan Bá Phước, Lê Thành Thân, Phan Lương Hiền, Phan Lương Báu...Nhà đàn Linh Châu Kim Đức nuôi chứa cụ Nguyễn An Ninh, trước tham gia hoạt động Đông Du bị nhà cầm quyền Pháp truy lùng với nhiều tội danh, Anh cả Phan Văn Tòng đem hết sản nghiệp của mình phụng sự Đạo Pháp và Cách mạng. - Lúc bấy giờ (khoảng năm 1931), cụ Trần Văn Khê cháu của cụ Bà Trần Thị Cảnh ở Vĩnh Kim, mồ côi cha mẹ được Anh Cả Phan Văn Tòng nuôi dạy cho đi học. Cụ Trần Văn Khê hiện nay là Giáo sư -Tiến sĩ âm nhạc và Văn Sử học có kể cho chúng tôi nghe và ghi âm được ngày 09/3/2006 như sau : “....Nhờ Dượng Năm tôi (tức Anh Cả Phan Văn Tòng) mà tôi biết đến Đạo Cao Đài từ năm 10 tuổi. Năm đó, Dượng Năm tôi có đọc cho tôi nghe một bài thơ mà bây giờ tôi còn nhớ :<o

></o

>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify> Cuộc cờ xe pháo lướt xông pha Tách khỏi Bình Dương rõ chánh tà Áo tả dứt bâu, quần mất ống Cõng con dắt vợ lụy chan hòa Lìa cha xa mẹ phân đôi ngã Biệt tổ vong quê lạc cửa nhà Cảnh khổ mạt đời trời chẳng nắng Một cơn tận thế khó mưa sa.</DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify> </DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify>Và Cụ Khê kể tiếp:</DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify> </DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify>"...Tôi thấy Dượng Năm tôi thường đi họp ban đêm, tôi hỏi Cô Năm tôi thì Cô bảo Dượng đi làm quốc sự, tôi hỏi làm quốc sự là gì...Cô tôi nói tôi còn nhỏ không nên hỏi nhiều về quốc sự..."</DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify> </DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify>- Anh cả hoạt động cả hai mặt: Phụng sự đạo đức chánh nghĩa và phụng sự chánh nghĩa dân tộc.</DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify>- Về mặt Đạo, Anh cả Phan Văn Tòng vâng lịnh Đức Chí Tôn dạy quan hệ với các nhóm tu Tiên Thiên Đại Đạo quy hiệp về Thiên Thai Tịnh tại ấp Láng Biển, xã Mỹ Phước Tây, huyện Cai Lậy, tỉnh Mỹ Tho của Bà Nguyễn Thị Tứ, khai 4 kỳ đại hội:</DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify> </DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify>+ Thiên Hoàng : Ngày mùng 9 tháng Giêng Giáp Tý (1924)</DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify>+ Địa Hoàng : Ngày 15 tháng 10 Ất Sửu (1925)</DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify>+ Nhân Hoàng :Ngày 15 tháng 7 Bính Dần (1926)</DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify>+ Chiêu Thánh Hồi Nguyên : Ngày 15 tháng Giêng Đinh Mão (1927)</DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify>- Chính thức ra đời danh xưng Tôn Giáo do Đức Chí Tôn giáng dạy lấy 4 chữ "Tiên Thiên Đại Đạo" hiệp với 4 chữ " Tam Kỳ Phổ Độ", gọi là "Tiên Thiên Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ" do Thất Thánh, Thất Hiền lãnh đạo buổi sơ khai.</DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify> </DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify> </DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify>NamMô xin biết ! Như vậy có phải là trước đó Tiên Thiên là Đạo Tiên Thiên Đại Đạo hay không?Chứ không phải là Đạo Cao Đài,và không có tên đầy đủ như hiện nay Tiên Thiên Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ !</DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify>Thất Thánh,Thất Hiền của Đạo Cao Đài Tiên Thiên là </DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify><IMG src="uploads/hinhanh_07.2008//2009-02-06_201144_thatthanhthathien.JPG" border="0"></DIV>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=justify> </DIV>

Đạt Tường · 7/2/09

Nam Mô cần lưu ý
1. Người ta viết tựa là Tín Sử
Do đó hầu như không có tài liệu hay Thánh giáo kèm theo để minh chứng sự kiện. Nghĩa là, tôi nghe tôi kể, chứ chưa có chứng cứ một cách khoa học !
2. Nam mô viết: "Các Ông chủ yếu Tu Thần,Thánh Đạo (đánh giặc)"
Tu như thế làm sao đắc Tiên cho được?
Cần nói rõ, huynh tin vào danh đạo Chánh Công Minh Tiên của Ngài Phan Văn Tòng v.v... 
Nhưng lại không tin vào những hoạt động thuần túy đấu tranh giải phóng đã được những người viết dựng lên để lấy điểm với nhà nước ! (không thuần chơn vô ngã)
Người đọc phải suy xét thấu đáo chứ không vội tin càng !

DangVo · 8/2/09

để hiểu rỏ về Hội Thánh Cao Đài Tiên Thiên, vào website của Hội Thánh Tiên Thiên,, tranh cải nhau không được hay cho lắm
 <A href="http://www.caodaitienthien.org/home/?viewContent=news&newsID=26" target="_blank"> http://www.caodaitienthien.org/home/?viewContent=news&ne wsID=26</A>
Thân

NAMMÔ · 8/2/09

NAMMÔ tìm trên trang đó đó ! cám ơn huynh DangVo đã đem đến cho mọi người 1
 Trang đó vừa mới thành lập nên Hội Thánh Tiên Thiên đang ráo riết chuẩn bị hoàn thành các chủ đề như các quyển kinh,...!cho nên phần tìm hiểu còn bị hạn chế

DangVo · 9/2/09

Đạt Tường nói:
Cơ Quan PTGL đã in xong quyển Lịch sử Đạo Cao Đài số 2 sắp phát hành, trình bày đạo sử giai đoạn từ Khai Minh Đại Đạo đến 1938 (thời kỳ phân chia ra một số chi phái lớn)
Đã thống nhất với các Hội Thánh trừ Tây Ninh vì HDCQ không trả lời
1. Nếu nói Hội Thánh thì phải có cơ cấu chức sắc CTD và HTD (con người và phẩm vị cụ thể)
Thời điểm 1927, chỉ có duy nhất một Hội Thánh tại Tây Ninh mà thôi !
2. Thánh Huấn Hiệp Tuyển xuất bản năm 1961
3....
4. Cái này thì mơ hồ, không có tài liệu (Thánh giáo) để minh chứng !

dưới đây là trang chánh của Hội Thánh Tiên Thiên , Anh Đạt Tường nghiêm cứu kỷ lại trước khi phát hành quyễn lịch sử Đạo Cao Đài số 2 , quyễn Lịch sữ số 1, có đoạn đã bị cắt xén nên kém mất một chút giá trị quyễn lịch sữ.
 
<DIV align=justify>Nước Tiên Thủy rưới nhuần cam lộ Quận Hàm Long là chổ ngậm châu Phật Tiên mượn thế bắt cầu Kiến Hòa nhân loại ngũ châu trị vì.</DIV>
<DIV align=justify> Hội Thánh Cao Đài Tiên Thiên được thành lập năm 1927 tại Thiên Thai Tịnh ở xã Mỹ Phước Tây, huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang. </DIV>
<A href="http://www.caodaitienthien.org/home/?viewContent=newsview&am p;newsID=463" target="_blank"> http://www.caodaitienthien.org/home/?viewContent=newsview&am p;am p;am p;newsID=463</A>
 
Thân

Đạt Tường · 9/2/09

Các bạn chỉ mới biết qua trang web
Còn mình thì có duyên tiếp cận với những con người và Hội Thánh cụ thế
Như đã nói, riêng HT.Tiên Thiên hiện nay cũng có đến 3 khuynh hướng hành đạo !
Có những điều "thấy và nghe vậy nhưng hỗng phải vậy !" nhất là khi có "chính trị" xen vào cửa đạo
Trình bày Lịch sử không phải cứ nói 100% là tốt cho mọi người.

NAMMÔ · 9/2/09

Đúng vậy trình bày Lịch Sử không phải đúng 100% là tốt !
Có những điều "thấy và nghe vậy nhưng hỗng phải vậy !" nhất là khi có "chính trị" xen vào cửa đạo 
 Huynh Đạt Tường,nói là (1) hay ! hay lắm ! (www chonphapcaodai net,mời huynh ghé qua rụt một hồi cũng có một số bài viết đem việc này ra bàn luận)
Chài ! Huynh Đạt Tường quên em là người Bến Tre rồi !

Đạt Tường · 10/2/09

Trưa nay, huynh có nói chuyện với vị Giáo Hữu - Đầu Họ một thánh tịnh ở Long An trong khi dùng cơm sau buổi cúng đại đàn
Khi hỏi thăm quan điểm về Ngài PVTòng, vị Đầu Họ cho biết một thông tin: "Tài liệu sử đó của HTTT đã bị bên văn hóa trả lại Hội Thánh và có thông báo lưu ý đến các thánh tinh." !!!
Ông nói thêm: "Ông Đặng Văn Huẩn theo tài liệu chính thức của Hội Thánh Châu Minh trước 1975 chỉ là Chưởng Pháp chứ có ai phong Quyền Giáo Tông hồi nào !"
Nghe thế nào ghi lại thế đó, không bình luận chi !

Giới Thiệu Toà Thánh Châu Minh

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment