Đoàn kết phụng sự đạo.

[trần văn chí]

ĐOÀN KẾT PHỤNG SỰ ĐẠO.
“Tôn trọng quá khứ, hướng đến tương lai”.​

Kính Ban Quản Trị trang web caodaivn.com
Kính quí Quản Trị Viên.
Kính quí thành viên trang web.

Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ đã có sự phân chia là một thực tế hiển nhiên. Các văn bút nói đến nguyên nhân sự phân chia đã nhiều, hiểu thế nào là đúng, thế nào là sai mổi người quan tâm có đủ quyền tự quyết. Đó là quyền tự do của Thầy ban cho mổi người chúng ta phải tôn trọng.

Thầy đã dạy: chi chi cũng có Thầy trong đó.

Thầy cũng dạy: Thầy vui muốn các con thuận hòa cùng nhau hoài, ấy là lễ hiến cho Thầy rất trân trọng. Phải chung lo cho danh đạo Thầy.

Đức Hộ Pháp có dạy rõ:
....Nguyên do lập chi phái là như thế.
Hôm nay Qua cầu xin mấy em khi hiểu rõ căn do nguy hiểm ấy rồi thì mấy em không nên phân phe chia phái, tránh làm tai hại cho kẻ nghịch Đạo lợi dụng mấy em hại lại Đạo. Phải tìm phương thống nhất cả khối đức tin của mấy em nơi Đức Chí Tôn, Đức Phật Mẫu cùng các Đấng Thiêng Liêng thì Đạo mới đặng bền vững, bằng chẳng vậy, nếu mấy em còn chia rẽ nhau tức là mấy em tự mình diệt Đạo.

(Kim Biên, ngày 12-3-Mậu Tuất (dl.29-4-1958).​

&&&​

Do vậy chúng tôi xin phép mở đề tài nầy với tinh thần: TÔN TRỌNG QUÁ KHỨ, HƯỚNG ĐẾN TƯƠNG LAI; môn đệ Đấng Cao Đài hiệp đồng nhau mà lo cho danh đạo THẦY. Không đề cập, không phân tích nguyên nhân nào đã phát sinh ra chi phái mà chỉ trưng ra văn bút dạy đoàn kết, dạy thương yêu nhau để phụng sự đạo.

Cái tối thiểu là chúng ta trích văn từ lời dạy của các Đấng Thiêng Liêng, các Hội Thánh hay các vị tiền bối. Như vậy: Nguồn văn bản không giới hạn ở một Hội Thánh nào. Cứ đúng chủ đề là đáng để đem ra học.

Còn như không đúng chủ đề đoàn kết phụng sự Đạo thì xin cùng nhau góp ý, đề nghị người đưa lên xem lại và tự họ giải quyết.

Các vị tiền bối trước đây đã chủ trương: Thống nhất tâm lý và thống nhất tổ chức là hai bước bất khả phân ly như đôi chân của một cơ thể.

Không đợi đến ngày mai việc có thể làm được trong hôm nay. Xin quí vị vui lòng góp phần tạo sự thông hiểu lẫn nhau ngay từ bây giờ để hướng đến tương lai hiệp nhau trong mái nhà chung: CAO ĐÀI.

Đây có thể hiểu là phần nối của đề tài: VÌ MỘT GIÁO HỘI CAO ĐÀI DUY NHẤT (góp phần tạo tâm lý thống nhất).

Kính xin chư huynh tỷ đệ muội góp ý và hưởng ứng.
Đấy là lòng thành thật của người đưa đề tài có chi sơ thất xin được bỏ quá.
Nay kính.

 

[trần văn chí]

Xin thông cảm cho phép trả lời nơi đây...

TRẢ LỜI HAO QUANG.(1).​

Tuy nhiên cho HQ hỏi: Quan Điểm của Huynh về các phái chi trong Đạo Cao Đài như thế nào?
Huyng nghĩ sao về với bài giáng cơ:

"Chính Đức Lý Giáo Tông và Đức Phạm Hộ Pháp cũng đã nói từ năm 1957 và năm1964 rằng:“Về Đạo Nghị Định của Lão đối với Hội Thánh là phương pháp lúc trước để phổ độ nhơn sanh mà thôi, hiện giờ cửa Đạo đã mở rộng thì cơ qui nhứt thế nào cũng thực hiện được.” (TNST. Q4 B 11)
Vậy ngày giờ đã gần đến nên Bần đạo để lời khuyên cả Chức sắc và toàn đạo ráng thế nào thống nhứt Đạo cho được mới có đủ sức mạnh để làm gương cho vạn quốc.” (TNST. Q4 B 33)"

&&&​

Kính hiền haoquang
Văn Chí xin phép trả lời câu nầy trước nhé.

1/- Quan Điểm của Huynh về các phái chi trong Đạo Cao Đài như thế nào?

&&&​

Kính hiền HQ.
Đây là vấn đề quan trọng và rất lớn lao của ĐĐTKPĐ nên Văn Chí không dám có quan điểm riêng mà chỉ muốn cùng với quí hiền tiếp tục tìm hiểu và tìm cách thực thi con đường thống nhất cơ đạo còn dang dỡ từ quí tiền nhân, từ các Hội Thánh.

Ngay cả chủ đề: Đoàn Kết Phụng Sự Đạo cũng là tuân y lời dạy của Đức Hộ Pháp chớ Văn Chí cũng không dám tự ý đưa ra...

Con đường qui hiệp của tiền nhân chưa xong thì hậu tấn có trách nhiệm thừa kế để làm tiếp còn hoàn thành hay không, cũng không ai dám chắc. Miễn rằng mình tận tâm, tận lực làm điều phải, điều lành thì cái nguồn vui hứng đã có ngay khi đang tiến hành chớ không phải đợi tới ngày giờ thành công mới vui.

&&&​

1.1/- Về tổ chức tôn giáo.

Thực tế hiện nay rất nhiều Hội Thánh (khi trước muốn qui hiệp về với Hội Thánh tại Tòa Thánh Tây Ninh) đã có pháp nhân trong hệ phái Cao Đài; nên trước luật pháp xã hội đều là những tổ chức tôn giáo bình đẳng với nhau trước pháp luật.
Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh) đang là chủ nhân Nội Ô Tòa Thánh Tây Ninh và hành đạo theo Hiến Chương 2007 cũng không còn tư cách Trung Ương hay Gốc như Hội Thánh ĐĐTKPĐ. Hội Thánh tại Tòa Thánh Tây Ninh từ 1997 đến nay (2013) cũng là một tổ chức tôn giáo trong hệ phái Cao Đài như những phái đạo khác. Tìm đọc một sồ đầu sách của nhà xuất bản Tôn Giáo sẽ thấy rõ điều nầy.
Hội Thánh ĐĐTKPĐ thì vẫn tồn tại nhưng không cầm quyền hành chánh trực tiếp.
Đây chính là tình trạng: KIẾN QUẦN LONG VÔ THỦ, CÁT. (thấy bầy rồng không có đầu Tốt “Rồng không đầu thiễn nghĩ là: không tranh làm thủ lĩnh hay không tranh làm đầu”.) trong Kinh Dịch Quẻ Càn phần dụng cửu, ngay sau hào thượng lục: kháng long hữu hối. (theo bản cụ Ngô Tất Tố trang 74. Nhà xuất bản TPHCM. 1991).
Nó cũng giống như câu: Bất cảm vi thiên hạ tiên (không dám đứng trước thiên ha) trong Đạo Đức Kinh.

1.2/ Về luật pháp quốc gia.

Các Hội Thánh trong hệ phái Cao Đài dĩ nhiên phải chấp hành Nghị Định 92 về Tôn giáo áp dụng từ 01.01.2013.
MỤC 2. THÀNH LẬP, CHIA, TÁCH, SÁP NHẬP, HỢP NHẤT TỔ CHỨC TÔN GIÁO TRỰC THUỘC

Điều 9. Điều kiện thành lập, chia, tách, sáp nhập, hợp nhất tổ chức tôn giáo trực thuộc

1. Việc thành lập tổ chức tôn giáo trực thuộc phải đáp ứng các điều kiện sau:
a) Có văn bản đề nghị của tổ chức tôn giáo;
b) Tổ chức được thành lập thuộc hệ thống của tổ chức tôn giáo đã được Nhà nước công nhận;
c) Số lượng tín đồ tại địa bàn đáp ứng điều kiện quy định tại hiến chương, điều lệ của tổ chức tôn giáo.

2. Việc chia, tách tổ chức tôn giáo trực thuộc phải đáp ứng các điều kiện sau:
a) Có văn bản đề nghị của tổ chức tôn giáo;
b) Tổ chức sau khi chia, tách vẫn thuộc hệ thống tổ chức tôn giáo đã được Nhà nước công nhận;
c) Số lượng tín đồ của tổ chức tôn giáo trực thuộc đông, địa bàn hoạt động rộng, khó tổ chức hoạt động tôn giáo.
3. Việc sáp nhập, hợp nhất tổ chức tôn giáo trực thuộc phải đáp ứng các điều kiện sau:
a) Có văn bản đề nghị của tổ chức tôn giáo;
b) Tổ chức được sáp nhập, hợp nhất vẫn thuộc hệ thống tổ chức tôn giáo đã được Nhà nước công nhận.

Điều 10. Trình tự, thủ tục thành lập, chia, tách, sáp nhập, hợp nhất tổ chức tôn giáo trực thuộc

1. Tổ chức tôn giáo khi thành lập, chia, tách, sáp nhập, hợp nhất tổ chức tôn giáo trực thuộc có trách nhiệm gửi văn bản đề nghị đến cơ quan nhà nước có thẩm quyền theo quy định tại Khoản 2 Điều này. Văn bản đề nghị thành lập, chia, tách, sáp nhập, hợp nhất tổ chức tôn giáo trực thuộc nêu rõ những nội dung sau:
a) Tên tổ chức tôn giáo trực thuộc dự kiến thành lập; tên tổ chức tôn giáo trực thuộc trước khi chia, tách, sáp nhập, hợp nhất và dự kiến tên tổ chức tôn giáo trực thuộc sau khi chia, tách, sáp nhập, hợp nhất;
b) Lý do thành lập, chia, tách, sáp nhập, hợp nhất;
c) Danh sách dự kiến những người đại diện tổ chức tôn giáo trực thuộc thành lập, chia, tách, sáp nhập, hợp nhất;
d) Số lượng tín đồ hiện có tại thời điểm thành lập; số lượng tín đồ trước và sau khi chia, tách, sáp nhập, hợp nhất;
đ) Phạm vi hoạt động tôn giáo;
e) Dự kiến nơi đặt trụ sở của tổ chức.

2. Thẩm quyền quyết định và thời hạn trả lời:

a) Trong thời hạn 30 ngày làm việc kể từ ngày nhận được văn bản đề nghị hợp lệ, Thủ tướng Chính phủ xem xét, quyết định và trả lời bằng văn bản cho tổ chức tôn giáo quy định tại Khoản 3 Điều 17 Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo; trường hợp không chấp thuận phải trả lời bằng văn bản và nêu rõ lý do;
b) Trong thời hạn 20 ngày làm việc kể từ ngày nhận được văn bản hợp lệ, Ủy ban nhân dân cấp tỉnh xem xét, quyết định và trả lời bằng văn bản cho tổ chức tôn giáo quy định tại Khoản 2 Điều 17 Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo; trường hợp không chấp thuận phải trả lời bằng văn bản và nêu rõ lý do.

&&&​

Đó là qui định cho cùng một tổ chức tôn giáo.
Còn mối quan hệ giữa các Hội Thánh là giữa Tổ Chức Tôn Giáo với Tổ Chức Tôn Giáo thì hiền đủ biết là do các Hội Thánh còn phần chúng ta gần như quá xa.

1.3/- Vậy chúng ta có thể làm được gì trong cơ thống nhất nhà đạo?

Thiên thời và địa lợi đều nằm trong quyền hạn các Hội Thánh, chúng ta chỉ còn cách tạo thế nhơn hòa. Tạo tinh thần nhơn hòa hoàn toàn phù hợp với đạo lý và pháp luật.

Để tạo thế nhơn hòa chúng ta nên suy nghĩ đến bài viết của QTV 01 trong đề tài: Pháp Chánh Truyền và việc thực thi (nối theo chủ đề: Vì Một Giáo Hội Cao Đài Duy Nhất). QTV 01 viết trong bài đầu:
...QTV1 mạo muội tiếp tục lập chủ để này với ước mong Quý thành viên sau khi trút bỏ "cái ta", cùng nhìn nhận Đấng Cao Đài là Cha chung thì cùng nhau thảo luận trên tinh thần thật là Cao đài, nêu cho nhau nghe về sự hiểu biết của mình, đóng góp xây dựng lẫn nhau và dĩ nhiên không nằm ngòai Nội quy diễn đàn.

&&&​

Văn Chí nhất trí với ý trên chỉ xin nói rõ rằng:
Việc đạo là việc chung. Trong khi chờ đợi các Hội Thánh có chủ trương về sự thống nhất nhà đạo theo đạo lý và nghị định 92; chúng ta không thụ động mà cần tạo tinh thần thông hiểu lẫn nhau từ nơi trang web.

Tinh thần thông hiểu theo Văn Chí là hiểu được việc làm của tiền nhân, thừa kế có ý thức để tiếp tục trong hoàn cảnh mới chớ không nên thiết kế một chương trình mới.
Kiến quần long vô thủ. Cát là vậy.

&&&​

(Còn tiếp: Huyng nghĩ sao về với bài giáng cơ:....)

(1)/- Theo lẽ thì phải trả lời với hiền Haoquang ngay tại bài về Đức Hộ Pháp nhưng Văn Chí dở quá tìm không thấy...
Nên xin phép trả lời nơi đây mong quí hiền thông cảm.

Kính.
Trần Văn Chí.

Email: hoabinhchungsong220513@yahoo.com
facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100005939084186

 

[Hao Quang]

hi! HQ cảm ơn Huynh Văn Chí đã trả lời! HQ sẽ không nói đến những vấn đề về nội bộ Cao Đài Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh! nói thiệt ra HQ cũng biết ít nhiều! nhưng nếu bàn sâu lại sẽ tranh cãi! cái HQ muốn là chúng ta vì cái CHUNG mà hành xử sao cho hòa thuận! và nhớ câu đầu tiên trong Niệm Hương là cũng đủ rồi!

có một lần HQ ra công viên Hoàng Văn Thụ tham gia một buổi sinh hoạt của một người bạn rủ! thì một người bên Hướng Đạo Sinh chạy qua hỏi:
" có phải anh sinh hoạt bên Truyền Giáo không?
HQ nói: phải!
Bạn ấy nói: " anh có biết anh H kg?!
HQ nói: biết!
HQ hỏi vậy bạn sinh hoạt ổ Hội Thánh nào?
Bạn ấy nói: đang sinh hoạt tại một Thánh Thất ở Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh!
................
Xem ra bạn này cũng biết nhiều! HQ cảm phục cái tinh thần hòa đồng của bạn ấy! tuy nhiên bạn ấy sinh hoạt trong Hướng Đạo Sinh! HQ nghĩ sinh hoạt ở đâu cũng hay, cũng tốt, nhưng tại sao ở Thánh Thất đó không có ban sinh hoạt Thanh Thiếu Niên giống như bên Truyền Gíao!?....nếu hỏi bất cứ bạn nào sinh hoạt trong Cao Đài Truyền Gíao: đều xem tất cả anh em trong Đạo Cao Đài là Huynh Đệ con chung một Cha! tứ hải giai Huynh Đệ!
đôi khi suy nghĩ: làm sao truyền tải được cái tư tưởng hòa đồng ấy!

nhìn lại Việt Nam thời cận đại có ba nhà Lê Trịnh, Tây Sơn, nhà Nguyễn đối nghịch, lăm le tiêu diệt lẫn nhau! gây nên cốt nhục tương tàn hàng thế kỷ! nhưng cả ba triều đại này đều cùng một ý nguyện, cùng chí hướng là đòi lạ phần đất từ Trung Quốc đòi lại 10 châu thuộc phủ An Tây, Hưng Hóa, là địa phận tỉnh Điện Biên, Lai Châu hiện nay....

HQ nói thế để biết sự đoàn kết, cùng chí hướng là quan trọng! rất tiếc nhiều bạn trong Đạo một Hội Thánh ... thể hiện theo kiểu mà người ta hay nói: " quân ta đánh với quân mình" hay :" gà nhà sao nỡ đá nhau" "gà khác nhà cũng đá tuốt"! đọc mà thấy ngao ngán! cuối tuần tản mạn vớ huynh văn chí cho vui! hi

Huynh Viết: "Theo lẽ thì phải trả lời với hiền Haoquang ngay tại bài về Đức Hộ Pháp nhưng Văn Chí dở quá tìm không thấy..." HÌ! Đúng ra thì HQ phải hỏi huynh trong chủ đề này mới phải!
Chúc Huynh luôn vui vẻ!

 

[trần văn chí]

TRẢ LỜI HAOQUANG (tt).​

2/- Huyng nghĩ sao về với bài giáng cơ:

"Chính Đức Lý Giáo Tông và Đức Phạm Hộ Pháp cũng đã nói từ năm 1957 và năm 1964 rằng:“Về Đạo Nghị Định của Lão đối với Hội Thánh là phương pháp lúc trước để phổ độ nhơn sanh mà thôi, hiện giờ cửa Đạo đã mở rộng thì cơ qui nhứt thế nào cũng thực hiện được.” (TNST. Q4 B 11)

Vậy ngày giờ đã gần đến nên Bần đạo để lời khuyên cả Chức sắc và toàn đạo ráng thế nào thống nhứt Đạo cho được mới có đủ sức mạnh để làm gương cho vạn quốc.” (TNST. Q4 B 33)"

&&&​

Cảm ơn hiền Haoquang đã tạo điều kiện để Văn Chí trình bày suy nghĩ về hai đàn cơ trên.

2.1/- Tính pháp lý của 02 trích đoạn trên:

Xin phép nói rõ trích đoạn từ đàn cơ của Đức Lý Giáo Tông đã được Hội Thánh ĐĐTKPĐ vâng lịnh dạy đem ứng dụng từ năm 1964. Do đó mới có vi bằng Thống Nhất Các Chi Phái Cao Đài Đại Đạo ngày 26-3-Giáp Thìn (07-5-1964)....dẫn đến văn kiện đúc kết là Điều kiện qui nhứt về Tòa Thánh Tây Ninh.

Đến 10-4-Giáp Thìn (1964) thì Đức Hộ Pháp giáng cơ ở Giáo Tông Đường dạy như trên.
Hội Thánh ĐĐTKPĐ đưa cả 02 đoạn trên vào lớp Hạnh Đường Giáo Hữu khóa năm 1974 môn Hành Chánh. Do vậy cả 02 trích đoạn trên có giá trị đầy đủ trong hành chánh tôn giáo.
Đó là mạng lịnh của Hội Thánh ĐĐTKPĐ mà từ chức sắc cho đến đạo hữu phải tôn trọng và thực thi.
Tại sao phải nói rõ về tính pháp lý 02 đàn cơ trên như thế?
Bởi không nói rõ thì sẽ có lắm người vô tình hay cố ý dèm pha rằng lấy cơ bút làm lịnh...(1).

2.2/- Lời dạy của Đức Hộ Pháp:

2.2.1/- Huấn Lịnh ân xá: 380.
HPĐ. ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ.
Văn Phòng. (Nhị Thập Tứ Niên)
Số 380. TÒA THÁNH TÂY NINH.
HUẤN LỊNH.
HỘ PHÁP KIÊM THƯỢNG TÔN QUẢN THẾ.
...
Bần-Đạo đã ân xá cho toàn cả Chi Phái, bất cứ là ai, nếu nhập môn lại và vâng y Luật Pháp Tòa-Thánh sẽ là Tín-đồ chánh-thức của Đạo Cao-Đài. Danh từ Ban Chỉnh Đạo hay là Tiên Thiên đều là phụ thuộc thì chẳng nên vì danh từ ấy mà gọi là chia rẽ rồi hẹp lượng khinh thường buộc ràng khổ khắc, ấy là đi ngược dòng trào lưu đoàn kết qui hiệp.
Vậy Hội Thánh và các cơ quan Chánh Trị Đạo cùng là Quân Đội không còn đặng phép đối đãi với người tùng chi phái là ngoại nhân bất hợp nữa. Nhà Hội hay nhà thờ của Họ thì Họ được quyền sử dụng tùy ý theo lịnh dạy trong sắc huấn số 69 ngày 28-11-Mậu Tý (28-12-1949)
Phải kính nể quyền tự do của họ và cấm chẳng đặng phạm đến hoặc lấy ngang vật chi của ai cả. Nếu quá quyền thâu đoạt tài sản của người là phạm tội trộm cướp, nơi nào đã hiểu lầm lỡ vi phạm lệnh ân xá trên đây hãy sửa chữa lại liền.
Nhược bằng bất tuân thì Bần Đạo sẽ buộc lòng dùng một oai quyền nghiêm khắc để trừng trị kẻ phạm ỷ thế hiếp cô, chẳng luận kẻ ấy là hàng phẩm nào trong cửa Đạo.

Tòa Thánh ngày 22-06-Kỷ Sửu (19-4-1949).
Hộ Pháp
Kiêm Thượng Tôn Quản Thế
Ấn Ký.​

2.2.2/- Đức Hộ Pháp dạy tại Đền Thánh đêm 1-7-Kỷ Sửu (1949):

....mấy em nhớ rằng Đền Thờ nầy là Đền Thờ chung của toàn con cái Đức Chí Tôn, không phải của riêng mấy em tuy hữu công đào tạo, nhưng không phải mấy em làm chủ, toàn con cái Đức Chí Tôn làm chủ, người ta về đừng có bạc đãi khi rẻ mích lòng Đức Chí Tôn, trái ngược lại nam cũng vậy, nữ cũng vậy, lấy tình ái vô cực của Đức Chí Tôn, lấy hình ảnh Đại Từ Bi an ủi họ, nhường nơi ăn chỗ ở cho họ, đặng họ cứu vãng chúng sanh về phần hồn ấy là lời tâm huyết.
.... mấy em nên từ bi, bác ái, nâng đỡ họ, cả em út can đảm hy sinh mạng sống để bảo vệ tài lợi của họ không kể công, họ đến nương Đạo với sự che chở của mấy em, mấy em cho họ nương đặng cho họ lập thân danh họ sẽ giúp lại mấy em tạo thời cải thế, đừng có bạc bẽo với họ,....

&&&​

2.3/- Thực tế từ Hội Thánh ĐĐTKPĐ và Hội Thánh các chi phái.

2.3.1/- Hội Thánh ĐĐTKPĐ.
Hiện nay Hội Thánh ĐĐTKPĐ không trực tiếp cầm quyền hành chánh tôn giáo. Hội Thánh ĐĐTKPĐ vẫn tồn tại nhưng không hành chánh nên không có một văn phòng nào của Hội Thánh trong Nội Ô Tòa Thánh Tây Ninh. Một số nơi vẫn còn Hội Thánh em sinh hoạt độc lập, không phụ thuộc vào Hội Thánh ĐĐTKPĐ (CĐTTTN).

Nhưng pháp luật Hội Thánh ĐĐTKPĐ vẫn có đầy đủ giá trị. Kho chí bữu nầy là vô giá. Không một tay phàm nào có đủ thẩm quyền để sửa đổi một dấu chấm, một dấu phết trong hệ thống văn bản mà Hội Thánh ĐĐTKPĐ đã ban hành. Hậu tấn phải nhìn nhận đó là cái gốc để tiếp tục những gì còn dang dỡ.

Tại sao phải nhìn nhận đó là cái gốc?

Nói riêng về các văn kiện liên quan đến việc thống nhất nhà đạo thì nó đã được thành hình từ tâm huyết, từ tâm tư vì Đạo vì Thầy của Hội Thánh ĐĐTKPĐ và Hội Thánh các Chi Phái. Nên nó là tài sản chung của toàn thể môn đệ Đức Cao Đài. Nếu không tôn trọng những văn kiện của các Hội Thánh để lại thì bàn đến chuyện thống nhất nhà đạo chỉ là chuyện viễn vông.

Nói xa hơn nữa thì nếu như mổi thế hệ đều tự ý đưa ra những điều kiện mới thế thì tự mình đã chứng tỏ mình phủ nhận thành quả của tiền nhân; tự mình bảo rằng tiền nhân của chúng tôi đã sai lầm giờ chúng tôi chỉnh sửa. Thế hệ kế thừa J1 có quyền chỉnh sữa thì đến J2 cũng đủ quyền chỉnh sữa, và cứ thế thì nỗi đau của nhà đạo vẫn miên viễn và các bậc tiền khai của ĐĐTKPĐ vẫn ngậm ngùi nhìn từng đoàn hậu tấn làm cho rã rời cơ đạo. Từng đoàn hậu tấn tiếp tục cho người đời thấy sự yếu ớt của chính người đạo.

Trong thời internet nầy không có gì che dấu được, tốt hết là chính chúng ta cùng đứng lên cung kính, cùng lắng nghe toàn cầu hóa đang đòi hỏi những gì từ ĐĐTKPĐ.

Kinh sách xưa nay đều dạy CHÍNH KỶ HÓA NHÂN. Khi mà chính nhà đạo còn phân chia thì người ta có quyền nói: Các vị là người tu hành nên lấy sự thật làm trọng, sự thật chính là đạo đức.

Giáo lý quí vị dạy Đại Đồng mà chính quí vị mổi nơi một phách, không thống nhất được thì quí vị nghĩ sao? Quí vị chính kỷ được chưa mà đặc cho mình nhiệm vụ hóa nhân rất cao trọng như thế?
Quí vị đang đứng trên đài sen của Ông Thiện hay đang đứng trên vòng lửa của Ông Ác nơi Đền Thánh?
ĐĐTKPĐ dạy chúng ta tạo thời cải thế chớ không dạy chúng ta thụ động để mặc cho thời thế cuốn trôi.

Dù chăng phải mực thiên điều,
Cũng quyền tự chủ dắt dìu thiên lương.
&&&​

Chính quyền đời có trách nhiệm điều hành xã hội, cho dầu có qui định về việc hiệp nhập các tổ chức tôn giáo như thế nào đi nữa thì chính chúng ta cũng phải chủ động tạo sự thông hiểu nhau về tinh thần thống nhất nhà đạo tiến tới một giáo hội ĐĐTKPĐ duy nhất chính là quyền tự chủ trong mổi con người chúng ta, trong mổi chi phái. Điều đó hoàn toàn không vi phạm pháp luật.
Đã thống nhất được tinh thần thì đó là tiền đề mạnh mẽ để tiến đến thống nhất tổ chức để có một giáo hội ĐĐTKPĐ duy nhất.
Bước sau các Hội Thánh mới phải tiến hành những điều kiện mà luật pháp xã hội đòi hỏi.

2.3.2/- Giữa các Hội Thánh.
Chữ các Hội Thánh đây là chỉ các tổ chức tôn giáo đã được chính phủ cấp pháp nhân trong hệ phái Cao Đài. Không có Hội Thánh ĐĐTKPĐ trong đó như đã trình bày bên trên.

a/- Ai là người muốn có một giáo hội ĐĐTKPĐ duy nhất?

Đó là nhân sự trong tất cả các chi phái thực lòng vì đạo nghiệp. Trong đó hàng giáo phẩm và đạo hữu cùng chung một tấm lòng: Chung lo cho danh đạo Thầy.

b/- Giáo Hội ĐĐTKPĐ duy nhất làm việc ở đâu?

Dĩ nhiên phải ở Tòa Thánh Tây Ninh.
Tại sao dám nói là dĩ nhiên?
Đó là xét về cả 03 mặt: Thiên thời, địa lợi, nhơn hòa.
Thiên thời: Thầy dạy tháng 02-1927:
Từ Thầy đến lập Đạo cho các con đến giờ Thầy chưa hề một mình chuyên quyền bao giờ; các con chọn nơi nào mà Hội Thánh vừa lòng thì đẹp lòng Thầy. Các con phải chung hiệp nhau mà lo cho hoàn toàn Tòa Thánh, chi chi cũng tại Tây Ninh đây mà thôi; các con đã hiểu Thánh ý Thầy phải cần kiệm, mổi sự chi vì phương tiện mà thôi.
(TNHT Q1 trang 98 bản in 1973)..

Địa lợi: Trên thực tế Tòa Thánh Tây Ninh mới là nơi có đủ đất dụng võ cho một tôn giáo hoàn cầu. Các mốc chính đã được Hội Thánh ĐĐTKPĐ bố trí và công khai trước toàn đạo...

Tòa Thánh chỉ là một phần trong các công trình chung. Còn Động Đình Hồ ngay trước Tòa Thánh, còn Điện Thờ Phật Mẫu chính thức, còn Vạn Pháp Cung, và rất nhiều công trình khác....chỉ riêng trong Nội Ô thôi cả phần đất trống về phía cửa số 6, cửa số 8 để trống đó phải có ý định lớn lao chi chớ chẳng lẽ để trồng cây....chính là chờ hậu tấn chung lưng đâu cật nhau làm cho hoàn thành vậy.
Nhân hòa: đây là yếu tố ẩn hiện như có như không, muốn nói là có cũng được, muốn bảo là không cũng không ai cãi được. Nó tùy vào lòng người mà thể hiện. với người vì đạo, vì Thầy họ sẽ nói là có, với người vì danh, vì lợi vì chức quyền trong tôn giáo họ sẽ bảo là không?

Còn đại đa số đạo hữu ở Thánh Địa thế nào?
Xin thưa họ đều tin rằng các chi phái sẽ trở về đúng như lời Đức Lý Giáo Tông và Đức Hộ Pháp dạy.
Khi các chi phái về thì người ở Thánh Địa phải làm gì? Phải theo lời Đức Hộ Pháp dạy: Phải kính nễ, phải tôn trọng họ...ai coi rẽ chi phái, coi rẽ con cái Đức Chí Tôn là làm mích lòng Đức Chí Tôn.....
(còn tiếp)

Trần Văn Chí.

Email: hoabinhchungsong220513@yahoo.com
facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100005939084186

 

[trần văn chí]

đoàn kết phụng sự đạo....

(tt)​

c/- Đặc điểm của Giáo Hội ĐĐTKPĐ duy nhất.

Theo tinh thần chung các vi bằng Thống Nhứt Các Chi Phái Cao Đài Đại Đạo ngày 07-5-1964, khoản IV. Ngày 09-5-1964, khoản 05. Ngày 02-06-1966 , ngày 24-02- 1969, và Điều Kiện Qui Nhứt về Tòa Thánh Tây Ninh, ngày 24-02-1969, khoản III.
Đều thể hiện: để tiến tới sự thống nhứt toàn vẹn tạm thời tôn trọng hệ thống tổ chức nội bộ địa phương và tước phẩm của mổi Chi chờ ngày quyền thiêng Liêng quyết định tại Cung Đạo Tòa Thánh Tây Ninh do Hiệp Thiên Đài Tòa Thánh Phò Loan....

&&&​

c.1/- Ngày nay hành chánh đạo của ĐĐTKPĐ hầu như là vùng trắng từ trung ương đến địa phương. Chức sắc của ĐĐTKPĐ còn rất ít và đồng tử thì không còn. Muốn có đồng tử để phò loan tại cung Đạo là cả một chặng dài làm việc. Đồng tử phải được cả toàn hội công cử mới có đủ giá trị. Còn như có trường hợp đặc biệt nào nữa thì chúng ta không thể liệu hết được sự huyền diệu của Đại Từ Phụ.

c.2/- Hội Thánh các chi phái đều được giữ nguyên phẩm tước cùng nhau làm việc cho đến khi có đồng tử và trình dâng lên cung Đạo.

Theo khoản III điều kiện qui nhứt ban hành ngày 24-2-1969.

Lưu ý rằng điều I qui định:
Nhìn nhận ĐĐTKPĐ cùng một pháp nhân với sự thờ phượng cúng kiến duy nhất.
A/- Thờ Thiên Nhãn.
B/- Kinh lễ, Tân Kinh (Thiên Đạo và Thế Đạo).
C/- Tuân y Pháp Chánh Truyền và Tân Luật.

&&&​

Theo đây thì Hội Thánh ĐĐTKPĐ đã mở con đường qui nhứt thành một xa lộ thênh thang khi không qui định phải nhập môn lại như Huấn Lịnh Ân Xá 380 định.
Đó chẳng phải là tài sản vô giá của môn đệ Đấng Cao Đài trên đường qui nhứt hay sao?

Thiên thời địa lợi đôi điều sẳn,
Chỉ thiếu hòa nhân để hợp quần.​

(Thi Đức Hộ Pháp).​

c.3/- Thế thì ai là người có đức độ, có tài năng, trình bày được chương trình thực tế phù hợp sẽ được công cử cầm giềng mối đạo. Công cử cầm giềng mối Đạo là công cử nhận nhiệm vụ chớ không phải công cử lên chức phẩm trong PCT.

Tại sao không công cử vào hàng phẩm chức sắc?

Bởi vì khi Đức Hộ Pháp cầm quyền Nhị Hữu Hình Đài mà Ngài chỉ phong thưởng tới phẩm Lễ Sanh, thường là phái Ngọc rồi sau đó dâng lên Đức Lý Giáo Tông định phái chính thức. Vậy thì ngày nay đâu có ai đủ quyền công cử nhân sự vào hàng phẩm chức sắc.

Đức Hộ Pháp dạy tại Đại Hội Nhơn Sanh năm Đinh Sửu (1937).
Ấy vậy Luật Hội Thánh là phàm luật; còn Thánh luật duy có Pháp Chánh Truyền mà thôi.

Nếu công cử theo Tân Luật hay Đạo Luật Mậu Dần (1938) thì đó là theo phàm luật. Mà theo phàm luật là phàm phong.

Huấn lịnh 638 dạy rõ: Nếu để phàm phong thì quả nhiên nhơn loại đã lăng mạ danh thể của Người. Ấy là tội thiên Điều chẳng hề dung thứ.

ĐĐTKPĐ dụng Nho Tông chuyển thế mà chính danh là một trong những phần căn bản của Nho Tông.
Đồng ý rằng phẩm tước thiên phong là quí giá.
Nhưng khi Đức Hộ Pháp dạy hết chức sắc thì đến chức việc, hết chức việc thì tín đồ công cử nhau mà cầm giềng mối đạo là khi biến chớ chẳng phải bình thường.
Phải hiểu lời dạy ấy là chuẩn bị cho lúc nguy biến. Phải hiểu đó là cẩm nang để ứng phó lúc nguy biến.

Những người ham chức tước sẽ hiểu rằng công cử là công cử vào chức tước; cái lòng ham chứ tước che mờ lương tâm chỉ thấy chức tước mà không chịu hiểu ý nghĩa chữ công cử trong toàn thể nền chánh giáo. Lòng ham chức tước mà không vì đạo đức đã đưa họ đi vào phàm phong.

Họ không hiểu rằng đạo lâm vào cảnh hết chức sắc, hết chức việc là đã đi đến giai đoạn rất khó khăn. Muốn giải quyết cảnh khó khăn đó đòi hỏi những con người có đạo đức, dám hy sinh... thì họ lại công cử nhau lên chức tước thì đáng cái giá nào??? họ hiểu gì? ở đâu trong nền chánh giáo mà đòi chức tước trong khi nền đạo gặp phong ba bảo tố???

Họ không biết rằng Thầy từng dạy cuối năm Đinh Mão (1927):
Vậy nên Thầy khuyên các con trước hết phải ở sao cho ra vẻ đạo, đừng để ý gì về việc công-quả mà nêu danh nơi cõi tạm nầy. Các con phải mở rộng tâm-chí ra mà hành Đạo mới nên cho, chớ đừng mờ-hồ rằng: Đạo thành thì mình được làm đặng một vị xứng đáng và đại-ích trong Đạo, điều đó lẽ thì các con không cần Thầy nhắc đến mới phải, nhưng vì còn nhiều đứa háo-danh và ham làm một vị chủ-tướng trong Đạo, nên cần phải nói cho mà xét mình. Nếu các con thật lòng vì Đạo thì đâu có chậm trễ như vầy.

(TNHT. Q2. Trang 45. Bản in 1963)​

Đức Nhàn Âm Đạo Trưởng dạy ngày 12-5-Canh Ngũ (1930):

Vào nơi đạo-đức rồi, dầu cho phải cắt ái ly gia, chia tình xẻ nghĩa, máu thịt đoạn ly, mà làm cho tròn trách nhậm xứng-đáng của mình, để hiến-thân chuộc sanh-mạng cho muôn ngàn kẻ đồng-bào, thì cái đau-đớn thường-tình, sự khổ tâm ở thế kia, đau-khổ nào có tiếc. Ấy là cử-chỉ của bậc Thánh trước,....

(TNHT Q2 trang 78 bản in 1963).​

Kinh Thánh dạy: trong các ngươi có ai đem đá cho con khi nó xin bánh hay không? Các ngươi là xấu xa mà còn như vậy huống chi là Thiên Phụ các ngươi trên trời.

Lấy đó mà hiểu thì Đại Từ Phụ không bao giờ giao cho môn đệ gánh cái gánh quá sức mình.

Nếu chúng ta tin rằng Đức Lý Giáo Tông có đủ tài tình và oai dõng để quyết thắng trong cuộc trí binh nầy thì chúng ta phải tin rằng Ngài điều động những chiến binh thiện chiến đủ sức chiến đấu và chiến thắng vào cuộc chiến đạo đức trong giai đoạn nầy.

Trong Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống bài số 33 Đức Hộ Pháp có kể chuyện Đức Lý Ngưng Dương đánh với Kim Quang Sứ... đánh hoài không thắng....đôi bên mở rộng mặt trận ra đánh nhau liên tu bất tận... Ngài ngồi trên vân xa lược trận riết rồi buồn ngủ... ngủ 03 lần mà cuộc chiến vẫn còn.
Ngài mới lấy cây Kim Tiên vẽ một vòng gom mặt trận lại...dằng co một chút rồi Đức Quyền Giáo Tông đánh một gậy mà Kim Quang Sứ hóa hòa quang như lọ nồi bay mất....

&&&​

Câu chuyện ấy dạy chúng ta điều gì?
Cửu Trùng Đài có đặc nhiệm là giáo hóa. Giáo hóa thì cân phân tình lý do vậy mà Kim Quang Sứ cứ đưa ra hết lý nầy đến lý kia để chống lại. Cuộc thiệt chiến không sao kết thúc....
Hiệp Thiên Đài đặc trách về pháp luật. Đức Hộ Pháp dùng Kim Tiên vẽ một vòng là khép vào mặt luật. Dùng pháp luật để giải quyết thì một lời đã kết luận được là trong luật hay ngoài luật. Dùng mặt luật để tự họ phải đưa họ vào khuôn luật không sao chối được nữa.

Thí dụ: như việc qui định thế nào là phàm luật hay thánh luật bên trên....là khuôn luật. Đương sự đã xác định là theo Đạo Luật Mậu Dần (1938) để thăng thưởng là họ đã theo phàm luật rồi còn chối cãi nổi gì mà không nhận là phàm phong.....họ sắp hóa hào quang như lọ nồi rồi đấy....

d/- Ai là người sợ có một Giáo Hội ĐĐTKPĐ duy nhất.

Tất nhiên là những người đang hưởng lợi từ việc ĐĐTKPĐ không trực tiếp cầm quyền hành chánh tôn giáo. Từ đó họ mượn danh đạo, mượn danh Thầy nhưng không dám lên Ngai của Thầy ngồi là run sợ việc môn đệ Thầy hợp nhau lại để tiến đến một giáo hội ĐĐTKPĐ duy nhất.

Ai là nhân vật: Đến danh Ta nó còn mượn, duy ngai Ta nó chẳng dám ngồi mà thôi. (TNHT Q1. Trang 40. Bản in 1973)
Thiên hạ nói đã nhiều; nay đã có người chứng minh được bằng giấy trắng mực đen....

&&&​

Trần Văn Chí.
Email: hoabinhchungsong220513@yahoo.com
facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100005939084186

(còn tiếp: khuôn luật & tình đồng môn).

 

[QuanTriVien1]

Kính gửi Hiền huynh Trần Văn Chí,
Theo như nội dung của bài viết ở trên và diễn tiến sắp tới, QTV1 đề xuất:
1. Trước khi đăng bài viết tiếp theo để làm rõ nội dung

“d/- Ai là người sợ có một Giáo Hội ĐĐTKPĐ duy nhất.

Tất nhiên là những người đang hưởng lợi từ việc ĐĐTKPĐ không trực tiếp cầm quyền hành chánh tôn giáo. Từ đó họ mượn danh đạo, mượn danh Thầy nhưng không dám lên Ngai của Thầy ngồi là run sợ việc môn đệ Thầy hợp nhau lại để tiến đến một giáo hội ĐĐTKPĐ duy nhất.

Ai là nhân vật: Đến danh Ta nó còn mượn, duy ngai Ta nó chẳng dám ngồi mà thôi. (TNHT Q1. Trang 40. Bản in 1973)
Thiên hạ nói đã nhiều; nay đã có người chứng minh được bằng giấy trắng mực đen....

QTV1 đề xuất: Huynh Chí gửi trước bài viết có nội dung giải quyết vấn đề đã nêu để BQT kiểm duyệt.
Mục đích kiểm duyệt: Xem xét nội dung có vi phạm Nội quy diễn đàn hay không? Bài viết có phù hợp với tình hình chung về nhận thức của các bạn đồng môn hay không? Hoặc một số vấn đề tế nhị khác gây ảnh hưởng đến tình đồng đạo mong manh hiện có giữa các môn đệ Đức Chí Tôn trên khắp địa cầu cũng như tại trang mạng này.
2. Bài viết này được xem là thông báo để thành viên biết định hướng quản trị diễn đàn của BQT.
3. Xin gửi đến hộp thư theo thủ tục thông thường.
Trân trọng.

 

[trần văn chí]

Như đối trọng ở hai đầu cân....


Kính QTV1.
Xin thành thật cảm ơn QTV1 đã đề xuất rất tình lý như thế.
Chủ đề là ĐOÀN KẾT PHỤNG SỰ ĐẠO.
Văn Chí chỉ nêu nguyên tắc để làm đối trọng với những môn đệ Đấng Cao Đài vì danh đạo Thầy từ khắp nơi muốn có một GIÁO HỘI ĐĐTKPĐ DUY NHẤT.
Trong tinh thần đó Văn Chí chỉ nêu văn bút trong xã hội đến đó là hết.
Không định đi sâu vào văn bút lưu hành nơi xã hội.
Bởi vì nếu nêu vấn đề đoàn kết mà không chú ý đến diễn tiến xã hội Đạo hay Đời trong một chừng mực hạn chế nào đó thì nhạt nhẽo.
Đem vào nhiều quá thì Văn Chí cũng thấy không nên.
Chủ yếu nêu ra để làm đối trọng như 02 đầu cân mà thôi.
Kính.

 

[trần văn chí]

3/- Khuôn luật và tình đồng môn.

3.1/- Khuôn luật (chung).

Lời Đức Hộ Pháp dạy ngày 15-8-Quí Dậu (1933):
Ta thử thầm hỏi lấy tâm ta rằng : Đại Từ Phụ muốn cho ta ra phận sự gì? Nó ắt trả lời: Thế thì Thầy muốn cho ta thiện niệm, thiện hành, thiện tu, thiện giáo, đặng nêu gương cảm hóa người đời, còn làm trái hẳn tôn chỉ cao thượng của Thầy mà gieo ác thì là kế Quỉ vương giục loạn.
Hành đạo là khó, mà bảo chơn lại càng khó, bởi đó mà phận sự của Hội Thánh rất nên yếu trọng. Nầy là mặt luật, nọ là nhơn tâm, vẫn đôi bên phản khắc. Nếu muốn đắc nhơn tâm phải phế vong mặt luật, còn như thi hành chánh luật ắt là thất nhơn tâm, hỏi Hội Thánh phải hành pháp thể nào đặng vừa lòng công chúng?
Phải theo công chúng bỏ chơn truyền hay là nắm chơn truyền đặng hành quyền cùng công chúng?
Phải quấy để lòng người suy gẫm, Bần đạo không minh luận ra đây.
Sự vừa lòng công chúng đã hại nhiều tôn giáo chơn chánh qui phàm, chúng ta nên noi gương ấy mà tùng theo, hay là phải tìm đường xa lánh?
Còn như không vừa theo công chúng, người chê bai xa lánh Đạo mới sao?
Thật là khổ! Phải cho có đủ khôn ngoan trí thức thiêng liêng mới tìm thấy trung dung Đại Đạo.

&&&​

3.2/- Tình đồng môn (riêng).

3.2.1/- Bài học của Hội Thánh để lại.

Ngày 09-01-Nhâm Thân (14-02-1932) nhân lễ vía Đức Chí Tôn. Sau khi cúng xong Đức Quyền Giáo Tông mời Giáo Hữu Thượng Vinh Thanh ra đứng giữa đàn cúng.
Ngài tuyên dương rằng: Giáo Hữu Thượng Vinh Thanh vùa lập kỳ công với Đạo tại Pháp Quốc:
. Tận tâm truyền giáo nên có một số người Pháp nhập môn .
. Tiếp xúc với các yếu nhơn trong chánh quyền Pháp để trình bày lẽ phải của Đạo nhờ họ binh vực. Kết quả là Quốc Hội Pháp chấp thuận một Đạo Luật ân xá cho tất cả tín đồ Cao Đài bị tù hay bị phạt vạ...
Anh Cả đọc lại bài thi của Bà Bát Nương Diêu Trì Cung dạy:

"Hễ gặp người an bang tế thế,
Nên quì mà nghênh lấy lễ trọng người.
Cổi thân ra mảnh áo tơi,
Che mưa đở nắng cho đời nguy nan.​

Đọc xong thì Đức Quyền Giáo Tông, Đức Hộ Pháp quì xuống; mọi người hiện diện đều quì theo để kỉnh lễ Giáo Hữu Thượng Vinh Thanh...tỏ lòng kính trọng người có công làm rạng danh đạo Thầy khi qua Pháp quốc....
Hội Thánh đã hành xữ như thế....

Nay trong tình hình của ĐĐTKPĐ rất khó khăn nhưng dẫy đầy ánh sáng trên xa lộ thống nhất cơ đạo để hậu tấn cùng chung vai tạo nên một giáo hội ĐĐTKPĐ duy nhất như đã phân tích: Về luật pháp thì các vị tiền bối chúng ta đã thống nhất rồi. Chúng ta nên lấy đó làm mốc để tiến lên, không vạch ra lộ trình mới chi cho phung phí thời gian và sức lực.

Trong cái tình giữa huynh đệ đồng môn còn gì vui hứng hơn khi được đón quí hiền về Tổ Đình để hợp sức nhau cùng lo cho danh đạo Thầy. Cuộc hiệp đồng nhau thực hiện việc hòa giải, hòa hợp chính là tấm gương sáng cho vạn quốc; là bằng chứng cho sự mạnh mẽ và sáng suốt của môn đệ Đấng Cao Đài.

Ngày quí hiền về Tổ Đình để chung lưng đâu cật nhau tạo thời cải thế chúng tôi sẽ học theo gương người anh Cả Thượng Trung Nhựt, theo gương Đức Hộ Pháp, theo gương Hội Thánh....vui mừng xin với Hội Thánh cho phép quì xuống kỉnh lễ tại Đền Thánh tỏ lòng kính trọng những người làm rạng rỡ danh đạo Thầy.

Mong thay! Ước thay!

Nay kính.

Trần Văn Chí.
Email: hoabinhchungsong220513@yahoo.com
facebook: http://www.facebook.com/profile.php?id=100005939084186

&&&​

(1)/- Hội Thánh ĐĐTKPĐ cấm việc lấy cơ bút làm lịnh (ngoại trừ cơ bút nơi Cung Đạo).
Đàn cơ ở Giáo Tông Đường vẫn là đàn cơ học hỏi riêng. Chưa có đầy đủ pháp lý trong hành chánh tôn giáo.

&&&​

Riêng cơ bút tại cung Đạo phần lớn được thực thi; nhưng đôi khi Hội Thánh ĐĐTKPĐ vẫn không biết làm sao để thực thi.
Thí dụ như hiền Haoquang đã xem Thánh Ngôn Sưu Tập của hiền huynh Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng thì xem bài chót:
77/- Cung Đạo Đền Thánh, đêm 1-3-Bính Thìn (dl 31-3-1976). Hồi 1 giờ 50.
Xin trích một đoạn:
Bần đạo quyết định :
Thăng cấp cho chư Chức sắc HTĐ từ phẩm Sĩ Tải đợt đầu tới cấp Tiếp Dẫn Đạo Nhơn, mỗi vị mỗi phẩm được thăng nhứt cấp.
Vậy, Bảo Đạo Quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài triệu tập Hội Thánh Hiệp Thiên Đài để kiểm danh sách rồi chính hiền hữu lập Thánh Lịnh liền, bên cạnh để : Phê chuẩn Hộ Pháp Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài Phạm Công Tắc, nghe à !
Bảo Đạo bạch :
- Sĩ Tải lên một cấp thì dễ, còn Tiếp Dẫn Đạo Nhơn đã tột bực rồi, còn lên phẩm nào?
- Hiền hữu đem ra Hội Thánh Hiệp Thiên Đài bàn tính với hiền hữu để lấy quyết nghị dâng lên Bần đạo sẽ định sau.

&&&
Chúng ta thấy rằng Hội Thánh ĐĐTKPĐ không biết phải thi hành ra sao về khoản thăng thưởng cho phẩm Tiếp Dẫn Đạo Nhơn....
HẾT CÂU NẦY.

 

[trần văn chí]

Vi bằng 04.... Có trước hiến chương 1965.


HIỆP THIÊN ĐÀI. ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
VP Q Chưởng Quản. (Tam Thập Cửu Niên)
TÒA THÁNH TÂY NINH.

Số 004/VB.

THỐNG NHỨT CÁC CHI PHÁI CAO ĐÀI ĐẠI ĐẠO.
Thể theo Tờ Thỉnh Cầu các vị Đạo Tâm ở Sài Gòn do ông Trần Văn Quế Trưởng Phái Đoàn.
Chư Chức sắc Hiệp Thiên, Cửu Trùng và Phước Thiện Nam Nữ nhóm phiên đặc biệt tại văn phòng Hiệp Thiên Đài. Ngày 26-3-Giáp Thìn. (DL 07-05-1964) dưới quyền chủ tọa của Ngài Bảo Thế Quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài.
Sau nghi lễ thường thức Ngài chủ tọa khai hội đúng 09 giờ ban mai và để lời.
Ngài chủ tọa:
Tôi xin trình bày lý do buổi Hội hôm nay là có bức thơ của quí vị Đạo Tâm ở Sài Gòn xin hội kiến Hội Thánh vào ngày 28-03-Giáp Thìn (09-05-1964) đặng bàn luận về vấn đề THỐNG NHỨT CHI PHÁI VỀ PHƯƠNG DIỆN TINH THẦN.
Trước khi hiệp hội với phái đoàn trên đây Tôi xin chư hiền huynh chư hiền tỷ rộng lượng đem hết thiện chí xây dựng dể giúp cho việc THỐNG NHỨT sau nầy sẽ thành tựu theo sự mong mõi chung của toàn đạo.
Nghĩ vì vâng lịnh Đức Lý NHỨT TRẤN OAI NGHIÊM (Thánh giáo đêm 17-10-Đinh Dậu (DL 08-12-1957) và sau khi trao đổi ý kiến Hội Thánh mở rộng cửa Đạo để đón rước các Chi Phái sum họp một nhà chung lo tô điểm nền đạo cho sáng rỡ thêm nên Hội Thánh đồng ý thảo luận phương pháp THỐNG NHỨT như sau đây:
PHƯƠNG PHÁP.
Khoản I:
Trước hết là nhìn nhận người đồng đạo tức là anh em một nhà, phải thương yêu liên lạc nhau; lấy lòng thành thật mà đối đãi nhau.
Khoản II:
Bỏ hết những việc bất bình phiền trách nhau lúc trước, kể từ đây phải thuận hòa thân mật với nhau, ấy là điều vui lòng của Đức Chí Tôn.
Khoản III.
THỐNG NHỨT với danh từ duy nhứt là ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ thì phải có:
a/- Một TÒA THÁNH duy nhất tức là TÒA THÁNH TÂY NINH, còn ở các nơi khác thì không được gọi là Tòa Thánh.
b/- Một HỘI THÁNH duy nhất tại TÒA THÁNH TÂY NINH, cầm quyền Chưởng Quản toàn thể bổn Đạo.
Khoản IV.
Phương pháp hành đạo phải tuân y Tân Luật và Pháp Chánh Truyền. Còn về mặt tín ngưỡng thì y theo Thánh Ngôn Hiệp Tuyển và Tân Kinh.
Khoản V.
Sau khi hiệp nhứt Hội Thánh phải chung trí bàn tính về việc Đạo theo tinh thần tập thể. Nếu gặp phải một vấn đề nào mà trí phàm không quyết đoán được thì mới thỉnh giáo nơi các Đấng Thiêng Liêng. Phò cơ thì do nơi chức sắc Hiệp Thiên Đài lập đạo từ buổi sơ khai.
Còn cơ bút các nơi chỉ để học hỏi riêng, chớ không được đem ra ban hành.
Khoản VI.
Chức phẩm của các Chi Phái hiện thời Hội Thánh Tây Ninh không có thẩm quyền nhìn nhận, chỉ nhờ Đức Chí Tôn quyết định tại Tòa Thánh Tây Ninh.
Trong thời gian nhờ Đức Chí Tôn quyết định, Chức sắc Chi Phái được giữ phẩm tước hiện hữu của mổi vị trong phạm vi tổ chức của mổi Phái đặng lập công thêm với Đạo. Ngày nào Đức Chí Tôn định phận rồi thì phải tuân y luật pháp Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh.
Khoản VII.
Chư quí vị đại diện các Chi Phái sẽ lập thông qui số Đạo Hữu Nam Nữ của mổi Phái gởi về Tòa Thánh một bổn và cam kết chịu trách nhiệm về sở hành của chư vị có tên trong bản thông qui.
KẾT LUẬN.
Đời hằng nói: Chia rẽ thì chết, Đoàn kết thì sống, là người đồng đạo chúng ta nên từ bi hỉ xã chấm dứt tình trạng bất hảo chia ly từ thử đặng cùng nhau nối lại dãy đồng tâm giữ mối đạo Trời, thực hành cho ra thiệt tướng sứ mạng thiêng liêng cứu nhơn độ thế.
Việc THỐNG NHỨT CÁC CHI PHÁI là điều rất cần và hữu ích trong buổi nầy, Hội Thánh chúng tôi tha thiết yêu cầu quí bạn thuộc Chi Phái các nơi hoan hĩ hưởng ứng lời hiệu triệu của chúng tôi theo chương trình trên đây thì không may mắn nào bằng.
Mong thay.
Đến đây hết điều bàn giải, Ngài chủ tọa mời toàn hội đứng lên mặc niệm Đức Chí Tôn và bế mạc buổi hội hồi 12 giờ trưa.

Chủ Tọa.
Bảo Thế.
Quyền Chưởng Quản HTĐ.
Ấn Ký.​

Hiệp Thiên Đài: Ký tên.
Ngài HIẾN PHÁP. KHAI ĐẠO. TIẾP PHÁP.



VĂN CHÍ XIN LƯU Ý LÀ ĐẾN NGÀY 12-07-1965 ĐĐTKPĐ MỚI CÓ TƯ CÁCH PHÁP NHÂN.

 

[trần văn chí]

Vi bằng 05.... Có trước hiến chương 1965.

HIỆP THIÊN ĐÀI. ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ
Văn Phòng Q Chưởng Quản.(Tam Thập Cửu Niên)
Số 005/VB. TÒA THÁNH TÂY NINH.


VI BẰNG.​

Cuộc nhóm hợp ngày 28 tháng 3 Giáp Thìn (9-5-1964) giữa Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh và Phái Đoàn Thiện Tâm liên hiệp Chi Phái Đạo Cao Đài do Đạo Huynh Trần Văn Quế (Huệ Lương) hướng dẫn, gồm có quí vị .......
Cuộc hợp dưới sự chủ tọa của Đạo Trưởng Bảo Thế Quyền Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài với sự tham dự đông đủ của các Chức sắc nam nữ Hiệp Thiên, Cửu Trùng và Phước Thiện Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh.
Sau nghi lễ thường lệ, Chủ Tọa khai hội vào lúc 10 giờ 30.
Trước hết ông Chủ Tọa thay mặt Hội Thánh để lời chào mừng Phái Đoàn và tiếp theo trao lời cho Đạo Huynh Trần Văn Quế thuyết trình về mục đích cuộc gặp gỡ hôm nay để thảo luận cùng Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh về công cuộc vận động liên hiệp các Chi Phái Đạo và đặc biệt về kế hoạch thống nhất Chi Phái do Đạo Huynh Trần Văn Quế Đạo Trưởng Phái Đoàn đề nghị.
Sau khi quí vị Đạo tâm trong Phái Đoàn trình bày tĩ mĩ và toàn thể hội nghị trao đổi ý kiến dồi dào. Ông Chủ Tọa hỏi ý kiến từng vị Chức sắc Hội Thánh hiện diện có tán thành nguyên tắc thống nhất các Chi Phái không.
Được toàn thể quí vị Chức sắc Hội Thánh Tòa Thánh tán đồng nguyên tắc thống nhất Chi Phái , toàn thể hội nghị đã thảo luận sâu rộng với tinh thần đầy thân thiện cỡi mở và đồng thanh quyết nghị 5 quan điểm sau đây làm căn bản cho công cuộc vận động liện hiệp Chi Phái:
1. Làm sáng tỏ danh Đạo của Đức CHÍ TÔN trong và ngoài nước, y theo Chơn Truyền Luật Pháp Đạo (Tân Luật, Pháp Chánh Truyền, Thánh Ngôn Hiệp Tuyển).
2. Tương Thân, Tương Trợ, Tương Ái, Tương Liên trong phạm vi Đạo Đức.
3. Không làm chính trị, không lập quân đội.
4. Bành trướng sâu rộng cơ phổ độ trong và ngoài nước, hiệp sức mở mang công cuộc văn hóa và từ thiện phục vụ nhơn sanh.
5. Tạm thời tôn trọng hệ thống tổ chức nội bộ của mỗi Chi Phái cho tới ngày Đức CHÍ TÔN phán đoán.
Hội Thánh Tòa Thánh sẽ gữi thư chính thức cho vị Trưởng Phái Đoàn để xác định kết quả buổi họp hôm nay và tỏ bày thiện chí của Tòa Thánh trong công cuộc vận động thống nhất Chi Phái để sớm tiến đến sự thống nhất toàn Đạo.
Hội Thánh Tòa Thánh Tây Ninh ước mong có sự hưởng ứng tốt đẹp của các Chi Phái trong công cuộc nầy.
Hội Thánh chúng tôi sẳn sàng đón tiếp các Chi Phái với tinh thần đoàn kết huynh đệ đại đồng.
Chúng tôi cầu nguyện ơn trên phù hộ quí Phái Đoàn mau thành công.

TÒA THÁNH TÂY NINH,
ngày 30 tháng 3 Giáp Thìn.
(DL. 11-5-1964)

T.M HỘI THÁNH
Đại Diện CTĐ| Đại Diện HTĐ | Đại Diện CTĐ Nữ Phái.
Phối Sư Đặc Nhiệm | Bảo Thế | Chánh Phối Sư Lại Viện.
Thượng Vinh Thanh | Q Chưởng Quản HTĐ | Hương Hiếu.
Ấn ký | Ấn Ký | Ấn Ký.

Đại Diện Phước Thiện Nam Phái. | Đ D Phước Thiện Nữ Phái.
Chơn Nhơn Chưởng Quản | Phối Sư Chưởng Quản
Lê Văn Trung | Hương Nhiều.
Ấn Ký | Ấn Ký
Ông Tả Phan Quân Trang Văn Giáo.
- Giám Đạo Nguyễn Văn Hợi.
- Truyền Trạng Nguyễn Ngọc Hiểu.
- Sĩ Tải Nguyễn Văn Ngôn.
- Sĩ Tải Trương Ngọc Anh.
- Sỉ Tãi Trần Tấn Gặp.
CỬU TRÙNG ĐÀI NAM PHÁI.
. Ngài Thượng Chánh Phối Sư.
. Phối Sư Thái Hào Thanh thay mặt Thái Chánh Phối Sư.
. Phối Sư Thượng Thiện Thanh.
. Giáo Sư Ngọc Mỹ Thanh thay mặt Ông Ngọc Chánh Phối Sư.
. Giáo Hữu Thượng Tý Thanh thay mặt Ông Phối Sư Đặc nhiệm.
CỬU TRÙNG ĐÀI NỮ PHÁI.
. Bà Chánh Phối Sư Lại Viện.
. Ông Chơn Nhơn Chưởng Quản Nam Phái Phước Thiện.
. Bà Phối Sư Chưởng Quản Nữ Phái Phước Thiện.
Từ Hàn: Sĩ Tải Lê Minh Khuyên.
(tất cả các vị trên đều ký tên- Trang 03).​

.

 

[trần văn chí]

HIỆP THIÊN ĐÀI. ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ.
Văn Phòng )Tứ Thập Nhứt Niên)
BẢO THẾ. TÒA THÁNH TÂY NINH.

VI BẰNG.​

Phiên họp bất thường giữa Ngài Bảo Thế thay mặt Hội Thánh TÒA THÁNH TÂY NINH và Phái đoàn VẠN PHÁP TÔNG TRUYỀN (Thủ Đức Gia Định) hiện diện như dưới đây:
. Xóm Củi 24 vị: 04 Nam ; 20 Nữ.
. Sài Gòn 04 vị Nữ.
. Bình Trị Đông 21 vị 12 Nam, 09 Nữ.
. Phú Nhuận 10 vị: 07 Nam, 3 Nữ.
. Bình Tây 07 vị: 03 Nam, 04 Nữ.
Sau khi trao đổi ý kiến về cuộc đoàn kết các Chức Sắc Thiên Phong các Chi Phái Cao Đài do bản HIỆU TRIỆU ĐOÀN KẾT của TÒA THÁNH TÂY NINH ngày 08-03-Ất Tỵ (09-04-1965). Quí Chức sắc Thiên Phong Nam Nữ trên đây vui lòng hưởng ứng theo bản hiệu triệu đó và thiện nguyện từ đây về sau chỉ thi hành nhất luật với TÒA THÁNH TÂY NINH. Triệt để tuân hành luật pháp chơn truyền của Đức Chí Tôn giáng dạy từ hồi khai sáng đạo mầu tạ nước Việt Nam.
Chúng tôi lập vi bằng nầy để chiếu dụng trong phạm vi ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ kể từ ngày nay.

Lập tại TÒA THÁNH ngày 02-06-Bính Ngọ.
(DL 19-07-1966).
TM PHÁI ĐOÀN VẠN PHÁP TÔNG TRUYỀN.
TRƯỞNG PHÁI ĐOÀN.
(ký tên).
Phan Văn Vạn.
(Tiếp Dẫn Đạo Nhơn)
Minh Chứng:
Bạch Pháp. CHỦ TỌA.
BẢO THẾ.
THỪA QUYỀN THƯỢNG SANH.
ẤN KÝ.

LÊ THIỆN PHƯỚC.​

TỪ HÀN.
Giáo Hữu: Thái Còn Thanh.
(Trang 02)
DANH SÁCH
PHÁI ĐOÀN VẠN PHÁP TÔNG TRUYỀN (Thủ Đức Gia Định) về Tòa Thánh ngày 02-06- Bính Ngọ. (19- 07- 1969) như dưới đây.
(Danh Sách có 52 vị Nam Nữ).
Hết.

 

[trần văn chí]

Vi bằng & 09 điều kiện qui nhứt của hội thánh đđtkpđ.

HIỆP THIÊN ĐÀI. ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ PHỘ.
Văn Phòng (Tứ Thập Nhứt Niên).
KHAI ĐẠO.
Số 01/VB. TÒA THÁNH TÂY NINH.

VI BẰNG.​

Phiên họp khoáng đại các Chi trong nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ tại Tòa Thánh Tây Ninh ngày 08-01-Kỷ Dậu (DL 24-02-1969).
Hiện diện Hội Thánh Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài và Phước Thiện Tòa Thánh Tây Ninh.
Đại diện 14 chi gồm có 72 vị: 50 Nam, 22 Nữ do cụ Phan Khắc Sửu cựu Quốc Trưởng: Trưởng Phái Đoàn và Bác Sĩ Phạm Thành Nam Phó Trưởng Đoàn (Danh sách được ghi rõ và ký tên phần cuối vi bằng).
Khai hội vào lúc 16 giờ dưới quyền chủ tọa của Đức Thượng Sanh Cao Hoài Sang Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài Tòa Thánh Tây Ninh.
Tiếp đến Đồng Nhi đọc Kinh Khai Hội theo nghi lễ Đạo. Đức Thượng Sanh tuyên bố lý do khai mạc cuộc Đại Hội như sau:

Kính thưa quí Chức sắc Nam Nữ Đại Diện các Chi Phái Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.
Kính thưa quí Hiền Huynh, Hiền Tỷ, Hiền Đệ và Hiền Muội.

Hôm nay là ngày vui nhứt của Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh. Là vì Hội Thánh chúng tôi được có cái hân hạnh tiếp đón chư quí Chức sắc Nam Nữ Đại Diện cho các Chi Phái trở về Tòa Thánh hôm nay, trước là bái lễ Đức Chí Tôn, sau để thảo luận về sự hiệp nhứt của các Chi Phái về Tòa Thánh. Sự hiệp nhứt do các Chức sắc trong các Chi Phái cũng như Hội Thánh chúng tôi đã mong ước từ lâu. Và Tôi tưởng ngày hôm nay là ngày của Đức Chí Tôn đã nhứt định cho cái sự hiệp nhứt đó được thực hành, vì vậy mà chúng tôi rất hân hoan, rất vui mừng để đón tiếp quí vị.

Hôm trước ngày Lễ Nguyên Đán Kỷ Dậu thì Hội Thánh chúng tôi có đề cử Đại Diện là hiền huynh Khai Đạo đây đến tiếp xúc với chư quí Chức sắc các Chi Phái tại Thánh Thất Minh Tân đặng thảo luận sơ bộ về sự hiệp nhứt và kết quả của buổi nhóm họp đó đưa lại một niềm hy vọng sự hiệp nhứt sẽ thành tựu.

Hôm nay quí Chức sắc Nam Nữ các Chi Phái về đây, tôi tưởng để tiếp tục thảo luận về các chi tiết cùng nhau đi đến một sự thỏa thuận êm đẹp đặng đem lại cho sự hiệp nhứt một kết quả mỹ mãn.

Chúng tôi cầu nguyện Đức Chí Tôn, Đức Phật Mẫu và các Đấng Thiêng Liêng ủng hộ chúng ta đặng chúng ta đi đến một sự hiệp nhứt hữu hiệu để làm cho cái danh từ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ trở nên cao quí hầu nêu cao ngọn cờ cứu khổ khắp nơi. Đó là điều chúng tôi mong ước.

Vậy Tôi xin tuyên bố khai mạc buổi họp hôm nay và cầu chúc cho quí vị được mọi sự may mắn và sức khỏe dồi dào trong dịp Tân Niên nầy.

Tiếp theo Giáo Hữu Ngọc Chánh Thanh đọc chương trình hội nghị gồm 09 điều (theo chương trình đính hậu).
Sau đó cụ Phan Khắc Sửu Trưởng Phái Đoàn Tam Giang phát biểu ý kiến.

Thưa Hội Thánh.
Quí vị Chức sắc Lưỡng đài Nam Nữ cùng chư Đạo Hữu.
Tôi trân trọng kính lời chào mừng quí vị.
Như mười chín năm nay chúng tôi ở trong Ban vận động thống nhất, bao giờ chúng tôi cũng thiết tha làm sao Chi Phái thống nhứt làm một. Thế nào cái kết quả đó chúng tôi cũng muốn gặp năm nay. Nhưng vì cái trường hợp trung gian Tôi xin giữ cái tính cách vô tư.

Chín điều của Hội Thánh đưa ra, tôi xin nhường lại cho anh em Chi Phái để bàn sâu vào vấn đề đó, mổ xẽ cho rành rẽ rồi chúng ta sẽ từ lần mà có thể đi tới chổ kết quả tốt đẹp. Nhưng Tôi xin nhắc quí Đại Diện một điều nầy:
Muốn hợp nhứt ta cần phải quên mình vì ta đi, bao giờ chúng ta cũng thuận theo Tam Giáo. Mà Đức Không Tử thường dạy rằng: Ta phải nên Vô ý, Vô tác, Vô cố, Vô ngã.
Nghĩa là bỏ cái ngã của Ta rồi chung tâm hiệp nhứt được.
Mà các Đấng Đạo Lão cũng thế. Đạo Lão cũng cho rằng: chúng ta vong ngã vị tha đi đến chổ Đại Đồng Bác Ái. Chớ ta còn giữ cái ngã thì không bao giờ ta đi đến đâu được hết.
Phật Giáo cũng vậy. Ta không nên cố chấp, nếu chấp ngã, chấp pháp thì không bao giờ ta đi tới chỗ Vô Ngã, Vô Ngã Tướng, Vô Chúng Sanh Tướng và đi tới chổ vong ngã được.

Vì đó chúng tôi cũng xin tất cả anh em đừng vì cái bản ngã mà cố chấp, cũng nên lấy cái lẽ phải để thảo luận. Hôm nay anh em cũng nên xem xét đi, xem xét lại rồi phát biểu ý kiến.

Tôi nhường lời lại cho anh em Chi Phái. Nhứt là Đại Diện các Chi Phái Tiên Thiên, Chiếu Minh, Minh Chơn Đạo hay là các phái Chiếu Minh. Xin anh em tuần tự cho biết ý kiến mổ xẽ vấn đề đó. Còn Tôi thì bao giờ cũng muốn cho kết quả thống nhứt mau lẹ chừng nào tốt chừng nấy. Xin có mấy lời.
Và tiếp đến cuộc thảo luận bắt đầu.
Quí Đại Diện lần lượt phát biểu ý kiến trong tinh thần cảm thông và cỡi mở. Sau hai tiếng đồng hồ thảo luận sâu rộng.

Toàn hội đồng thanh quyết nghị:

1/- Thống nhứt về tinh thần đồng nhìn nhau một (Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ) chung thờ một chủ nghĩa công bình bác ái từ bi.

2/- Mổi Hội Thánh đề cử 02 vị Đại Diện, gởi danh sách về Tòa Thánh Tây Ninh, thành lập Ủy Ban Hổn Hợp Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.
Ủy Ban nầy có nhiệm vụ thường xuyên hội họp trao đổi ý kiến để tiến đến sự thống nhứt về hình thức. Ngoài ra Ủy Ban cũng cần tuần tự thăm viếng các Thánh Thất và Thánh Tịnh của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Để quí Hội Thánh trù liệu phương pháp thống nhứt toàn vẹn.
Ủy Ban sẽ do Tòa Thánh Tây Ninh triệu tập sau khi tiếp nhận danh sách.
Đến đây hết phần bàn giải trong tinh thần hòa ái vui tươi của toàn hội.
Chủ tọa để lời cám ơn nồng hậu toàn hội và tuyền tụng Kinh Xuất Hội.
Bế mạc vào lúc 18 giờ 30 phút cùng ngày.

Tòa Thánh ngày 08-01-Kỷ dậu.
(24-02-1969).
Chủ Tọa
Ấn Ký.
Thượng Sanh Cao Hoài Sang.
​

Từ Hàn:
Giáo Hữu Ngọc Chánh Thanh (Ký tên).
Lãnh Nhạc Huỳnh Minh Mẫn.
Danh sách quí vị hiện diện tham dự buổi họp kể trên.
1/- Cựu Quốc Trưởng Phan Khắc Sửu Trưởng Phái Đoàn Tam Giang.
2/- Bác sĩ Phạm Thành Nam Phó Trưởng Phái Đoàn, Phó Chưởng Quản HTĐ Hải Thần. (không ký tên-1)
3/- Ngài Bảo Sanh Quân HTĐ Lê Văn Hoạch.
4/- Đại Diện Hội Thánh Bạch Y. Phối Sư Trần Minh Nhựt (Huỳnh Thiện) Rạch Giá.
5/- Đại Diện Hội Thánh Minh Chơn Đạo: Giáo Sư Nguyễn Minh Cung (Cà Mau). HTĐ Chí Thành Đồng Tử.
6/- Đại Diện Cao Thượng: Phối Sư Thái Nhứt Thanh (Bạc Liêu).
7/- Hội Thánh Tam Quan Trung Việt: Hiệp Thiên Đài Huê Linh Tâm, Huệ Thành Đồng Tử, Ngọc Châu Thanh Bình Định. (không ký tên-2).
8/- Hội Thánh Tiên Thiên HTĐ Trần Văn Tôn.
9/- Cao Đài Giáo Hội Cần Thơ: Phối Sư Hồ Quang Sớm.
10/- Văn Phòng Đại Đạo: Huệ Chiếu Quang.
11/- Nữ Đoàn Đại Đạo Bà Lê Văn Trân (Thanh Hương).
12/- Hội Thánh Chiếu Minh. Thông Trí Thành.
13/- Giáo Hội Cao Đài Thống Nhất: Huệ Đăng (Đồng Tử).
14/- Hòa Đồng Tôn Giáo. Thiện Phước Lý Văn Thanh.
15/- Đạo Đồng Cứu Thế: Ngọc Linh, Ngọc Thiện. (không ký tên-3).
16/- Hội Thánh Di Lạc Cao Đài Cứu Thế. Nguyễn văn Các (không ký tên-4).
17/- Thanh Niên Đạo Đức Trần Châu Võ Khúc Tinh.
(CÁC VỊ ĐÃ KÝ TÊN TRONG DANH SÁCH- trừ 04 vị không ký)
DỰ THÍNH HỘI NGHỊ.
18/- Thánh Tịnh Ngọc Chiếu (Bình Dương) 04 vị.
19/- Thánh Tịnh Bồng Lai (Bình Dương) 06 vị.
20/- DT Thánh Thất Vĩnh Nguyên (Long An). 06 vị.
21/- Như Ý Linh Thần Đài (Bình Dương) 02 vị.
22/- Thánh Thất Minh Phụng (Long An) 01 vị.
Kết thúc danh sách.

.09 ĐIỀU KIỆN ĐÃ THẢO LUẬN &
THỐNG NHỨT TRONG ĐẠI HỘI.​

ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ.
(Tứ Thập Tứ Niên)
TÒA THÁNH TÂY NINH.​

ĐIỀU KIỆN QUI NHỨT VỀ TOÀ THÁNH TÂY NINH.

I/- Nhìn nhận Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ cùng một pháp nhân với sự thờ phượng cúng kiến duy nhứt.
A/- Thờ Thiên Nhãn
B/- Kinh Lễ Tân Kinh ( Thiên Đạo Thế Đạo ).
C/- Tuân y Tân luật và Pháp Chánh Truyền.

II/- Thống nhất các danh từ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ gồm có:
a/- Một Toà Thánh duy nhất tại Tây Ninh, còn các nơi khác gọi là Thánh Thất và Thánh Tịnh.
b/- Một Hội Thánh duy nhất tại TÒA THÁNH TÂY NINH cầm quyền Chưởng Quản nền Đạo.

III/- Để tiến đến sự Thống Nhất toàn vẹn, tạm thời tôn trọng hệ thống tổ chức địa phương và chức phẩm của mỗi Chi, chờ ngày quyền Thiêng liêng quyết định tại Cung Đạo TÒA THÁNH TÂY NINH do Hiệp Thiên Đài Toà Thánh phò loan.
A/- Đứng vào hàng chức sắc Thánh Thể Đức Chí Tôn phải tùng y Đạo pháp, phế đời hành Đạo.
B/- Chức sắc các Chi về TÒA THÁNH tạm thời hành sự dưới quyền Hội Thánh Hiệp Thiên Đài tối thiểu là một năm mới được dâng lên quyền Thiêng liêng định vị tại cung Đạo.
C/- Khi hành lễ mặc áo tràng trắng, khăn đen, sắp ngôi thứ trên từng lầu Hiệp Thiên Đài.

IV/- Mỗi tam cá nguyệt có một phiên họp thường lệ liên chi tại TÒA THÁNH, mỗi phái đoàn gồm năm (05) vị đại diện để chung lo phổ biến giáo lý Đại Đạo phát huy cơ Qui Nhứt

V/- Mỗi Chi cần đề cử một vị Chức sắc Đại Diện có đủ thẩm quyền thường trực tại TÒA THÁNH TÂY NINH để giao tiếp với Hội Thánh .

VI/- Trong khi điều hành việc Đạo nếu gặp phải một vấn đề nào khó khăn mà trí phàm không quyết đoán được muốn thỉnh giáo các Đấng Thiêng Liêng tại Cung Đạo để Chức sắc Hiệp Thiên Đài TÒA THÁNH TÂY NINH phò loan, còn cơ bút Chi chỉ để học hỏi riêng mà thôi, không được ban hành chung.

VII/- Thường niên lập một phái đoàn hỗn hợp gọi là Phái Đoàn Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ TÒA THÁNH TÂY NINH, mỗi chi hai vị để viếng thăm các Thánh Thất, Thánh Tịnh và bổn Đạo trong toàn quốc.

VIII/- Cần lập danh sách Chức sắc, Chức việc và Tín hữu Nam Nữ mỗi Chi gửi về TÒA THÁNH TÂY NINH để biết số thống kê chư tín hữu Cao Đài trong quốc nội và quốc ngoại.
IX/- Lập trường chung toàn Đạo là phải thực hành thuần tuý đạo đức./.

TÒA THÁNH TÂY NINH
Ngày mùng 8 -01 - Kỷ Dậu (1969)
(DL: 24-02-1969).​

HẾT VI BẰNG.



CHÚ Ý:

1/- Lâu nay 09 điều kiện qui nhứt các Chi Phái về Tòa Thánh Tây Ninh được nhiều vị nhiệt tình đăng lên một số trang web nhưng không nói rõ là 09 điều kiện trên đã được đem ra thảo luận công khai trong ĐẠI HỘI cùng ngày.
Điều nầy làm cho người đọc không hiểu được đầy đủ giá trị của 09 điều trên. Nó làm cho người đọc không có tư liệu đầy đủ có cảm giác là 09 điều trên do Hội Thánh ĐĐTKPĐ đơn phương ban hành.
Thời đại internet là môi trường rất tốt để mọi văn bản đều được trình ra đúng với hoàn cảnh nó ra đời. Đó là điều kiện rất tốt cho hậu tấn hiểu đúng giá trị thật sự của văn bản.

09 ĐIỀU KIÊN TRÊN KHÔNG CÓ KHOẢN NHẬP MÔN LẠI... ĐÓ LÀ HỘI THÁNH ĐĐTKPĐ MỞ RỘNG CỬA THEO LỜI ĐỨC LÝ GIÁO TÔNG DẠY.

2/- Theo vi bằng trên thì có một số Chi Phái của ĐĐTKPĐ không dự ĐẠI HỘI nhưng khi các vị thấy đã đến lúc cần hiệp nhứt với ĐĐTKPĐ thì 09 điều trên cũng sẽ là căn bản qui nhứt.

3/- Hiến Chương 1965.

CHƯƠNG XII
THỐNG NHẤT​

ĐIỀU THỨ 27. - Hiến Chương nầy sẽ là Luật căn bản thống nhứt đối với tất cả Chi Phái Cao Đài nào ngày sau chấp nhận và ký tên.
&&&
Cũng đã nói lên ý nghĩa của 09 điều trên.
Nay Kính.