ĐẠO và TÔN GIÁO

Đạt Tường · 4/5/07

"Các tôn giáo hiện có chỉ là các cấu tử chứ chưa phải là Đạo, là tôn giáo cứu thế."
Đức Lý Giáo Tông, Nam Thành Thánh Thất 01-01 Kỷ Dậu 1969
Vậy chúng ta hiểu thế nào là Đạo? Cao Đài là tôn giáo hay là Đạo? Chúng ta cần làm những gì để Cao Đài giáo thật sự là ĐẠO? Xin chờ ý kiến của quý anh chị em.

Nhan Nai · 4/5/07

Tìm hiểu Tu học:
 l. ÐẠO là gì?
 ÐẠO: là cuộc chuyển hoá sinh tồn đời đời của Càn Khôn Vũ trụ.
 ÐẠO có Chi (nhánh) Ðạo và gốc Ðạo. Tất cả các Tông Hội Thánh trên toàn cầu đề nằm trong 5 nhánh của "Nhân, Thần, Thánh, Tiên, Phật.
 ÐẠO là con đường thăng hoa Giải thoát cho mọi tầng lớp chúng sinh từ: (Vạn thù quy về nhứt bổn).
 ĐẠO là sợ dây cương cho tất cả quần sinh.
 ÐẠO là con đường dẫn dắt Con Người đi từ Giác Ngộ đến Chân Lý.
 ĐẠO là sự hồi sinh Chơn Thức, là sự rung động của Ðiển Quang Tâm Thức và sự phát triển khả năng tương ứng cùng siêu thức hầu phăn lần thể nhập vào Siêu Quang Tối Thượng (vô thức).
 Thực chất của ÐẠO là tiếng nói Vô Ngôn (bất ngôn nhi giáo), là những dòng kinh thông chữ (Vô Tự Chân kinh ), là quyển sách không lời (Kỳ Thư Vô thuyết) ! Văn tự, ngôn ngữ chỉ là phương tiện để khai hoang cánh rừng Vô Minh của Phàm Trí, chớ không một thứ ngôn từ nào diễn đạt nỗi chân tướng của ĐẠO. ! 
Phật, Chúa, cùng tất cả các Chơn Sư thành ÐẠO đều đào sâu Tâm Thức bằng Tham Thiền Nhập Ðịnh và lắng đọng triền miên, chìm sâu trong Ðiển Giới hầu liễu ngộ Chân Lý bằng "Tịch Lặng Vô Ngôn".
 Lão Tử nói: "Ðạo khả Ðạo phi thường Ðạo ".
 Phật nói : "Lấy Văn tự hiểu Ta là phỉ báng Ta". 49 năm Ta chưa nói lời nào ! 
 Chúa dạy: "Hãy quay về sự vắng lặng của Nội Tâm".
 Thế cho nên, "có học mới biết - Có ăn mới no - Có đi mới đến- Phải hành mới đạt - Phải thật Thức Giác mới khai thông".
 Thượng Ðế nêu cao Ánh Ðèn Chân Lý Soi Ðường ! Chúng ta phải dấn thân trên tiến trình " Hành chứng Ngộ Nhập" bằng tất cả quyết tâm và năng nỗ trường kỳ thì mới mong hiểu nghĩa chiều sâu của ÐẠO.
 ĐẠO vốn là giòng suối Tình Thương miên man tuôn chảy mãi không ngừng trong không gian, trong thời gian, trong khắp Càn Khôn Vũ Trụ.
 ĐẠO hiển hiện quang huy Ánh Mặt Trời soi toã khắp nơi...khắp muôn loài vạn vật từ sang cho chí hèn , từ người thông thái đến kẻ muội mê , nếu biết mở Tâm đón nhận ! Vì thực chất của ÐẠO là Sự Sống đời đời của Càn Khôn Vũ Trụ , là con đường đưa chúng sanh từ bất giác trở về Ngôi Toàn Giác hay Chánh Giác.
 Tóm lại, muốn liễu thông tận tường ý ÐẠO, phải phục hồi Chánh Giác. Muốn thể nhập Chân Lý tối thụơng hay phục hồi Ngôi Chánh Giác hành thâm Chánh Ðạo.
 ÐẠO là Nguồn Cội Tình Thương,
 ÐỜI là trường học đo lường căn cơ.
 ÐẠO là gốc tầm nguồn Chơn Lý,
 ÐẠO do tâm lần nẽo huyền vi,
 Các con mau rán kịp kỳ;
 Long Hoa tân hội khoa thi chót nầy.
 ÐỜI cuối tận còn chi đeo đuổi,
 ÐỜI mạt cùng như buổi sương mai,
 Sương mai hình sắc nhiều màu,
 Ðèn Trời một khắc soi vào rả tan.
 **
 Biển ÐẠO mêng mông chẳng bến bờ.
 Thuyền "Tâm trực tiến hướng "Hư Vô "
 Sẽ nghe tiếng gọi " Siêu Thanh" ứng;
 Thể nhận Càn Khôn khỏi đợi chờ.
 **
 Chờ người dũng sĩ của Tình Thương,
 Thể hiện Cơ Qui hiệp nhất trường,
 Cứu khổ ban vui cho vạn loại;
 Lập đời Tiên Phật cõi thuần Dương.
 **
 Dương thế đến kỳ phải đổi thay.
 Long Hoa gạn lọc cõi đời nầy,
 Căn Tiên , cốt Phật hồi nguyên bổn ;
 Thượng Ðế kêu con lập Thưọng Ðài.
 __________
 
 2. TÔN GIÁO là gì?
 TÔN GIÁO là tiếng chuông từ ái ngân vang khắp muôn lòng nhân loại. 
 TÔN GIÁO là những trường lớp hướng dẫn con người biết tín ngưỡng, biết tìm về Ðời Sống Vĩnh Cữu của Thế Giới Tâm Linh.
 TÔN GIÁO là những chiếc thuyền từ cứu vớt chúng sanh giữa sông Mê sang bờ Giác.
 TÔN GIÁO là những dòng sông lớn, bé, đưa mạch sống luân lưu khắp mọi nơi và thu hồi Vạn Linh khắp nơi trôi lần trở về Trung Tâm Nguồn Sống.
 TÔN GIÁO là những phương hướng dẫn dắt con người đi đến mục đích cuối cùng là Giác Ngộ.
 TÔN GIÁO là những đường lối khác nhau, những khuynh hướng khác nhau dìu dắt Tâm Linh tìm ra ChânLý 
 Nhưng!
 TÔN GIÁO không phải là ÐẠO, không phải là Chân Lý. TÔN GIÁO không phải là cứu cánh mà là phương tiện, cũng không là mục tiêu Tối Hậu mà là đường lối đưa Quần sinh đi tìm mục tiêu Tối Hậu.
 Tất cả TÔN GIÁO đều là phương tiện tùy duyên dẫn lối đưa đường cho con người tìm ra Chân Lý, chớ không TÔN GIÁO nào là CHÂN LÝ cả.
 Trăm vạn dòng sông cũng đỗ về biển cả,
 Nghìn muôn Tôn Giáo cũng dẫn về Nguồn.
 (Tam Giáo Quy Nguyên - Ngũ Chi Phục Nhứt )
 Tóm lại: 
 Mục đích của tất cả TÔN GIÁO là xây dựng sự Thống Nhất vá Hoà Họp - TÔN GIÁO là màu sắc dị biệt, những phương tiện tùy duyên của Chân Lý phiến diện, dẫn tiến thăng hoa cho mọi trình độ Tâm Thức của Nhân sinh tìm về với mục tiêu Tối Hậu. (Ðó là Ánh Sáng Chân Lý Toàn Diện, là Nguồn Cội chung của vạn vật muôn loài).
 Chớ lầm phương tiện - Mục Tiêu,
 Lỡ thuyền.... lỡ bên.... bọt bèo Hồn linh.
 Một đời nấu sử sôi kinh,
 Ðừng ôm mê chấp.... công trình dở dang !
 **
 Trùng trùng một cuộc là đây,
 Trên CHA trìu mến dang tay trọn hiền.
 Kìa là Phật, nầy là Tiên,
 Ðệ huynh muôn nẽo đoàn viên một nhà.
 **
 Trời mở Ðạo gọi người thức tĩnh,
 Sao hành nhân toan tính nữa chi ?
 Muôn loài đang ứng khoa thi,
 Mau theo Thiên lực mà quy về Trời. 
 _______
 Bài của soạn giả THIỆN TRUNG

Nhan Nai · 4/5/07

CAO ÐÀI là TÔN GIÁO hay ÐẠO ?
1. CAO ÐÀI là TÔN GIÁO: 
 Nguyên lý của "Cao Ðài" đã xuất hiện trong khắp các tín ngưỡng thuộc mọi nền văn minh Ðông Tây Kim Cổ và đã được biểu tượng hoá trong kiến trúc của mọi Tôn gíao. Các Kim Tự Tháp của các tôn giáo cổ đại tại Ai cập và Pérou, những ngọn tháp nhiều tầng của các đền thờ Hindu, những ngọn tháp cao của các Chùa Phật giáo, những tháp chuông của các nhà thờ Thiên Chúa giáo, những ngọn tháp cao của các đền thờ Hồi giáo,... đều là những cách thức biểu hiện khác nhau của cùng một chiếc đài cao trong khát vọng hướng thượng của nhân loại.
 Rõ ràng, một tôn giáo đều không giấu được khuynh hướng tự bão tồn lấy hình thể Cao Ðài trong kiến trúc của mình. Những chiếc đài cao ấy được mỗi tôn giáo dùng để biểu thị cho tầm kích to lớn giá trị cao cả của công cuộc cứu thế mà Tôn giáo ấy hoằng hoá nơi thế gian.
 Tôn giáo là một hình thái đặc biệt của Cộng đồng nhân sinh. Nhưng không chỉ đơn thuần là thừa hưỡng hay phát triển cấu trúc Cao Ðài của nhân sinh, tôn giáo còn mô phõng cấu trúc Cao Ðài của Vũ trụ, và hơn nữa, kết hợp cả hai cấu trúc đó - Cao Ðài vũ trụ và Cao Ðài nhân sinh- để phát huy những tiềm năng trong cấu trúc Cao Ðài của con người. Với ý nghĩa đó, mỗi tôn giáo là một Cao Ðài.
 Cao Ðài nơi mỗi tôn giáo là Cao Ðài của những bản sắc văn hoá dị biệt. Ðó là cái Cao Ðài đã tạo thành văn minh nhân loại cho đến ngày nay, bao gồm mọi lĩnh vực từ vật chất đến tâm linh. Ðiều đáng tiếc là sự dị biệt của những màu sắc tôn giáo rất phong phú ấy đã bị ngộ nhận như là sự mâu thuẩn, và bị biến thành một trong những duyên cớ để nhân loại tự phân hoá. Hậu quả của sự ngộ nhận nầy là các tôn giáo tự phủ định lấy bản chất Cao Ðài vốn có trong tinh thần căn bản của chính mình. Bỡi vậy, ngay sau khi những nhiệm vụ lịch sử của các tôn giáo thuộc Nhất Kỳ và Nhị Kỳ Phổ Ðộ hoàn tất, thì một bài toán mới lập tức phát sinh ở những bước phát triển tiếp theo của văn minh nhân loại: Nhân loại đang cần một Cao Ðài phổ quát để xây dụng một thế giới thái bình và đại đồng. 
 Và giờ đây, cái Cao Ðài phổ quát ấy đã thật sự xuất hiện trên hành tinh của chúng ta : tại Việt Nam , đạo Cao Ðài , tức là Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ, đã được chính Đức Chí Tôn Thượng Ðế trực tiếp khai mở để mang đến một giải pháp cho việc khôi phục bản thể đại đồng nhân loại.
2. CAO ÐÀI LÀ ÐẠI ÐẠO:
 Hai chữ " CAO ÐÀI " chỉ thật sự bắt đầu được phổ biến trong nhân loại kể từ khi đạo Cao Ðài ra đời. Mặc dù trong giai đoạn khởi đầu của mình, đạo Cao Ðài hiện diện trên thế gian như một tôn giáo, nhưng thực chất, đó không phải một tôn giáo theo ý nghĩa thông thường của danh từ này, mà đó chính là Ðại Ðạo, nghĩa là con đường tiến hoá tất yếu của vạn linh từ xưa đến nay trên địa cầu.
 " Người vẫn tưỡng Cao Ðài - Tôn Giáo,
 Nào hay đâu Ðại Ðạo hoằng dương;
 Gồm thâu trăm nẽo ngàn đường,
 Tam ngươn chuyển thế định phương phục hoàn.
 Mở trí tuệ soi đường thiên lý,
 Ðịnh tâm hồn coi kỹ cơ Trời;
 Một vòng luân chuyển ai ơi,
 Cổ kim nhứt mạch Ðạo Trời hoá sanh ".
 Nhờ việc mượn hình tướng của một tôn giáo, đạo Cao Ðài đã dung hoà được những tư tưỡng căn bản cũng như đã tổng hợp được những tinh ba trong chân truyền của vạn giáo. Thông qua một cơ cấu hữu hình là nền tổ chức Ðại Ðạo, những yếu tố căn bản và tinh túy của vạn giáo được hệ thống hoá thành Tam Giáo Ðạo. Nhìn vào đó, nhân loại vừa có thể hiểu được bản chất của Tam giáo Ðông phương (Thích giáo, Lão giáo, Khổng giáo ), vừa có thể thấy được rằng vạn giáo trên thế gian là đồng nhất lý, vì cả tam giáo đông phương lẫn vạn giáo trên thế giới đều là hai phương diện khác nhau của Tam giáo đạo trong Ðại Ðạo.
 Hình tướng tôn giáo của đạo Cao Ðài là một sự chuẩn bị cho nhân loại về mặt nhận thức để lịch sử văn minh nhân loại có thể chuyển sang giai đoạn Thánh đức hoá toàn thế giới:
 " THẦY sắp đặt một thực tướng Tam Giáo cho các con hiểu rõ Vạn giáo trên thế gian đồng nhất lý, ngỏ hầu lập đời Thánh Ðức sau hội Long Hoa.".
 Thế nên, dù mang hình tướng của một tôn giáo, sự hiện hữu của đạo Cao Ðài vẫn không phải là sự hiện hữu của một tôn giáo. Ðạo Cao Ðài là một tác nhân quy hiệp vạn giáo, hầu tạo một sức mạnh tinh thần thúc đẩy mọi tổ chức nhân sinh đạt được những tiến bộ mang tính chất nhân bản, sao cho mỗi tổ chức đều tự khẳng định được địa vị cao qúy của mình trong một nền văn minh đại đồng: 
 " Ðạo Cao Ðài không phải thiết lập thêm một tôn giáo mà là cố gắng sao các tôn giáo hiệp làm một. Chẳng những tạo cho tổ chức nơi mình một địa vị cao qúy ở cõi đời này và nơi Thiên quốc, Niết Bàn. "
 Nếu muốn nói rằng đạo Cao Ðài là một tôn giáo, thì đó chỉ có thể là tôn giáo truyền bá lý nhất nguyên của vũ trụ, tính nhất thể của vạn vật, và sự đại đồng của nhân loại. Ðó là tôn giáo suy tôn Thượng Ðế thông qua những giá trị cao qúy của con người. Ðó cũng là tôn giáo hiện thực hoá sứ mạng của vạn giáo bằng cách tạo thế nhân hoà giữa vạn giáo.
 Sự hiện hữu qua hình tướng tôn giáo Cao Ðài của Ðại Đạo trong thời kỳ Tam Kỳ Phổ Ðộ là nhàm phát vào vũ trụ và nhân sinh một thông điệp để nhắc mỗi cá nhân nơi thế gian này nhớ rằng mình chính là một Cao Ðài giữa nhân loại, để nhắc mỗi chơn linh còn lưu lạc trong lục đạo luân hồi nhớ rằng mình vẫn là một Cao Ðài giữa Thiên Ðịa, và để nhắc mỗi tôn giáo trên địa cầu này nhớ rằng mình vốn là một Cao Ðài trong sứ mạng cứu độ toàn linh của Ðức Chí Tôn Thượng Ðế. 
 _____________
 Trích dẫn nơi quyển YẾU ÐIỂM GIÁO LÝ ÐẠI ÐẠO của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Ðại Ðạo xuất bẳn năm 2006.

DT · 4/5/07

Cám ơn đại huynh "nhan nai" đã cung cấp những thông tin bổ ích
 
 Mong được tiếp tục đón nhận

Đạt Tường · 5/5/07

“ (…) Đạo đức không tạo được thế nhân hòa, không bình phục được nhân tâm; loài người không nhìn nhận, không thực hiện đạo đức chánh đạo; tôn giáo chỉ là tôn giáo, hỗn độn vẫn là hỗn độn. Nhân loại sẽ theo đông mà tàn, cơ tận diệt sẽ theo xuân mà đến.” [1] 
<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Qua đoạn Thánh giáo trên, chúng ta thấy giữa Đạo và tôn giáo có những sự khác biệt với nhau. Thánh giáo Cao Đài chỉ cho nhơn sanh tín hữu thấy sự khác biệt giữa Đạo và tôn giáo mặc dầu cả hai luôn đi song hành với nhau. Giáo lý Cao Đài giúp người tín đồ thấy rõ: trên đường đi tìm đạo, học đạo, hành đạo và sẽ đạt đạo, cần phải biết tạm mượn phương tiện tôn giáo. Và chúng ta chỉ thật sự có thể đạt đạo khi ý thức rằng cần phải lần lần buông bỏ phương tiện để tìm đến cái Đạo vô vi.

Đạt Tường · 5/5/07

ĐẠO LÀ GÌ ?
Đức Chí Tôn đã dạy: "Đạo là con đường duy nhất của vạn linh sanh chúng từ Thầy ban phát xuống thế gian và từ thế gian các con trở lại cùng Thầy." <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

>
Đức Lê Đại Tiên nói tổng quát:<o

></o

>
 “Đạo là lẽ sống của muôn loài,<o

></o

>
Đạo vốn hư không hóa một hai;<o

></o

>
Hai bốn tám năm sanh vạn hữu,<o

></o

>
Đất Trời vạn vật cũng do đây.” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Lê Đại Tiên, TGST 74; CQ Phổ Thông Giáo Lý 15.3 Giáp Dần (07.4.1974)</DIV></DIV></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Chí Tôn, Ngọc Minh Đài 29.12 Bính Ngọ (08.02.1967)</DIV></DIV>

Nhan Nai · 6/5/07

CAO ĐÀI không phải CAO ĐÀI mới thật là CAO ĐÀI.
 ĐỨC THƯỢNG ĐẾ đến với chúng ta bằng cách nào ?
 Mỗi ngày mặt Trời đem đến cho chúng sanh ánh sáng , không vì kẻ tội ác mà Ngài không cho ánh sáng , cũng như giờ phút nào Ngài cũng ban cho dưỡng khí để nuôi sống chúng sanh. Trong khi đó, chúng sanh mãi miết chạy đua với sự sống nên đâu còn nhớ đến Ngài. nhưng lúc nào Ngài cũng kề cận bên ta và Ngài thường thì thầm nhỏ nhẹ dạy khuyên ta và không giờ phút nào Ngài bỏ chúng ta trong cõi tối tăm . Mỗi giờ phút, Ngài đều cho sứ giả đến giải cho chúng ta biết về Ngài, về cái tội lỗi, các đau khổ của trần gian và dạy phương pháp giải tội.
 Sứ điệp của Thượng Đế được các sứ giả đem giảng bằng lời hay viết ra thành kinh sách và khi tịch diệt, các sứ gỉa ấy để lại cho chúng sanh những kinh sám để tụng đọc. Nhưng chúng sanh tụng đọc thì có mà hành theo thì không, hoặc miễn cưỡng hành thôi. Do đó mà chúng sanh vẫn còn mãi mãi trầm luân trong khổ hải ! 
 Vì quá thương nhân lọai nên trong giai doạn chót của Kỳ Ba nầy, chính Ngài nương ngọn cơ bút đến với chúng sanh bằng những lời vàng tiếng ngọc hầu thức tỉnh nhơn sanh và báo cho nhơn lọai thấy những hiện tượng sắp tiêu diệt của quả địa cầu nầy, qua những hiện tượng thiên taui, động đất, chiến tranh chém giết , để lập lại đời Thượng Ngươn Thánh Đức, vì giai đoạn chót của một chu kỳ sắp mãn. Đây là bài thơ bát cú của Thiêng Liêng đã tiên tri từ năm 1930 , mà nay hiện rõ ở hoàn cảnh ly hương của chúng ta. :
 Cuộc cờ xe phái lướt xông pha ,
 Tách khỏi Bình Dương rõ chánh tà.
 Áo tả đứt bâu , quần mất ống ,
 Cõng con, dắt vợ, lệ chan hòa.
 Lìa cha xe mẹ, phân đôi ngã ,
 Biệt tổ vong quê , lạc cửa nhà.
 Cõi thãm mặc đời , Trời chẳng nắng ,
 Một cơn tận thế , khó mưa sa.
 Thế cho nên ở giai đoạn nầy , nhơn sanh phải dọn mình cho trong sạch để đón tiếp Ngài , vì sứ điệp của Ngài đã báo từ lâu rằng :
 a)- Vì phương diện ngôi vị của Ngài :
 TRUNG DUNG đã nói :
 " Nhìn Thánh Thần mà không thấy hình ,
 Nghe Thánh Thần mà không có âm thanh.
 ( Thị chi bất kiến, thính chi bất văn. Thể vật nhu bất khả di ). 
 Kinh CỰU ƯỚC của DO THÁI có câu : 
 " Sự kết hợp với Đức Minh Triết đứ ta đến bất diệt "
 ( L'Immortalite' est le fruit de l'Union avec la Sagesse Livre de la Sagesse 8,17 ) 
 KINH THI có đoạn :
 " Đức nhẹ như lông, lông còn nặng ,
 Nhưng hành động của Thượng Đế không tiếng, không hơi thật là tuyệt đối hoàn hão ".
 ( Đức du như mao, mao do hữ luân.Thượng Thiên chi tái, vô thinh, vô xú chi hỵ"
 Trong Ðạo CAO ÐÀI Ðức CHÍ TÔN có dạy :
 " THẦY những mong ở một cõi trong sạch nhất nơi trần gian để THẦY chứng vào cõi đó. THẦY ngự vào đó để cứu rỗi con cái của THẦY trong Kỳ Ba Mạt Kiếp. Mà cõi tịnh khiết đó ở đâu hởi các con ? Các con thử tìmvà đệ lên Thầy nghe thử nào? Cõ tịnh khiết mà THẦY muốn ngự đó các con có để cho Thầy đến được với các con chăng?
 Nhưng THẦY không đến được với các con là vì thiếu sự tịnh khiết trong cõi đó.
 (CQPTGL. Rằm tháng giêng Nhâm Tý ( 29.2.72 )
 Ngài RAMKRISHNA, một đại Thánh Ấn Ðộ đã nói :
 "Bao lâu bạn cảm thất Thượng Ðế còn xa bạn, thì bấy lâu bạn còn u tối. Nhưng , nếu bạn nhận chân Thượng Ðế ở trong bạn thì bạn đã được sự khôn ngoan thật."
 ( Tant que vous senter Dieu loin de vous et extérieurement, vous avez l'ignorance , mais quand vous réalisez Dieu interierement , vous arivez à la vraie sagesse. )
 ( L' Enseignement de Rammkrishna , p.403 ) 
 b)- Về phương diện Vĩnh cữu :
 Ðức CAO ÐÀI THƯỢNG ÐẾ đã dạy :
 THẦY ngự trong lòng mỗi chúng sanh ,
 Chúng sanh giác ngộ biết tu hành ;
 Thương yêu mựa tách người khôn dại ,
 Ðiều độ đừng chia kẻ dữ lành .
 ( TGST, Mùng Một tháng Giêng Kỷ Dậu )
 Ðức Khổng Tử quan niệm :
 Rộng, sâu , cao , sáng , xa , vĩnh cữu ,
 Ðó là đặc tính của Thượng Ðế.
 (Bác giả,hậu giả,cao giả, minh giả, du giả, cửu giả, -TD ) 
 Như vậy, Thượng Ðế vốn sẵn trong ta, thường tại trong vạn vật nên Thượng Ðế không đến cũng không đi ( Tùng vô sở lai, nhi vô sở khứ ). Nào ai có biết.
 Quy thế giới ư, nhứt khí chi trung ,
 Ốc trần hoàn ư , song thủ chi nội.
 Lúc đó ngọn đèn Chơn lý tự thắp sáng lên làm ngôi Thượng Ðế tôn kính. Cả Trời đất được dựng lên bỡi đó, Tất cả Càn Khôn không ngoài quyền năng ngô vị ấy Từ cái " Bản thể vô sanh, bất nhi diệu huyền, vô đối thường tại bất biến." đâu đâu cũng có Thượng Ðế Cao Ðài thì Cao Ðài không ở một phương nào ?
 Ðề tài được nêu lên hôm nay , không ngoài mục đích cùng Huynh Tỷ định nghĩa cho được Cao Ðài và hiểu rõ đặc tính của Cao Ðài. Tuy nhiên, lắm lúc sự hiểu biết bằng trí thức có thể làm phai mờ bổn căn vì phàm tâm vọng ý. Nhưng nếu chúng thật hiểu Cao Ðài như hơi thở thì tya không bao giờ quên . Chừng đó mới mong bắt chước Cao Ðài mà hành Ðạo.

DT · 6/5/07

kính chào huynh Nhan Nai
 
 Xin huynh cho biết xuất xứ của câu này ở trong Kinh sách nào vậy
 
 Xin được học hỏi thêm

Nhan Nai · 6/5/07

(tiếp theo ) CAO ĐÀI không phải CAO ĐÀI mới thật là CAO ĐÀI.
 Bấy lâu nay , ta thường tán tụng Đức CAO ĐÀI là THẦY bằng bài Thương Yêu : " THẦY là CHA của sự Thương Yêu. Bỡi có Thương Yêu mới dựng nên Càn Khôn Thế Giới." Nhưng thực sự ta có làm đúng lời ấy không ? Thánh Ngôn cò ghi lại rõ rằng : " THẦY nêu ra những sự kiện về THẦY để các con thâm nhập vào lòng , thực hành rốt ráo, chớ không phải dễ các con lấy đó làm tiêu biểu đặng che mắt thế nhân.
 Thực sự lẽ cùng cực của ĐẠO là Tuyệt Đối. Hễ tuyệt đối thì không còn nói đến thương ghét. Song vì các con sống nơi thế gian là trường đối đãi thì Từ Bi, Bác Ái được nêu lên là để răn lòng mỗi con mà thôi. " 
 Xuyên qua đoạn Thánh Ngôn trên ta cần nên đào sâu hơn : Thế nào là THƯƠNG YÊU ?
 THƯƠNG YÊU là nhu cầu trọng yếu của con người , là gì tự nhiên ai cũng có , Tuy nhiên đôi khi ta không thấy được, chính những nhu yếu của ta , có lúc ta không thấy được rằng ta sẵn có Tình Thương và đối tượng mà hiện nay ta không hoặc chưa cần thấy Yêu Thương Vì lý do đó , ta có thể đánh mất Tình Thương sẵn có trong ta bằng cách khai mở và hướng dẫn nội tâm ta . Sự việc nầy có thể thành công , nếu quả như nhu yếu kia là cái gì thật có, đang tiềm tàng trong ta. Ví như : Thật sự chưa bao giờ bà mẹ ghẻ yêu thương con chồng . Đó là hình ảnh của cơn ác mộng dài , thì có khuyên bảo nhiêu người con chồng đó cũng không thể yêu thương bà mẹ ghẻ một cách chơn thật.
 Nhưng trong thực tế , có những đưa bé Thương Yêu bà mẹ nuôi một cách thấm thiết. Trong khi không muốn nhìn nhận và mến thương bà mẹ ruột của mình ! Đây là trường hơp điển hình của Thi sỉ Tản Đà . Là vì : Trong cuộc sống thơ ấu của chúng , lúc đó ba mẹ nuôi đã đến như một dòng suối ngọt , như một bóng mát. Do đó, mà mọi khổ đau , ngọt bùu, ân nghĩa là những kỷ niệm . Đó là miếng đất tốt để hột giống thương yêu được phát triển và mọc lên. Như vậy, tình yêu là một nhu yếu.
 Ta sao lắm lúc con người tỏ ra bất nghĩa vô tình ? Là vì, những vô minh nào đó , tâm trạng u sầu nào đó che lấp mất đi thôi. Một khi tấm màn ấy được lột đi thì nhu yếu thương yêu được phát hiện , vươn lên và thể nhập vào những hiện khác trong Vũ trụ . Mà Vũ trụ là gì ? Là nguyênta81c tác thành vạn lọai .
 Có nghĩa là : Vạn lọai ( Địa ) và Vũ trụ ( Thiên ) hòa hợp làm (Thượng Đế ) và ngược lại , Vũ Trụ cũng không thể tách rời sự sống mà có Thế giới. Cho nên , trong CAO ĐÀI, Thầy Thượng Đế đã bảo : " THẦY la các con, các con là THẦY " Giũa sự sống và Vũ trụ , fiu74a Nguyên Nhân sinh và vạn vật thụ bẩm cái khí tinh anh của Vũ trụ, dường như có một sợi dây vô hình ràng buộic, khiến sự sống không thể phân ly ra ngòai Vũ trụ mà còn tồn tại. Sự sống và Vũ trụ là một Đại thể , không thể chia cắt ra được. Như vậy , " Trời là sự sống, mà sự sống là Thiên Nhơn hay là lòng Thương Yêu của Trời là năng lực sáng tạo, nên lúc nào cũng " đỗi mới " nên có câu :" Nhật tân, nhật tân, hựu nhật tân " 
 Pháp ngữ có chữ : COMPRENDRE gồm c ó COM : cùng với mình. PRENDRE : Là nắm lấy . 
 Vậy COMPRENDER là : Khi hiểu biết ai , vật gì thì mình đồng nhất cùng người hay vật đó. Cũng có nghĩa là . Càng thương yêu con người càng thóat ra ngòai cái võ bản ngã, chật hẹp, nghèo nàn của mình để vươn lên khám phá và thể nhập với những hiện tượng khác. Nếu khám phá và hiểu biết là nguồn Hạnh phúc , thì thương yêu cũng là nguồn Hạnh phúc. T61t cả là mục tiêu để vươn tới dồng nhứt với đối tượng.
 Thế cho nên, làm sao tìm ra được một lời nói có thể diễn ta được trọn vẹn tình yêu thương của Thượng Đế đã tuôn tràn trong Càn Khôn Vũ trụ trong muôn lòai vạn vật. 
 Như vậy, khi đã hiểu CAO ĐÀI thường tại bất biến thì đâu có thể chấp vào danh vi CAO ĐÀI , trên tượng THIÊN NHÃN hay bài Kinh câu kệ ? Đó chỉ là phương tiện , để con cái của Ngài được gần gũi nhau hầu tìm ra CAO ĐÀI bằng Tinh Thương Yêu Thật Sự . Thì đó mới nói : " Thật là CAO ĐÀI " Nhưng làm sao thương ? Làm sao lòng mình dễ thông cảm với người ? 
 Ai cũng biết Kim Cương là quý, nhưng ít ai biết nguyên chất Kim Cương phát xuất từ phần tử THAN ( Carbone ). Con ngừoi cũng được cấu tạo bơi nhi62u nguyêntu73 và phân tử khác nhau làm căn bảncho sự sáng tạo vật thể nầy, trong đó phần tử Than. Vì Than nên mang nhiều ô trược . Vậy chúng ta chỉ cần trui luyện , gội rữa cho Than đó thành Kim Cượng thì Tình Thương sẽ thể hiện. 
 Tóm lại, CAO ĐÀI không phải CAO ĐÀI.Mới thật sự CAO ĐÀI. 
 NAM MÔ CAO ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT
 ______________
 Trích dẫn Bài của soạn giả NGỌC HUỆ CHƠN trang 75-81 tập Cao Đài Giáo Lý số 20 tháng 10 năm 1991.

Xí muội · 6/5/07

Huynh DT thân mến, lâu nay thấy huynh đặt những câu hỏi, câu gợi ý rất hay. Những câu huynh đặt ra cho thấy huynh rất biết chỗ nào là cốt lõi để xoáy vào. Rất khâm phục huynh đấy ạ. Và càng khâm phục huynh hơn khi biết huynh không tự đóng khung mình trong một Hội Thánh nào !
Xuất xứ của lời dạy "Cao Đài không phải là Cao Đài, đó chính thị là Cao Đài" đã được huynh Tien Duc trả lời trong bài viết chủ đề Ý thức hệ Cao Đài <A href="http://www.caodaivn.com/forum_posts.asp?TID=951" target="_blank">http://www.caodaivn.com/forum_posts.asp?TID=951</A>
Xin cám ơn huynh Tien Duc.
Xí muội thân ái chào quý anh chị em.

DT · 7/5/07

Cám ơn tỷ Xí Muội và huynh Tiến Đức đã cung cấp những thông tin quý báu. Câu nguyên văn, xin được nhắc lại:
 
 "Cao Đài không là Cao Đài, đó chính thị là Cao Đài. Cao Đài không tự nó sinh phát riêng cho Việt Nam hay bất cứ nước nào, không là của người này hay kẻ kia, không là Tây Ninh hay Bến Tre, không là Truyền Giáo hay Tiên Thiên, Cao Đài là Cao Đài thế thôi. Chơn lý nó phủ nhận chơn lý."
 
 À, à ... Đề tài này thú vị lắm đây ACE ơi !

Đạt Tường · 7/5/07

Đức Quan Thế Âm nói gần gủi hơn:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 “Đạo chẳng phải xa vạn dặm đường,<o

></o

>
Non cao rừng thẳm hoặc Tây Phương;<o

></o

>
Đạo là lẽ sống trong thường nhựt,<o

></o

>
Dạy thế tu hành đúng kỷ cương.” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
 
hay “Đạo chính là con đường giải thoát, hướng dẫn chư môn đồ đến nơi nhàn hạ an vui, thanh tịnh với số phận.” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A> 

<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Quan Am, TGNB 69; Tây Thành Thánh thất 12.3 Kỷ Dậu (28.4.1969)</DIV>
<DIV id=ftn2 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Quan Am, Đạo Lý 96 trang 99</DIV></DIV>

Đạt Tường · 7/5/07

Còn Đức Đông Phương nói:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
“Đạo là những gì sẳn có nơi người, là những phép tắc khai triển nó ra để tự cứu rỗi. Bảo mọi người cùng làm như mình để tự cứu lấy họ. Chớ Đạo không phải là Đạo nầy Đạo nọ. Hay đời là cái gì không thuộc về Đạo đâu.” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Đông Phương, Trúc Lâm Thiền Điện 17 rạng 18.7 Canh Tuất (18.8.1970)</DIV></DIV>

Hao Quang · 7/5/07

Nhìn mấy A C E thảo luận mà HQ muốn tham gia lắm - cũng rất muốn để cho đầu óc "NGU CHI LẠ " (mọi người thường hay nói vậy hì hì ) này của HQ tự nghỉ ra vấn đề nào đó về đạo.Nhưng mù tịt à.Nhưng cũng tạm nghĩ như vậy đạo là gì? đạo tức là không - không tức là đạo hổng biết có đúng hông !
 Thôi thì HQ sưu tầm vậy :
"Vậy Đạo là gì? Theo Lão Tử, Đạo là nguyên thủy của trời đất, của vạn vật. “Đạo là cái tổng nguyên lý do đó mà muôn vật sinh, Đạo là đường lối muôn vật noi theo, là cái tổng quy luật chi phối sự sinh thành biến hóa của trời đất muôn vật” [Đại cương triết học Trung Quốc, tg Giản Chi & Nguyễn Hiến Lê, tr 191]. “Hữu vật hỗn thành, tiên thiên địa sinh…Ngô bất tri kỳ danh, tự viết chi Đạo” [Thượng thiên] (Có một vật hỗn độn mà thành, sinh trước trời đất,…Ta không biết tên nó là gì, tự gọi là Đạo). Lão Tử thừa nhận là không thể dùng ngôn ngữ để mô tả được bản chất của Đạo “Đạo khả đạo phi thường Đạo, danh khả danh phi thường danh” ( Đạo mà có thể gọi được là Đạo thì không phải là đạo thường, tên mà có thể là tên được thì không phải tên thường). Như vậy, ông đã thể hiện được quan điểm chủ đạo trong vấn đề nhận thức thế giới vạn vật."
HQ lui nhé. chúc A C E thảo luận vui vẻ

Đạt Tường · 7/5/07

Khi hao quang hiểu được: "Đạo khả đạo phi thường Đạo, danh khả danh phi thường danh" thì là đã tiếp cận được với "bãn lai diện mục" rồi đó.
Xin chúc mừng <IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0">
À, có lẽ chúc mừng hơi thừa vì "hào quang" thì ắt hẳn phải "minh" hơn người khác là lẽ đương nhiên rồi.<IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0">

DT · 8/5/07

Đức Chí Tôn có dạy trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển:
 
 "Đạo là con đường để cho Thánh Tiên Phật đọa trần do theo mà hồi cựu vị. Đạo là đường của các nhân phẩm do theo mà lánh khỏi luân hồi."
 (Đức Chí Tôn, TNHT 2; Tây Ninh (Chùa Gò Kén) năm Bính-Dần (1926)

Nhan Nai · 9/5/07

CAO ĐÀI không CAO ĐÀI 
 CAO ĐÀI xuất thế độ nhơn sanh
 Tạm mượn danh xưng , mở rộng tình
 Rằng : Đấng " VÔ SANH " đâu chấp chữ 
 Rằng : Ngôi " THÁI CỰC chẳng màng danh
 Thánh, Thần mến nghĩa , tròn nhân nghĩa 
 Tiên , Phật độ lành ,trọn đức lành
 Nguồn sáng bao la soi Vũ trụ 
 Không tên, không tuổi, tột huyền linh.
 
 Huyền linh một Đấng , trọn tay thâu
 Cả máy Kiền Khôn tóm một bầu 
 Ba cõi Đại Thiên gồm Vũ Trụ 
 Muôn ngàn Thế giới , hiệp liên châu
 CAO xanh, cao tột , không biên giới
 ĐÀI phép, đài linh , rất nhiệm mầu 
 Nghe tiếng CAO ĐÀI ngầm hiểu lý
 Tam Kỳ Chánh Pháp Đạo thâm sâu.
 
 Sâu sắc vô cùng một chữ " KHÔNG "
 Trong bầu Vũ Trụ có TA trong 
 Một mầm nguyên lý , Tâm hằng ngự 
 Một điểm Chơn Linh, Tánh đại đồng
 Học Đạo theo THẦY gầy Thánh Đức 
 Lẫn đời , nhập thế , lập kỳ công 
 Phá mê, phá chấp năng tu tiến
 ĐẠI ĐẠO CAO ĐÀI rạng Chánh Tông .
 _______ Soạn giả THIỆN TRUNG

Nhan Nai · 9/5/07

Không CAO ĐÀI Chính Thật CAO ĐÀI
 Không CAO ĐÀI Chính thật CAO ĐÀI
 Tâm Phật, Tánh Trời , bất luận ai 
 Cùng một Lý Chơn không ngọai Đạo 
 Phân hai lẽ thật, ắt lầm sai 
 Âm dương hiệp một nơi linh khiếu 
 Tánh Mạng quy nguyên tại Bão Đài 
 Phá chấp một câu , khai tánh trí 
 Ai hay lãnh hội mới là tài !
 
 Tài người học Đạo ngộ thâm sâu 
 Tá giả tu chơn chớ cượng cầu 
 Phá chấp, phá mê nơi tánh chấp 
 Khai Tâm, khai trí, chỗ tâm đầu 
 CAO ĐÀI duy lý , CAO ĐÀI thật 
 ĐẠI ĐẠO duy tâm , ĐẠI ĐẠO mầu 
 Cầu Đạo Vô Vi, vô sắc tướng 
 Biển lòng yên lặng , rạng minh châu.
 
 Châu ngọc ẩn trong cát bụi trần 
 Theo THẦY học ĐẠO rán tu thân
 Chớ ham tranh chấp, sanh ma chướng 
 Đừng vướng thị phi tổn khí thần 
 Sắc ngọc trong ngần cao thánh chất
 Minh Châu tõ rạng đẹp hiền nhân 
 CAO ĐÀI chính thật CAO ĐÀI ĐẠO
 Độ dẫn nguyên linh vượt thượng tầng.
 ________
 Soạn giả THIỆN TRUNG

DT · 10/5/07

Thưa quý huynh tỷ, về chữ ĐẠO qua những ý kiến vừa qua thì cũng giúp cho tiểu đệ học được kha khá rồi.
 
 Đệ đang chờ quý huynh tỷ nói về TÔN GIÁO đây để biết xem đạo và tôn giáo khác nhau chổ nào <img border="0" src="smileys/smiley17.gif" border="0">
 
 Xin cảm ơn

Đạt Tường · 10/5/07

Thế nào là tôn giáo ? Trước tiên chúng ta hãy đọc đọan Thánh giáo sau:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<P =Msonormal style="MARGIN: 6pt 0in 0pt; VERTICAL-ALIGN: line; TEXT-INDENT: 0.5in; TEXT-ALIGN: justify; mso-layout-grid-align: none; punctuation-wrap: simple; mso-pagination: none; mso-line-height-alt: 12.0pt">"Nguyên thỉ con người không tự có tôn giáo và không ý niệm gì về tôn giáo, vì tự trong sâu thẩm của con người đã có cả một nguồn sinh tồn vĩ đại bất biến về Đạo. Tôn giáo chỉ xuất hiện ngay nét mặt sẩm tối màu địa ngục của thế gian. Do cuộc chuyển hướng quan trọng của loài người, ý niệm về tôn giáo của con người kết thành từ đó, và cũng từ đó những tai họa nỗi lên cùng lúc như bão táp làm mặt nước đại dương bị thu hẹp vì những lượng ba đào liên tiếp. Các bậc chơn tu đứng ra kêu gọi con người quay về nhận lấy nguồn sống tôn giáo để không sa đọa thì thử hỏi quá trình phổ độ, tôn giáo đã cứu vãn bao nhiêu phần nhơn loại, tất nhiên là vô biên so với pháp môn vô lượng.” <A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> 
<HR align=left width="33%" SIZE=1>

<DIV style="mso-element: footnote-list">
<DIV id=ftn1 style="mso-element: footnote">
<A title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Quan Am, Thánh Thất Bình Hòa 08. 4 Canh Tuất (12.5.1970)</DIV></DIV>

ĐẠO và TÔN GIÁO

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment