Công quả vô vi của Thiền

DangVo · 5/4/07

Công quả là gì ? Thiền là công phu mà sao còn gọi là công quả nữa ? Người đời gọi làm phước, bố thí, thí cô hồn, giúp người trong cơn hoạn nạn…là một việc cho người khác vật thực, tiền bạc, đồ vật, giúp công làm của mình trong việc lợi ích công công hay kẻ nghèo khó trong cơn hoạn nạn nào đó…người trong Đạo Cao Đài gọi là làm công quả, người theo Đạo Phật gọi là cúng dường, riêng trong Phái Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi gọi theo động từ của Đức Ngô Minh Chiêu là « làm âm chất », còn theo Đức Lão Tử thì gọi vô vi, nghĩa là làm việc phải làm mà như không làm hay không cho ai biết mình làm ; trong Đạo Thiên Chúa thì dạy rằng cho ra tay trái thì đừng cho tay phải biết, có nghĩa như Đức Lão Tử dạy. Người đời gọi là làm phước vì làm việc thiện sẽ được ơn phước về sau hay kiếp sau, việc làm mà có ý nghĩ sẽ được phước là có hậu ý, có sự mong cầu sẽ được Ơn Trên ban ơn mình vì mình đã làm việc thiện. Có khi người ta làm phước mà công bố cho mọi người biết tiếng tăm của mình là người tốt hay giúp đời, nếu mình là người tốt từ trẻ đến già thì người ta khen là người tốt thật, tiếng khen làm người ta hả dạ. Ngược lại, người giúp đó trước kia làm điều thất đức như cho vay nặng lời, làm nghề sát sanh hay bóc lột công nhân, làm nghề luật sư cãi cho kẻ giàu thắng, còn kẻ nghèo bị tù vv…mà sau đó làm phước thì người ta phê bình rằng ông ấy làm việc thiện đền cái ác trước kia, hay kiếp trước làm ác nên kiếp nầy làm như thế vân vân. Ơn Trên có dạy : Tu đi ! vốn một lời mười, Nhà băng Thượng Đế của Trời dành cho. Thường thường việc giúp đời mà có hậu ý thì cái phước sẽ hường bằng với việc thiên, Nhưng khi không có hậu ý mong cầu được Trời Phật ban bố hay thưởng công, nghĩa là vi nhi bất vi thì Ơn Trên lãi thưỏng gấp mười lần cái vốn. Chữ TU theo nghĩa nầy là Công phu + công quả+công trình. Tu còn có nghĩa Tu Tánh + Luyện Mạng. Tu Tánh là lo sửa tánh tình từ xấu ra tốt, từ ác hoá thành thiện. Nghĩ điều ác, nghĩ xấu cho người, dù chưa làm, chưa hành động ra, nhưng tội đả bị chư vị Nam Tào Bắc Đẩu tại cõi A-ka-sha ghi không sót. Cái đó giống như máy quay phim tự động của cảnh sát công lộ mà ai chạy xe quá tốc độ bị chụp hình thì hết chối cải. Đức Chí Tôn Cao Đài Thượng Đề dạy trong Ngũ giới cấm là dù mới nghĩ trong trí mà tội cũng bằng nhau như khi hành động. Còn vô vi cũng vậy. Khi có hậu ý thì cán công công lý rất công bằng và sẽ ngang nhau. Nhưng khi làm việc thiện mà không nghĩ gì, cho ra vì lòng mỉng thương người, làm như bổn phận thôi. Lúc đó đòn cân công lý của Nhân quả sẽ nặng ký thêm nhiều ở phía PHƯỚC và phía TỘI thì giảm xuống. Như vậy có bất công không? Tại sao? Không bất công, vì Ơn Trên thưởng với phần lời cao 10 lần. Không phải do của cải, tiền bạc có lời đến 10 lần lời, mà mức thăng hoa trong việc tu hành lên cao gấp 10 lần. Thí dụ mua một vé máy bay 100 đô la bay từ New York tới California thôi. Nhưng khi làm việc vô vi thí dụ như cứu người trong lúc máy bay lâm nạn ở Nam Vang thì Hãng Máy Bay thưởng vé máy bay 1.100 dollar để bay từ Cao Miên qua San Jose học Khóa Hạnh Đường. Còn việc tu là làm tới 3 việc một lúc đó là Tam Công. Mà Tam công thì phải đạt kết quả rất cao là bay xa, thay vì kiếp sau còn luân hồi là bay gần, còn lên Niết Bàn được là bay xa và còn thoát được luân hối sanh tử, như vậy vốn một mà lời còn gấp trăm ngàn lần là đàng khác. Người tu theo Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi làm công quả như thả chim, thả cá… là trã nợ tiền khiên mình đã ăn thịt, vay mượn tử thi ( cadavre) của các loài đề nuôi nấng mình lớn lên. Khi biết Đạo, ăn chay trường thì quá trễ, trả gấp và trả cho hết nợ thì mới về bên trên được. Như vậy làm phước theo người đời nói hay làm công quả theo người tu theo Phổ Độ được Đức Ngô gọi là làm âm chất hay chất lượng tốt ờ cỗi âm để giải tội ác kiếp trước, trả nợ tiền khiên. Khi công phu thì vùng thanh điễn của hành giả hay thiền giả tỏa rộng ra một vùng rộng lớn, nên những người chưa tu tiếp nhận điển nầy mà tánh ôn hòa, hiền lành khi phài lúc nóng nãy mà dằn được, nếu thân tâm an lạc mà khi nhận được điễn lành của thiền giả thì có sự hút như nam châm để đến gần chùa, thánh thất hỏi thăm, tìm học Đạo, mà khi tìm được (ngộ) mà cũng hành theo như hành giả thì sẽ có kết quả (đắc). Như vậy thiền là một công quả thí pháp vô vi, không ai biết điều nầy, chỉ có người hành thiền cảm nhận được mà thôi. Trong nhà của hành giả Chiếu Minh hay thiền giả Tân pháp Cao Đài hay thiền giả theo Phật pháp…đều có thanh điển như thế. Vào thời chiến tranh kháng Pháp ở Việt Nam, tại một Thánh Thất vùng Bến Tre có cuộc dội bom của máy bay Mirage Pháp quanh một Thánh Thất vì quanh đó có quân kháng chiến núp. Trong Thánh thất chư vị chức sắc ngồi thiền, thanh điển bao thành một vùng rộng, những trái bom đếu rớt xa quanh đó và trong Thánh thất không bi thiệt hại, chết chóc gì. Phải chăng phi công Pháp bỏ bom dở quá? Hay là thanh điển che chở làm cho những trái bom rớt dạt ra xa? Không ai chứng minh được những huyền linh, nhưng nhờ đức tin, chư vị trong Thánh thất bảo rằng nhờ công phu mà Ơn Trên hộ trì tai qua nạn khỏi. Ơn Trên cũng thường giáng cơ dạy chư hành giả là sau khi thiền phải đưa thanh đìển của mình hiệp thần với THẦY, hay đưa lên cao hay mở rộng lòng từ ái đến mọi nơi hay truyền thanh điển đến những vị nào ban ngày hay nóng tánh, bi nạn, bị bịnh… để theo phương pháp télépathie mà hoá giải khổ nạn cho người đang bị mắc phải. Tóm lại, Thiền cũng là một công quả vô vi ( ví không ai biết được). Khi thiền chung với nhiều người thì kết quả nhiều hơn hay vùng thanh đìền bay cao va tỏa rộng ra hơn. Chí Cường

DT · 5/4/07

(Ơn Trên cũng thường giáng cơ dạy chư hành giả là trước khi thiền phải đưa thanh đìển của mình hiệp thần với THẦY) Thưa quý huynh tỷ, vấn đề này chính xác là như thế chứ? Trật con toán bán con trâu ! Nhưng về "tịnh luyện" sai một chữ thì coi chừng bị "tẩu hoả nhập ma" Vì vậy mà quý vị tu luyện nói, tiểu đệ nghe: "QUI ĐỊNH của Ơn Trên là KHẨU KHẨU TÂM TRUYỀN". Quý vị tu Đại Thừa nói rằng: "Thí Pháp được Công đức vô lượng. Nhưng chỉ sai, gây hậu quả thì ... ... " Thôi tiểu đệ hổng dám nói tiếp ! Thưa quý huynh tỷ Ban Quản Trị, làm sao có thể kiểm soát cho xuể nội dung để bảo đảm tính chính xác của Đạo Lý và không vô tình gây hại cho người ? Nội qui có dự trù được vấn đề này chưa ? Thân ái

hien hoa · 5/4/07

Thưa em xin góp chút ngu ý ạ !
 Thầy hằng nói rằng : Thầy đến để lập cho các con một trường thi công quả
 Vâng ! Thầy nói chỉ là công quả mà thôi còn tịnh luyện có cần hay không , hay do ai đó ham thành Tiên thành Phật tại thế rồi cố gắng bày vẽ ra làm sai Thánh Ý của Thầy , chỉ cần có công quả thôi cũng đã dư sức tuôn mái chèo của Bát Nhã Thuyền trở về hội hiệp hiệp cùng Thầy rồi ai tịnh ai luyện mặc ai. Anh DangVo ơi , cho em hỏi :câu Tu đi ! vốn một lời mười,_Nhà băng Thượng Đế của Trời dành cho. Là chỉ để dành cho những ai mới bước chân rón rén vào cửa Đạo phải không anh , còn như anh em ta thì chắc không cần lời lỗ gì nơi Thầy đâu phải không anh , vì chúng ta đã nghuyện làm con tế lễ làm vật hy sinh để độ rỗi con cái của Thầy cho bớt nhọc nhằn đau khổ còn việc con cái chúng sinh con Thầy vui vẻ hạnh phúc thì chúng ta cũng hả dạ mãn nguyện nơi lòng rồi phải không anh????
 Thân ái chào !

DT · 5/4/07

Xin được thỉnh giáo hiền đệ hienhoa : CÔNG QUẢ LÀ GÌ ? Trường thi Công Quả là chi ?

hien hoa · 5/4/07

Thưa anh DT chắc anh dư biết Công Quả là gì rồi chỉ tại anh thấy em vướng tai gai mắt quá nên mới hỏi đánh đầu em thôi phải không anh. Thưa anh ! Em nhỏ dại không nghiên cứu Giáo Lý và thông rõ nhiều cho hết được nhưng theo cái nghĩ nôm na của em thì công quả là :
Tất cả những việc làm giúp người giúp đời, phụng sự Ðạo, phụng sự nhơn sanh, dù phạm vi nhỏ hay lớn, đều gọi là công quả, vì những công việc nầy tạo ra một kết quả tốt đẹp nơi cõi thiêng liêng.
Công quả muốn được chánh danh và đúng ý nghĩa của nó thì phải là công quả phát xuất từ lòng tự nguyện tự giác, thiết tha với nó, xem nó là mục đích của đời mình.
 
 Chúng ta đã thấy, qua TNHT, Đức Chí Tôn nhắc đi nhắc lại nhiều lần, Đức Chí Tôn mở Đạo Cao Đài là lập một trường thi công quả cho nhơn sanh đắc đạo.
 Người dưới thế nầy, muốn giàu có phải kiếm phương thế mà làm ra của. Còn Thần, Thánh, Tiên, Phật muốn cho đắc đạo, phải có công quả. Thầy đến độ rỗi các con là thành lập một trường công đức cho các con nên đạo. Vậy đắc đạo cùng chăng là tại nơi các con muốn cùng chẳng muốn. Nếu chẳng đi đến trường Thầy lập mà đoạt thủ địa vị mình thì chẳng đi nơi nào khác mà đắc đạo bao giờ
 Vì vậy mà Thầy hằng nói cùng các con rằng: một trường thi công quả, các con muốn đến đặng nơi Cực Lạc thì phải đi tại cửa nầy mà thôi
 Ấy vậy, Đại Đạo Tam Kỳ chẳng khác chi một trường thi công quả. Nếu biết ăn năn trở bước lại con đường sáng sủa, giồi tâm trau đức, đặng đến hội diện cùng Thầy thì mới đạt đặng địa vị thanh cao trong buổi chung qui đó
 Trong các con, có nhiều đứa lầm tưởng hễ vào đạo thì phải phế hết nhơn sự, nên chúng nó ngày đêm mơ tưởng có một điều rất thấp thỏi là vào một chỗ u nhàn mà ẩn thân luyện đạo. Thầy nói cho các con biết, nếu công quả chưa đủ, nhơn sự chưa xong, thì không thế nào các con luyện thành đặng đâu mà mong. 
 Vậy muốn đắc quả thì chỉ có một điều phổ độ chúng sanh mà thôi. Như không làm đặng thế nầy thì tìm cách khác mà làm âm chất, thì cái công tu luyện chẳng bao nhiêu cũng có thể đạt địa vị tối cao
 Những Đạo hữu nào không vì hạnh đức mà chung hiệp nhau lo hành chánh giáo thì đã có Thần, Thánh lãnh lịnh biên ghi vào Sổ công quả, đợi ngày chung qui đặng đem vào cân Thiên điều mà phán đoán
 Đó là một số điều mà em học hỏi sưu tầm được mà thôi ạ !
 Đức Thầy còn dạy :
 Đài Vân Quan Võ để Phong Thần 
 Còn của Thầy đây để nhắc cân 
 Muôn đức ngàn lành không sót một
 Bao nhiêu công quả bấy nhiêu phần 
 Mấy lời ngu muội mong anh DT chỉ dạy thêm ạ
 Chào hòa ái !

DT · 6/4/07

1. Theo quý huynh tỷ, "hienhoa" trả lời như thế quý ACE có thỏa mãn chưa ? Nhưng cũng cám ơn hiền đệ nhe
 
 Riêng DT thì thú thật chưa "thấy đã"
 
 Vậy kính mời quý huynh tỷ góp ý thêm . Nếu có ít thời gian xin quý vị chỉ viết dàn bài nêu những điểm cơ bản để chúng ta có thể dễ nhớ và thực hành
 
 Cám ơn quý ACE
 
 2. Thưa ACE
 
 Đệ có hỏi và được quý vị tu Tâm pháp giải đáp là: Sau khi tịnh xong, tịnh sĩ dùng tư tưởng hướng về cõi trên tiếp lấy điển Thiên kết hợp với kết quả tọa thiền của mình và sau đó hồi hướng đến chúng sanh. Như vậy là làm công quả vô vi
 
 Còn trong bài mà huynh DangVo gởi thì lại viết "trước khi thiền" làm hành động này. Như vậy có được công quả hay không ? Xin quý ACE giải đáp thêm để rộng đường học hỏi

Xí muội · 10/4/07

Kính chào quý hiền huynh, hiền tỷ, hiền đệ, hiền muội,
Đúng là Đức Chí Tôn dạy thế gian là trường thi công quả ! Nhưng bên cạnh đó, Đức Chí Tôn và các Đấng Thiêng Liêng còn dạy biết bao điều khác.
Về phần số 1 mà hiền huynh DT đặt ra, Xí muội xin phép nhắc lại lời dạy của Ơn Trên về công phu tu luyện, thiền định bằng những chữ màu xanh dưới đây để quý anh chị em chúng ta chiêm nghiệm lại:
* THÁNH NGÔN HIỆP TUYỂN QUYỂN 1<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
Bài Thánh Tuợng Con Mắt<O

></O

>
25 Fevrier 1926 <O

></O

>
Ngọc-Hoàng Thượng-Đế Viết Cao-Đài Tiên Ông Đại Bồ-Tát Ma-Ha-Tát Giáo Đạo <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><?:NAMESPACE PREFIX = ST1 /><?:NAMESPACE PREFIX = ST1 /><ST1

LACE w:st="on"><ST1:COUNTRY-REGIoN w:st="on">Nam</ST1:COUNTRY-REGIoN></ST1

LACE> Phương<O

></O

>
(…)
<O

></O

> 
Thần là khiếm khuyết của cơ mầu-nhiệm từ ngày Đạo bị bế. Lập "Tam Kỳ Phổ Độ" nầy duy Thầy cho Thần hiệp Tinh, Khí đặng đủ "Tam Bửu" là cơ mầu-nhiệm siêu phàm nhập Thánh. 
<O

></O

> 
(…)
 
Thầy đến đặng hườn nguyên Chơn Thần cho các con đặng đắc Đạo.
<O

></O

> 
Con hiểu "Thần cư tại Nhãn", bố trí cho chư Đạo-Hữu con hiểu rõ. Nguồn-cội Tiên Phật do yếu nhiệm là tại đó. Thầy khuyên con mỗi phen nói Đạo hằng nhớ đến danh Thầy. <O

></O

>
(…)<O

></O

>
<O

> </O

>
* THÁNH NGÔN HIỆP TUYỂN QUYỂN 2 <O

></O

>
Bài 4 : Thánh-giáo của Đức Chí-Tôn dạy rằng: Cái gì hữu hình thì hữu diệt, chỉ có vô-vi là trường-cửu. <O

></O

>
<O

> </O

>
Ngày 27 tháng 6 năm Bính-Dần (04-8-1926) 
<O

></O

> 
NGỌC HOÀNG THƯỢNG ĐẾ
<O

></O

> 
(…)
<O

></O

> 
Thời-kỳ mạt-pháp nầy, khiến mới có Tam-Kỳ Phổ-Độ các sự hữu-hình phải hủy phá tiêu-diệt.<O

></O

>
Thầy đến chuyển Đạo, lập lại vô-vi, các con coi thử bên nào chánh-lý: hữu-hình thì bị diệt đặng, chớ vô-vi, chẳng thế nào diệt đặng.
<O

></O

> 
(…)
<O

></O

> 
Con có phận-sự rất lớn (…) Thầy dặn con nhứt nhứt phải do mạng lịnh Thầy mà thôi. Con phải lập cho thành một nền tư-bổn, chung lo cùng môn-đệ Thầy, ngày-ngày hằng góp-nhóp, tùy sức mỗi đứa lo lập: <O

></O

>
- Một sở trường học, - Một sở dưỡng-lão, ấu, - Và một nơi Tịnh-Thất. 
<O

></O

> 
* TÂN LUẬT - PHÁP CHÁNH TRUYỀN CỦA ĐĐTKPĐ<O

></O

>
PHẦN TÂN LUẬT<O

></O

>
CHƯƠNG TỊNH THẤT<O

></O

>
TỊNH THẤT<O

></O

>
<O

> </O

>
"Tịnh-Thất" là nhà thanh tịnh để cho các tín-đồ vào mà tu-luyện. <O

></O

>
Muốn vào nhà Tịnh-Thất phải tuân y những điều lệ như sau này : <O

></O

>
Điều Thứ Nhứt .- Trong hàng tín-đồ, ai đã xử tròn nhơn đạo và giữ trai giới từ sáu tháng sắp lên thì được xin vào Tịnh-Thất mà nhập định. <O

></O

>
Điều Thứ Hai.- Phải có một người đạo-đức hơn mình tiến-dẫn và một người đạo-hữu bảo hộ. <O

></O

>
Điều Thứ Ba.- Cấm không được thơ tín vãng lai với người ngoài, trừ ra thân nhân, song phải có người " Tịnh Chủ " xem trước . <O

></O

>
Điều Thứ Tư.- Cấm người ngòai không được vào nhà Tịnh,chẳng luận là viên quan chức-sắc cùng thân-tộc tìn-đồ . <O

></O

>
Điều Thứ Năm .- Cấm không được chuyện vãn với người ngòai, trừ ra cha mẹ và con cháu đến thăm song cũng phải có phép người " Tịnh chủ " cho . <O

></O

>
Điều Thứ Sáu.- Nhập Tịnh-Thất rồi phải tuyệt trầu thuốc và không được ăn vật chi ngoài mấy bữa cơm . <O

></O

>
Điều Thứ Bảy.- Phải giữ cho chơn-thần an tịnh, đừng xao-xuyến lương tâm. Phải thuận-hòa không được tiếng lớn, phải siêng năng giúp-ích cho nhau và dìu-dắt nhau trong đường đạo. <O

></O

>
Điều Thứ Tám.- Phải tuân mạng lịnh của một " Tịnh Chủ ", phải y theo giờ khắc sẽ định mà hành công tu-luyện.

Xí muội · 10/4/07

Đức Thánh Trần (Trần Hưng Đạo) giáng đàn trong Tam Kỳ Phổ Độ có dạy rằng :
"Giải thoát lấy công phu làm chính,
Học tu tuân luật lịnh làm đầu;
Mỗi thời hồn được lặng sâu,
Ngấm trong quyền pháp, tìm cầu bí cơ."
Vậy, chỉ có công phu mới đi đến chỗ giải thoát khỏi luân hồi, sinh tử.

Xí muội · 10/4/07

Về phần số 2 mà hiền huynh DT đặt ra,
Xí muội xin phép mạo muội nhấn mạnh rằng, trước và sau khi thiền, người hành công phu, thiền định (tịnh sĩ) phải làm gì là vấn đề "tâm truyền tâm, khẩu truyền khẩu" giữa người đăng ký học pháp môn và người được Ơn Trên ban ơn hướng dẫn. Những gì liên quan đến việc thực hành pháp môn tu luyện, không được trao đổi với nhau, dù là hình thức nào <IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0">. 
Người học tịnh chỉ được học với người được Ơn Trên chỉ định. Nếu người học lẫn người truyền pháp môn tu tịnh không làm đúng như vậy thì xem như mắc tội.... hổng phải nhẹ đấy! 
Quý huynh tỷ đệ muội nếu đã học công phu thì chắc sẽ thông cảm nhiều hơn với những ý kiến Xí muội vừa trao đổi. <IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0">

Xí muội · 10/4/07

Trở lại với chủ đề Công quả vô vi của Thiền, hiền huynh dangvo đã chia sẻ ý rất hay về ý nghĩa công quả của việc thiền định, đúng là điển lành của việc công phu sẽ trừ đi những lằn sát khí đang "xung thiên" ngày càng nhiều. Mà sát khí, hắc khí chính là nguyên nhân của những thiên tai, chiến họa,... Bên Thông Thiên Học, người ta đã từng phân tích các lằn quang điển tương tự như vậy rất nhiều.
Đức Đông Phương Chưởng Quản đã dạy một trong những ý nghĩa của công phu, thiền định là để cứu người rất thâm sâu như sau:
“Muốn chống thiên tai sát kiếp, thì cần phát tâm công phu thiền định, tọa công ngồi tại đạo tràng mà phóng tinh thần gieo rải thiện duyên, kết hợp với huyền linh ân điển, xua đẩy sát khí. Tư tưởng càng mãnh liệt, hung sát tự khắc thối lui. Thiền định càng thâm, càng giải phóng cứu người càng dễ."

DangVo · 11/4/07

cám ơn Xí Muội đã giải thích Công quả vô vi của Thiền . Thiền thuộc về vô vi do Sư vô vi chỉ dẫn . Trong Cao Đài gọi là làm âm chất, có nghĩa là âm thầm mà làm công quả, ai biết thì biết, không quảng cáo, bắt chước theo Đức Ngô Minh Chiêu âm thầm mà làm công quả ( xin đọc Lịch sử Đức Ngô Minh Chiêu ) 1- Làm Công quả Phước Đức để luân hồi trở lại hưởng phước những gì đã làm 2- Là làm Công Quả Công Đức ( làm âm chất) để siêu sanh trở về với Thầy Mẹ , chẳng vì danh, vì chức vụ, v...v... Đó là sự khác biệt Công Quả giữa Phước Đức và Công Đức Người Thiền theo Cao Đài làm công quả rất nhiều vì đó là nền tảng của Thiền định, Tịnh Luyện mà không làm công quả thì chẳng tiến được bao nhiêu, mà ngồi như khúc cây vì không phân biệt được thế nào là Phước Đức và Công Đức Thân mến

Đạt Tường · 12/4/07

Cũng nên nói thêm
Tu luyện theo tâm pháp nhưng lòng còn:
1. Mong đạt được thần thông như "hô phong hoán vũ".
2. Mong sẽ đắc thần tiên...
thì như vậy dù tu luyện nhưng vẫn không có "âm chất"
Cái gốc của "âm chất" là lòng VÔ VỌNG (1 quẻ Dịch) lòng hành giả như lòng Trời. Có như thế mới tiến đến chỗ KIẾN THIÊN ĐỊA CHI TÂM
Ít dòng góp thêm với huynh Dang Vo cho vui

Thai Nguyen · 12/4/07

Đọc bài của Xí Muội (9/4/07 10:49), tn nghĩ rằng Xí Muội đã qua rồi cái thời "thiền sĩ".
Quả đúng như Xí Muội trình bày: tu theo tâm pháp thì "Khẩu thọ, Tâm truyền". Tuy nhiên, để cho hàng vãng bối hoặc quí đạo tâm, chưa thể dứt sạch được ràng buộc thế tình, khỏi nao núng tinh thần vì sự "nghiêm nhặt" đó. Quí Anh Lớn ở HTTG đẫ phân ra các lớp "sơ thiền", để "thiền sĩ" bắt đầu "nhập cuộc" : Linh Châu, Tướng Châu, Tâm Châu, Tam Bảo Hoàn Châu...
Tiếp tục đường công phu tu học, tn hằng chứng kiến một số lớn huynh tỉ, lập đại nguyện, về HQĐ thọ trì tâm pháp. Ở đây, pháp tu của Đức Ngô cũng tinh nhiêm như pháp tu mà Ơn Trên dạy cho Huynh Tỉ tại Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý vậy.
...Tình trong, ý lặng, dạ thiền, tâm không...
tn

Công quả vô vi của Thiền

DangVo

New member

DT

New member

hien hoa

New member

DT

New member

hien hoa

New member

DT

New member

Xí muội

New member

Xí muội

New member

Xí muội

New member

Xí muội

New member

DangVo

New member

Đạt Tường

New member

Thai Nguyen

New member

Facebook Comment