<P> Kính hiền Tiểu Phổ cùng chư huynh tỷ </P>
<P>Thiếp xin lý giải trong tầm hiểu biết của mình về một số Đài mà hiền Tiểu Phổ vừa trích lược.</P>
<P><FONT color=#0000ff><strong>1. HIỆP THIÊN ĐÀI</strong> </FONT></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#ff0000>■</FONT> <I>Hiệp Thiên Đài là một trong ba Đài: Bát Quái Đài, Hiệp Thiên Đài, và Cửu Trùng Đài. Hiệp Thiên Đài làm trung gian giữa Bát Quái Đài và Cửu Trùng Đài, tức là làm trung gian giữa Thượng Đế và Nhơn loại hay giữa Trời và Người.</I></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#ff0000>■</FONT> <I>Hiệp Thiên Đài là cơ quan Tư pháp của Đạo, có nhiệm vụ quản lý và bảo vệ luật pháp chơn truyền của Đạo, lập các Tòa Đạo để xử trị những người vi phạm luật pháp của Đạo.</I></P>
<P align=left ="THAN1">Còn chắc về Hiệp Thiên Đài chi tiết thì chắc quý huynh tỷ đã thông hiểu ở đây chỉ lý giải.</P>
<P align=left ="THAN1"><strong><FONT color=#0000ff>2.BAO LƠN ĐÀI</FONT></strong></P>
<P align=left ="THAN1">Hình Bán nguyệt nằm phía trước lầu Hiệp Thiên Đài.</P>
<P align=left ="THAN1"><FONT color=#0000ff><strong>3.THÔNG THIÊN ĐẰI ( PHI TƯỞNG ĐÀI )</strong></FONT></P>
<P ="THAN1">Nơi Tòa Thánh Tây Ninh, giữa hai lầu chuông trống có một kiến trúc cao gọi là Hiệp Thiên Đài, gồm 3 từng:</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#ff0000>■</FONT> Từng trệt gọi là Tịnh Tâm Điện.</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#ff0000>■</FONT> Lầu 1 gọi là Lầu Hiệp Thiên Đài, vì nơi đây có lập bàn thờ Đức Hộ Pháp, Đức Thượng Phẩm, Đức Thượng Sanh và Thập nhị Thời Quân.</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#ff0000>■</FONT> Lầu 2 gọi là <I>Phi Tưởng Đài</I> hay <I>Thông Thiên Đài,</I> nơi đây bên trong có đắp nổi hình Thiên Nhãn rất lớn, là nơi để Đức Giáo Tông và Đức Hộ Pháp lên thông công với Đức Chí Tôn. Phía trước Phi Tưởng Đài cũng có đắp hình Thiên Nhãn, hướng ra trước.</P>
<P ="THAN1">Trong buổi Lễ Trấn Thần Tòa Thánh, Đức Phạm Hộ Pháp đến đứng trước Tòa Thánh, trấn Thần Thiên Nhãn trước <I>Phi Tưởng Đài</I> đầu tiên hơn hết.</P>
<P ="THAN1">Ngài Truyền Trạng Phạm Ngọc Trấn thuật lại:</P>
<P ="THAN1">"Đức Ngài ra đi thẳng lại Đền Thánh là 9 giờ 28 phút. Ngài đứng ngay trước Đền Thánh, ngó ngay Thiên Nhãn trước <I>Phi Tưởng Đài,</I> rải Cam lồ thủy và cầm bó hương hành pháp trấn Thần. Ý nghĩa là từ đây, Đức Chí Tôn hằng để mắt dìu dẫn con cái của Ngài và mong mỏi được vui thấy con cái của Ngài về chầu nơi Bạch Ngọc Kinh, sau khi làm tròn nhiệm vụ thiêng liêng của Ngài phú thác.</P>
<P ="THAN1">Đoạn tiếp hành pháp trấn Thần như thế, lần lượt đến tượng Đức Phật Di-Lạc trên nóc <I>Phi Tưởng Đài.</I></P>
<P ="THAN1">Đức Hộ Pháp nói: Đức Phật Di-Lạc đã ngự vào tượng, ngồi thị chứng cho nhơn loại thập phương thế giới day hướng về Đền Thánh mà cầu nguyện Ngài ban ơn huệ cho toàn sanh chúng."</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#0000ff><strong>4.BẠCH NGỌC CHUNG ĐÀI </strong></FONT></P>
<P ="THAN1"><I>Bạch Ngọc Chung đài là cái tháp cao trên đó có đặt một cái chuông lớn, gọi là chuông Bạch Ngọc.</I></P>
<P ="THAN1">Nơi mặt tiền TTTN có hai cái đài hình vuông cất cao lên, mỗi đài cao 36 thước, đài bên mặt có đặt một cái chuông lớn gọi là Bạch Ngọc Chung đài, đài bên trái có đặt một cái trống lớn gọi là Lôi Âm Cổ đài.</P>
<P align=left ="THAN1"><FONT color=#0000ff><strong>5. LÔI ÂM CỔ ĐÀI</strong></FONT></P>
<P ="THAN1"><I>Lôi Âm Cổ là cái trống Lôi Âm, bởi vì cái trống nầy rất lớn, phát ra tiếng trống lớn như tiếng sấm.</I></P>
<P ="THAN1"><I>Lôi Âm Cổ đài là cái đài cao trên đó đặt trống Lôi Âm.</I></P>
<P ="THAN1">Khi nhìn vào mặt tiền Tòa Thánh Tây Ninh, chúng ta thấy hai cái đài song song cao vút như hai cái tháp: bên mặt của Tòa Thánh tức là bên nữ phái là Lôi Âm Cổ đài, bên nam phái là Bạch Ngọc Chung đài.</P>
<P ="THAN1">Thuở xưa, khi vua làm lễ tế Trời, thì đánh trống Lôi Cổ. Trống nầy rất lớn, có 8 mặt, khi đánh lên tiếng trống vang rền truyền đi rất xa giống như tiếng sấm.</P>
<P ="THAN1"><B>TNHT:</B> Hai bên HTĐ, bên mặt thì có <I>Lôi Âm Cổ đài,</I> bên tả thì có Bạch Ngọc Chung đài.</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#0000ff><strong>6. TỊNH TÂM ĐÀI ( TỊNH TÂM ĐIỆN )</strong></FONT></P>
<P ="THAN1">Khi bước vào Tòa Thánh, từ cửa chánh đến chỗ đặt bức họa Tam Thánh là một khoảng rộng, gọi là Tịnh tâm điện.</P>
<P ="THAN1"><I>Tịnh tâm điện là nơi để Chức sắc và tín đồ dừng lại đây, trước khi bước vào Chánh điện làm lễ Đức Chí Tôn, để kiểm soát cái tâm của mình có được trong sạch không.</I></P>
<P ="THAN1">Tâm trong sạch là tòa ngự của Phật Tiên, còn tâm ô trược vạy tà là chỗ ở của quỉ ma.</P>
<P ="THAN1">Đức Chí Tôn có than rằng:</P>
<P ="THAN1"><B>TNHT:</B> "Đường Tiên cũng lấp lửng, nguồn Thánh cũng toan vào, mà thấy bạc rơi cũng chẳng bỏ, lợi mún chẳng từ, mượn danh Đạo mà tạo danh mình, vô Thánh điện mà hơi tà còn phưởng phất." cho nên trước khi vào chầu Chí Tôn cần phải tâm thần tinh khiết.</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#0000ff><strong>7. NGŨ LÔI ĐÀI</strong></FONT></P>
<P ="THAN1">Là nơi Đức Hộ Pháp , Thượng Phẩm , Thượng Sanh cùng Thập Nhị Thời Quân đứng chầu lễ Chí Tôn.</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#0000ff><strong>8. CỬU TRÙNG ĐÀI</strong></FONT></P>
<P ="THAN1">CTÐ là tòa ngự của chư Chức sắc Thiên phong, thay mặt Chí Tôn, phổ độ nhơn sanh đem vào cửa Ðạo, giáo hóa cho trở nên lành, dẫn dắt từ từ tiến lên đường tu, để cuối cùng đạt được phẩm vị cao trọng, trở về hiệp nhất cùng Ðức Chí Tôn.</P>
<P ="THAN1">Cho nên phận sự quan trọng nhứt của CTÐ là phổ độ và giáo hóa nhơn sanh. Do đó, phẩm tước Chức sắc CTÐ thường có chữ GIÁO hay chữ SƯ, thí dụ như: Giáo Hữu, Giáo Sư, Phối Sư, Ðầu Sư, Giáo Tông.</P>
<P ="THAN1">CTÐ là hình ảnh của Cửu Trùng Thiên tại thế, nên Chức sắc CTÐ là hình ảnh của các Ðấng Cửu Thiên Khai Hóa, tức là hình ảnh của Cửu Phẩm Thần Tiên nơi cõi thiêng liêng.</P>
<P ="THAN1">Cửu Phẩm Thần Tiên cầm quyền cai trị thế giới thì Chức sắc CTÐ cầm quyền Chánh Trị Ðạo nơi tay, cứu độ và dìu dắt nhơn sanh trở về cùng Ðức Chí Tôn.</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#0000ff><strong>9. ĐỊA TỊCH ĐÀI </strong></FONT></P>
<P ="THAN1">Là nơi Chức Sắc phẩm Giáo Hữu ngự chầu lễ Chí Tôn , đây cũng là nơi để áo quan Chức Sắc Hàng Thánh khi quy vị , được đưa vào Đền Thánh tuyên dương công nghiệp.</P>
<P ="THAN1">10. NGHINH PHONG ĐÀI </P>
<P ="THAN1"><I>Nghinh Phong đài là cái đài để tiếp rước các Chức sắc được phong vào hàng Thánh.</I></P>
<P ="THAN1">Chúng ta lưu ý rằng: Nghinh Phong đài ở đây không có nghĩa là cái đài để hứng gió, bởi vì bên dưới đài nầy là cấp dành cho phẩm Giáo Hữu nơi CTĐ.</P>
<P ="THAN1">Nơi Tòa Thánh Tây Ninh, phần Cửu Trùng Đài, trên nóc và ngay chính giữa, có cất một kiến trúc đặc biệt, gọi là Nghinh Phong đài.</P>
<P ="THAN1">Kiến trúc Nghinh Phong đài gồm 3 phần:</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#ff0000>■</FONT> Phần dưới hình vuông, tượng trưng Đất.</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#ff0000>■</FONT> Phần giữa có hình trụ tròn, tượng trưng Trời, bởi vì người xưa quan niệm Trời tròn Đất vuông (Thiên viên Địa phương).</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#ff0000>■</FONT> Phần trên là một bán cầu úp xuống, có vẽ bản đồ các lục địa và đại dương của địa cầu, tượng trưng địa cầu của nhơn loại chúng ta đang ở. Trên bán cầu nầy là hình một con Long Mã mà trên lưng có mang Bát Quái và cây gươm, gọi là Long Mã phụ Hà đồ, đang bỏ vó chạy về hướngTây nhưng ngoái đầu lại nhìn về hướng Đông. </P>
<P ="THAN1">Phía dưới Nghinh Phong đài là cấp thứ năm của CTĐ, ngay hai bên cửa hông của Tòa Thánh, là cấp dành cho Chức sắc phẩm Giáo Hữu chầu lễ Đức Chí Tôn. Phẩm Giáo Hữu đối phẩm Địa Thánh, đứng vào hàng Thánh Thể của Đức Chí Tôn.</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#0000ff><strong>11. GIẢNG LONG ĐÀI ( GIẢNG ĐÀI )</strong></FONT></P>
<P ="THAN1"><I>Giảng đài là nơi xây cao lên để Chức sắc lên đứng trên đó giảng đạo.</I></P>
<P ="THAN1">Trong Tòa Thánh Tây Ninh, ngang hai cửa hông của Tòa Thánh, có xây cất hai cái Giảng đài dựa vào cột rồng, đường đi lên có nấc thang xoắn ốc uốn theo cột rồng, một đài xây bên Nam phái và một đài xây bên Nữ phái.</P>
<P ="THAN1">Dưới Giảng đài là hình đầu rồng há miệng phun ra 6 chia đỡ vững Giảng đài, với ý nghĩa như sau:</P>
<P ="THAN1">"Hồi Nhị Kỳ Phổ Độ, Đức Khổng Tử giáng thế chấn hưng Nho giáo ở Trung hoa. Khi Ngài truyền đạo đến nước vua Phò Dư thì Ngài bị vua Phò Dư ố đạo bắt giam 2 năm. Khi thả Đức Khổng Tử ra thì vua cấm nhặt không cho Đức Khổng Tử đến nước ông lần thứ nhì.</P>
<P ="THAN1">Sự ác độc và tàn bạo của vua Phò Dư làm động lòng Trời, nên Trời phạt nước của vua Phò Dư phải bị hạn hán và con cháu của vua và quần thần bị bịnh chướng trong 3 năm.</P>
<P ="THAN1">Lúc ấy trong nước, dân chúng vô cùng thống khổ, bệnh chướng lan tràn. Vua Phò Dư thức tỉnh, ra lịnh cho quần thần và dân chúng ăn chay nằm đất, lập bàn hương án, ngày đêm cầu khẩn Trời Phật giải hết tai ách cho dân.</P>
<P ="THAN1">Thượng Đế sai Đức Văn Xương Đế Quân giáng trần, thấy tướng tinh của vua Phò Dư là con rồng xanh, nên Đức Văn Xương hóa ra một con rồng xanh, miệng phun ra 6 chia, rồi Ngài đứng trên 6 chia ấy, khiến rồng bay khắp nước của vua Phò Dư. Ý nghĩa của 6 chia của miệng rồng là:</P>
<UL>
<LI>
<P ="THAN">Mắt của vua Phò Dư không ngó điều đạo đức. </P>
<LI>
<P ="THAN">Miệng của vua Phò Dư không nói lời nhân nghĩa. </P>
<LI>
<P ="THAN">Lưỡi của vua Phò Dư khắc bạc, hiểm sâu. </P>
<LI>
<P ="THAN">Thân của vua Phò Dư không biết hy sinh vì đạo nghĩa. </P>
<LI>
<P ="THAN">Ý của vua Phò Dư không nhớ điều đạo đức. </P>
<LI>
<P ="THAN">Tai của vua Phò Dư không nghe điều đạo đức mà làm việc nhân nghĩa. </P></LI></UL>
<P ="THAN1">Đây là những điều mà vua Phò Dư làm trái với Đạo Thánh nên Trời khiến Đức Văn Xương giáng trần cảnh tỉnh vua Phò Dư. Đức Văn Xương cho rồng bay đến triều đình, vẫn đứng trên 6 chia rồng, nói với vua Phò Dư rằng:</P>
<P ="THAN1">- Bệ hạ không cần ăn chay nằm đất mà cầu khẩn chi hết. Muốn cho dân chúng hết nạn bịnh tật và hạn hán thì nhà vua đi rước Đức Khổng Tử đến mở Đạo và qui y theo.</P>
<P ="THAN1">Nói xong, Đức Văn Xương và rồng liền biến mất.</P>
<P ="THAN1">Vua Phò Dư quá ăn năn hối ngộ, liền cho người đi tìm và rước Đức Khổng Tử. Vua hết lòng nghe theo và bảo dân chúng cũng phải hết lòng thực hành Đạo của Đức Khổng Tử. Tật bệnh và hạn hán hết dần, đời thanh bình và an vui trở lại.</P>
<P ="THAN1">Thuở xưa, Đức Văn Xương Đế Quân đạp lên 6 chia rồng mà khuyên vua Phò Dư trở lại con đường Thánh đức.</P>
<P ="THAN1">Ngày nay, cả nhơn sanh đua chen trên đường tranh giành danh lợi, khuynh hướng theo vật chất, phế bỏ tinh thần, làm cho xã hội loài người suy đồi đạo đức, đưa nhơn loại đến chỗ tự diệt.</P>
<P ="THAN1">Đức Chí Tôn mở lòng từ bi, sai Đức Hộ Pháp và chư Chức sắc Thiên phong, lần lượt thay phiên nhau lên đứng trên Giảng đài, đạp lên 6 chia rồng để giảng đạo, kêu gọi nhơn sanh hồi tâm hướng thiện, đi vào con đường đạo đức do Đức Chí Tôn lập ra, để được cứu vớt, thoát khỏi cơ tự diệt. </P>
<P ="THAN1">Khi có Đại lễ hay Tiểu lễ cúng Đức Chí Tôn tại Tòa Thánh, một vị Giáo Sư phái Ngọc lên đứng trên Giảng đài bên Nam phái để xướng lễ; một vị Chức sắc Bộ Nhạc cầm bông sen, đứng trên Giảng đài bên Nữ phái để điều khiển Nhạc Lễ và đồng nhi. Khi mãn lễ, hai vị trên đi xuống Giảng đài, nhường chỗ cho Chức sắc lên đứng trên đó giảng đạo.</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#0000ff><strong>12.BÁT QUÁI ĐÀI </strong></FONT></P>
<P ="THAN1"><I>Bát Quái Ðài là tòa nhà cao lớn, có tám cạnh đều nhau, là nơi ngự của Ðức Chí Tôn và chư Thần, Thánh, Tiên, Phật, dưới quyền chưởng quản của Ðức Chí Tôn Thượng Ðế.</I></P>
<P ="THAN1">Trong Chú giải PCT, Ðức Phạm Hộ Pháp có viết:</P>
<P ="THAN1">"Trong BQÐ, kể từ Tiên vị đổ lên tới Thầy thì đã vào địa vị của các Ðấng trọn lành; từ Thánh vị trở xuống Nhơn vị thì vào hàng Thánh; từ cầm thú xuống vật chất thì vào hàng phàm tục. Ấy vậy, trong BQÐ, từ bực Thánh hồn thì còn phận sự điều đình CKTG, giao thiệp cùng các chơn hồn ở trong vòng vật chất, nâng đỡ, dạy dỗ cho phàm phẩm tấn hóa lên tới Thánh vị. Hễ vào đặng Thánh vị rồi thì tự nhiên mình biết lấy mình, dầu phải bị đọa trần đi nữa cũng còn giữ vẹn Thánh đức mà tu hành, đặng đạt đến địa vị trọn lành. Lên địa vị trọn lành rồi thì mới đồng quyền cùng Tạo Hóa, từ bi, tự tại, bất tiêu bất diệt."</P>
<P ="THAN1">Ðức Chí Tôn lập Ðạo Cao Ðài với hình thể gồm ba đài:</P>
<OL>
<LI>
<P ="THAN">Cửu Trùng Ðài là phần hữu hình, thuộc về Ðời, tức là xác thể của Ðạo. </P>
<LI>
<P ="THAN">Hiệp Thiên Ðài là phần bán hữu hình, nửa Ðời nửa Ðạo, tức là chơn thần của Ðạo. </P>
<LI>
<P ="THAN">Bát Quái Ðài là phần vô hình thuộc về Ðạo, tức là linh hồn của Ðạo. </P></LI></OL>
<P ="THAN1">Xác nhờ chơn thần mà liên lạc với Hồn, thì CTÐ cũng nhờ HTÐ mà thông công với BQÐ. Hồn muốn điều khiển Xác thì phải qua trung gian của chơn thần, nên BQÐ phải nhờ HTÐ mà điều khiển CTÐ.</P>
<UL>
<LI>
<P ="THAN">Ðức Giáo Tông làm chủ CTÐ. </P>
<LI>
<P ="THAN">Ðức Hộ Pháp làm chủ HTÐ. </P>
<LI>
<P ="THAN">Ðức Chí Tôn làm chủ BQÐ. </P></LI></UL>
<P ="THAN1">Ðức Chí Tôn làm chủ BQÐ tức là nắm Hồn của Ðạo thì chẳng khi nào Ðạo chịu dưới quyền phàm nữa, cho nên Ðức Chí Tôn nói: <I>"Thầy không giao chánh giáo cho tay phàm nữa."</I></P>
<P ="THAN1">Cơ mầu nhiệm của Ðạo là do chỗ Ðức Chí Tôn mở cửa BQÐ cho các chơn linh đã tự mình lập vị nơi CTÐ thì được vào BQÐ mà hiệp cùng chư Thần, Thánh, Tiên, Phật.</P>
<P ="THAN1">CTÐ chỉ cách BQÐ có một cánh cửa, cũng như Niết Bàn cách phàm trần có một xác thân. Cánh cửa ấy nay đã mở thì cơ đắc đạo tại thế đã mở ra rồi vậy.</P>
<P ="THAN1">CTÐ lo phần độ rỗi chúng sanh thì BQÐ lo phần siêu rỗi</P>
<P ="THAN1">Ðức Phạm Hộ Pháp thuyết đạo về Con đường TLHS, Ngài đến quan sát BQÐ nơi cõi thiêng liêng thuật lại như sau:</P>
<P ="THAN1">"Ðài ấy có 8 góc, kêu là BQÐ, không thế gì chúng ta tả ra với lời nói đặng, bởi đài ấy huyền bí lắm, biến hóa vô cùng. Nó có 8 cửa. Trong 8 cửa ấy, chúng ta ngó thấy cả vạn linh và vật loại, các hình thể vạn linh đều xuất hiện, hình ảnh sáng suốt, hiện ra hào quang chiếu diệu. Trong 8 góc có 8 cái cầu. Lạ thay, cầu ấy không phải bằng cây ván, mà nó là 8 đạo hào quang. Cầu ấy bắc ngang bờ. Dưới cầu ấy, chúng ta ngó thấy dường như một Bích Hải, nước xao sóng dợn như biển sôi nổi đó vậy. Trong 8 góc chúng ta thấy đó, chắc cả thảy đều để ý nơi góc ta đến, thấy nhơn loại đi tới đi lui nhiều hơn hết.</P>
<P ="THAN1">Lạ thay cầu ấy rất huyền diệu, ai đứng lên đó được mới biết mình nhập vô BQÐ. Lúc để bước lên cầu, cầu ấy chuyển đi, làm cho chúng ta phải yếu, đi không đặng. Chúng ta muốn thối bộ. Khi chơn vừa bước tới, chính mình ta ngó thấy dường như mình yếu đi, nhưng người nào bước tới cũng đặng. Ði được nửa chừng, nếu không đủ Thiên vị, hay vì tội tình oan gia nghiệt chướng mà chúng ta đã đào tạo nơi mặt thế nầy, chúng ta đi tới nửa cầu sẽ bị lọt xuống Bích Hải. Lọt xuống đó rồi, ta thấy hồi lúc đi, còn ở trên cầu, chúng ta thấy hình ảnh còn đẹp đẽ tốt tươi, hễ lọt xuống Bích Hải rồi, chúng ta thấy hình thù trở nên đen thui, dị hợm lắm, ta không thể tưởng tượng, còn hơn loài mọi kia tối đen như vậy."</P>
<P ="THAN1">Kính chư hiền </P>
<P ="THAN1">Vài phần hiểu biết nông cạn xin được góp ý cùng hiền Tiểu Phổ. Nếu có gì sai sót xin quý hiền góp ý để thiếp sửa chữa thêm.</P>
<P ="THAN1">Kính cẩn !!!</P>
