ĐẠO SƯ VIVEKANANDA

Tien Duc · 16/11/09

Người ta có thể tự hỏi làm sao mà tất cả các ‎ý kiến khác nhau này đều có thể đúng ? Nếu việc này là đúng, thì sự xác nhận ngược lại phải sai . Làm thế nào mà hai giáo thuyết xung khắc với nhau mà có thể cùng một lúc đúng cả ? Đây cũng là câu hỏi mà tôi thử tự trả lời. Nhưng trước tiên tôi xin hỏi qu‎ý vị một câu khác : Có phải thật sự là tất cả những tôn giáo trên thế giới đối nghịch với nhau ? Tôi không muốn đề cập tới các hình thức bên ngoài bao phủ những tư tưởng lớn. Tôi không muốn bàn tới những đền đài, văn tự, nghi lễ, kinh sách, … khác biệt của mỗi tôn giáo; Tôi muốn nói tới cái hồn sâu kín nơi mỗi một tôn giáo. Mỗi tôn giáo đều mang bên trong một linh hồn, và cái hồn này có thể không giống với những linh hồn mà các tôn giáo khác chứa đựng, nhưng có đúng là có một sự mâu thuẫn ? Chúng nó trái ngược nhau hay là bổ túc cho nhau ? Vấn đề là đây.

Tien Duc · 19/12/09

Thuở còn thơ ấu, tôi đã lưu ý đến vấn đề này và đã tôi đã nghiên cứu nó suốt cả cuộc đời. Vì cái kết luận mà tôi đã tới được có thể làm cho quý vị quan tâm nên tôi sẽ trình bày với mọi người. Tôi tin rằng các tôn giáo không mâu thuẩn với nhau mà bổ khuyết cho nhau. Có thể nói như vầy là mỗi tôn giáo chiếm giữ một phần của chân lý vĩ đại và hiến dâng tất cả tinh lực để sống và biểu hiện cái phần đặc biệt này của chân lý. Vậy những cố gắng của họ tương trợ với nhau và không lọai trừ lẫn nhau, đó là nguyên tắc. Các hệ thống nâng đở bồi bổ nối tiếp nhau; trong mỗi một hệ thống bàn bạc một tư tướng lớn, và những lý tưởng phải thêm vào những lỳ tưởng. Cứ như thế mà nhân lọai tiến bộ.

Tien Duc · 13/5/10

Con người không bao giờ đi từ một sai lầm tới một sự thật, mà từ một sự thật tới một sự thật khác; đi từ một sự thật kém cao tới một sự thật cao hơn, nhưng không bao giờ từ sự sai lầm tới sự thật. Đứa con có thể phát triển hơn người cha, nhưng không vì thế người cha mất đi mọi ‎ý nghĩa. Đứa con tượng trưng cho người cha và điều gì đó hơn thế nữa. Có phải vì tình trạng hiểu biết của qu‎ý vị hiện nay cao hơn thuở còn bé mà qu‎ý vị phải chối bỏ thời thơ ấu của qu‎ý vị không ? qu‎ý vị nhìn nó bằng sự khinh bỉ và tuyên bố là nó đã thật là vô ích ? Không, bởi vì tình trạng hiện nay của qu‎ý vị tương ứng với những gì qu‎ý vị đã biết thuở ấu thơ và thêm vào các kiến thức mới nữa.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Chúng ta cũng biết rằng ta có thể thấy cùng một vật dưới những góc cạnh hầu như trái ngược nhau, nhưng không vì vậy mà những hình ảnh khác nhau này không thể hiện cùng một vật duy nhất. Giả thiết là một người đi về hướng mặt trời và chụp hình ở mỗi chặng hành trình. Khi trở về , anh ta sẽ mang thật nhiều hình mà anh có thể cho qu‎ý vị xem. Sẽ không có hai hình giống nhau, tuy nhiên mọi người sẽ chấp nhận đó là những hình của cùng một mặt trời được chụp dưới những góc cạnh khác nhau.<o

></o

>

Tien Duc · 14/5/10

Xin hãy chụp ngôi nhà thờ này bốn tấm hình từ bốn phía khác nhau: các hình sẽ cho thấy nhiều mặt khác nhau nhưng tất cả chỉ biểu hiện cùng ngôi thánh đường này. Cũng thế, tất cả chúng ta đều nhìn vào sự thật, nhưng chúng ta tự đặt mình vào những quan điểm khác nhau biến đổi tùy theo nguồn gốc, giáo dục, môi trường, v.v...Chúng ta chú tâm nhìn vào sự thật, chúng ta hấp thụ nó nhiều chừng nào mà hoản cảnh cho phép, chúng ta hiểu sự thật với trí thông minh của chúng ta, hiểu thấu sự thật bằng tâm, tô màu cho sự thật bằng con tim của mình. Chúng ta có thể biết được sự thật chỉ những gì được tiết lộ, chỉ những gì mà chúng ta có thể tiếp thu. Chính điều ấy phân biệt người này với người khác và đôi khi chính nó làm nảy sinh ra những ý kiến bất đồng; tuy vậy tất cả chúng ta đều thuộc về Đạo.
Cho nên tôi nghĩ rằng tất cả các tôn giáo này là những lực lượng khác nhau nằm trong thiên cơ, phục vụ cho lợi ích của nhân loại; không một tôn giáo nào trong số ấy có thể chết, không tôn giáo nào có thể bị tiêu diệt. Giống như quý vị không thể triệt tiêu một sức mạnh của thiên nhiên, cũng như quý vị không thể hủy diệt bất cứ một sức mạnh tâm linh nào cả.

Phụng Thánh · 15/5/10

Bạn Tien Duc viết : Chúng nó trái ngược nhau hay là bổ túc cho nhau ? Vấn đề là đây.
Nó là các tôn giáo hiện hữu. Để dễ hiểu PT. xin trích TNHT :

<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CHOA%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" name="country-region"></o:smarttagtype><o:smarttagtype namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" name="place"></o:smarttagtype><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style>  </style> 24 Avril 1926 <o

></o

>

Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài
Tiên Ông Ðại Bồ-Tát Ma-Ha-Tát
Giáo Ðạo <st1:country-region w:st="on"><st1lace w:st="on">Nam</st1lace></st1:country-region> Phương <o

></o

>

Vốn từ trước Thầy lập ra Ngũ chi Ðại-Ðạo là: <o

></o

>
Nhơn-đạo
Thần-đạo
Thánh-đạo
Tiên-đạo
Phật-đạo <o

></o

>
Tuỳ theo phong hoá cuả nhân loại mà gầy Chánh-Giáo, là vì khi trước Càn-vô đắc khán, Khôn vô đắc duyệt, thì nhơn-loại duy có hành đạo nội tư phương mình mà thôi. <o

></o

>
Còn nay thì nhơn-loại đã hiệp đồng. Càn-Khôn dĩ tận thức, thì lại bị phần nhiều đạo ấy mà nhơn-loại nghịch lẫn nhau: nênThầy mới nhứt định quy nguyên phục nhứt. Lại nữa, trước Thầy lại giao Chánh- Giáo cho tay phàm, càng ngày lại càng xa Thánh-Giáo mà làm ra cuộc Phàm-Giáo. Thầy lấy làm đau đớn, hằng thấy gần trót mười ngàn năm, nhân-loại phải sa vào nơi tội lỗi, mạt kiếp chốn A-Tỳ. <o

></o

>
Thầy nhứt định đến chính mình Thầy độ rỗi các con, chẳng chịu giao Chánh Giáo cho tay phàm nữa. Nhưng mà buộc phải lập Chánh Thể, có lớn nhỏ đặng dễ thế cho các con dìu dắt lẫn nhau, anh trước em sau mà đến nơi Bồng Ðảo. <o

></o

>
Vì vậy Thầy mới lập ra có một phẩm Giáo-Tông nghiã là anh cả, ba phẩm Ðầu-Sư, nghiã là Giáo-Hữu. Chẳng đặng một ai duới thế nầy còn đặng phép nói rằng thế quyền cho Thầy mà trị phần hồn của nhơn-loại. Ai có đức hạnh lớn thì mới ngồi đặng địa vị thầy ban thưởng. Còn cả Môn-đệ ai cũng như ai, không đặng gây phe, lập đảng; những kẻ nào phạm tội thì Thầy trục xuất ra ngoài, cho khỏi đều rối loạn.

Tín đồ Đại Đạo, đọc kỹ TNHT sẽ giảm dần thắc mắc và đức tin nhứt định gia tăng và Bìn An tôm hồn !
<o

></o

>
<o

> </o

>

Tien Duc · 6/6/10

Kính chào lão huynh Phụng Thánh .
Rất vui khi thấy lão huynh đã ghé thăm và chia xẻ ý tưởng cùng với đạo đệ. Đúng như lão huynh đã trích dẫn lời dạy của Đức Chí Tôn:
"

Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài
Tiên Ông Ðại Bồ-Tát Ma-Ha-Tát
Giáo Ðạo <?XML:NAMESPACE PREFIX = ST1 /><ST1:COUNTRY-REGION w:st="on"><ST1LACE w:st="on">Nam</ST1LACE></ST1:COUNTRY-REGION> Phương <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>

Vốn từ trước Thầy lập ra Ngũ chi Ðại-Ðạo là: <o

></o

>
Nhơn-đạo
Thần-đạo
Thánh-đạo
Tiên-đạo
Phật-đạo <o

></o

>
Tuỳ theo phong hoá cuả nhân loại mà gầy Chánh-Giáo, là vì khi trước Càn-vô đắc khán, Khôn vô đắc duyệt, thì nhơn-loại duy có hành đạo nội tư phương mình mà thôi. <o

></o

>
Còn nay thì nhơn-loại đã hiệp đồng. Càn-Khôn dĩ tận thức, thì lại bị phần nhiều đạo ấy mà nhơn-loại nghịch lẫn nhau: nênThầy mới nhứt định quy nguyên phục nhứt. Lại nữa, trước Thầy lại giao Chánh- Giáo cho tay phàm, càng ngày lại càng xa Thánh-Giáo mà làm ra cuộc Phàm-Giáo. ...."

thì từ xưa cho tơi nay chúng ta thấy có các cuộc chiến tranh tôn giáo. Nhưng thật ra lời dạy của Đức Chí Tôn và bài giảng của Đạo Sư Vivekadana không có gì mâu thuẩn nhau.
Đức Chí Tôn nói : "... thì lại bị phần nhiều đạo ấy mà nhơn-loại nghịch lẫn nhau". Như vậy Đức Chí Tôn nói nhân loại nghịch lẫn nhau chớ không có nói các đạo nghịch lẫn nhau. Nhân loại nghĩa là con người vì chỉ trông vào hình tướng của tôn giáo mình mà không chịu tìm tòi học hỏi cái tinh hoa đạo lý của các bậc Giáo chủ nên từ đó chỉ thấy tôn giáo mình mới là chánh giáo. Do đó đạo sư Vivekananda mới đặt câu hỏi cho thính giả là :
" Có phải thật sự là tất cả những tôn giáo trên thế giới đối nghịch với nhau ?"
Các lý luận trong bài nói chuyện của ông đều dẫn tới tinh thần Đại Đồng.( Cái tựa đề của bài nói chuyện đã nói lên điều này) và bày tỏ quan điểm là các tôn giáo khác nhau về hình tướng nhưng cái hồn của các tôn giáo này vẫn là như nhau.

Kính

hienhuu · 6/6/10

Đúng là nhơn loại nghịch nhau vì chưa hiểu ? Chớ các Đạo Hữu-Hình vốn từ một gốc Tạo-Hóa mà ra là vì khi trước chưa giao tiếp nhau nên mỗi nơi chỉ biết Đạo mình mà thôi thì đâu có thấy ai nghịch ai ? Nhưng từ khi nhơn loại có phương tiện văn minh giao tiếp nhau dễ dàng nên mới nhìn thấy được sao có nhiều Đạo quá và tự cho mình là Chánh Đạo nên nhơn-loại nghịch nhau là vì thiếu hiểu biết ?
Thì ngày nay chính Thầy nói sẽ qui các Đạo lại với nhau làm một tức là cùng nhau một Đạo tức cùng Cha thì nhơn loại sẽ dần hiểu ra mà đi đến Đại-Đồng. Và cũng chính Đức Mẹ FaTiMa nói với 3 trẻ Du-Mục là sau nầy các Tôn-Giáo chỉ có một mà thôi . Do đó mà Đạo Cao-Đài đã xuất hiện đó vậy./. Thân-Chào

Tien Duc · 25/6/10

Qu‎ý vị đã thấy rằng mỗi tôn giáo đều sống động. Có khi nó thụt lùi hay có lúc nó tiến bộ. . Vào một thời đại nào đó, nó bị tước lấy nhiều vật trang sức; ở một thời đại khác, nó có thể lại được điểm tô bởi đủ vật trang hoàng, nhưng dù thế nào đi nữa, linh hồn vẫn luôn hiện diện và không bao giở có thể mất đi. L‎ý tưởng mà mỗi tôn giáo thể hiện, tiến tới trước một cách thông minh.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Nền tôn giáo đại đồng mà các triết gia và những người khác nữa, đã ước mơ ở khắp quốc gia đã có rồi. Nó ở nơi đây. Cũng y như tình huynh đệ đại đồng của nhân loại, tôn giáo đại đồng đã hiện hữu. Ai trong qu‎ý vị đã có thể làm những cuộc viễn du mà không tìm thấy ở mỗi dân tộc những người anh và người chị ? Tôi đã tìm thấy họ ở khắp nơi trên thế giới. Tình huynh đệ đã có rồi, chỉ vì có nhiều người không nhận ra nó và còn làm nó trở nên hỗn loạn khi lớn tiếng đòi hỏi những tình huynh đệ mới. <o

></o

>
còn tiếp

Tien Duc · 25/6/10

Nếu những thầy tu hay những ai chịu trách nhiệm rao giảng đức tin các tôn giáo khác nhau chỉ muốn ngừng thuyết đạo trong vài khoảnh khoắc, chúng ta sẽ nhận ra tôn giáo này. Nó đang tại đây, nhưng những người này làm nó tiếp tục rối tung lên bởi vì đó là quyền lợi của họ. Ở mọi nước, quý vị sẽ nhận thấy rằng các thầy tu rất bảo thủ. Tại sao họ lại như vậy ? Rất ít thầy tu hướng dẫn quần chúng; đa phần lại bị quần chúng dẫn dắt, làm nô lệ và tôi tớ cho quần chúng. Nếu qu‎ý vị nói trời khô ráo, họ sẽ nói như thế với qu‎ý vị, và nếu qu‎ý vị nói trời tối, họ sẽ nói trời tối. Nếu quần chúng tiến về phía trước, các thầy tu phải tiến lên. Họ không thể nào ở lại phía sau. Cũng thế, trước khi trách các thầy tu- như ta thường có thói quen như thế - qu‎ý vị phải tự trách lấy mình. Qu‎ý vị chỉ hưởng được những gì mà quý vị xứng đáng có. Số phận của ông thầy tu muốn trao cho qu‎ý vị những ‎ý tưởng mới mẻ và tiên tiến và làm cho qu‎ý vị tiến bộ sẽ ra sao ? Con cái ông ta có thể sẽ chết đói, còn bản thân ông cũng rách rưới. Ông ta cũng bị chi phối bởi những qui luật thế tục như quý<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
‎ vị. “ Nếu qu‎ý vị muốn đi tới, chúng ta hãy tiến tới trước”, đó là điều ông ấy nói với qu‎ý vị. Đương nhiên có những người mà tâm hồn đặc biệt không để cho dư luận quẩn chúng làm cho sợ hãi. Họ thấy được sự thật và chỉ mến chuộng lẽ thật mà thôi. Sự thật đã xâm chiếm họ, sở hửu chủ lấy họ, có thể nói như vậy, và họ không thể nào làm khác hơn là tiến về trước. Những người này không bao giờ nhìn về phía sau, đối với họ không có quần chúng hay là đám đông; đối với họ, chỉ có Thượng Đế là hiện hữu, Ngài là Ánh Sáng phía trước và họ đi theo Ánh Sáng này.<o

></o

>

Tien Duc · 1/10/10

...
Tại khách sạn, nơi mà thực đơn rất là phong phú, mọi người đều có cơ hội là có thể ăn được no bụng. Bởi thế tôi mong rằng các giáo phái gia tăng khắp các nước để mà càng có nhiều người có cơ hội hướng tới tâm linh. Không nên tin rằng con người không chuộng tôn giáo, dù sao cũng không phải là ý kiến của tôi. Chính là những người giảng đạo đã không có khả năng đáp ứng những điều mà con người đòi hỏi. Cũng chính người này mà những thầy tu xem là vô thần hay duy vật hay bằng bất cứ danh hiệu khác, có thể gặp một người nào đó mang tới sự thật mà anh ta cần tới, và trở nên người mộ đạo nhứt nơi anh sinh sống. Chúng ta chỉ có thể ăn bằng cách phù hợp với chúng ta.

Tien Duc · 2/10/10

Chẳng hạn như là chúng tôi, những người Ấn giáo, dùng ngón tay mà ăn. Các ngón tay chúng tôi mềm dẻo hơn các ngón tay của quý vị. Bàn tay của quý vị không thể làm được những điều như bàn tay của chúng tôi. Cho người ta ăn vẫn chưa đủ, mà mỗi người cần phải ăn theo cách của mình. Có được những tư tưởng tâm linh chưa đủ đâu, nó phải cần phải đến với mọi người bằng phuơng pháp thích hợp với mỗi cá nhân. Cần phải nói chuyện với mọi người bằng tiếng nói riêng của họ, bằng ngôn ngữ của tâm hồn họ và chỉ có thế ta có thể cho họ cái mà họ cần thiết. Khi một người tới nói chuyện với tôi bằng tiếng nước tôi và dạy đạo cho tôi bằng ngôn ngữ này, tôi hiểu và thấu triệt đạo lý ngay lập tức. Đây là một sự kiện quan trọng.

ĐẠO SƯ VIVEKANANDA

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Phụng Thánh

New member

Tien Duc

New member

hienhuu

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Facebook Comment