Cung Đạo là gì???

TâmĐạo · 13/5/08

Cung Đạo Tòa Thánh 
<IMG alt="" src="http://www.dichlycaodai.com/uploads/images/DV18.jpg" border="0">
Hình ảnh trên Cung Đạo Đền Thánh
 Cung Đạo là nơi cầu Cơ để thông công cùng Đức Chí-Tôn và các Đấng Thiêng liêng.
 Đạo Cao-Đài thành hình do Huyền-diệu Cơ Bút.
 Những hình ảnh trên Cung Đạo đây là tượng trưng cho Huyền-diệu Cơ Bút đó, có đủTam Tài: Thiên. Địa. Nhân là các sắc màu Tín ngưỡng, mà nhân loại tìm về với Thượng-Đế bằng mọi hình thức khác nhau từ Á sang Âu. Mục đích là làm thế nào để thông công được với Trời, với các Đấng vô hình nơi cõi thiêng-liêng.
Việc tìm về như vậy cho rõ sự kiết hung để hòa cùng đất trời trong tinh thần “Thiên Nhơn tương hợp”. 
 Giá trị thời gian tăng trưởng theo Đức tin nhân-loại.

TâmĐạo · 13/5/08

Ý-nghĩa về hình ảnh trên CUNG ĐẠO:

*Trình bày:
Cung Đạo Đền-Thánh là nơi để cầu cơ học hỏi với Thiêng-liêng. Về mặt Bí-pháp là cơ biến tạo huyền pháp Chí-linh. Các hình ảnh đều biểu tượng nơi nóc plafond của Cung Đạo, có cả thảy 15 món hiệp đủ Tam Tài: Thiên. Địa. Nhân. Số 15 là con số Ma phương đủ điều kiện cho một Bát-quái Đồ thiên của Đạo Cao-Đài rồi vậy.
I- Về phần Thiên: là ngôi trời có đủ Tinh Khí Thần của Thiên được biểu tượng như:
1-Tinh: Một đầu người là hình ảnh của Đức Hồng Quân Lão-Tổ tức là biến thân của Thượng-Đế (có người cho rằng đây là hình ảnh của Đức Cao Thượng Phẩm làm chủ chi Đạo của Hiệp-Thiên-Đài). 
Bởi khi tạo tác Đền-Thánh ông Tá lý Thoại được lịnh đắp khuôn hình này, ông Thoại mới bạch Thầy: hình ảnh của Đức Hồng-Quân Lão-Tổ thế nào?
Đức Hộ-Pháp dạy: Hãy nhìn Anh Cao Thượng Phẩm mà đắp.
Còn nhiều ý-kiến khác nhau, tuy nhiên thiết nghĩ dù là hình ảnh của Đấng nào cũng chỉ là một biểu tượng về phần TINH của ngôi Thiên mà thôi.
2-Khí: chiếc Đại Ngọc-cơ tượng cho Chơn-thần, là phần liên-hệ giữa xác và hồn, thì đây chính là phương tiện dùng thông công giữa thế giới hữu hình của loài người với thế giới vô hình là cõi Thiêng-liêng. Nay Tam-Kỳ Phổ-Độ, Đấng Thượng-Đế đến với nhân-loại bằng phương tiện này, tức là dùng Huyền-diệu Cơ bút là một cách để lập nên cơ Đạo như ngày nay. Chính là chiếc Đại Ngọc-cơ có chiếc giỏ và cái cán dài (đặt phía trên Thiên-nhãn) 
3-Thần: Thần của Thiên tức là Thiên-nhãn Thầy có 18 tia hào-quang rực-rỡ toả sáng ra. Ngoài là một vùng hào-quang bao trùm hết các hình ảnh thì có 36 tia hào quang sáng chói.
 Về Thiên đã hiệp đủ ba điểm: Tinh Khí Thần này kết hợp nhau thành một hình tam-giác. Con số 3 là con số của Trời. Ba mà một, một mà ba.
II- Về phần Nhân:
Nhân tức là nói về con người, người là một sản phẩm kết tinh của trời đất nên đứng giữa trời và đất. Do vậy mà con người không bao giờ lìa Đạo. Bởi không thể xa lìa Đạo được nên lúc nào cũng nhắc-nhớ và tìm mọi cách để thông công với thiên địa, đây là các cách mà người đã tự tạo ra từ thuở xa xưa cho đến ngày nay, qua ba dạng thức Tinh Khí Thần từ đơn giản cho đến tế vi, để thông công với trời:
 1-Tinh: Đầu tiên người muốn đoán cát hung thì dùng cách “Xin keo” tức là dùng hai mảnh như hột xoài gọi là hai quẻ Âm dương đặt lên cái dĩa. Kế đến lại xử dụng tới phương-pháp cao hơn là “lắc xâm”; đó là dùng một số thẻ xăm dài đặt trong một cái ống xâm vừa trong vòng tay, sau khi khấn vái để tạo sự cảm ứng với Thần linh thì hai bàn tay ôm trọn vào ống xâm, lắc đến khi nào một chiếc thẻ văng ra ngoài rồi xem vào con số mà đoán lẽ cát hung, may rủi…hoặc dùng cùng lúc là sau khi lắc xâm rồi thì kiểm chứng lại bằng cách xin keo hỏi xem có thật như vậy không? Cách này hoàn-toàn do người phương Đông sáng chế ra.Cả thảy có 3 cách nhưng đến 5 dụng cụ.
2-Khí: Kế đến người phương Tây dùng phương pháp cầu cơ bằng cách viết lên một bảng mẫu-tự, ngay dưới bảng chữ có một cây que có thể di động, để khi Thần linh ứng vào thì chiếc que dừng ở vần nào thì người ngoài ghi nhận, xong ráp lại mà đọc thành chữ, thành câu ứng hợp (1 bản mẫu-tự). Một dụng cụ là con số 1. 
 3-Thần: nay là buổi Tam-Kỳ Phổ-Độ, thì các bậc tiền khai Đại-Đạo lấy việc “Xây bàn” làm phương-tiện thông công với các Đấng vô hình. Ấy là một cái bàn đã kê một chân, còn lại ba chân cho dễ-dàng di động khi có vong linh nhập vào.Cách này khởi nguyên từ người Tây phương dùng làm phương tiện thông công với vô hình (1 cái bàn)
*Cái lỗ tai chính là tâm của nhân loại, như một người đạt được sự thông-công ở mức độ cao thì nghe được tiếng nói huyền-diệu của Thiêng liêng rồi sẽ không cần phải xin xăm, xin keo hay cầu cơ, mà tự mình nghe rồi ghi lại gọi là Chấp bút. Thế nên hai phương-tiện cầu cơ và chấp bút đều là cách để thông-công .
 Như vậy : -phần Thiên có 3 hình ảnh.
 - Phần nhân có 8 hình ảnh
III- Về phần Địa: 
 Đây là bộ “Kinh Dịch” 經譯là kết-quả của túi khôn mà Thánh-nhân dành cho nhân-loại truyền tiếp từ đời này qua đời khác, trải qua 6.000 năm nay. 
Bộ sách này ở gáy sách có bốn nếp, cột bằng sợi dây liền một mối, chứng tỏ rằng bộ Kinh Dịch có đến bốn Bát-quái chứ không phải chỉ có hai Bát-quái Tiên-thiên và Hậu-thiên của các bậc tiền Thánh như Phục-Hi, Văn Vương, Châu-Công, Khổng-Tử…được lưu-truyền từ xưa đến giờ. 
Tức nhiên ngày nay Đức Chí-Tôn đến ban cho thêm hai Bát-quái nữa là Bát-quái Đồ thiên và Bát-quái Hư-vô tức là tạo con đường trở về cõi Thiêng-liêng Hằng sống hay nói khác hơn là tu theo Đạo Cao-Đài có phương-pháp đắc Đạo. Phương-pháp tu đó được thể hiện qua ba cách thức sau đây qua ba bài thơ: 
1-Thần: Bài thơ thứ nhứt:
 Nếu tính từ trái sang phải trên bức hình, thì bài thơ thứ nhất là bài thơ của Đức Chí-Tôn viết theo thể tứ tuyệt (7 chữ, 4 câu, tổng cộng là 28 chữ) Thầy giáng ban cho từ thuở Khai Đạo, bài thơ đặt trên tấm bảng đá màu đen có hai mặt,viết chữ trắng. Lời thơ viết bằng chữ Nôm, viết từ trên xuống dưới, từ phải sang trái, thành ba hàng dọc, mỗi câu có bảy chữ, nhưng đến câu thứ ba thì dừng lại ở chữ thứ tư. Như vậy tính chung thì chỉ có được 18 chữ mà thôi. Ba câu thi ấy là: 
 “Muôn kiếp có TA nắm chủ quyền
“Vui lòng tu-niệm hưởng ân Thiên.
 “Đạo-mầu rưới khắp… 
 <IMG height=184 alt="" src="http://www.dichlycaodai.com/uploads/images/hdcb%2055.jpg" width=100 border="0">Nguyên-văn một bài thơ như sau:
Muôn kiếp có TA nắm chủ quyền
Vui lòng tu-niệm hưởng ân Thiên.
Đạo-mầu rưới khắp nơi trần thế,
 Ngàn tuổi muôn tên giữ trọn biên.
Bài thơ này của Đức Chí-Tôn giáng cho vào đêm Noel 1925. Thầy dạy rằng:
“Đêm nay, 24 Décembre, phải vui mừng vì là ngày của Ta xuống trần dạy Đạo bên Thái Tây (Europe).
Ta rất vui lòng mà đặng thấy Đệ-tử kính mến Ta như vậy. Nhà này sẽ đầy ơn Ta.
Ta sẽ làm cho thấy huyền diệu đặng kính mến Ta hơn nữa.”
Như vậycâu thứ ba chỉ có mấy chữ “Đạo mầu rưới khắp…”Tư-tưởng dừng ở đấy cho thấy lòng Thương-yêu của Đại-Từ-phụ bao la, chứng tỏ đức háo sanh của Thầy vô cùng tận nên Ngài đến ban cho nhân loại một mối Đạo trời mà lấy Việt-Nam làm khởi điểm, chính Ngài cũng đã rưới khắp Đạo mầu ấy qua lời dạy:
“Chư chúng sanh nghe:
“Đại-Đạo Tam-kỳ Phổ-Độ chiếu theo luật Thiên đình hội Tam-giáo mở rộng mối Đạo Trời, ấy cốt để dìu dắt nhơn-sanh bước lên con đường Cực-lạc, tránh khỏi đoạ luân-hồi và dụng Thánh-tâm mà dẫn dân sanh, làm cho hoàn-toàn trách-nhiệm nặng-nề của đứng làm người, về bực nhơn-phẩm ở chốn trần-ai khốn-đốn này”.
2- Khí: bài thơ thứ nhì:
Kế đến là bài thơ thứ nhì viết trên bảng đá màu trắng, chữ đen, ở chính giữa bản-đồ, đặt dưới cây bút nằm ngang, thơ của Đức Lý Đại Tiên giáng cơ ban cho vào năm Đinh-Sửu (1937). Đây là bài thơ thể Đường-luật (Thất ngôn bát cú: tức nhiên là loại thơ 8 câu, mỗi câu 7 chữ; như vậy tổng cộng là 56 chữ) dài gấp đôi bài thơ số 1. Bài này cũng viết bằng chữ Nôm: viết từ phải sang trái, từ trên xuống dưới, cũng đến câu thứ ba thì dừng ở chữ thứ tư, nghĩa là bài thơ thứ nhì này cũng chỉ viết có 18 chữ như trên.
Tức nhiên là: 
“Viết thử Thiên-thơ với nét trần.
“Hầu sau bền giữ nghiệp Hồng-quân.
“Chuyển-luân thế sự…
<IMG alt="" src="http://www.dichlycaodai.com/uploads/images/hdcb%2056.jpg" border="0">
 Nguyên văn như sau:
Viết thử Thiên-thơ với nét trần.
Hầu sau bền giữ nghiệp Hồng-quân.
Chuyển-luân thế sự đưa kinh Thánh 
Trừ diệt tà-gian múa bút Thần,
Kìa lóng non Kỳ reo tiếng phụng,
Nầy xem nước Lỗ biến hình Lân.
Công-danh nước Việt tay đành nắm,
Mưa móc dân-sanh gắng gội nhuần.
 Như trên đã nói bài thơ chữ Nôm thì dừng ở chữ thứ tư trong câu ba, tức nhiên toàn bài chỉ có 18 chữ như bài thơ trước. Câu sau cùng ấy là “Chuyển-luân thế sự…”câu thơ bỏ lửng này có ý khuyên cả chúng sanh trong trần thế khi đã nhập môn rồi phải biết “chuyển luân thế sự ..”mà chuyển như thế nào? Hẳn là chuyển chính bản thân mình, tức là phải tùng quyền pháp Đạo đừng để thất thệ hay phạm thệ với Chí-Tôn mà phải bị đoạ, khó mong trở lại cùng Thầy. Vì khi vào mối Đạo nào là mình có dự phần làm chủ quyền về mối Đạo ấy, trách-nhiệm mỗi người tín-hữu Cao-Đài là phải lo “Xây cơ chuyển thế bảo tồn vạn-linh” là vậy. 
Bởi “Nếu người nào không Nhập-môn làm Môn-đệ Đức Chí-Tôn thì không thế gì vào được Cực-Lạc thế-giới, vì các Đạo-giáo đã bị bế, chỉ còn lại nền Đạo Thánh truyền của Di-Lạc-Vương tận độ mà thôi”
Đức Hộ-Pháp, Ngài quả-quyết:
“Nếu không đi vào con đường Tam-kỳ Phổ-Độ thì không thế gì đi con đường nào mà về Cực-lạc thế-giới là vậy đó. Phương-pháp độ dẫn chỉ có khuyên các chơn-linh dầu nguyên-nhân hay hoá nhân đoạt được chữ “Hoà” với chữ “Nhẫn” mới về nơi cửa này được, dầu cho vạn kiếp sanh dày công tu-luyện mà còn ganh-ghét thì sẽ bị vào tay Chúa quỉ, không trông gì về cùng Thầy được”
3- Tinh:Bài thơ thứ ba:
Bài thơ thứ ba này nằm phía bên phải của bản-đồ, có bàn tay cầm bút lông thẳng đứng, bài thơ đặt trên chiếc bảng đá màu trắng, chữ đen. Bài thơ này có trong phần “Thi văn dạy Đạo” được Đức Chí-Tôn giáng ban cho Ông Nguyễn-văn-Ký ngày 29 tháng 10 năm Bính-Dần (dl 3-12-1926) đêm ấy Đức Chí-Tôn thâu nhận 24 người, ông Ký là người đứng vào hàng thứ tư. Bài thơ viết bằng chữ Nôm, viết từ trên xuống dưới, từ trái sang phải, tức là nghịch chiều với hai bài thơ trước. Bài thơ này cũng chỉ viết có 18 chữ mà thôi,cũng dừng lại ở chữ thứ tư của câu thơ thứ ba.
Mở đầu bằng tên của ông KÝ.Tức nhiên là:
 Ký thành một cuốn gọi Thiên-thơ. 
 “Khai Đạo muôn năm trước định giờ,
“Mau bước phải gìn… 
<IMG alt="" src="http://www.dichlycaodai.com/uploads/images/hdcb%2058.jpg" border="0"> Nguyên văn bài thơ như sau:
 Ký thành một cuốn gọi Thiên-thơ.
 Khai Đạo muôn năm trước định giờ,
 Mau bước phải gìn cho mạnh trí. 
 Nắm đuôi phướn phụng đến dương bờ.
Câu thơ bỏ lửng “Mau bước phải gìn…” là một sự nhắc nhở cho chúng sanh là con cái của Đức Chí-Tôn trên con đường dục tấn, con đường tâm-linh, hãy mau bước để trở về với Đại ngã, mà Cao-Đài Đại-Đạo là một nền Đạo chánh do Chí-Tôn đến lập, vì “Nền Đạo Cao-Đài vốn là cơ-quan để nắm tay của đời dìu-dắt vào trường học của trời mà chớ !”.
 Tất cả các hình ảnh trên tượng trưng Thể-pháp hiện thành Bí-pháp, bởi “nền Đạo Cao-Đài thực hiện Trời Người hiệp một đồng trị, mới có cơ-quan giải-thoát như vậy” . Người thì trị xác, Trời trị hồn.
 Nhận xét:
Nhìn chung ba bài thơ trên thì bài thơ thứ nhì có tám câu: Thể thất ngôn bát cú, có 8 câu tức là bằng hai bài thi thứ nhứt và thứ ba hiệp lại.Tức nhiên nếu tính kỹ thì ba bài thơ tổng cộng là có 16 câu. Bằng hai lần con số 8, chứng tỏ người tu theo Đạo Cao-Đài sẽ nương theo hai Bát-quái này để trở về. Vì đây là cơ thành, mà:
- Thể pháp của Thiên Đạo là Bát-quái Đồ thiên.
- Bí-pháp của Thiên Đạo là Bát-quái Hư vô.
Như vậy phần Địa có 4 hình ảnh. Cộng chung tất cả có 15 hình ảnh. Đây là con số Ma-phương trong Bát quái Đồ thiên đó. 
 Như vậy cả những hình ảnh trên Cung Đạo đây là phần Thể pháp, còn Bí-pháp là những điều bí ẩn sâu kín mà chúng ta phải dùng Giáo-lý, Dịch lý, Số học mà giải cho thấu lý, bởi Đạo Cao-Đài là Qui nguyên Tam giáo hiệp nhất Ngũ chi. Muốn giải được phải dùng cả: Nho, Y, Lý, Số mới giải thích được.

Cung Đạo là gì???

TâmĐạo

New member

TâmĐạo

New member

Facebook Comment