Công việc của một con người là gì ?

[thaithuongngoc]

Có khi nào bạn tự hỏi ?
-Công việc của một con người là gì ?
-Phải chăng là đi học , thi đậu,tìm việc làm,lập gia đình,nuôi con đẻ cái.
-Phải chăng là gia nhập nhóm này,hội nọ,tham gia tôn giáo để thực hành các nghi thức,làm các công việc cải thiện xã hội.
-Phải chăng là làm một công việc lớn lao,tạo ra xí nghiệp,thiết lập đường xá,cầu cống,tàu nước,khai thác các nguồn tài nguyên thiên nhiên.
-Phải chăng là làm thơ,vẽ tranh,sử dụng âm nhạc và nghệ thuật ca ngợi tình yêu thiên nhiên hay một người nào đó.
-Phải chăng tất cả những thứ trên là ,công việc của một con người ?
-Và bạn nghĩ rằng,còn gì nữa không? còn gì để làm nữa không?
-Nếu bạn không biết chính mình, thì bạn sẽ không bao giờ tìm ra câu trả lời cả.
-Bạn sẽ mãi miết tìm mãi,công việc lớn lao cao quý nhất của một con người là tìm ra " Chính Mình" chứ không là một cái gì khác.
( trích " Bên Rặng tuyết sơn " )
-Mình cần gì ? Mình muốn gì ?
-Phải chăng mình muốn gạt bỏ tất cả ,trong cái sự đời ồn ào đầy bão táp đễ tìm sự "An Bình " Tận đáy Tâm Hồn.
-Phải chăng bạn nên lắng nghe . Để biết "Tâm Hồn" MÌNH muốn gì ?
-Phải chăng bạn muốn quay về với " ĐẤNG TỐI CAO "

 

[Phụng Thánh]

thaithuongngoc kính !

Tam thanh là gì bạn co biết ?

Công việc của một con người là gì ? Là tất cả những gì bạn đã nêu ra và sẽ nêu ra nữa !
Tôi chỉ thấy cụ thể là SỐNG hay là SANH là đủ .

 

[thaithuongngoc]

Kính Đạo Tỷ Phụng Thánh:
Tam: Ba, số 3, thứ ba. Thanh: trong sạch, cao quí.
Tam thanh là ba cái trong sạch cao quí, gồm: Thái Thanh, Thượng Thanh, Ngọc Thanh.
Mỗi Thanh được tượng trưng bằng một màu:

• • Thái Thanh thuộc Phật, tượng trưng màu vàng.
  • Thượng Thanh thuộc Tiên tượng trưng màu xanh dương.
  • Ngọc Thanh thuộc Thánh, tượng trưng màu đỏ.

Do đó, lá cờ của Đạo Cao Đài có 3 màu (vàng, xanh, đỏ) được gọi là cờ Tam Thanh. (Cao Đài Từ Điển)
Trong Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Đức Chí Tôn đã ban tịch Đạo cho chúng ta là Thanh ( Thái Thanh, Thượng Thanh.....)
Thánh Ngôn Hiệp Tuyển Quyển nhứt có đoạn:

Các con nghe tịch Ðạo thi:

• • • THANH-Ðạo tam khai thất ức niên,
      Thọ như Ðịa huyển thạnh hoà Thiên.
      Vô-hư quy phục nhơn-sanh khí,
      Tạo vạn cổ đàng chiếu Phật duyên.

THANH là tịch các con.


Vậy thì:
Tương là Thượng-Tương-Thanh,

• • Kim là Thượng-Kim-Thanh,
    Thơ là Thái-Thơ-Thanh.

Phải dùng tên ấy mà thề.
Theo đệ nghĩ trong kiếp sanh có nhiều cái phải suy nghĩ và có nhiều cái phải làm. Cái Chơn Tâm mách bảo cho chúng ta phải làm gì. "NHÂN CHI SƠ TÍNH BẢN THIỆN, TÍNH TUƠNG CẬN TẬP TƯƠNG VIỄN". Có thể ta không làm gì, hay chúng ta phải làm thật nhiều để bảo vệ cái bản thiện của chính mình. Bốn chữ "BÁC ÁI CÔNG BÌNH" cho chúng ta biết phải làm gì và làm gì.hihi
(Tuy đạo đệ còn nói nhiều hơn làm)hihi
Đạo đệ sơ thiểu sinh Đạo Tỷ chỉ dạy.(*_*)
Chúc Đạo Tỷ thân tâm an lạc.........

 

[thaithuongngoc]

Xin mượn nick thaithuongngoc

-Hỏi Huynh - Tỷ Phụng thánh một câu ?
-Sống và Sanh là một hay hai .Sống như thế nào mới gọi là sống ?

Công việc của một con người là gì ? Là tất cả những gì bạn đã nêu ra và sẽ nêu ra nữa!

-Theo như câu nói này thì PT muốn nói là công việc của một con người như vậy là chưa đủ ? đúng là làm sao đủ,chỉ tượng truơng thôi .
Mọi câu nói trên bài này là gì ? ý nói con người sống ở thế gian,mọi việc làm trên điều là giả,không đúng con đường đích thực của 1 con người.
+Con người sinh ra để làm gì ?
-Làm & hưởng thụ chăng ?.
-Làm là làm gì ? ( đã có nói sơ bài đầu )
-Hưởng thụ cái gì ?
-Nhục thân - tinh thần hay trí óc.

 

[Phụng Thánh]

Thưấcc bạn !

Tôi viết, tùy các bạn hiểu sao cũng được .
Các bạn nên suy gẩn hơn là cật vấn.
Các bạn hiểu sao về câu nói " bằng mặt chẳng bằng lòng" .

 

[Phụng Thánh]

Văn Phòng Ðại Ðạo
Ðàn Ngọ thời, 11-02 Tân Hợi (6-3-1971)
Pháp Ðàn: Ngọc Như Liên - Ðồng Tử: Huỳnh Hoa

THI:
HẢI Bắc sóng nhồi dội tiếng vang,
TRIỀU Nam mây phủ khắp cung hoàng,
THÁNH tâm lọc lựa thanh phân trược,
NHƠN đạo thừa hành lịnh sắc ban.

HẢI TRIỀU THÁNH NHƠN - Tôn Sư mừng chư môn đồ. Giờ linh, Tôn Sư thọ lịnh báo đàn. Vậy chư hiền đồ thành tâm tiếp lịnh. Tôn Sư điển hồi Tiên cảnh. Thăng...

(Tiếp điển

THI:
Nét mực còn ghi để sám kinh,
Bút vàng hạ thế tả Bình Minh,
TÂY miền thế kỷ còn bia tạc,
AN phận tá danh giác thế tình.
BỒ đảo dưỡng thần, thân bất hoại,
TÁT tâm tịnh tọa ngự đài linh,
Lưu hành thất ức tùng thiên luật,
Ðề bảng khai thông chuyển Ðạo Huỳnh.

TÂY AN BỒ TÁT - Bổn Sư mừng chư Thiên mạng đồ đệ tông môn liên phái ứng hầu, Bổn Sư miễn lễ.

Kỳ Hạ Ngươn tái tạo, đạo pháp trùng hưng, hạnh ngộ thay! Thiên Khai Huỳnh Ðạo, Ðức CHÍ TÔN hoát khai đường sanh lộ, mở lối cho chúng sanh từ bao thế kỷ liên tiếp với nhiều danh từ di dịch. Nhưng tựu trung là truyền tin NGỌC ÐẾ lâm phàm tá danh CAO ÐÀI THƯỢNG ÐẾ hầu tập trung những tinh ba của các nền Tam Giáo đương kim lập thành vạn thù qui nhứt.

Nay chư đồ đệ đã đúng thời kỳ giao hợp, Bổn Sư thọ lịnh MẪU HOÀNG hạ trần tả quyển BÌNH MINH ÐỆ TAM hầu nêu bút tích từ xưa đến nay để lập thành một tinh thần bất diệt. Ðó là cơ đại đồng nhơn loại.

Ðây nghe Bổn Sư minh giải hai chữ "Ðại Ðồng" cho tông đồ xác nhận:

- Ðây, Bổn Sư quày lại quãng đường xa thẳm bao ngàn năm lập giáo. Sự sai biệt giữa tông môn là nơi xuất xứ của Phật Tổ giáng sanh, như qua bao thời ngã gục Ấn Hồi tương sát. Ðó là một hiểm họa hệ phái phân tranh, làm cho giọt máu từ bi từ từ chảy ra vô ý nghĩa.

- Phần khác, sự riêng biệt giữa tông môn giáo lý Phật môn thành phần Cổ Sơn Nam Bắc; như vậy lấy đâu trung tâm ấn tượng để tạo gầy một mục tiêu cho chơn truyền khỏi điều di dịch.

- Phần khác, sự riêng biệt giữa các tông đồ Thánh Ðịa, truyền khai hai ngàn năm hầu mãn, biết bao dòng Thánh hệ, diệt tánh cải danh, đó là liên hệ nhơn loại với ngoại chướng nội phân mà lịch sử đã đề ghi rành rạnh.

- Phần khác, nền đạo nơi Nam triều chánh thống giáo lý nhập xứ truyền sang, nhồi luyện tinh thần dân tộc phải theo chiều hướng, để hưởng nhờ ân mưa móc sống còn yên phận. Vì thế, từ tư tưởng, tinh thần đều bị nhồi luyện làm cho tinh thần tộc tính phai dần, mãi hướng theo đà vinh hoa danh dự gắn vào mà quên đi phần cổ truyền tộc tính. Vận quốc đang suy đồi, biết bao vĩ nhân đang vùi ẩn dạng, cùng bao xuất xứ lộ hình, tương kế tựu kế, biết bao thay hình đổi dạng, miễn sao tạo gầy căn cơ từ thiện, hầu hườn phục lại dân tộc tánh, dù cho bao căn cơ tạo nên người, ngoại thể nội thân đều khác biệt.

"Hoàng Thiên bất phụ, xuất thế Kỳ Hương"

- Vì sự tiến hóa mà bốn chữ "Bửu Sơn Kỳ Hương" hay "Tứ Ân Hiếu Nghĩa" từ đâu mà hoàn thành danh chánh. xyzThời gian thay đổi qua màn lớp danh từ, trải bao thời kỳ ngoài thế kỷ, mãi thay thân rọi đuốc chờ đến ngày ánh huyền linh chiếu rọi khắp Nam Bang.

- Phần khác, sự thay thân của Ðại Giác Phú Sổ đương kim sáng khai Hòa Hảo Tây miền, lúc phiếm diện tàng thân cũng chuyển qua tam phân tứ tượng.

- Phần khác, Ðạo Cao Ðài xuất xứ Nam bang, xuất hiện huyền linh, không dụng tay phàm điều khiển, một nền Ðạo tân kỳ với danh từ trọng đại để thống nhứt Tam Giáo Ngũ Chi, Ðông Tây phối hợp, hợp thành duy nhứt tá danh Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ hầu lập nên vạn thù qui nhứt bổn. Vì thế, từ hình thức lẫn nội dung của đạo nầy có phần đầy đủ, trên tôn nghiêm với danh từ, bên ngoài Tam Trấn Oai Nghiêm:
Thánh: Quan Vân Trường tượng trưng công bình cang trực.
Phật: Quán Thế Âm tượng trưng tiết liệt từ bi.
Tiên: Thái Bạch Kim Tinh phần Tiên Ðạo dụng bác ái, nắm luật Thiên điều giáo đạo kỳ ba.

Nhìn rộng sâu vào nội địa khắp Nam bang vẫn còn bao danh từ phân biệt rõ ràng, nhận thức sự tôn thờ duy nhứt vì "Hoàng Thiên hữu nhãn".

Như vậy đã vượt ngoài vòng đạo pháp, kỳ Hạ Ngươn tái tạo, phản hậu vi tiền, nên bậc CHÍ TÔN phụ cận, để giữ mục tiêu căn bản cho Tam Giáo Ngũ Chi hạ trần. Ngài gom lại thành một, lập thành ÐẠI ÐẠO, không phân biệt Thánh Chúa, Phật môn, Ấn đồ, Tịnh sĩ. Ðó là dụng ý Ðức CHÍ TÔN lập thành nền ÐẠI ÐẠO gồm giáo lý Ðông Tây, phối hợp gọi là cơ đại đồng nhơn loại.

Ðó là một vị linh đơn kiết tụ đã có từ trước, Ðông Tây phân chất, đơn phương áp dụng, đến nay kim cổ Ðông Tây hòa hợp chất tánh dược để tạo thành viên linh đơn trị bịnh cho chúng sanh trong thời mạt pháp. Vì hiện nay chúng sanh chỉ nhìn vào và tiến theo con đường tiêu diệt.

Nay Bổn Sư mô tả bao thời kỳ lập giáo cho chư Tông đồ Liên phái Bửu Sơn cần lưu ý, vì lời nguyện tấu đến Ngọc Kinh nên Bổn Sư hạ trần minh giải. Nay đã đến lúc nhơn hòa địa lợi nên mọi hình thức rất thích hợp.

Vậy chư tông đồ cần gìn giữ cơ đồ đạo pháp.

BÀI:
Ðời đã chuyển, BÌNH MINH xuất hiện,
Ðạo khai thông tân tiến thượng đời,
Ai qua kiếp số lò trời,
Những người chiến sĩ trong thời Ðạo khai.
Nhìn viễn ảnh niên lai sẽ thấy,
Chung quanh mình cạm bẫy bủa giăng,
Giải ra bốn mối nợ hằng,
Thước khuôn đã vạch mức lằn đòn cân.
Tá trần gian nắm cân lường đấu,
Ðiển Tiên Thiên rọi thấu trần miền,
Hình dung sắp lại mối giềng,
Tầm chơn tu luyện gieo truyền đó đây.
Luật tuần hườn trở xây như chóng,
Chạy theo hình là bóng nào rời,
Con đường Ðại Ðạo buồm khơi,
Xuôi dòng nước lộn đò Trời cứu nhơn.
Nhìn viễn ảnh Tòng Sơn xuất hiện,
Ðoàn Minh Huyên vận chuyển giác linh,
Ngược dòng một chiếc thuyền tình,
Trà Bư thẳng lối nhơn tình Thạnh Trung.
Lòng bác ái vô cùng tế thế,
Vì muội mê tầm kế bôi danh,
Âm mưu sát hại sao thành,
Sứ Trời thọ mạng, nào sanh tử gì.
Muốn tránh họa lây thì cho thế,
Lập Phật đường dụng kế tu trì,
Bá tánh Bửu Sơn quy y,
Rạnh đề tứ tự vậy thì màu son.
Nay bút tích ngòi son Thầy điểm,
Tô nhãn thiên vào hiện trung ương,
Tùy theo hình thức tri tường,
Hòa đồng liên phái lập trường phân minh.
Kìa bút tích chạm hình khắc cốt,
Nào Thới Sơn rường cột Nhà Bàng,
Trần điều một tấm vẻ vang,
Thay hình đổi dạng nào tàng lòng ta.
Phận truyền bá nơi tòa Bạch Ngọc,
Tá phàm gian lừa lọc nguyên căn,
Dù cho gặp cảnh trầm thăng,
Kiếp đời nào vẹn tợ trăng khuyết tròn.
Lời bạch tấu ngòi son lưu lại,
Cho Hòa Ðồng Liên Phái ứng hành,
Hòa đồng nhựa sống nhơn sanh,
Xây nền đắp móng lập thành khuôn viên.
Gìn căn bản Tây miền lưu tích,
Mãi truyền ra lời hịch tựa đề,
Bá gia tùng đạo trọng thề,
Giáo điều nguyên tắc tựa kề Bửu Sơn.
Ngoài trăm năm tiếng đờn khoan nhặt,
Ghi nơi lòng gieo rắc bá gia,
Giờ đây huynh đệ thuận hòa,
Lập thành liên phái Bửu Tòa chỉnh trang.
Thọ sứ mạng MẪU HOÀNG chuyển bút,
Tả BÌNH MINH trong lúc khai thông,
Con đường đạo pháp đại đồng,
Tinh thần nhứt bổn Sơn Tòng Bửu Sơn.
Xây Thánh Ðức phục hườn Ðại Ðạo,
Gom vạn thù cổi tháo trầm luân,
Móng nền chờ đợi chín từng,
Sắc truyền hạ thế hợp quần nữ Tiên.
Ân tái tạo kỉnh Thiên hành đạo,
Thứ nhứt là tùng giáo Ðạo Trời,
Tế thần linh, ấy thuận Trời,
Hai là lễ tạ Ðất Trời chí linh.
Ba phụng sự thâm tình thất tổ,
Dụng hiếu nhà tế độ ngoại môn,
Bốn là trau sửa chơn hồn,
Song thân cấu tạo lưu tồn mẹ cha.
Năm cụ pháp đó là triêu lạc,
Tu gìn lòng chớ bạt lối xiêu,
Sáu là sư phụ đề nêu,
Tuân hành chánh pháp luật điều Tôn Sư.
Bảy chánh nghĩa tâm từ huynh đệ,
Tình cốt nhục như thể tay chân,
Tám là dụng nghĩa kim thân,
Ðó là nha trảo tinh thần thương yêu.
Chín căn bản luật điều hòa thuận,
Tình chôn nhau cắt rún một thân,
Mười là phụ cận ân cần,
Phần hương ngoại thể tình thân một nhà.
Thập giới lo kỳ ba tu chỉnh,
Ðiển linh quang Thầy định giờ đây,
Hạ Ngươn chuyển Thượng bút nầy,
Xây nền Thánh Ðức Ðông Tây một nguồn.
Bửu Sơn kỳ tiên phuông tiền đạo,
Lập thành hình phục đáo căn cơ,
Thiên điều luật định đồ thơ,
Lập thành nhứt mạch tình sơ đạt thành.
Xây Thánh Ðức tồn sanh bổn thiện,
Lòng hy sinh như biển Bình Dương,
Giờ đây vạch vẽ con đường,
Tu tề trị loạn dọn đường Phật lai.
Luật căn bản hoát khai từ thiện,
Tế đời nguy vận chuyển tâm tư,
Tình đời giục tốc tất hư,
Ðạo tình thắm đậm thuyền từ cứu nhân.
Gom mật truyền đời tân xây dựng,
Lập tam đài tiêu chuẩn Tây An,
Truyền tin thế sự bước sang,
Trăm năm lưu lại sám vàng còn ghi.
Chuyển bao kiếp vậy thì một điển,
Phật Thánh Tiên xuất hiện phàm thân,
Thưởng răn ghi để tại trần,
Con đường hiếu nghĩa ân cần lời khuyên.
Ân sư phụ mối giềng đạo cả,
Ân dựng truyền vàng đá nào phai,
Ân nhà nợ nước tròn hai,
Ân đời đền đáp miệt mài tâm tu.
Hiếu đạo trọn lao cù sanh hóa,
Hiếu dưỡng dục chi sá mòn sai,
Hiếu đành nhỏ giọt tương lai,
Hiếu măng chớm nở râu mày chí kiên.
Nghĩa tôn trọng lưu truyền cao quí,
Nghĩa tử quân chung thỉ một màu,
Nghĩa là chí sĩ thanh cao,
Nghĩa đồng sanh tử ai đào vẻ vang.
Tình nhơn loại muôn ngàn giá đẹp,
Tình đệ huynh đanh thép nào so,
Tình đời, đạo hóa chung lò,
Tình sâu cực phẩm thơm tho danh hiền.
Lưu bút ký trần miền bá tánh,
Truyền Bình Minh thọ lãnh vai tuồng,
Thành tâm từ thiện một khuôn,
Tu là nỗ lực, ấy nguồn sám kinh.
Nhìn bá tánh nhơn tình xây dựng,
Nào nhơn phi Nghiêu Thuấn hậu tiền,
Sám còn lưu lại trần miền,
Bản năng tu chỉnh mối giềng lạc sai.
Cơ đại đồng sắp bày rộng mở,
Tình cốt nhục đành gỡ nợ ân,
Chia cơm xẻ áo nợ trần,
Thuyền từ một chiếc thẳng lần Nam Thiên.
Hòa chung nhịp hậu tiền Ðại Ðạo,
Hiệp chung tay khải giáo tông môn,
Nam bang thọ sắc bảo tồn,
Kỳ danh bất diệt, CHÍ TÔN chủ quyền.
Bửu linh kỳ thế thiên hành hóa,
Sơn thần xây tảng đá đầu tiên,
Cao Minh xuất hiện Hoàng Thiên,
Ðài Cao tân pháp mối giềng căn cơ.
Qui Thánh thể thiên thơ tiền định,
Truyền Bình Minh thọ lịnh triều môn,
Quyết tâm quyết chí bảo tồn,
Thể hình một bóng CHÍ TÔN luật điều.
Chuyển bao kiếp mục tiêu giải khổ,
Dụng nhơn tình tế độ lòng nhơn,
Bình Minh xây đắp phục hườn,
Ngũ thập thất đáo Trung Ngươn du hành.
Lưu cẩm nang tồn sanh bất diệt,
Sanh tại thổ, tử diệt, thổ qui,
Kỳ Ba Ðại Ðạo Tam Kỳ,
Giáo dân Nam Thiệm hồi qui chánh truyền.

KỆ:
Nền Ðạo pháp chuyển xây truyền sanh chúng,
Cuối Hạ Ngươn sử dụng địa hình khai,
Tát đìa Nghiêu chưa cạn lại than dài,
Kìa ruộng Thuấn đang cày sao lại ngán?
Ngoài trăm năm Bửu Sơn còn đậm bảng,
Bao xác phàm thay dạng giải trần mê,
Khóc rồi cười, xem lại cẩm nang đề,
Cười rồi khóc, trần mê cần tu học.
Mùi ngon ngọt thế phù câu ngạnh móc,
Phật dạy đời lừa lọc dấu chơn đi,
Cha dắt dìu muôn thuở lắm lôi trì,
Thầy cứu thế hồi qui vi Thượng Cổ.
Kìa hướng Bắc chòm sao đẩu tinh đà ứng lộ,
Xẹt vào Nam khắp chỗ ánh hào quang,
Chiếu tường vân ngũ sắc khắp Nam bang,
Bừng giấc mộng huy hoàng cơn ảo ảnh.
Nhìn rộng khắp môn đồ trong bá tánh,
Hòa tâm tư hưởng cảnh Thuấn Nghiêu thiên,
Tả BÌNH MINH thất ức đắc lịnh truyền,
ÐỆ TAM quyển lời Tiên ghi bia tạc.

Bổn Sư ban ân lành chung. Bổn Sư điển hồi Tiên cảnh. Thăng...

PT st từ Email : tanhung17 tanhung17@yahoo.com